text
stringlengths 300
375k
| meta
dict |
|---|---|
Рентгенострукту́рный ана́лиз - один из дифракционных методов исследования структуры вещества. В основе данного метода лежит явление дифракции рентгеновских лучей на трёхмерной кристаллической решётке. Метод позволяет определять атомную структуру вещества, включающую в себя пространственную группу элементарной ячейки, её размеры и форму, а также определить группу симметрии кристалла. Явление дифракции рентгеновских лучей на кристаллах в 1912 году открыл немецкий физик Макс фон Лауэ, а уже спустя год теоретическое обоснование этому явлению дали Георгий Вульф и Уильям Брэгг. Как метод рентгеноструктурный анализ был разработан Петером Дебаем и Паулем Шеррером. Первым же веществом, чью структуру удалось определить с помощью РСА, был алмаз, после чего её первооткрыватели также провели анализ сфалерита и пирита. Следующие громкие открытия, совершённые при помощи РСА приходились на: 1953 год, когда Джеймсом Дьюи Уотсоном и Фрэнсисом Криком по дифрактограмме, полученной Розалинд Франклин, была определена структура ДНК; 1960 год, когда Джоном Кендрю и Максом Перуцем были открыты структуры миоглобина и гемоглобина; и 1988 год, когда вслед за определением структур двух его производных веществ, была "разгадана" структура азитромицина. Рентгеноструктурный анализ и по сей день является самым распространённым методом определения структуры вещества в силу его простоты, универсальности и относительной дешевизны.
Метод Лауэ применяется для монокристаллов. Образец облучается пучком с непрерывным спектром, взаимная ориентация пучка и кристалла не меняется. Угловое распределение дифрагированного излучения имеет вид отдельных дифракционных пятен. Рентгенодифрактометрический метод. Метод Дебая - Шеррера используется для исследования поликристаллов и их смесей. Хаотическая ориентация кристаллов в образце относительно падающего монохроматического пучка превращает дифрагированные пучки в семейство коаксиальных конусов с падающим пучком на оси. Их изображение на фотоплёнке имеет вид концентрических колец, расположение и интенсивность которых позволяет судить о составе исследуемого вещества.
Нейтронография Электронография Рентгеноспектральный анализ Порошковая рентгеновская дифракция Резонансный структурный анализ Малоугловое рентгеновское рассеяние Средний размер зерна
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=180"
}
|
Джи́ттер или фазовое дрожание цифрового сигнала данных - нежелательные фазовые или частотные отклонения передаваемого сигнала. Возникают вследствие нестабильности задающего генератора, изменений параметров линии передачи во времени и "различной скорости распространения" частотных составляющих одного и того же сигнала. В цифровых системах проявляется в виде случайных быстрых изменений местоположения фронтов цифрового сигнала во времени, что приводит к рассинхронизации и, как следствие, искажению передаваемой информации. Например, если фронт имеет малую крутизну или "отстал" по времени, то цифровой сигнал как бы запаздывает, сдвигается относительно значащего момента времени - момента времени, в который происходит оценка сигнала. Стандарт ITU-T G. 810 классифицирует изменение частоты на значение, не превышающее, как "вандер" - "блуждание". При цифровой записи звука джиттер вносит в сигнал искажения, подобные "детонации" - явлению, вызванному неравномерностью движения магнитной ленты в аналоговом магнитофоне вследствие несовершенства лентопротяжного механизма. Однако, вносимые цифровым джиттером искажения существенно заметнее искажений звука, вносимых детонацией; видимо, это связано с большей "мягкостью" и "плавностью" детонационных искажений, обусловленных эластичностью магнитной ленты и инерционностью механических элементов лентопротяжных механизмов. В области телекоммуникаций джиттером называется первая производная "задержки" прохождения данных по времени. На графике "амплитуда сигнала" ) - "время", секунды) джиттер - сдвиг по фазе между идеальным и действительным сигналами. Для наглядного представления джиттера строят график "сдвиг по фазе" - "время". Устранение джиттера - одна из основных проблем, возникающих при проектировании цифровой электроники, в частности, цифровых интерфейсов. Недостаточно аккуратный расчёт джиттера может привести к его накоплению при прохождении цифрового сигнала по тракту и, в конечном счёте, к неработоспособности устройства.
Задержки сигнала, вызванные его прохождением через элементы цифровых микросхем. Задержки сигнала и его затухание при прохождении по кабелям. Паразитные наводки. Фазовые шумы петли фазовой автоподстройки частоты устройства, синхронизируемого внешним сигналом. Джиттер, вызываемый ФАПЧ, проявляется при прослушивании материала с записывающего устройства, синхронизируемого от воспроизводящего устройства. Аналогово-цифровой преобразователь - основной источник джиттера в современных цифровых системах звукозаписи и воспроизведения. Современные цифровые студийные синхронизаторы достаточно совершенны и часто вносят меньший джиттер, чем АЦП. Каждый АЦП содержит генератор тактовых импульсов, задающий частоту квантования сигнала. Непостоянство напряжения, питающего генератор тактовых импульсов. Особенности конструкции генератора тактовых импульсов.
Амплитуда джиттера - смещение по времени идеального сигнала от действительного, секунды. Частота джиттера - частота, с которой происходит изменение сдвига по фазе действительного сигнала от идеального, Гц.
Частота дискретизации АЦП обычно задаётся кварцевым генератором, а любой кварцевый генератор имеет ненулевые фазовые шумы. Таким образом, моменты времени получения отсчётов сигнала ) расположены на временной оси не совсем равномерно. Это приводит к размыванию спектра сигнала и ухудшению отношения сигнал/шум.
Погрешность угловой пеленгации источников сигналов в цифровой антенной решётке, вызванная наличием джиттера АЦП, не может быть устранена повышением энергетики сигналов. Наличие джиттера также приводит к снижению глубины подавления активных помех. Например, увеличение среднеквадратического отклонения джиттера АЦП с 0,001 до 0,01 от периода сигнала гармонической помехи приводит к снижению глубины подавления помехи в линейной цифровой антенной решётке примерно на 20 дБ и ограничивает её предельной величиной −34,8 дБ при устремлении количества антенных элементов к бесконечности.
Для оценки джиттера в устройствах цифровой обработки сигналов используются тестовый, чаще всего гармонический сигнал, источник которого может быть синхронизирован с генератором тактовых импульсов АЦП или асинхронным с ним.
В телекоммуникациях под джиттером часто понимается разброс минимального и максимального времени прохождения пакета IP от среднего времени прохождения пакета. Например, посылается 100 пакетов IP. Минимальное время прохождения пакета IP -, среднее - 400 мс, максимальное - 405 мс. В этом случае джиттер можно считать маленьким. Если же посылается 100 пакетов IP, и минимальное время прохождения пакета - 1 мс, среднее - 50 мс, максимальное - 100 мс, джиттер большой. Например, протокол VoIP очень чувствителен к джиттеру.
При проектировании цифровых устройств следует максимально использовать передачу сигнала с регистра на регистр, это позволяет применить простые методы расчёта передач цифровых сигналов. В цифровой звукозаписи следует использовать высококачественные кварцевые генераторы с источниками питания, имеющими малые пульсации и шумы. Применение полностью цифровых студий также позволяет свести влияние джиттера к минимуму. Такой студией может являться и персональный компьютер со звуковой платой, имеющей хороший АЦП, в случае хранения, редактирования и воспроизведения звука только в цифровом виде. В области телекоммуникаций с джиттером и его последствиями борются с помощью буферной памяти, устройств ФАПЧ, применением специальных линейных кодов, созданием выделенных сетей тактовой синхронизации. Воздействие джитера, как и аддитивного шума, в цифровой антенной решётке может быть уменьшено за счёт увеличения длительности сигнальной выборки и количества антенных элементов в решётке. Например, переход от 4-элементной цифровой антенной решётки к 8-элементной позволяет увеличить глубину подавления помехи на 2,3 дБ.
Среднеквадратическое отклонение Дисперсия случайной величины
Часть 1 на IXBT. com.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=182"
}
|
Да́ния, официально - Короле́вство Да́ния - государство в Северной Европе, старший член содружества Датского Соединённого королевства, в состав которого также входят Фарерские острова и автономная территория Гренландия. Дания - самая южная из скандинавских стран; расположена к юго-западу от Швеции и к югу от Норвегии, с юга граничит с Германией. Кроме того, граничит с Канадой по суше. Омывается Балтийским и Северным морями. Территория страны включает в себя большой полуостров Ютландия и 409 островов Датского архипелага, среди которых наиболее известны Зеландия, Фюн, Венсюссель-Ти, Лолланн, Фальстер и Борнхольм. Население на февраль 2024 года - человека. Плотность населения -. На сегодняшний день государство является наиболее густонаселённым в Скандинавии. Столица и крупнейший город - Копенгаген, другие крупные города - Орхус, Оденсе, Ольборг и др. Государственный язык - датский; на Фарерских островах основным языком является фарерский, а в Гренландии - гренландский. Дания - унитарное государство и конституционная монархия; главой государства является монарх, осуществляющий законодательную власть совместно с однопалатным парламентом - Фолькетингом. Страна - также член Евросоюза с 1973 года, но до сих пор не входит в Еврозону. Является одним из основателей НАТО и Организации экономического сотрудничества и развития. На 2025 - 2026 года была избрана непостоянным членом Совета Безопасности ООН.
Этимология топонима "Дания" в настоящее время точно не выяснена и остаётся предметом научных споров; в источниках V - VI вв. упоминается древнегерманское племя даны, жившее на Ютландском п-ове. В IX в. при административном устройстве пограничных земель империи Карла Великого была образована "Danmark" - "датская марка", ставшая в XI в. государством "Danmark".
Дания расположена на полуострове Ютландия и островах Фюн, Зеландия, Фальстер, Лолланн, Борнхольм, части Северо-Фризских и др. На юге полуострова Ютландия Дания граничит с Германией. Омывается Северным и Балтийским морями; пролив Скагеррак отделяет Данию от Норвегии, а проливы Каттегат и Эресунн - от Швеции. Формально в состав Дании входит самый крупный в мире остров - Гренландия, а также Фарерские острова, однако эти территории пользуются самоуправлением, делающим их почти независимыми. Протяжённость границ с Германией - 67 км. Протяжённость береговой линии - 7314 км. Ландшафт страны низменный. Рельеф равнинный со следами оледенения. На западе Ютландии расположены песчаные и моренные равнины, на севере и востоке - холмистый рельеф с грядами морен высотой до 173 м и многочисленными озёрами. Преобладают небольшие реки, наиболее значительная из них - Гудено. На равнине расположены многочисленные небольшие проточные озёра ледникового происхождения.
Климат умеренный, морской, с мягкой неустойчивой зимой, прохладным летом и растянутыми переходными сезонами. Средняя температура февраля - июля -
Ландшафты Дании относятся к одному из трёх типов: сельскохозяйственные угодья, безлесные сообщества и лесные насаждения. Леса, по состоянию на 2005 г., занимают около 13% территории страны. Коренные широколиственные леса были уничтожены в ходе освоения территории; в настоящее время ежегодно высаживается около 3000 га лесов. На островах преобладают окультуренные дубовые леса, на Ютландском полуострове - хвойные. На территории Дании обитает 49 видов млекопитающих, из них 19 включены в Красную книгу Дании. Большинство из них - грызуны и насекомоядные. В лесах сохранились косуля и благородный олень, в водах Северного моря - балтийская нерпа, обыкновенный тюлень, длинномордый тюлень. С 1850 года утрачено около 350 аборигенных видов животных и растений.
С 1900 года население Дании в млн человек, естественный прирост на 1000 человек, миграционный прирост и суммарный коэффициент рождаемости. Население Дании на второй квартал 2021 года - человек. Крупнейшие города - Копенгаген, Орхус, Оденсе, Ольборг. Средняя продолжительность жизни - 79,52 лет у мужчин, 83,51 - у женщин. Средний возраст населения: населения в целом - 42 года; мужчин - 40,9 лет; женщин - 43,1 года. Учащихся - около 1 млн. Бо́льшая часть населения - скандинавского происхождения, малые группы составляют инуиты, фарерцы, немцы, фризы и иммигранты. По данным официальной статистики, в 2003 году иммигранты составляли 6,2% населения.
Датский язык - единственный государственный язык Дании, входящий в состав германской ветви индоевропейских языков. Он близок шведскому и норвежскому языкам и делится на несколько диалектов. На нём говорят на всей территории страны, хотя небольшая часть населения, проживающего на границе с Германией, также говорит на немецком. Многие датчане хорошо владеют английским, особенно жители крупных городов и молодёжь, которая изучает английский в школах. На Фарерских островах используется также другой скандинавский язык - фарерский. В автономной Гренландии, кроме датского, официальный статус имеет язык коренного населения - эскимосско-алеутский гренландский язык.
По данным официальной статистики на 1 января 2020 года, 74,4% населения Дании были членами государственной Датской народной церкви, известной также как "Церковь Дании" и принадлежащей к лютеранству. Тем не менее, по результатам опроса Евробарометра от 2005 года, стало ясно, что Дания - четвёртая снизу в списке верующих стран в ЕС: только 31% датчан верят в Бога, 49% верят в какой-либо дух или силу жизни, 19% не верят ни в бога, ни в какой-либо дух или силу жизни. Состав населения по вероисповеданию на 2019 год: 74,7% - протестанты, 5,5% - мусульмане, 19,8% - исповедуют другие религии / являются атеистами / нет данных. По состоянию на 1 января 2020 года, 74,4% населения Дании были членами Церкви датского народа - это снижение на 0,4% по сравнению с 2019 годом и на 1% по сравнению с 2018 годом. Несмотря на большое количество членов, только 3% населения страны регулярно посещают воскресные службы и только 19% от всего населения Дании считают религию значительной составляющей своей жизни. По состоянию на 1 января 2020 года, в Копенгагене число членов Церкви датского народа составляло 56,4%.
С 2001 по 2011 год у власти находилась коалиция меньшинства Венстре и Консервативной народной партии. В обмен на поддержку третьей по величине ультраправой Датской народной партии правительство последовательно ужесточало иммиграционное законодательство. Антииммиграционные меры существенно сократили приток отдельных категорий мигрантов в Данию. В частности, в 2006 году было выдано 4198 разрешений на въезд для воссоединения семей, что на 70% меньше, чем в 2001 году, а политическое убежище было предоставлено 1098 людям. При этом за период 2001 - 2006 годов число получивших учебную визу возросло с 10 до 28,4 тыс. человек, а въехавших по рабочей визе - с 5,9 до 12,8 тыс. человек. В 2011 году меры были ещё ужесточены - в частности, была введена система баллов для супругов иммигрантов, желающих въехать в страну. Эти меры критикуются европейскими и международными организациями как не соответствующие европейскому законодательству о правах человека. По состоянию на 2021 год, 86% всего населения Дании составляют этнические датчане, а остальные 14% или более 817 438 человек - иммигранты и их потомки.
Первые следы человека на территории Дании датированы рисс-вюрмским межледниковьем. Первые поселения относятся к культуре Бромме. Период мезолита представлен археологическими находками культур Маглемозе и Эртебёлле. Примерно 3900 лет до н. э. на территории Дании появилось сельское хозяйство. Скандинавский бронзовый век отмечен рядом археологических находок, из них наиболее известна так называемая солнечная повозка из Трундхольма. В конце первого тысячелетия до н. э. на территории Ютландского полуострова обитали кимвры и тевтоны. В IV в. на территорию Дании прибыли юты и англы, в ходе Великого переселения народов они мигрировали в Британию, а полуостров Ютландию заселили пришедшие с юга Скандинавского полуострова даны. Первые сведения о них появляются в источниках VI - VII веков. Даны были объединены в родовые союзы, к началу IX века у них стала складываться раннефеодальная структура общества, во главе которой стояли вожди, ниже - родовая знать и свободные крестьяне-общинники, имевшие право носить оружие.
Да́ны были активными участниками походов викингов, которые происходили с конца VIII по XI век. В этот период была освоена Исландия, а также созданы поселения в Гренландии и Северной Америке. Поселение Хедебю в южной Ютландии стало важным торговым узлом. Основным направлением походов данов были Великобритания и Франция. Датский правитель Гудфред воевал с Карлом Великим. Конунг Рёрик Ютландский некоторыми историками отождествляется с Рюриком, основателем династии русских князей. Конунгу Рагнару Лодброку приписывается захват Парижа; другой викинг, Роллон, в результате удачного похода получил в феод земли на севере Франции и стал первым герцогом Нормандии. В конце IX века датчане вторглись в Англию и завоевали обширные области Северо-восточной Англии. Король Кнуд Великий к 1028 году объединил под своей властью Данию, Норвегию и Англию, однако его держава распалась в течение нескольких лет после его смерти в 1035 году. В 1086 году был убит Кнуд IV Святой, внук Кнуда Великого. В Дании началась усобица, которая продолжалась до середины XII века. Христианизация Дании началась в VIII веке и связана с деятельностью миссионеров Виллиброрда и Ансгара. В 960-х годах король Харальд I Синезубый крестился сам и сделал христианство государственной религией. В 1104 году в Лунде было создано архиепископство. Начиная с XI века в Дании складывались феодальные отношения: место родовой знати заняли приближённые короля, получавшие землю за службу.
В 1157 году королём стал Вальдемар I Великий и закончился период усобиц. Он, его сын Кнуд VI и внук Вальдемар II завоевали Померанию, Мекленбург и Гольштейн, расширив территорию страны за счёт южного побережья Балтийского моря. В 1241 году при Вальдемаре II было кодифицировано датское право. Начиная с середины XIII века монарх часто был вынужден противостоять знати, стремившейся ограничить власть короля. Эрик V в 1282 году подписал хартию, ограничивавшую королевскую власть, но уже четыре года спустя был убит. При Эрике VI, ведшем активную экспансионистскую политику, королевская казна истощилась настолько, что его брат и наследник Кристофер II был вынужден заложить большую часть земель немецким и шведским феодалам. После его смерти в течение 8 лет датская монархия была ликвидирована. Её восстановил сын Кристофера II Вальдемар IV Аттердаг. Новый король созвал данехоф и принял так называемый "Земский мир" - соглашение между королём и сословиями, согласно которому сословия обязались подчиняться королю, а король - повелевать страной, соблюдая закон. Дочь Вальдемара IV Маргрете заключила брак с норвежским королём Хоконом VI. После его смерти в 1380 году две монархии стали объединены. В 1397 году Маргрете была избрана и на шведский престол. Союз получил название Кальмарской унии, во главе которой встала Дания, в результате чего вся Скандинавия оказалась под владычеством датской короны. При этом союз был непрочным и между входившими в его состав государствами случались военные конфликты. С 1433 года резиденцией короля стал Копенгаген. В XV - XVI веках власть принадлежала Ригсроду. Ригсрод избирал короля, которым с 1448 года становился один из представителей Ольденбургской династии. С 1468 года избиралось Сословно-представительное собрание - ригсдаг, - в которое входили представители дворянства, духовенства, горожан и свободных крестьян. Однако оно не имело значительных полномочий. В 1523 году был низложен и изгнан король Кристиан II, и на престол взошёл его дядя Фредерик I. Смута совпала с восстанием в Швеции, направленным против Кальмарской унии. В 1523 году Густав Эрикссон Васа взял Стокгольм и короновался как Густав I. Кальмарская уния прекратила существование. В распространении лютеранства в Дании решающую роль сыграл сподвижник Лютера Ганс Таусен, которому покровительствовал Фредерик I, вероятно, сам симпатизировавший лютеранству. Лютеранство завоевало популярность у низших слоёв, плативших больше налоги в пользу католической церкви, и стало причиной волнений в ряде областей Дании. Ригсдаг обвинил короля в недостаточном усердии в подавлении бунтов. В ответ Фредерик I выступил с заявлением, в котором оставлял выбор вероисповедования на усмотрение каждого подданного до тех пор, пока вопрос не рассмотрит совет, созыв которого планировался в будущем. На состоявшемся в 1530 году публичном диспуте Таусен одержал уверенную победу над католическим духовенством. После случившейся в 1533 году смерти Фредерика I прокатолический ригсрод не стал избирать нового короля и установил олигархическое правление. В Мальмё и Копенгагене власть захватили восставшие горожане. Последующие три года известны в историографии как "Графская распря". Восставшие призвали изгнанного Кристиана II, поэтому дворянство и духовенство было вынуждено избрать королём сына Фредерика Кристиана III, который сделал расплывчатые заявления относительно будущей религиозной политики. 6 августа 1536 года Кристиан III взял Копенгаген. Утвердившись в качестве короля, Кристиан III провёл секуляризацию церковных земель и арестовал католических епископов, которые были объявлены виновными в развязывании гражданской войны. 30 октября был принят закон, официально закрепивший Реформацию в Дании.
В 1563 году датский король Фредерик II начал так называемую Северную семилетнюю войну против Швеции. До XIX века между странами произошло ещё несколько войн за гегемонию в регионе. В последующие годы Фредерик II получил известность как покровитель наук и искусств, в 1576 году он пожаловал астроному Тихо Браге остров Вен и выделил средства на постройку обсерватории Ураниборг. При Фредерике III Дания стала абсолютной монархией: были ликвидированы ригсрод и ригсдаг, монархия объявлена наследной, на государственные должности стали принимать не только дворян, но и выходцев из городского сословия. Была проведена военная реформа, введена рекрутская повинность, расходы на армию в 1662 г. по сравнению с 1602 г. выросли в 40 раз. Но поскольку крестьяне уклонялись от рекрутских наборов, в 1680 г. была восстановленная наёмная армия. В 1671 г. была введена "Табель о рангах", по образцу которой позже Петром I был создан аналогичный документ в России. При преемнике Фредерика Кристиане V прошла кодификация датского законодательства. В конце XVII века в Дании появились первые королевские и частные мануфактуры. Правивший в XVIII веке Кристиан VII считается слабоумным королём. При нём королева привлекает на службу Иоганна Струэнзе, который добивается власти, становится министром, проводит положительные реформы, улучшает жизнь народа, но ограничивает права дворян. В результате заговора недовольных аристократов он был казнён, реформы частично отменены. В 1788 году в Дании окончательно отменены остатки крепостного права. В конце XVIII - начале XIX века Дания входила в инициированный Российской империей вооружённый нейтралитет. Союз распался в 1801 году после поражения в морском сражении с английским флотом. В 1807 году Дания присоединилась к континентальной блокаде, что послужило поводом к англо-датской войне. Король Фредерик VI участвовал в наполеоновских войнах на стороне Франции. В ходе военной кампании 1813 - 1814 годов шведские войска вторглись в Данию с юга и разгромили датскую армию. По итогам кильских мирных договоров и Венского конгресса Дания уступила Норвегию Швеции и остров Гельголанд Великобритании. При этом Дания сохранила в своём составе Исландию, Гренландию, Фарерские острова и герцогство Шлезвиг-Гольштейн. В первой половине XIX века монархи провели ряд либеральных реформ. В 1848 году Фредерик VII созвал учредительное собрание, которое разработало конституцию Дании. Она предусматривала двухпалатный парламент и ответственное перед королём правительство. Нижняя палата парламента - фолькетинг - формировалась путём прямых выборов, в которых могли участвовать все мужчины старше 30 лет, выборы в верхнюю палату - ландстинг - были многоступенчатыми. Первую половину XIX века также называют "золотым веком" Дании, поскольку в этот период в стране работал ряд выдающихся деятелей культуры и науки, в том числе скульптор Бертель Торвальдсен, художники Кристоффер Вильхельм Эккерсберг и Кристен Кёбке, физик Ханс Кристиан Эрстед, философ Сёрен Кьеркегор, писатель Ханс Кристиан Андерсен. В результате войны с Пруссией 1864 года Дания лишилась Шлезвига, Гольштейна и Саксен-Лауэнбурга. Во 2-й половине XIX века в Дании сложилась многопартийная система, в которой наиболее влиятельными партиями были либеральная Венстре и консервативная Хёйре. В 1871 году образовалась Социал-демократическая партия Дании.
С 1901 года в Дании начала складываться система парламентаризма: король назначил премьера и нескольких ключевых министров, а остальное правительство сформировали депутаты победившей на выборах Венстре. Дания стала одним из государств-учредителей ООН и НАТО. Важную роль в послевоенном восстановлении страны сыграла финансовая помощь США в размере 350 млн долларов. В 1953 году была принята действующая на данный момент конституция, заменившая двухпалатный парламент однопалатным и разрешившая наследование престола женщинам. В 1948 году самоуправление было введено на Фарерских островах, а в 1979 году - в Гренландии. В 1961 году начались переговоры о вступлении Дании в Европейское экономическое сообщество. Они были прерваны в 1963 году, возобновлены в 1969 году и завершились в 1972 году подписанием договора. На референдуме население страны одобрило вступление, и с 1 января 1973 года Дания стала членом ЕЭС. Нефтяной кризис 1973 года нанёс удар по датской экономике, следствием чего стала внутренняя политическая нестабильность: в течение следующего десятилетия ни одной партии не удалось сформировать долговременную правительственную коалицию. Значительную роль в политике играла популистская антиналоговая Партия прогресса во главе с адвокатом Могенсом Глиструпом. В 1982 году премьер-министром стал Поуль Шлютер из Консервативной народной партии. Он занимал пост премьер-министра до 1993 года, проведя ряд преобразований, направленных на ликвидацию последствий кризиса. Однако экономический рост возобновился только в начале 1990-х, когда Дания начала добычу нефти в Северном море. Шлютер был сторонником присоединения Дании к Единому европейскому акту. После того, как парламент отказался ратифицировать акт, в Дании состоялся референдум, на котором большинство выступило за ратификацию. В 1989 году Дания стала первой страной в мире, признавшей право гомосексуальных пар на заключение союза. В 2019 году лидер социал-демократической партии Метте Фредериксен победила на очередных парламентских выборах и стала премьер-министром Дании. В июне 2022 года был разрешён спор по поводу острова Ханс между Данией и Канадой. Стороны пришли к соглашению, согласно которому остров будет поделён по естественному оврагу, протянувшемуся через весь остров с севера на юг. Дании достаётся примерно 60% острова, Канаде - 40%. В совместном пользовании остаётся залив на северном берегу, единственное место высадки на остров.
Государственный строй Дании - конституционная монархия. Согласно конституции от 5 июня 1953 года, глава государства - король, с января 2024 - король Фредерик X из династии Шлезвиг - Гольштейн - Зондербург - Глюксбург. Король осуществляет законодательную власть совместно с однопалатным парламентом - фолькетингом.
Глава государства - король, осуществляющий верховную власть через назначаемое правительство: по представлению премьер-министра, по предложению председателя парламента или руководителей парламентских фракций назначает и увольняет премьер-министра и министров, имеет право роспуска парламента. Король является верховным главнокомандующим вооружёнными силами Дании и главой официальной государственной церкви.
Высший орган законодательной власти - однопалатный парламент, избираемый гражданами страны на 4 года. Парламент состоит из 179 членов, из которых 135 избираются по пропорциональной системе на основе всеобщего избирательного права в 23 избирательных округах; распределяются между кандидатами, которые не получили достаточного числа голосов в округах; 2 члена фолькетинга избираются от Фарерских островов и 2 от Гренландии.
Исполнительную власть король осуществляет через правительство ), состоящее из 19 членов и возглавляемое премьер-министром. Правительство ответственно перед фолькетингом. Собрание всех министров образует Государственный совет, в котором заседают король и наследник престола и где обсуждаются важнейшие законопроекты и мероприятия правительства. Во главе каждого амта стоит амтманн, назначаемый королём, имеется также выборный совет. В сельских коммунах избираются советы во главе с выборным председателем; в городах - городские советы во главе с бургомистром.
Судебная система включает Верховный суд - 2 земельных суда и местные суды и. Высшее звено судебной системы - Верховный суд, учреждённый ещё в 1661 году. В его составе - 15 судей во главе с председателем. Он рассматривает жалобы на постановления нижестоящих судов в одной из двух коллегий в составе не менее чем из пяти судей. В исключительных случаях собирается пленум Верховного суда. Для рассмотрения преступлений должностных лиц судьи Верховного суда совместно с 15 членами назначенными Фолькетингом образуют Государственный суд. Высшая судебная инстанция торговой юстиции - Морской и торговый суд. Органы прокуратуры - имперский адвокат и государственные адвокаты. Старейшие члены Верховного суда и специально избранные фолькетингом на 6 лет судьи образуют Государственный суд, рассматривающий дела по обвинению министров в государственной измене.
Датская народная партия - национал-консервативная Партия прогресса - правопопулистская
Христианские демократы - христианско-демократическая Консервативная народная партия - консервативная Венстре - либеральная
Радикальная Венстре - социал-либеральная
Социал-демократы - социал-демократическая
Социалистическая народная партия - левосоциалистическая
Красно-зелёная коалиция - коммунистическая, изначально коалиция Левых социалистов, Коммунистической партии Дании, троцкистской Социалистической рабочей партии и маоистской Коммунистической рабочей партии
Крупнейший профцентр - Центральная организация профсоюзов Дании.
Расходы на оборону в 2005 году составили 3% бюджета Дании. Вооружённые силы Дании состоят из сухопутных войск, Датского флота и военно-воздушных сил, а также военизированной добровольной организации Хемверн, численность которой в 2006 году была около человек. Верховным главнокомандующим является монарх, непосредственное руководство вооружёнными силами осуществляет министр обороны. В Дании существует воинская обязанность; срок службы составляет 4 - 10 месяцев. Тем не менее, поскольку подавляющее большинство слотов заняты добровольцами, то по факту тех, кому служить, определяют жеребьёвкой.
Внешняя политика Дании основывается на четырёх китах: ООН, НАТО, ЕС и сотрудничество с североевропейскими государствами. Дания является членом многих международных организаций, в том числе ОБСЕ, ОЭСР, Совета Европы, ВТО, Северного совета. Дания имеет репутацию страны, неохотно участвующей в объединительных европейских процессах. Так, присоединение к Маастрихтскому договору было одобрено на референдуме со второй попытки только после того, как другие члены ЕС согласились освободить Данию от ряда обязательств, включая введение единой валюты и единого гражданства и участие в общей системе безопасности. В то же время в период своего председательства в Совете Европейского союза в 2002 году Дания сыграла важную роль в переговорах по расширению ЕС, которые увенчались принятием десяти новых членов в 2004 году. В 2014 году Дания присоединись к санкциям ЕС против России. Министр иностранных дел Дании Мартин Лидегаард заявил: "Мы будем бороться за то, чтобы оккупации не были узаконены". Позже посол Дании на Украине Мэрэтэ Юль добавила: "Сейчас санкции - это единственный инструмент воздействия на Россию, поэтому их снимут после того, как РФ будет вести себя соответствующим образом". В марте 2015 года между РФ и Данией разразился громкий политический скандал. Российский посол в Дании Михаил Ванин в интервью газете ""Jyllands-Posten"" предупредил, что присоединение Копенгагена к системе ПРО НАТО будет воспринято Москвой как угроза, и "если это случится, датские военные корабли станут мишенью для российских ядерных ракет". В начале 2016 года тон датских комментариев касательно России сильно изменился. Так, министр иностранных дел Дании Кристиан Йенсен объяснил, как отсутствие реформ на Украине связано со снятием санкций с России. По его словам, санкции Запада в отношении России могут быть сняты в случае, если Украина и дальше будет тормозить проведение реформ. ""Если Украина не проведёт реформы, связанные с Минским процессом, то Европе будет очень трудно быть единой в вопросе санкций против России"". В марте 2016 посол Дании в России Томас Винклер в интервью изданию "BusinessLife. Today" так охарактеризовал нынешние отношения между двумя странами: ""Если говорить о каждодневных дипломатических отношениях - мы выполняем и ведём свою деятельность в профессиональном ключе, соблюдая все политические нюансы. По словам моего министра иностранных дел, в отношениях с Россией мы проводим двустороннюю политику: с одной стороны, реагируем на действия РФ, которые, с нашей точки зрения, ей не нужно было предпринимать, с другой стороны - мы ведём диалог, чтобы найти точки соприкосновения в наших взаимоотношениях"". Далее в беседе посол определил основные направления по сотрудничеству с РФ: ""Я бы отметил три направления, по которым мы планируем работу. Первое - продолжение диалога на политическом и дипломатическом уровне, что включает кризисы в Украине и Сирии. Второе - направление, где Дания и Россия занимают общую позицию: это борьба с терроризмом. Третье - продвижение датского бизнеса в России, а также других видов деятельности, в частности в области культуры, где у нас имеется огромный опыт"".
До 1 января 2007 года территория Дании была разделена на 14 административных единиц - амтов, которым соответствовали, коммуны амтов делились на и. По муниципальной реформе 2007 года амты были реорганизованы в 5 крупных административных регионов: Ховедстаден, Зеландия, Северная Ютландия, Центральная Ютландия и Южная Дания. Каждая область в свою очередь состоит из городов и коммун, города могут делиться на городские округа. Представительные органы регионов -, избираемые населением, исполнительную власть в регионах -, избираемые региональными советами. Представительный орган столицы - ), избираемое населением, исполнительную власть в столице осуществляет обер-бургомистр, избираемый гражданским представительством. Представительные органы городов - городские советы, избираемые населением, исполнительную власть в городах осуществляют бургомистры состоящие из бургомистра и, избираемые городскими советами. Представительные органы коммун - коммунальные правления, до 1970 года - ), избираемые населением, исполнительную власть в коммунах осуществляют бургомистры, избираемые общинными правлениями. Представительные органы городских округов - ). До 2006 года существовало деление на амты, представительные органы амтов - советы амтов, избиравшиеся населением, исполнительные органы амтов - бургомистры амтов, избиравшиеся советами амтов, центральная власть в амте была представлен амтманами. До 2007 года в стране было 270 муниципалитетов, в результате реформы муниципалитеты были укрупнены, а их количество сократилось до 98 при средней численности населения муниципалитета 55 000 человек. Особый статус имеет архипелаг Эртхольмен, он не входит ни в какой-либо из регионов, ни в какой-либо из муниципалитетов, а управляется министерством обороны Дании. Фарерские острова и Гренландия пользуются автономией и имеют собственные законодательные органы - лёгтинг и ландстинг соответственно. На Фарерских островах центральные власти регулируют внешнюю политику, оборону, валютную политику, деятельность полиции и судебную систему. Автономия Гренландии долгое время была аналогичной, но на референдуме в 2008 году она была ещё более расширена.
По состоянию на 2017 год, средний размер оплаты труда в Дании составляет kr и kr в месяц. Преимущества: низкая инфляция и безработица. Большой профицит в платёжном балансе. Запасы газа и нефти. Сильное и прибыльное производство хай-тек. Высококвалифицированная рабочая сила. Слабые стороны: большие налоги. Снижающаяся конкурентоспособность из-за высоких зарплат и сильной кроны. Дания - индустриально-аграрная страна с высоким уровнем развития. Доля промышленности в национальном доходе - более 40%. Страна стоит на первом месте в мире по объёму внешнеторгового оборота на душу населения. Основные экспортные товары: продукция машиностроения, мясо и мясопродукты, молочные продукты, рыба, медикаменты, мебель. Ведущие отрасли: металлообработка, машиностроение, пищевая, химическая, целлюлозно-бумажная, текстильная. В сельском хозяйстве ведущая роль принадлежит мясо-молочному животноводству. Дания занимает 7 место в мире по поголовью свиней - 25 млн, из которых на экспорт идёт 87%. В докладе за 2009 год аналитики европейского статистического агентства ""Eurostat"" самой дорогой страной называли Данию, жизнь в которой обходилась на 41% дороже, чем в среднем в Европе.
Дания не входит в Еврозону и имеет собственную валюту - датскую крону. В 2000 году в Дании прошёл референдум по вопросу перехода на евро, но большинство населения 53% высказалось против, 47% - за. При этом Дания следует рекомендациям Европейского валютного союза и обеспечивает соответствие национальной экономики Маастрихтским критериям. Национальный банк Дании поддерживает фиксированный обменный курс датской кроны к евро. На Фарерских островах, кроме датской кроны, в обращении находится и собственная валюта - фарерская крона. В Гренландии планировалось введение гренландской кроны, однако это предложение было отклонено.
Большая часть производственных мощностей, ранее располагавшихся в столичном регионе, размещается на западе страны - в западной части Ютландии и на острове Фюн. В 2005 году экспортировалось 58% произведённой продукции. С 1972 года Дания разрабатывает нефте- и газоносные месторождения в Северном море. Часть добычи экспортируется. Основными покупателями нефти являлись Швеция и Нидерланды, газа - Германия и Нидерланды. Уголь в Дании не добывается и ввозится из-за границы. Основные экспортёры - ЮАР, Колумбия, Россия, Польша. Дания является одним из мировых лидеров в использовании возобновляемых источников энергии - в частности, энергии ветра. В 2011 году она занимала первое место по доле доходов от использования возобновляемых источников энергии в ВВП страны. Четверть объёма продаж промышленной продукции составляет машиностроение. На долю компании ""Vestas Wind Systems A/S"" в 2009 году приходилось около 12,5% мирового производства ветрогенераторов. Группа компаний ""GN Store Nord"" - крупный производитель электронной продукции, входящие в этот холдинг ""GN Mobile A/S"" и ""GN Netkom A/S"" являются ведущими разработчиками беспроводных телекоммуникаций, а "GN ReSound" - один из мировых лидеров в области разработки слуховых аппаратов. Долгое время одной из ведущих отраслей промышленности Дании было судостроение, но за последнее время доля Дании в мировом производстве сократилась. Компания ""A. P. Moller-Maersk Group"" владеет судостроительными мощностями и является крупнейшим в мире оператором контейнерных перевозок и третьим по величине портовым оператором. На верфи ""A. P. Moller-Maersk Group"" в Оденсе в 2006 году был построен самый большой в то время в мире контейнеровоз ""Emma Mærsk"". Помимо Оденсе, судостроительными центрами являются также Копенгаген и Ольборг.
Дания является стратегическим транспортным узлом. В 2000 году был открыт Эресуннский мост, соединивший Копенгаген и шведский город Мальмё, благодаря которому между Скандинавией и центральной Европой функционирует автомобильное и железнодорожное сообщение. С Германией, Швецией и Норвегией Дания связана регулярными паромными линиями. По состоянию на начало 2011 года, в Дании автомобильных дорог, в том числе 1130 скоростных автомагистралей. Мосты через проливы Большой Бельт и Малый Бельт связывают континентальную Данию с островами Фюн и Зеландия соответственно. Большая часть железнодорожной сети страны обслуживается государственной компанией ""Danske Statsbaner"", есть также частные железнодорожные перевозчики. В Копенгагене и пригородах действует система пригородно-городских поездов "S-tog", в столице также работает единственный в стране метрополитен. В Дании расположены 28 аэропортов, 10 из которых осуществляют регулярные пассажирские перевозки. Крупнейший аэропорт - Каструп; в 2010 году его пассажирооборот составил 21,5 млн человек. Крупнейшим авиаперевозчиком является авиакомпания "SAS".
В 2005 году расходы на здравоохранение составили 13,6% от всех государственных расходов Дании. В 1973 году была уничтожена система медицинского страхования, и в настоящее время больничная помощь и общая врачебная практика бесплатны. Основной источник финансирования сферы здравоохранения - государственные и местные налоги. Платные медицинские услуги в 1999 году обеспечивали 16,2% денежных поступлений, добровольное медицинское страхование - 1,4%. Больницы, а также дома престарелых, в основном, принадлежат муниципалитетам и находятся в ведении муниципальных органов. Роль правительства сводится к разработке основных направлений государственной политики и законодательному регулированию.
В 2005 году расходы на образование составили 14,8% всего бюджета Дании. Действующая система образования установлена Законом об образовании 2003 года. Она включает дошкольные учреждения, общие средние школы, гимназии, народные школы для взрослых и высшие учебные заведения. Обязательное школьное образование состоит из трёх звеньев: подготовительного класса, основной школы и дополнительного класса для планирующих продолжить обучение в гимназии или на подготовительных курсах для поступающих в вузы. В Дании существуют государственные, частные и частично финансируемые государством школы. В государственных школах по состоянию на 2005 год училось 88% детей. Высшими учебными заведениями являются университеты, специализированные высшие школы и колледжи, и технические институты. Копенгагенский университет был основан в 1479 году, Технический университет Дании в Люнгбю-Торбек - в 1829 году. С 1916 года кафедру теоретической физики Копенгагенского университета возглавлял один из крупнейших физиков XX века Нильс Бор, в 1920 году он основал Институт теоретической физики, позднее получивший имя Бора. До Второй мировой войны Дания была одним из мировых центров изучения физики атома.
От эпохи викингов остались памятники - крепости Треллеборг, Аггерсборг, Фюркат и Линнхольм-Хойе. С X века строились деревянные, а с XI - каменные базилики. Самые известные соборы - в Виборге и в Рибе, церковь в Калунборге и замки Себорг и Вординборг - в романском стиле, соборы в Роскилле и Оденсе - в готическом. Известны замки Фредериксборг около города Хиллерёд и Кронборг в Хельсингёре, куда Шекспир поместил действие пьесы "Гамлет". При Кристиане IV появились дома в стиле барокко и, построенные чуть позже, в стиле рококо. Король подражал архитектуре Амстердама, восхищаясь её. В Копенгагене объявлены памятниками культуры Академия художеств, дворец Кристиансборг, крепость Цитадель, охотничий дворец Розенборг и пр. Всемирно известна также статуя Русалочки в порту Копенгагена, персонажа сказки Андерсена, ставшая, подобно парижской Эйфелевой башне, символом страны.
Первые памятники датской литературы были созданы на латинском языке. Среди них особое место занимают "Деяния данов" Саксона Грамматика - хроника с описанием истории Дании и древних саг. Большое влияние на развитие литературы на датском языке оказала Реформация. В 1550 году Кристьерн Педерсен перевёл на датский Библию. Перу его сподвижника лютеранского епископа Педера Палладиуса принадлежит "Книга посещений", описывающая культурную жизнь датской провинции. Также в этот период получила широкое распространение школьная драма. XVII век отмечен распространением поэзии барокко, часто основанной на религиозных сюжетах. Её представителями были Томас Кинго, Андерс Бординг и Андерс Арребо. В XVIII веке в Дании доминировала литература классицизма. Людвиг Хольберг считается создателем датского театра, его комедии принесли ему прозвище "датский Мольер". Поэт и драматург Йохан Вессель был автором большого количества сатирических произведений, известна его комедия "Любовь без чулок", пародирующая штампы французских классицистических трагедий. Началом датского романтизма принято считать творчество поэта Йоханнеса Эвальда, испытавшего влияние немецкой литературы "Бури и натиска". Многие писатели-романтики обращались к сюжетам из скандинавской мифологии и истории Дании, среди них Бернхард Ингеман и Адам Эленшлегер. Крупнейшей фигурой этого периода и всей датской литературы был Ханс Кристиан Андерсен. Из его творчества наиболее известны сказки, наполненные христианской моралью и глубоким философским содержанием. Во второй половине столетия доминирующим направлением датской литературы стал реализм. Важную роль в его развитии сыграл литературный критик и общественный деятель Георг Брандес, среди видных писателей этого периода - Йенс Петер Якобсен, лауреат Нобелевской премии Карл Адольф Гьеллеруп и Якоб Кнудсен. В середине XX века всемирное признание получили психологическая проза Ханса Кристиана Браннера и фантастические новеллы Карен Бликсен. На рубеже столетий сочетает наследие реалистической традиции со стилистическими экспериментами Петер Хёг. В духе раскрытия экзистенциальных аспектов человеческого существования использует жанровое богатство современной литературы Стиг Далагер.
В Средние века в Дании были популярны песни скальдов, позднее с христианизацией страны распространение получили григорианские хоралы. В XVI веке классическая музыка в Дании развивалась под влиянием нидерландской школы. Тогда же создавались первые придворные капеллы. До конца XVIII века в датской музыке лидирующее положение занимали иностранцы: крупным композитором барокко был Дитрих Букстехуде, первые оперы на датском языке сочинил Джузеппе Сарти. В XIX веке сложился датский музыкальный романтизм, течение, отличительной чертой которого была опора на национальную культуру. Его яркими представителями были Нильс Гаде и Йоханн Хартман. В 1867 году была основана Королевская Датская консерватория. Классиком датской музыки и основоположником датской композиторской школы XX века считается Карл Нильсен. Дания с 1956 года участвовала в конкурсе Евровидение и побеждала трижды: в 1963 году первое место занял дуэт Греты и Йёргена Ингманнов, в 2000 году - дуэт "Olsen Brothers", а в 2013 году - Эммили де Форест. Сейчас одной из самых известных и успешных певиц Дании является Аура Дион.
В начале XX века Дания была одним из флагманов мирового кинематографа. В 1906 году была основана компания ""Nordisk Film"", существующая по сей день. В 1919 году дебютировал в качестве режиссёра Карл Теодор Дрейер, один из самых ярких европейских режиссёров первой половины XX века. Звездой немого кино была актриса Аста Нильсен. В 1920 году был создан первый датский мультфильм "Три человечка". В 1930-х кинопроизводство сократилось, так как не могло конкурировать с продукцией Голливуда. После Второй мировой войны появилось большое количество фильмов, главной темой которых была оккупация Дании нацистами. "Красные луга" Бодиль Ипсен и Лау Лауритцена-младшего получили приз Каннского кинофестиваля. В конце 1970-х был принят закон о государственной поддержке кинематографа, что придало стимул кинопроизводству в стране, а снятые в конце 1980-х фильмы "Пелле-завоеватель" и "Пир Бабетты" были удостоены многочисленных наград по всему миру. Датские режиссёры Ларс фон Триер и Томас Винтерберг, создатели манифеста "Догма 95", вывели на новый уровень малобюджетное кино.
Наиболее популярные виды спорта в Дании - футбол, бадминтон, гандбол, лёгкая атлетика, парусный спорт, велосипедный спорт. Высшим достижением сборной Дании по футболу стала победа на чемпионате Европы по футболу 1992 года. Самостоятельно выступает в соревнованиях УЕФА и ФИФА сборная Фарерских островов. Женская сборная Дании по гандболу выиграла Олимпийские игры в 1996 и 2004 годах. Мужская национальная команда побеждала на чемпионате Европы 2008 года и занимала второе место на чемпионатах мира 1967 и 2011 годов. Национальный олимпийский комитет Дании образован в 1905 году. Команда Дании выступала на всех летних Олимпиадах кроме игр 1904 года и на всех зимних Олимпиадах начиная с 1948 года. Национальная команда завоевала, в общей сложности, 171 медаль летних Олимпийских игр, в том числе 42 золотых и одну серебряную медаль зимних Олимпиад. Яхтсмен Пауль Эльвстрём участвовал в восьми Олимпиадах и четыре раза на них побеждал. Выходец из Кении легкоатлет Уилсон Кипкетер, принявший датское гражданство, в 1990-х годах трижды выигрывал чемпионат мира в беге на 800 метров. В число сильнейших шахматистов мира своего времени входили Арон Нимцович и Бент Ларсен. Теннисистка Каролина Возняцки по итогам 2010 и 2011 года занимала первое место в рейтинге WTA. В Дании в разное время состоялись чемпионаты мира по велосипедному спорту, гребле на байдарках и каноэ, конному спорту, парусному спорту, спортивной гимнастике, организовывались ежегодные турниры по теннису и шахматам. На копенгагенском стадионе "Паркен" проходили финалы Кубка кубков и Кубка УЕФА по футболу. В 2018 году в Дании впервые в истории прошёл чемпионат мира по хоккею. Датский автогонщик Том Кристенсен является самым титулованным пилотом в истории гонки "24 часа Ле-Мана": он выиграл её 9 раз. Также победителем "24 часов Ле-Мана" является датский автогонщик Джон Нильсен. Несколько датских автогонщиков принимали участие в чемпионате мира Формулы-1. Самым успешным среди них является действующий пилот серии Кевин Магнуссен, занявший 2 место в своей дебютной гонке - Гран-при Австралии 2014 года.
Телерадиовещание делится на общественное и коммерческое.
Наука в Дании Владения Дании
Busck, Steen and Poulsen, Henning, "Danmarks historie - i grundtræk", Aarhus Universitetsforlag, 2002, Michaelsen, Karsten Kjer, "Politikens bog om Danmarks oldtid", Politikens Forlag, 2002, Nationalencyklopedin, vol.
Официальный сайт Датского правительства Официальный сайт о туризме в Дании Denmark entry at "Encyclopædia Britannica"
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=184"
}
|
Страна́ - территория, выделяемая по географическому положению, физико-географическим условиям либо государственно-политической принадлежности. Страна может как обладать государственным суверенитетом, так и находиться под суверенитетом другого государства.
Слова "страна" и "государство" обозначают близкие по смыслу, но не тождественные понятия, хотя в ряде случаев термин "страна" используется в качестве полного синонима "государства". Понятие государства охватывает, в первую очередь, структуру господства, установившуюся на определённой территории и беспрерывно возобновляющуюся вследствие совместных действий людей. Напротив, понятие страны имеет более ёмкое культурно-историческое, социально-экономическое содержание, нежели политическое, в связи с чем включает в себя понятия, определяющие особенности местного национального сообщества. Как отмечал Д. С. Лихачёв, страна есть единство народа, природы и культуры. В связи с этим, в частности, предметом страноведения являются как территории, очерченные государственными, так и историко-географическими границами, а также предполагается, что понятие страны сохранится и в случае исчезновения в будущем государственных границ. На практике наиболее яркими примерами расхождений между понятиями страны и государства являются колониальные империи, рассматривавшиеся в качестве суверенных государств, но не в качестве единых стран. Другим показательным примером является представление о разрушении одних государств и строительстве других на полностью или по большей части совпадающих территориях стран, сохраняющих экономическую и историко-культурную преемственность. В то же время понятие исторической страны не требует и преемственности, хотя возможна частичная преемственность: так, исторические Нидерланды размещены в государствах Нидерланды, Бельгия, Люксембург и Франция. При этом не только политического, но и культурного единства исторические Нидерланды не составляют, потому что часть этой страны тяготеет к французской культуре, а часть - к немецкой и британской. Пример с Нидерландами показывает то же явление несоответствия границ и в более мелком масштабе: историческая область Люксембург состоит из западной части, провинции Бельгии, и восточной - суверенного Великого герцогства Люксембург. Расхождения между границами государств и стран, остающиеся традиционно распознаваемыми, хотя и не отражающими существовавшего в прошлом климатического, культурного и этнического единства, могут представлять такие страны как Туркестан, Корея, Монголия, Бенгалия. У большинства государств есть два названия: протоколарное название и географическое название. Протоколарное название, например "Республика Индия", "Чешская Республика", "Швейцарская Конфедерация", "Государство Катар", "Княжество Монако", "Королевство Норвегия", "Великое Герцогство Люксембург", "Федеративная Демократическая Республика Эфиопия", "Соединённое Королевство Великобритании и Северной Ирландии", "Соединенные Штаты Америки", "Австралийский Союз", "Социалистическая Республика Вьетнам", "Союз Советских Социалистических Республик". Полная форма используется, если речь идёт о государстве как о юридическом лице: например, "Настоящее решение адресовано Соединенному Королевству Великобритании и Северной Ирландии". Если повторение названия штата в тексте приводит к предпочтению использования краткой формы, его можно ввести с помощью фразы "в дальнейшем именуемой... Краткая форма используется, когда государство упоминается географически или экономически: например, "Рабочие, проживающие во Франции"., "Экспорт из Греции...".
Крушение колониального мироустройства и построение международных отношений на принципах Организации Объединённых Наций не разрешило до конца проблемы имеющих некоторые признаки государственности несуверенных территорий. Степень самостоятельности не имеющих государственного суверенитета стран колеблется в широких пределах. Однако по большей части они являются частью государства или нескольких государств на правах заморских особо управляемых территорий с отличиями в гражданском статусе местного населения. Многие народы, в настоящее время не имеющие суверенного государства, вели и ведут так называемые освободительные войны, или проявляют действия других организаций. В настоящее время примером могут служить борющиеся за независимость Курдистан от Турции, Палестина от Израиля, Восточный Туркестан от Китая, а также Тибет, Страна Басков, Восточный Тимор и др. В одних случаях это бывшие государства, в других - страны, не имевшие государственности. Несоответствие границ стран и государств достаточно распространённое явление в Азии. Кроме того принято выделять страны разного масштаба, называя наиболее мелкие территории историческими областями. В то же время большое количество примеров стран вне государственных границ можно найти и в Европе: Лапландия, Трансильвания, Окситания. Однако в случае с государствами, объединяющими несколько стран, могут использовать нейтральные объединительные названия для синтетически образовываемой политической страны. Например, Бельгией называется политическая страна, объединяющая страну фламандцев и страну валлонов, Великобританией - англичан, шотландцев, валлийцев и ирландцев, Испанией называется политическая страна, в которую входят Кастилия, Андалузия, Каталония и др. страны, Грузией называют политическую страну, в которой привычно объединены восточные исторические области и западные исторические области, то есть в культурном и языковом плане допустимо говорить о двух странах - исторической Иверии и Колхиде используются мегрельский язык и сванский язык).
Регион Теория двух государств Государство Список государств
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=191"
}
|
Река́ - природный водный поток значительных размеров с естественным течением по руслу от истока вниз до устья. Реки являются составной частью круговорота воды в природе. Весь речной сток формируется в результате выпадения на земную поверхность атмосферных осадков, при этом выделяют четыре основных вида питания рек: дождевое, снеговое, ледниковое и подземное. Существует также озёрное и болотное питание рек, если они вытекают из озёр или болот. В местах естественных или искусственных препятствий течению реки появляются водохранилища. "Лимноло́гия" или "озерове́дение" - раздел гидрологии, наука о физических, химических и биологических аспектах озёр и других пресных водоёмов, в том числе и водохранилищ. В свою очередь реки являются предметом одного из крупнейших разделов гидрологии суши - речной гидрологии или "потамоло́гии", которая занимается изучением строения речных сетей, стока рек, морфометрией речных бассейнов и так далее. Как правило, реки прокладывают свой путь и текут по зонам наименьшего напряжения и сопротивления - по тектоническим разломам. Издавна энергия быстрых рек и водопадов широко используются в хозяйственной деятельности человека в качестве источника возобновляемой энергии для работы водяных мельниц и турбин гидроэлектростанций.
В любой реке различают место её зарождения - исток и место впадения в море, озеро или слияния с другой рекой - устье. Реки, непосредственно впадающие в океаны, моря, озёра или теряющиеся в песках и болотах, называются главными, а впадающие в главные реки - притоками. Главная река со всеми её притоками образует речную систему, характеризующуюся густотой. Поверхность суши, с которой речная система собирает свои воды, называется водосбором, или водосборной площадью, или речным бассейном. Водосборная площадь вместе с верхними слоями земной коры включает в себя данную речную систему и отделяется от других речных систем водоразделами. Реки обычно текут в вытянутых пониженных формах рельефа - долинах, наиболее пониженная часть которых называется руслом, а часть дна долины, заливаемая высокими речными водами, - поймой, или пойменной террасой. В руслах чередуются более глубокие места - плёсы и мелководные участки - перекаты. Линия наибольших глубин русла называется тальвег, близко к тальвегу обычно проходит судовой ход, фарватер. Линия наибольших скоростей течения называется стрежнем. Полоса взаимодействия между сушей и водотоком называется берег, в зависимости от расположения по течению относительно средней линии русла водотока различают правый и левый берега водотока. Разность высот между истоком и устьем реки называется падением реки; отношение падения реки или отдельных её участков к их длине называется уклоном реки и выражается в процентах или в промилле. По поверхности земного шара реки распределены крайне неравномерно. На каждом материке можно наметить главные водоразделы - границы областей стока, поступающего в различные океаны. Главный водораздел Земли делит поверхность материков на два основных бассейна: атлантико-арктический и тихоокеанский. Объём стока с площади первого из этих бассейнов значительно больше, чем с площади второго. Густота речной сети и направление течения зависят от комплекса современных природных условий, но часто в той или иной мере сохраняют черты прежних геологических эпох. Наибольшей густоты речная сеть достигает в экваториальном поясе, где текут величайшие реки мира - Амазонка, Конго; в тропических и умеренных поясах она также бывает высокой, особенно в горных районах.
В пустынных областях распространены эпизодически текущие реки, превращающиеся иногда при интенсивных ливнях или таянии снега в мощные потоки. Сезонное пересыхание может распространяться лишь на часть течения реки, на остальной части лишь наблюдается уменьшение расхода воды.
Со временем река может менять своё русло. Русла пересыхающих рек в пустынях изменяются из-за перемещения песков. За период засухи рельеф меняется, поэтому в период дождей русло водотока может частично проходить в ином месте. Во влажном климате со временем после меандрирования могут образовываться старицы, которые спустя некоторое время сохраняются как озеро, а затем превращаются в сырой луг или болото, либо высыхают. Также изменение русла реки может наблюдаться и после вмешательства человека, например, после мелиорации или постройки плотины.
В России принята следующая классификация рек по размеру водосборного бассейна: "Очень большие, или крупнейшие реки," имеют площадь бассейна свыше и расположены в нескольких географических зонах - их гидрологический режим полизонален. "Большие реки" имеют площадь бассейна -, их гидрологический режим также полизонален. "Средние реки" - площадь бассейна, располагающегося обычно в пределах какой-либо одной географической зоны, 2000 -, гидрологический режим характерен для большинства рек данной зоны и поэтому зонален. "Малые реки" - площадь бассейна 50 - 2000 км2, гидрологический режим, как правило, зонален, но под влиянием местных условий может существенно отличаться от режима, свойственного большинству рек данной зоны, и стать азональным. Нижняя граница площади бассейна, отделяющая малые реки от ручьёв, весьма условна.
В зависимости от рельефа местности, в пределах которой текут реки, они разделяются на "горные" и "равнинные". На многих реках перемежаются участки горного и равнинного характера. "Горные реки", как правило, отличаются большими уклонами, бурным течением, текут в узких долинах; преобладают процессы размыва. Для "равнинных рек" характерно наличие извилин русла или меандров, образующихся в результате русловых процессов. На равнинных реках чередуются участки размыва русла и аккумуляции на нём наносов, в результате которой образуются осерёдки и перекаты, а в устьях - дельты. Иногда ответвлённые от реки рукава сливаются с другой рекой.
По существует шесть уровней сложности.
Различают 12 классов рек по характеру сети притоков, определяемому числом Стралера. Около 80% всех рек относятся к первому или второму классу по этой системе, а река Амазонка - к двенадцатому.
По возрасту реки делятся на молодые, зрелые и старые.
По условиям питания принята следующая классификация: почти полностью снеговое; смешанное с преобладанием снегового; смешанное с преобладанием дождевого; смешанное с преобладанием ледникового; смешанное с преобладанием подземного.
С древних времён реки используются в качестве источника пресной воды, для добывания пищи, для транспортных целей, в качестве защитной меры для разграничения территорий, как источник возобновляемой энергии для вращения машин или турбин ГЭС, для купания, орошения сельскохозяйственных угодий и как средство избавления от отходов. Тысячелетиями реки используют в навигационных целях. Самые ранние свидетельства о навигации по рекам относятся к цивилизации долины реки Инд, существовавшей на северо-западе современной территории Пакистана около 3300 года до нашей эры. Применение речной навигации в хозяйственной деятельности человека обеспечивает дешёвым транспортом, и до сих пор широко используется на самых крупных реках мира, таких как Амазонка, Инд, Ганг, Нил и Миссисипи. Количество вредных выбросов, производимых речными суда́ми, во всём мире чётко не регламентируется и не регулируется, что способствует постоянному выбросу в атмосферу Земли большого количества парниковых газов, а также повышению заболеваемости местного населения злокачественными новообразованиями в результате постоянного вдыхания вредных частиц, выбрасываемых в воздух водным транспортом. Реки играют важную роль в определении политических границ и защиты страны от нашествия внешних врагов. Например, Дунай был частью древней границы Римской империи, а сегодня эта река формирует бо́льшую часть границы между Болгарией и Румынией. Миссисипи в Северной Америке и Рейн в Европе являются основными границами, разделяющими восток и запад стран, расположенных на соответствующих континентах. В южной части Африки реки Оранжевая и Лимпопо образуют границы между провинциями и странами, расположенными вдоль их маршрутов.
Большинство рек текут по поверхности Земли. Подземные реки несут свои потоки под землёй в пещерах. Подобного рода реки часто встречаются в регионах с известняковыми отложениями в геологических формациях. Кроме того, различают пещеры, образуемые в теле ледников талой водой. Такие пещеры встречаются на многих ледниках. Талые ледниковые воды поглощаются телом ледника по крупным трещинам или на пересечении трещин, образуя ходы, иногда проходимые для человека. Длина таких пещер может составлять несколько сот метров, глубина - до 100 м и более. В 1993 году в Гренландии был обнаружен и исследован гигантский ледниковый колодец "Изортог" глубиной 173 м, приток воды летом в него составлял 30 м3 и более. Из-за наличия "крыши", образованной из геологических пород, непроницаемых для воды и высокого давления, направленного в сторону вышележащих массивов ледника, создаётся так называемый "топографический градиент" - такие потоки способны даже течь в гору. Ещё один тип ледниковых пещер - пещеры, образуемые в леднике в месте выхода внутриледниковых и подледниковых вод на краю ледников. Талые воды в таких пещерах могут течь как по ложу ледника, так и по ледниковому льду. Вода, как правило, находится во многих пещерах, а карстовые пещеры обязаны ей своим происхождением. В пещерах можно встретить конденсатные плёнки, капель, ручьи и реки, озёра и водопады. Сифоны в пещерах существенно усложняют прохождение, требуют специального снаряжения и особой подготовки. Нередко встречаются подводные пещеры. В привходовых участках пещер вода часто присутствует в замёрзшем состоянии, в виде ледяных отложений, часто очень значительных и многолетних. Подземная река Пуэрто-Принсеса - подземная река около филиппинского города Пуэрто-Принсеса, на острове Палаван. Данная река, длиной около 8 км, протекает под землёй, в пещере, в направлении Южно-Китайского моря. В районе её местонахождения создан - заповедник, расположенный в 50 км от города. Парк находится в районе горного хребта Сент-Пол в северной части острова и ограничен бухтой Сент-Пол и рекой Бабуян. Известна подобная река на полуострове Юкатан в Мексике, но эта признана крупнейшей. Обе подземные реки своим возникновением обязаны карстовому рельефу. Вода в этих реках изменила направление своего течения, найдя дорогу вниз, благодаря растворению карбонатных пород и формированию обширной подземной речной системы. Река Хамза - неофициальное именование подземного течения под руслом Амазонки. Об открытии "реки" было объявлено в 2011 году. Неофициальное название дано в честь индийского учёного Валия Хамза, который более 45 лет занимался исследованием Амазонки.
В международном праве реки, которые протекают или разделяют территории нескольких государств и находятся в судоходном соединении с водоёмами, носят название: реки международные.
Русловой поток Список рек по полноводности Модуль стока Двухэтажные реки Пруд
Исследования малых рек. Главное управление гидрометеорологической службы при Совете Министров СССР, Государственный гидрологический институт.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=192"
}
|
Литерату́ра era" - буква) - произведения письменности, имеющие общественное, познавательное значение.
Чаще всего под литературой понимают художественную литературу, то есть литературу как вид искусства. Однако это понимание, сложившееся в эпоху романтизма, не следует прямо применять к культуре отдалённых от сегодняшнего дня эпох. Древние научные трактаты и религиозно-мифологические сочинения - такие, например, как "Теогония" Гесиода или "О природе вещей" Лукреция - с точки зрения современников не противопоставлялись, например, эпическим поэмам как нехудожественная литература художественной. В России ещё в 1820-е годы критики сходились во мнении, что лучшие образцы русской прозы - "История Государства Российского" Карамзина и "Опыт теории налогов" Николая Тургенева. Отделяя художественную литературу других периодов от литературы религиозной, философской, научной, публицистической, мы проецируем наши современные представления в прошлое. Тем не менее у литературы есть ряд универсальных свойств, неизменных во всех национальных культурах и на всем протяжении человеческой истории, хотя каждое из таких свойств связано с определёнными проблемами и оговорками. К литературе относятся авторские тексты (в том числе и анонимные, то есть такие, у которых автор по тем или иным причинам неизвестен, и коллективные, то есть написанные группой лиц - иногда довольно многочисленной, если речь идёт, к примеру, об энциклопедии, но всё-таки определённой). То, что текст принадлежит определённому автору, создан им, важно в данном случае не с юридической точки зрения и не с психологической, а потому, что наличие у текста определённого автора обеспечивает этому тексту законченность: автор ставит последнюю точку, и после этого текст начинает существовать сам по себе. История культуры знает типы текстов, существующие по другим правилам, - например, фольклорные: из-за отсутствия авторства сам текст окончательно не закреплён, и тот, кто в очередной раз его пересказывает или переписывает, волен вносить в него изменения, порой довольно существенные. Те или иные записи такого текста могут быть связаны с именем писателя или учёного, осуществившего такую запись, однако такая литературная фиксация нелитературного текста не отменяет возможности существования иных его версий, и автору такой записи принадлежит именно эта запись, а не сама сказка. С предыдущим свойством связано и другое: к литературе относятся письменные тексты и не относятся устные. Устное творчество исторически предшествует письменному и прежде, в отличие от письменного, не поддавалось фиксации. Фольклор всегда был устным. Современность знает, однако, переходные и пограничные случаи. Так, в национальных культурах, осуществивших в XX веке большой скачок в развитии, сохранялись или сохраняются сказители, занимающиеся устным творчеством, - прежде такие песни уходили бы в фольклор и существовали в нём, изменяясь и развиваясь в устах других исполнителей, однако в новейшее время сочинения, например, Джамбула подвергались письменной фиксации сразу после своего создания и поэтому существуют в качестве литературных. Другой способ превращения устного творчества в письменное - так называемая "литературная запись": например, воспоминания матери Зои и Александра Космодемьянских, неоднократно изданные отдельной книгой, записаны с её слов и превращены в литературный текст интервьюировавшей её писательницей Фридой Вигдоровой. К литературе относятся тексты, материалом которых являются исключительно слова человеческого языка, и не относятся тексты синтетические и синкретические, то есть такие, в которых словесный компонент не может быть оторван от музыкального, визуального или какого-либо иного. Песня или опера сами по себе не являются частью литературы. Если песня написана композитором на уже имеющийся текст, написанный поэтом, то проблемы и не возникает; в XX веке, однако, вновь приобрела широкое распространение древняя традиция, согласно которой один и тот же автор создаёт сразу словесный текст и музыку и сам исполняет получившееся произведение. Вопрос о том, насколько правомерно извлекать из получившегося синтетического произведения только словесный компонент и рассматривать его как самостоятельное литературное произведение, остаётся дискуссионным. В ряде случаев синтетические произведения всё-таки воспринимаются и квалифицируются как литературные, если несловесных элементов в них относительно немного или их роль принципиально подчинённая. Иногда, однако, место дополнительных визуальных элементов в литературном тексте настолько велико, что рассматривать его как чисто литературный с научной точки зрения уже натяжка: наиболее известный из таких текстов - сказка Сент-Экзюпери "Маленький принц", важной частью которой являются авторские рисунки. Всем трём названным критериям не вполне удовлетворяют некоторые древние тексты, традиционно понимаемые как литературные, - например, "Илиада" и "Одиссея": вполне вероятно, что Гомер как единый автор этих двух поэм никогда не существовал, а тексты этих двух поэм сложились из древнегреческого фольклора, исполнявшегося сказителями в виде песен. Однако письменная фиксация этих текстов в их окончательном варианте состоялась настолько давно, что такой традиционный подход можно считать оправданным. Следует добавить ещё один критерий, относящийся уже не к структуре литературных текстов, а к их функции. К литературе относятся тексты, сами по себе имеющие социальное значение. Это значит, что не рассматриваются как литература частная и служебная переписка, личные дневники, школьные сочинения Данный критерий кажется простым и очевидным, но на самом деле и он вызывает целый ряд сложностей. С одной стороны, личная переписка может становиться фактом литературы, если её ведут значительные авторы: недаром собрания сочинений и писателей, и учёных включают раздел писем, и в этих письмах подчас содержатся важные и ценные для литературы и науки сведения; то же относится и к школьным сочинениям будущих писателей, учёных, политиков: они могут быть задним числом втянуты в пространство литературы, проливая неожиданный свет на последующее творчество своих авторов. Более того, в некоторых случаях писатели, философы, публицисты целенаправленно превращают частную переписку или дневник в факт литературы: пишут их с расчётом на постороннего читателя, публично исполняют отрывки, издают; известными примерами таких личных по форме, но публичных по задаче текстов могут служить письма русских писателей 1820-х годов, входивших в литературное общество "Арзамас", а в новейшей русской литературе - переписка Вячеслава Курицына и Алексея Парщикова, дневник Сергея Есина и др. С другой стороны, остаётся проблематичным статус художественного творчества авторов-дилетантов, чьи тексты остаются достоянием их самих и узкого круга их друзей и знакомых: правомерно ли рассматривать как явление литературы стихотворное поздравление, сочинённое группой служащих ко дню рождения своего начальника? Новые сложности в этом отношении возникли с появлением Интернета и распространением сайтов со свободной публикацией, где свои произведения может обнародовать любой желающий. Современные учёные пытаются описать социальные механизмы, определяющие литературу, искусство, науку и отграничивающие их от дилетантской деятельности любого рода, но предложенные ими схемы не являются общепринятыми и остаются предметом ожесточённой дискуссии.
Виды литературы могут выделяться как по содержанию текстов, так и по их предназначению, и полностью соблюсти принцип единства основания при классификации литературы затруднительно. К тому же такая классификация способна вводить в заблуждение, объединяя непохожие и абсолютно различные явления. Зачастую типологически различные тексты одной и той же эпохи гораздо ближе друг к другу, чем типологически одинаковые тексты разных эпох и культур: у лежащих в основе европейской философской литературы "Диалогов" Платона куда больше общего с другими памятниками древнегреческой словесности, чем с трудами таких философов Нового времени, как Гегель или Рассел. Судьба некоторых текстов складывается таким образом, что во время своего создания они тяготеют к одному виду литературы, а впоследствии движутся в сторону другого: так, например, "Приключения Робинзона Крузо", написанные Даниэлем Дефо, прочитываются сегодня скорее как произведение детской литературы, а между тем писались они даже не просто как произведение художественной литературы для взрослых, а как памфлет с существенной ролью публицистического начала. Поэтому общий список основных видов литературы может носить только приблизительно-ориентировочный характер, а конкретная структура литературного пространства может быть установлена только применительно к данной культуре и данному периоду времени. Для прикладных целей, однако, эти сложности не имеют принципиального значения, так что практическим нуждам книжной торговли и библиотек удовлетворяют довольно разветвлённые, хотя и поверхностные по подходу системы библиотечно-библиографической классификации.
Художественная литература - вид искусства, использующий в качестве единственного материала слова и конструкции естественного языка. Специфика художественной литературы выявляется в сопоставлении, с одной стороны, с видами искусства, использующими иной материал вместо словесно-языкового или наряду с ним, с другой стороны - с иными типами словесного текста: философским, публицистическим, научным и др. Кроме того, художественная литература, как и другие виды искусства, объединяет авторские произведения в отличие от принципиально не имеющих автора произведений фольклора.
Документальная проза - вид литературы, для которого характерно построение сюжетной линии исключительно на реальных событиях, с редкими вкраплениями художественного вымысла. Документальная проза включает биографии чем-либо выдающихся людей, истории каких-либо событий, страноведческие описания, расследования громких преступлений.
Мемуары - записки о прошлых событиях современников или участника этих событий. Важная особенность мемуаров заключается в установке на "документальный" характер текста, претендующего на достоверность воссоздаваемого прошлого.
Научная литература - совокупность письменных трудов, которые созданы в результате исследований, теоретических обобщений, сделанных в рамках научного метода. Научная литература предназначена для информирования учёных и специалистов о последних достижениях науки, а также для закрепления приоритета на научные открытия. Как правило, научная работа не считается завершённой, если она не опубликована. Первые научные произведения создавались в различных жанрах: в виде трактатов, рассуждений, поучений, диалогов, путешествий, жизнеописаний и даже в стихотворных формах. В настоящее время формы научной литературы стандартизованы и состоят из монографий, обзоров, статей, докладов, авторефератов, рефератов и рецензий. В настоящее время во многих странах действует механизм аттестации научной литературы, поддерживаемый правительством или общественными научными организациями. В России, например, такую аттестацию проводит ВАК. В числе основных требований к изданию научной литературы - обязательное её рецензирование. В рамках этого процесса издательство или редакция научного журнала перед публикацией новой научной работы направляет её нескольким рецензентам, считающимися специалистами в данной области. Процесс рецензирования призван исключить публикации в рамках научной литературы тех материалов, которые содержат грубые методологические ошибки или прямые фальсификации. С начала XX века наблюдается регулярное экспоненциальное увеличение объёма публикуемой научной литературы. В связи с этим, одним из самых главных носителей научной литературы в настоящее время являются периодические издания, главным образом, рецензируемые научные журналы. С конца XX века наблюдается тенденция по переходу этих журналов с бумажных носителей на электронные, в частности в Интернет. Научно-популярная литература - литературные произведения о науке, научных достижениях и об учёных, предназначенные для широкого круга читателей. Научно-популярная литература направлена как на специалистов из других областей знания, так и на малоподготовленных читателей, включая детей и подростков. В отличие от научной литературы, произведения научно-популярной литературы не рецензируются и не аттестуются.
Литература вспомогательного содержания, используемая для получения наиболее общей, не вызывающей сомнений информации по тому или иному вопросу. Основные виды справочной литературы: Словари, упорядочивающие информацию по основным для данной сферы знаний словам и выражениям, чаще всего - в алфавитном порядке; Справочники, в которых информация упорядочена каким-то другим способом, в соответствии с собственной структурой данной сферы знаний; Энциклопедии - наиболее комплексные и системные своды информации по данной сфере знания. В идеале справочные издания должны содержать только считающиеся объективно установленными факты и адекватно отражать существующий в данный момент уровень человеческих знаний. Однако на практике невозможно полностью отделить факты от интерпретаций и неявных, подразумеваемых допущений, поэтому та или иная доля тенденциозности в любом справочном издании присутствует. В некоторых случаях эта доля довольно велика и привносится в справочное издание целенаправленно: таковы, в частности, большинство справочных изданий советской эпохи, особенно в том, что касается гуманитарного знания, - даже короткие словарные статьи оказываются в них идеологически окрашены. Касается это и отбора материала: так, в литературных энциклопедиях, выпущенных в СССР, находилось место для сугубо второстепенных писателей социалистической и коммунистической ориентации, но отсутствовали весьма значительные авторы, известные своим негативным отношением к советскому строю.
Учебная литература, делящаяся в основном на собственно учебники и сборники задач, имеет немало общего со справочной: как и справочная литература, учебная имеет дело с той частью знаний по тому или иному вопросу, которая считается более или менее общепризнанной. Однако назначение учебной литературы иное: изложить эту часть знаний системно и последовательно с тем, чтобы адресат текста составил о ней достаточно полное и отчётливое представление и овладел рядом востребованных в этой части знаний навыков, будь то умение решать уравнения или правильно расставлять знаки препинания. Эта прагматическая задача определяет особенности строения учебных текстов: повторы, подхваты, проверочные вопросы и задания,
Техническая литература - это литература, относящаяся к области техники и производства.
Литература по психологии и саморазвитию - это литература, которая даёт советы по развитию способностей и навыков, достижению успеха в личной жизни и работе, выстраиванию отношений с окружающими, воспитанию детей Также существуют и другие виды литературы: духовная, религиозная литература, рекламная литература, выделенная в отдельный вид, и другие виды, а также отраслевые массивы.
Литературный текст остаётся самим собой независимо от того, каково его материальное воплощение: рукопись, книга, компьютерный файл на мониторе. Не следует, однако, думать, что эволюция носителей текста никак не влияет на саму литературу. Напротив, состояние литературы в обозримом прошлом полностью определяется цивилизационной революцией, совершённой изобретшим книгопечатание Гутенбергом: до этого воспроизведение любого сколько-нибудь длинного текста требовало значительных затрат времени и сил писца, и это накладывало существенные ограничения на количество и характер текстов, фиксируемых письменно и распространяющихся за пределы непосредственного круга общения автора. На исходе XX века новая цивилизационная революция вызвала к жизни два качественно новых носителя текста: это аудиокнига и компьютерный файл. Вполне возможно, что повсеместное распространение этих носителей в самом скором будущем приведёт к новым серьёзным изменениям в структуре литературного пространства.
Австралийская литература Азербайджанская литература Армянская литература Белорусская литература Бельгийская литература Бенгальская литература Болгарская литература Бразильская литература Британская литература Английская литература Шотландская литература Венгерская литература Вепсская литература Грузинская литература Греческая литература Древнегреческая литература Датская литература Еврейская литература Израильская литература Индийская литература Ирландская литература Исландская литература Испанская литература Итальянская литература Казахская литература Канадская литература Китайская литература Литература США Литовская литература Немецкая литература Нидерландская литература Норвежская литература Персидская литература Польская литература Португальская литература Римская литература Румынская литература Русская литература Древнерусская литература Сербская литература Татарская литература Тибетская литература Украинская литература Финляндская литература Чешская литература Шведская литература Эстонская литература Эфиопская литература
Античная литература Средневековая литература Литература эпохи Возрождения Литература модернизма Литература постмодернизма
Электронная книга Электронная библиотека Сетевая литература Типографика
Rezeptionästhetik. Teorie und Praxis / Hrsg. München: 1975 Iser W. Der Akt des Lesens: Theorie ästhetischer Wirkung. München: 1976 Ссылки.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=193"
}
|
Те́хника - обобщающее наименование устройств, механизмов, машин, систем. Также термин может употребляться для обозначения методов, процессов и технологий упорядоченной искусной деятельности, например, для создания, изготовления, обеспечения, использования чего-либо, включая методологически упорядоченные процессы творчества. Понятие техники охватывает технические изделия, ранее не существовавшие в природе, и процессы их изготовления человеком для осуществления какой-либо деятельности, в том числе: машины, механизмы, оборудование, аппараты, инструменты, приборы и т. д., - а также системы взаимосвязанных технических устройств. Техника может иметь производственное или непроизводственное назначение. Последнее включает использование техники в науке, быту, образовании, культуре, медицине, военном деле, освоении космоса и в других областях. С точки зрения управления процессами, техника является средством реализации задач и достижения целей процесса; техника используется в огромном разнообразии процессов, включая технологические процессы и процессы промышленного и сельскохозяйственного производства, измерения, контроля и управления, перевозки, ведения боевых действий, обучения, спорта, отдыха, развлечений и многих других процессов. Техника разрабатывается и совершенствуется в результате инженерной деятельности. Особенности конструирования и изготовления технических устройств зависят от вида технического устройства, требований заказчика к его техническим характеристикам, качеству, стоимости, технологии изготовления, а также от финансовых и технических возможностей производителя. Так, техническое изделие или агрегат могут быть изготовлены промышленным или кустарным способом, в то время как установки, как правило, собирают из компонентов по месту эксплуатации установки. При этом отдельные компоненты установки - индивидуальные изделия, агрегаты и узлы - могут иметь высокую заводскую готовность и модульность, что позволяет значительно снизить затраты труда и времени на их интеграцию в установку и замену в случае неисправности. Огромную роль в технике играет взаимозаменяемость, которая снижает затраты и облегчает конструирование, изготовление, эксплуатацию, обслуживание и ремонт технических устройств. Современная техника является продуктом научно-технической революции, а уровень развития техники является показателем научно-технического развития общества. В условиях глобализации мировой экономики передовая техника быстро распространяется по миру. Вместе с тем её использование в отдельно взятой стране или её части зависит от множества факторов, влияющих на доступность техники и эффективность её практического применения - например, уровень экономического развития, рынка, кредитно-финансовой системы, наличие и дееспособность инфраструктуры, покупательская способность, квалификация пользователей техники. В более широком смысле под техникой понимают совокупность технических средств и технологий, знаний и деятельности, в которых задействованы технические средства.
Основное назначение техники - избавление человека от выполнения физически тяжёлой или рутинной работы, чтобы предоставить ему больше времени для творческих занятий, облегчить его повседневную жизнь. Различные технические устройства позволяют значительно повысить эффективность и производительность труда, более рационально использовать природные ресурсы, а также снизить вероятность ошибки человека при выполнении каких-либо сложных операций.
В настоящее время в основном техника классифицируется по областям применения, например: промышленная техника, транспорт, бытовая техника, вычислительная техника, строительная техника, дорожная техника и т. д. Дополнительно технику можно разделить на производственную, например, станки, инструменты, средства измерения и т. д., и непроизводственную - бытовая техника, легковой транспорт, техника для досуга. Отдельным классом также стоит военная техника, в которую входят все технические устройства и машины, предназначенные для поддержания обороноспособности и ведения боевых действий на суше, в море, в воздухе и в космосе.
Способность человека к конструированию и использованию различных устройств имеет глубокие природно-исторические корни. Эта способность, однако, свойственна не только человеку, но и многим животным особям. Так, пауки приобрели способность изготавливать паутину около 100 миллионов лет назад, задолго до появления человека. Учёный Кембриджского университета Кристофер Бёрд продемонстрировал способность грачей использовать эффект водоизмещения для добывания пищи. Перед птицами были поставлены 6-дюймовые прозрачные колбы, наполненные водой с плавающими на её поверхности червями. Грачи сообразили, что они могут использовать камни для вытеснения воды из колбы, чтобы черви оказались ближе к её отверстию, откуда их можно достать клювом. Более высокоразвитые животные не просто используют подручные средства для достижения каких-либо целей, а могут из них изготавливать простые орудия. К примеру, шимпанзе используют свои зубы для изготовления деревянных ко́пий, которые они затем применяют для охоты. Орудия первобытного человека каменного века - копьё, бумеранг, каменный топор, игла, шило - тоже были просты и использовались преимущественно для охоты, приготовления пищи, изготовления одежды и обработки материалов. Каменные орудия затем уступили место изделиям из бронзы и железа. Техника постепенно развивалась и усложнялась с развитием человеческого общества и интеллекта. В эпоху неолитической революции в арсенале технических устройств человека появляются агротехника, транспорт и гидротехнические сооружения, а также простейшие механические приспособления - рычаг, клин, ворот, блок, колесо. Достаточно высокого уровня техника достигла в период Античности. Герон написал не только трактаты, в которых описываются многие бывшие тогда в употреблении механизмы, но и первое сочинение об автоматах. Ктесибий изобрёл пожарный насос, водяные часы, водяной орган, а также аэротрон, военную машину, в которой роль упругого тела играл сжатый воздух. Архимеду приписывают изобретение подъёмного винта, усовершенствование зубчатого колеса, создание других устройств. В Средние века техника продолжала развиваться. В частности, были изобретены механические часы, подъёмный кран, домкрат. Точкой отсчёта периода развития современной техники принято считать начало первой промышленной революции. Изобретение паровой машины и прядильных станков в первой половине XVIII века ознаменовало закат ремесленного производства и переход к машинному производству. Создание в конце XIX века двигателя внутреннего сгорания позволило существенно улучшить технические качества плавучих и железнодорожных транспортных средств и привело к появлению автомобиля с бензиновым двигателем. На базе автомобиля была создана автомобильная техника - великое множество специальных самодвижущихся машин и механизмов, строительной, землеройной, дорожной, транспортной, горной спецтехники. Технологии производства и использования электричества вызвало бурное развитие электротехники, которое продолжается до сегодняшнего дня. В начале 20 века начали развиваться радиотехника, радиоэлектроника, конвейерное производство. В середине XX века стала широко внедряться автоматизация производства, появилась вычислительная техника. В 1957 году запущен в космос первый искусственный спутник Земли. В конце XX века начаты исследования в области био- и нанотехнологий, которые могут привести к очередной революции во многих областях деятельности человека. Смена доминирующих в экономике технологических укладов оказывает большое влияние на общество.
Производительность - количество продукции, изготовляемой, обрабатываемой, перевозимой в единицу времени; Надёжность - способность технического устройства без отказов выполнять свои функции на надлежащем уровне качества или отвечать поставленным требованиям в течение заданного промежутка времени. Долговечность. В понятие долговечности входит не только физический износ, в последние годы резко обозначилась проблема т. н. "морального износа" техники, то есть когда эксплуатация вполне исправных устройств становится экономически невыгодной или нецелесообразной из-за появления более совершенных решений. Экономичность - количество материальных ресурсов, времени, энергии, затрачиваемых на производство единицы продукции, перемещение единицы груза и т. д. Основа технического прогресса - повышение основных показателей всех видов техники. Такой процесс называется "модернизацией". В последние годы также стало много внимания уделяться таким ранее второстепенным показателям, как экологичность, эргономика, внешняя эстетика технических устройств. В настоящее время, совершенствование во многих областях идёт исключительно по этим направлениям. Причём, если улучшение удобства использования и внешнего вида устройств происходит в соответствии с запросами конечных потребителей, то экологические параметры в основном регулируются законодательно.
С точки зрения развития, наука и техника связаны очень сильно. И если в древности развитие техники происходило в основном на основе опыта, то в настоящее время это происходит на срезе новых научных знаний и исследований, как следствие фундаментальных открытий. Предварительным условием создания таких устройств, как ядерный реактор или современный компьютер, является глубокое изучение физических, химических и других процессов, лежащих в основе их работы. С другой стороны, научные исследования уже невозможны без современной техники высочайшего уровня, в этих областях всегда применяются самые передовые разработки, например Большой адронный коллайдер. Таким образом, синхронное развитие техники и науки является непременным условием движения человеческой цивилизации по выбранному ей пути технологии. И, хотя данный путь подвергается иногда критике, в настоящее время альтернатив ему не существует.
За последние столетия техника оказала решающее воздействие на социально-экономический строй человеческого общества. Именно машинное производство вызвало переход от феодального общества к современному капитализму, а развитие бытовой и потребительской техники создало современную западную цивилизацию. Прогресс в военной технике радикально изменил способы ведения войн.
Энциклопедия техники Федеральный портал "Инженерное образование" Политехнический музей Техносфера.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=195"
}
|
Джон Мортон - английский государственный деятель и кардинал.
Получил образование в Оксфорде, где ему была присвоена степень доктора теологии. Во время войны Роз он отдал свои симпатии Ланкастерам, в результате чего все их неудачи неминуемо затрагивали и его тоже. Несмотря на это, король Эдуард IV относился к нему хорошо и использовал его талант на дипломатическом поприще. В 1474 года Мортон стал архидиаконом Винчестера и Честера, в 1479 году - епископом Эли. После смерти Эдуарда IV он принял участие в заговоре Гастингса против Ричарда III. Сам Мортон утверждал, что 13 июня 1483 года в Тауэре, во время встречи лордов, Ричард неожиданно подозвал в комнату своих вооружённых людей. После этого Гастингс был арестован и казнён на первой попавшейся плахе. Но существует и другая версия этих событий - хроники показывают, что Гастингса арестовали, содержали в тюрьме и судили, после чего казнили в полном соответствии с законом. Самое интересное, что Мортон также был арестован, но вскоре отпущен по приказу самого Ричарда. Именно Джон Мортон стал автором положений, в которых говорится, что: Ричард III Йорк убил заключённых в Тауэре принцев Эдуарда и Ричарда, сыновей короля Эдуарда IV; Ричард III имел непосредственное отношение к смерти своего брата Джорджа, герцога Кларенса; Ричард III убил первого мужа Анны Невилл, Эдуарда, принца Уэльского, сына слабоумного короля Генриха VI и королевы Маргариты Анжуйской; Ричард силой принудил Анну Невилл выйти за него замуж, а впоследствии - планировал убить свою жену и вступить в кровосмесительный брак с племянницей, Елизаветой Йорк. Ричард III, согласно распущенным Джоном Мортоном слухам, обвинил свою мать в любовной связи неизвестно с кем, а своего брата Эдуарда - в том, что тот не является сыном Ричарда, герцога Йорка, а потому не имеет никаких прав на престол. За усердное служение новому королю Генриху VII Мортон получил титул архиепископа Кентерберийского, а в 1493 году папа Александр VI сделал его кардиналом. Участвовал в разработке налоговой системы, предназначенной для обеспечения казны деньгами на войну с Францией; его именем в связи с этим назван парадокс "Вилка Мортона".
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=200"
}
|
Ви́рус иммунодефици́та челове́ка - ретровирус из рода лентивирусов, вызывающий медленно прогрессирующее заболевание - ВИЧ-инфекцию. Вирус поражает клетки иммунной системы, имеющие на своей поверхности рецепторы CD4: Т-хелперы, моноциты, макрофаги, клетки Лангерганса, дендритные клетки, клетки микроглии. В результате работа иммунной системы угнетается и развивается синдром приобретённого иммунного дефицита, организм больного теряет возможность защищаться от инфекций и опухолей, возникают вторичные оппортунистические заболевания, которые не характерны для людей с нормальным иммунным статусом. Лечение ВИЧ-инфекции заключается в приёме антиретровирусной терапии, которая позволяет людям, живущим с ВИЧ, вести нормальный образ жизни, а её качество и продолжительность может не отличаться при должной терапии от таковых у людей с отрицательным ВИЧ-статусом. При приёме указанной терапии человек достигает неопределяемой вирусной нагрузки, вследствие чего не способен передать инфекцию другим людям, в том числе при незащищённом половом акте, также терапия позволяет ВИЧ-положительным родителям естественным путём зачать и родить здорового ребёнка. В отсутствие приёма терапии прогрессирующая ВИЧ-инфекция способна привести к оппортунистическим заболеваниям. Для групп риска в качестве профилактики ВИЧ рекомендован ленакапавир в форме инъекций два раза в год.
В 1981 году появились первые три научные статьи о необычных случаях развития пневмоцистной пневмонии и саркомы Капоши у гомосексуальных мужчин. До этого оба заболевания встречались редко и были характерны для совершенно разных групп пациентов: саркомой Капоши в основном болели пожилые мужчины средиземноморского происхождения, а пневмоцистной пневмонией - пациенты с лейкозом после интенсивной химиотерапии. Появление этих заболеваний, свидетельствующих о тяжёлом иммунодефицитном состоянии, у молодых людей, не входящих в соответствующие группы риска, наблюдалось впервые. Затем обнаружили такие же симптомы среди людей, употребляющих инъекционные наркотики, больных гемофилией A, и гаитян. Наиболее значимым было обнаружение снижения соотношения CD4/CD8-клеток в результате относительного и/или абсолютного уменьшения количества CD4-лимфоцитов в сочетании с увеличением количества CD8-лимфоцитов. В июле 1982 года для обозначения этого состояния был предложен термин синдром приобретённого иммунного дефицита. В сентябре 1982 года СПИДу было дано полноценное определение как нозологической форме на основании наблюдения ряда оппортунистических инфекций у четырёх групп пациентов, указанных выше. В период с 1981 по 1984 год вышло несколько работ, связывающих вероятность развития СПИДа с анальным сексом или с влиянием наркотиков. Параллельно велись работы над гипотезой о возможной инфекционной природе СПИДа. Вирус иммунодефицита человека был открыт в 1983 году в двух лабораториях, работавших независимо друг от друга: в Институте Пастера во Франции под руководством Люка Монтанье и в Национальном институте рака в США под руководством Роберта Галло. Результаты исследований, в которых из тканей пациентов с симптомами СПИД-ассоциированных заболеваний впервые удалось выделить новый ретровирус, были опубликованы 20 мая 1983 года в журнале Science. В этих же работах, выделенный из организма людей со СПИДом, вирус был впервые успешно размножен в культивируемых Т-лимфоцитах. Французская группа исследователей показала, что серологически этот вирус отличается от HTLV-I, и назвала его LAV, а американская группа назвала его HTLV-III, ошибочно отнеся к группе HTLV-вирусов. Исследователи выдвинули предположение, что вирус может вызывать синдром приобретённого иммунного дефицита. В 1986 году было доказано, что вирусы, открытые в 1983 французскими и американскими исследователями, генетически идентичны. Первоначальные названия вирусов были упразднены и предложено одно общее название - вирус иммунодефицита человека. В 2008 году Люк Монтанье и Франсуаза Барр-Синусси были удостоены Нобелевской премии в области физиологии или медицины "за открытие вируса иммунодефицита человека".
Вирус может передаваться через прямой контакт повреждённой или неповреждённой слизистой оболочки или повреждённой кожи здорового человека с биологическими жидкостями заражённого человека: кровью, предсеменной жидкостью, спермой, секретом влагалища, грудным молоком. Передача вируса может происходить при незащищённом анальном, вагинальном или оральном сексе. Интактная, неповреждённая кожа является эффективным барьером для инфекции, так как в коже отсутствуют клетки, которые могут быть заражены ВИЧ. Для успешной инфекции требуется прямой контакт с кровеносной системой или с мембранами клеток слизистых оболочек. Слизистые оболочки половых органов и прямой кишки часто получают незначительные повреждения при половом акте, через которые вирус может проникать в кровь. Такие повреждения чаще возникают при наличии заболеваний, передающихся половым путём, например, в случае герпеса. Поэтому особенно опасной формой полового акта для принимающего партнёра является незащищённый анальный секс, так как при этой форме возникает наибольшее число мелких и крупных повреждений. С другой стороны, заражение возможно и в случае неповреждённой слизистой оболочки, так как слизистая содержит значительное количество дендритных клеток, которые могут играть роль "переносчиков" вирусных частиц в лимфатические узлы. Передача вируса происходит с большей вероятностью при использовании заражённых игл и шприцев, а также при переливании крови. Также передача вируса может произойти между матерью и ребёнком во время беременности, родов и при грудном вскармливании. Вирус не передаётся воздушно-капельным путём, бытовым путём, при соприкосновении с неповреждённой кожей,, слёзы и слюну. Вирус нестоек во внешней среде, быстро погибает под прямыми солнечными лучами; при температуре выше 570C, и практически моментально при 1000C; также вирус очень чувствителен к кислотности, щелочным и солёным средам.
В течение болезни выделяют три стадии: острую инфекцию, латентный период и терминальную стадию. В ходе развития ВИЧ-инфекции у одного и того же человека в результате мутаций возникают новые штаммы вируса, которые различаются по скорости воспроизведения и способности инфицировать. Размножившись, вирусные частицы высвобождаются из поражённых клеток и внедряются в новые - цикл развития повторяется. Инфицированные вирусом Т-хелперы постепенно гибнут из-за разрушения вирусом, апоптоза или уничтожения Т-киллерами. В процессе развития ВИЧ-инфекции количество CD3-CD4 лимфоцитов снижается настолько, что организм уже не может противостоять возбудителям оппортунистических инфекций, которые неопасны или мало опасны для здоровых людей с нормально функционирующей иммунной системой. Причины снижения могут быть различными:1 - перераспределение пролимфоцитов в сторону CD3-CD8 или естественных киллеров, вызываемое, например, герпесом 4го типа2 - комплементарность gp120 и рецептора CD4 - вызывает аутоиммунную реакцию, выработку антител, разрушающих CD3-CD4 лимфоцит 3 - сопутствующими заболеваниями, угнетающими костный мозг или органы кроветворения. Согласно сведениям об исследованиях данной проблемы, только около 4% CD3-CD4 лимфоцитов поражается вирусом. Причем необходимо понимать, что CD3-CD4 и CD3-CD8 лимфоциты - это постоянно вырабатываемые организмом клетки из пролимфоцитов, организм сам регулирует какой пролимфоцит станет CD4, CD8 или естественным киллером. На терминальной стадии ослабленный организм поражают бактериальные, грибковые, вирусные и протозойные инфекции, а также опухоли. В отсутствие антиретровирусной терапии смерть пациента наступает не в результате размножения вируса в CD4-клетках, а по причине развития оппортунистических заболеваний.
По данным на 2011 год, в мире за всё время ВИЧ-инфекцией заболели 60 миллионов человек, из них: 25 миллионов умерли, а 35 миллионов живут с ВИЧ-инфекцией. Более двух третей из них проживают в Африке к югу от пустыни Сахара. Эпидемия началась здесь в конце 1970-х - начале 1980-х. Затем эпидемия перекинулась в США, Западную Европу и страны Южной Африки. Сегодня, за исключением стран Африки, быстрее всего вирус распространяется в Центральной Азии и Восточной Европе. Эпидемическая ситуация в этих регионах сдерживалась до конца 1990-х, затем с 1999 по 2002 годы количество инфицированных почти утроилось - в основном за счёт людей, употребляющих инъекционные наркотики. Значительно ниже среднего ВИЧ-инфекция распространена в Восточной Азии, Северной Африке и на Ближнем Востоке. В масштабе планеты эпидемическая ситуация стабилизировалась, количество новых случаев ВИЧ-инфекции снизилось с 3,5 миллиона в 1997 году до 2,7 миллиона в 2007 году. По данным на конец 2016 года, в России 848 тысяч человек живут с ВИЧ-инфекцией, за период с 1986 по 2016 год умерло от разных причин 220 тысяч ВИЧ-инфицированных граждан России. Несмотря на наличие терапии ВИЧ остаётся проблемой общественного здравоохранения, число новых случаев ВИЧ-инфекции снизилось с 1,5 миллиона в 2020 году лишь до 1,3 миллиона в 2022 году.
Анализ крови позволяет обнаружить антитела к белкам вируса, реакцию антител на белки вируса, РНК вируса. Определение вирусной нагрузки позволяет судить о стадии заболевания и эффективности лечения. Обязательная проверка донорской крови в развитых странах в значительной степени сократила возможность передачи вируса при её использовании. Тестирование на ВИЧ беременных женщин позволяет своевременно начать приём лекарств и родить здорового ребёнка. Существует мнение, что принудительное тестирование населения бесперспективно с точки зрения сдерживания эпидемии и нарушает права человека. В России проведение теста без согласия человека является незаконным, однако существуют ситуации, в которых предоставление результатов тестирования на ВИЧ является обязательным, но не насильственным.
На 2022 год известно о четырёх случаях излечения от вируса. Три из них в медицинской литературе фигурируют под прозвищами "Берлинский", "Лондонский" и "Сан-Паулский" пациенты, эффект в их случаях был достигнут при помощи пересадки костного мозга. В начале 2022 года стало известно о четвёртом человеке, который излечился от ВИЧ, на этот раз с помощью трансплантации клеток пуповинной крови, содержащих мутацию CCR5-Δ32. В марте 2023 года в журнале Cell вышла статья, описывающая данный случай. Из 35 миллионов человек, живущих с ВИЧ-инфекцией, часть остаётся в живых благодаря антиретровирусной терапии. В случае отсутствия антиретровирусной терапии ВИЧ-инфекции, смерть наступает в среднем через 9 - 11 лет после заражения. При проведении антиретровирусной терапии продолжительность жизни пациента составляет 70 - 80 лет. Антиретровирусные препараты мешают ВИЧ размножаться в клетках иммунной системы человека, блокируя внедрение вирионов в клетки и нарушая на разных этапах процесс сборки новых вирионов. Своевременно начатое лечение антиретровирусными препаратами в сотни раз снижает риск развития СПИД-ассоциированных заболеваний и последующей смерти. Антиретровирусные препараты у части пациентов вызывают побочные эффекты, в некоторых случаях даже требующие сменить схему лечения. Терапию назначают при снижении иммунитета и/или высокой вирусной нагрузке. Если число CD4-лимфоцитов велико и вирусная нагрузка низкая, терапию не назначают. После назначения терапии лекарства нужно принимать ежедневно в одно и то же время и пожизненно, что создаёт неудобства для пациентов. Кроме того, следует учитывать высокую стоимость месячного курса лекарств. В 2014 году необходимые лекарства получали менее половины из 9,5 млн человек, нуждающихся в противовирусной терапии. Также все беременные женщины с ВИЧ-инфекцией должны начинать незамедлительную АРВТ для предотвращения передачи ВИЧ плоду. Согласно рекомендациям ВОЗ, АРВТ следует незамедлительно начинать всем ВИЧ-инфицированным "детям до полутора лет". Начало терапии у детей, получивших ВИЧ от матери, в течение 3 месяцев после родов снижает смертность на 75%. В отсутствие лечения треть ВИЧ-инфицированных детей умирает в течение первого года жизни и 50% - в течение второго года. Если диагностика ВИЧ невозможна, лечение следует начинать в возрасте 9 месяцев, либо ранее, в случае появления симптомов. По состоянию на февраль 2016 года было объявлено, что группе немецких учёных удалось полностью удалить тип ВИЧ-1 из живых клеток. Испытания проводились на клетках человека, вживлённых подопытным мышам. Испытания на людях должны проводиться в ближайшее время. В 2018 году Администрацией по контролю над продуктами и лекарствами был одобрен ибализумаб для применения в терапии пациентов с мультирезистентным ВИЧ-1. Препарат представляет собой моноклональное антитело, которое связывается с CD4 рецепторами T-клеток и подавляет процесс проникновения вируса в клетку человека. Ибализумаб может применяться в терапии с другими антиретровирусными лекарствами. По результатам клинических исследований с участием 40 пациентов, ранее прошедших лечение более чем 10 различными антиретровирусными агентами, вирусная нагрузка снизилась у большинства испытуемых через одну неделю после введения первой дозы препарата. Через 24 недели терапии вирусологическая супрессия была достигнута у 43% участников клинических испытаний. ВИЧ в 2019 году вносили в список десяти основных проблем здравоохранения, которые требуют особого внимания ВОЗ.
Исследования показали, что люди, живущие с ВИЧ и проводящие антиретровирусную терапию: имеющие вирусную нагрузку ниже 200 копий/мл - не могут передать вирус половым путем, имеющие вирусную нагрузку менее 1000 копий на миллилитр крови - практически нулевой риск передачи ВИЧ половым путем. ВОЗ в 2025 году рекомендовала использовать ленакапавир в форме инъекций два раза в год в качестве дополнительного средства доконтактной профилактики заражения ВИЧ. Ленакапавир - это первый инъекционный препарат для ДКП, курс которого состоит из двух инъекций в год; этот препарат длительного действия представляет собой высокоэффективную альтернативу ежедневому пероральному приему таблеток и другим средствам профилактики более короткого действия. Ленакапавир представляет собой альтернативу ещё не существующей вакцине против ВИЧ. Ленакапавир рекомендуется для групп риска, включая работников секс-индустрии, мужчин, практикующих половые контакты с мужчинами, трансгендеров, потребителей инъекционных наркотиков, людей, находящихся в местах лишения свободы, а также детей и подростков.
Вирус иммунодефицита человека относят к семейству ретровирусов, роду лентивирусов. Название "Lentivirus" происходит от латинского слова "lente" - медленный. Такое название отражает одну из особенностей вирусов этой группы, а именно - медленную и неодинаковую скорость развития инфекционного процесса в макроорганизме. Для лентивирусов также характерен длительный инкубационный период. Для вируса иммунодефицита человека характерна высокая частота генетических изменений, возникающих в процессе самовоспроизведения. Частота возникновения ошибок у ВИЧ составляет 10 - 10 ошибок на геном на цикл репликации, что на несколько порядков больше аналогичной величины у эукариот. Размер генома ВИЧ составляет примерно 10 нуклеотидов. Из этого следует, что практически каждый дочерний геном хотя бы на один нуклеотид отличается от своего предшественника. В современной классификации различают два основных вида ВИЧ - ВИЧ-1 и ВИЧ-2. Предполагается, что эти вирусы возникли в результате независимой передачи людям SIV от шимпанзе и мангабеев соответственно. И ВИЧ-1, и ВИЧ-2 способны вызывать серьёзный иммунодефицит, однако клиническое течение болезни несколько различается. Известно, что ВИЧ-2 менее патогенен и передаётся с меньшей вероятностью, чем ВИЧ-1. Вероятно, это связано с тем, что ВИЧ-2-инфекция характеризуется более низким числом вирусных частиц на миллилитр крови. Отмечено, что инфекция ВИЧ-2 обеспечивает носителю небольшую защиту от заражения ВИЧ-1. Однако описаны случаи двойной инфекции, причём заражение может происходить в любом порядке. Инфекция ВИЧ-2 реже заканчивается развитием СПИДа. Есть сведения о несколько большей частоте развития саркомы Капоши, кандидоза ротовой полости и хронической лихорадки при ВИЧ-1/СПИДе. При ВИЧ-2/СПИДе чаще развивается энцефалит, хроническая или бактериальная диарея, серьёзные цитомегаловирусные инфекции и холангит. К роду "Lentivirus" также относят виды, вызывающие схожие заболевания у обезьян, кошек, лошадей, овец и т. д.
ВИЧ-1 описан в 1983 году и является наиболее распространённым и патогенным видом ВИЧ. Глобальная эпидемия ВИЧ-инфекции главным образом обусловлена распространением ВИЧ-1. В подавляющем большинстве случаев, если не оговорено иначе, под ВИЧ подразумевают ВИЧ-1. Вид ВИЧ-1 классифицируют на главную группу М и несколько побочных групп. Считается, что группы M, N, O, P образовались в результате независимых случаев передачи SIV от обезьяны к человеку, и последующей мутации вируса до ВИЧ. Вирусы группы М являются причиной более 90% случаев ВИЧ-инфекции. Группу М классифицируют на несколько клад, называемых подтипами, также обозначаемых буквами: подтип A широко распространён, например, в Западной Африке и России; подтип B доминирует в Европе, Северной Америке, Южной Америке, Японии, Таиланде, Австралии; подтип C преобладает в Южной и Восточной Африке, Индии, Непале, некоторых частях Китая; подтип D обнаружен только в Восточной и Центральной Африке; подтип E не был выявлен в нерекомбинантном виде, лишь совместно с подтипом А как CRF01_AE в Юго-Восточной Азии; подтип F выявлен в Центральной Африке, Южной Америке и Восточной Европе; подтип G и рекомбинантная форма CRF02_AG выявлены в Африке и Центральной Европе; подтип H обнаружен только в Центральной Африке; подтип I был предложен для описания штамма-продукта множественной рекомбинации CRF04_cpx нескольких подтипов; подтип J распространён в Северной, Центральной и Западной Африке и странах Карибского бассейна; подтип K обнаружен только в Конго и Камеруне. подтип L обнаружен в Конго. Группа O обнаружена в Центральной Африке и Западной Африке. Наиболее распространена в Камеруне, где в 1997 году более 2% пациентов были заражены вирусом группы О. Вирусы этой группы не определялись ранними версиями тест-систем на ВИЧ-1; современные тесты определяют вирусы и группы О, и группы N. Группа N обозначает штаммы не М и не О, описана в 1998 году и обнаружена только в Камеруне. С 2006 года выявлены лишь 10 заражений вирусами группы N. Группа P - в 2009 году была определена нуклеотидная последовательность РНК ВИЧ, значительно сходная с вирусом иммунодефицита обезьян, описанным у горилл, но не с SIV, характерным для шимпанзе. Вирус был выделен из образцов, полученных от женщины камерунского происхождения, проживающей во Франции.
ВИЧ-2 идентифицирован в 1986 году, генетически очень близок к T-лимфотропному вирусу SIV, и в меньшей степени к вирусу ВИЧ-1. Геномы ВИЧ-1 и ВИЧ-2 имеют гомологию консервативных генов gag и pol около 60%, и до 45% для генов белков оболочки. По состоянию на 2010 год, описано 8 групп ВИЧ-2, лишь группы A и B являются эпидемическими. Вирусы группы А распространены в Западной Африке, Анголе, Мозамбик, Бразилии, Индии и мало распространены в США и Европе. Вирусы группы В распространены в Западной Африке.
Вирионы ВИЧ имеют вид сферических частиц, диаметр которых составляет около 100 - 120 нанометров. Это приблизительно в 60 раз меньше диаметра эритроцита. В состав зрелых вирионов входит несколько тысяч белковых молекул различных типов. Капсид зрелого вириона, состоящий из примерно 2000 молекул белка р24, имеет форму усечённого конуса. Внутри капсида находится белково-нуклеиновый комплекс: две нити вирусной РНК, прочно связанные с белком нуклеокапсида p7, ферменты. С капсидом также ассоциированы белки Nef и Vif. Внутри вириона обнаружен белок Vpr. Кроме того, с капсидом ВИЧ-1 связаны около 200 копий клеточного фермента, необходимого для сборки вириона. Капсид окружён оболочкой, образованной примерно 2000 молекул матриксного белка p17. Матриксная оболочка, в свою очередь, окружена двуслойной липидной мембраной, являющейся наружной оболочкой вируса. Она образована молекулами фосфолипидов, захваченными вирусом во время его отпочковывания от клетки, в которой он сформировался. В липидную мембрану встроены 72 гликопротеиновых комплекса Env, каждый из которых образован тремя молекулами трансмембранного гликопротеина gp41 <nowiki> </nowiki>, служащего "якорем" комплекса, и тремя молекулами поверхностного гликопротеина gp120. С помощью белка gp120 вирус присоединяется к рецептору CD4 и корецептору, находящимся на поверхности Т-лимфоцитов человека. Стехиометрическое соотношение p24:gp120 в вирионе составляет 60 - 100:1. При формировании наружной оболочки вируса также происходит захват некоторого количества мембранных белков клетки, в том числе человеческих лейкоцитарных антигенов классов I и II и молекул адгезии. Белки вириона интенсивно изучаются, поскольку являются мишенями разрабатываемых лекарств и вакцины против ВИЧ. Функции важных структурных белков ВИЧ-1
Генетический материал ВИЧ представлен двумя копиями положительно-смысловой РНК. Геном ВИЧ-1 имеет длину 9000 нуклеотидов. Концы генома представлены длинными концевыми повторами, которые управляют продукцией новых вирусов и могут активироваться и белками вируса, и белками инфицированной клетки. 9 генов ВИЧ-1 кодируют, по крайней мере, 15 белков. Ген "pol" кодирует ферменты: обратную транскриптазу, интегразу и протеазу. Ген "gag" кодирует полипротеин Gag/p55, расщепляемый вирусной протеазой до структурных белков p6, p7, p17, p24. Ген "env" кодирует белок gp160, расщепляемый клеточной эндопротеазой фурином на структурные белки gp41 и gp120.
Полипротеин-предшественник Gag/p55 синтезируется с полноразмерной геномной РНК в процессе стандартной кэп-зависимой трансляции, но возможна и IRES-зависимая трансляция. Нерасщеплённый протеазой Gag/p55 содержит три основных домена: домен мембранной локализации, домен взаимодействия и "поздний" домен. Домен М, расположенный внутри области p17/МА, миристилируется и направляет Gag/p55 к плазматической мембране. Домен I, находящийся внутри области p7, отвечает за межмолекулярные взаимодействия отдельных мономеров Gag/p55. Домен L, также локализованный в области p7, опосредует отпочковывание вирионов от плазматической мембраны; в этом процессе участвует также р6 область полипротеина Gag/p55.
Двумя важными функциями белка Vpu являются: 1) разрушение клеточного рецептора CD4 в эндоплазматическом ретикулуме путём привлечения убиквитинлигазных комплексов и 2) стимуляция выделения дочерних вирионов из клетки путём инактивации интерферон-индуцируемого трансмембранного белка CD317/BST-2, получившего также название "tetherin" за его способность подавлять выделение вновь образовавшихся дочерних вирионов посредством их удержания на поверхности клетки.
Белок Vpr необходим для репликации вируса в неделящихся клетках, в том числе макрофагах. Этот белок, наряду с другими клеточными и вирусными белками, активирует транскрипцию с использованием длинных концевых повторов генома ВИЧ в качестве промоторов. Белок Vpr играет важную роль в переносе вирусной ДНК в ядро и вызывает задержку деления клетки в периоде G2.
Белок Vif играет важную роль в поддержке репликации вируса. Vif индуцирует убиквитинилирование и деградацию клеточного антивирусного белка APOBEC3G, который вызывает деаминирование ДНК, приводящее к мутационным заменам G на A в вирусной ДНК, синтезируемой в ходе обратной транскрипции. Штаммы, лишённые Vif, не реплицируются в CD4-лимфоцитах, некоторых линиях T-лимфоцитов и макрофагах. Эти штаммы способны проникать в клетки-мишени и начинать обратную транскрипцию, однако синтез вирусной ДНК остаётся незавершённым.
Белок Nef выполняет несколько функций. Он подавляет экспрессию молекул CD4 и HLA классов I и II на поверхности инфицированных клеток, и тем самым позволяет вирусу ускользать от атаки цитотоксических T-лимфоцитов и от распознавания CD4-лимфоцитами. Белок Nef может также угнетать активацию T-лимфоцитов, связывая различные белки-компоненты систем внутриклеточной передачи сигнала. У инфицированных вирусом иммунодефицита макак-резусов активная репликация вируса и прогрессирование болезни возможны только при интактном гене "nef". Делеции гена "nef" были обнаружены в штаммах ВИЧ, выделенных у группы австралийцев с длительным непрогрессирующим течением инфекции. Однако у части из них со временем появились признаки прогрессирования инфекции, в том числе снижение числа CD4-лимфоцитов. Таким образом, хотя делеции гена "nef" и могут замедлять репликацию вируса, это не гарантирует полной невозможности прогрессирования заболевания.
Регуляторные белки Tat и Rev накапливаются в ядре клетки и связывают определённые участки вирусной РНК. Белок Tat имеет молекулярную массу около 14-15 кДа, связывает вторичную структуру геномной РНК вблизи 5'-нетранслируемой области, активирует обратную транскрипцию геномной РНК ВИЧ, синтез вирусных мРНК, необходим для репликации вируса почти во всех культурах клеток, регулирует выход вирионов из заражённых клеток, нуждается в клеточном кофакторе - циклине T1. Белок Rev регулирует экспрессию белков вириона, связывает мРНК гена "env" в области RRE интрона, разделяющего экзоны генов Tat и Rev. Белки Tat и Rev стимулируют транскрипцию провирусной ДНК и транспорт РНК из ядра в цитоплазму, а также необходимы для трансляции. Белок Rev обеспечивает также транспорт компонентов вируса из ядра и переключение синтеза регуляторных белков вируса на синтез структурных.
После попадания вирионов ВИЧ на поверхность и внутрь организма, вирусные частицы оказываются в различных по своей агрессивности биологических жидкостях. Слюна и желудочный сок содержат ферменты, которые в бо́льшей степени разрушают вирионы ВИЧ, чем другие биологические жидкости. Вирионы ВИЧ проникают в кровеносную и лимфатическую систему организма и перемещаются по организму в потоке крови и лимфы. Оказавшись рядом с CD4-клеткой, вирионы ВИЧ присоединяются к рецептору CD4 на её плазматической мембране.
Вирусный гликопротеин gp120 прочно связывает рецептор CD4. В результате такого взаимодействия gp120 претерпевает конформационные изменения, которые позволяют ему также связать молекулу корецептора CXCR4 или CCR5. В зависимости от способности связывать эти корецепторы, ВИЧ классифицируют на R5-тропные, X4-тропные и R5X4-тропные варианты. При заражении, в основном, передаются R5-тропные и R5X4-тропные варианты. Препараты, блокирующие корецепторы, могут быть эффективны против ВИЧ. После описанных событий вирусный белок gp41 проникает в мембрану клетки и подвергается значительным конформационным изменениям, вследствие которых мембрана клетки и мембрана вириона ВИЧ сближаются друг с другом и затем сливаются. Вирусный белок gp41 очень важен для слияния мембран, поэтому его рассматривают в качестве мишени для разработки противовирусных препаратов. После слияния мембран содержимое вириона проникает внутрь клетки. Большая часть лекарственных препаратов, одобренных для применения при ВИЧ-инфекции, направлена на нарушение работы обратной транскриптазы.
Для образования новых вирусов необходима активация T-лимфоцитов. Активация CD4-лимфоцитов происходит при их контакте с антигенпредставляющими клетками в лимфоидной ткани. Наличие вирусов на поверхности фолликулярных дендритных клеток и присутствие провоспалительных цитокинов способствуют размножению ВИЧ в инфицированных клетках. Именно поэтому лимфоидная ткань служит самой благоприятной средой для репликации ВИЧ. Транспорт в ядро происходит при участии белка нуклеопорина 153, который заякоривает ядерный поровый комплекс клетки. Внутри ядра вирусная РНК высвобождается из капсида. Затем под действием обратной транскриптазы происходит обратная транскрипция - процесс синтеза ДНК на основании информации в одноцепочечной геномной РНК вируса. Синтезированная вирусная ДНК транспортируется внутрь ядра клетки в составе пре-интеграционного комплекса, в который также входят белки ВИЧ p17/MA, Nef и интеграза. Далее вирусная ДНК встраивается в хромосому активированного T-лимфоцита под действием интегразы. Несколько препаратов, ингибирующих интегразу, широко используются в современной комплексной антиретровирусной терапии. Вирусная ДНК, встроившаяся в хромосому клетки, называется провирусом.
В ядре клеточная РНК-полимераза синтезирует предшественник вирусных информационных РНК, длина которого равна длине геномной РНК ВИЧ-1. Этот предшественник мРНК подвергается 5'-концевому кэпированию и 3'-концевому полиаденилированию. Кроме того, предшественник мРНК подвергается сплайсингу, в результате которого образуются более 40 разных мРНК, которые можно разделить на 3 класса:# несплайсированная РНК длиной около 9. 3 kb - далее используется в качестве мРНК для синтеза белков Gag и Gag-Pol, а также в качестве геномной РНК;# не полностью сплайсированные РНК размером около 4 kb - используются как мРНК для синтеза белков Vif, Vpr, Tat, Vpu и Env;# полностью сплайсированные РНК размером около 2 kb - используются как мРНК для синтеза белков Vpr, Tat, Rev и Nef. На ранней стадии экспрессии генов, в отсутствие белка Rev, несплайсированная и не полностью сплайсированные РНК ВИЧ-1 нестабильны и быстро разрушаются в ядре. В то же время полностью сплайсированные мРНК ВИЧ-1 являются стабильными и транспортируются из ядра в цитоплазму. В цитоплазме с помощью рибосом происходит процесс трансляции - биосинтез белка из аминокислот по заданной матрице на основе генетической информации, содержащейся в мРНК. Синтезированный в цитоплазме белок Rev транспортируется в ядро, где связывается с областью RRE несплайсированной и не полностью сплайсированных РНК, что стабилизирует эти РНК. Кроме того, Rev взаимодействует с клеточным белком CRM1, и это взаимодействие стимулирует транспорт несплайсированной и не полностью сплайсированных РНК из ядра в цитоплазму, где происходит синтез закодированных в них белков.
Геномная РНК вируса, а также вирусные белки транспортируются к местам сборки вирионов - к мембране. Вирионы первоначально формируются из полипротеинов-предшественников структурных белков и ферментов и на этой стадии не являются инфекционными. В ходе созревания вирусной частицы вирусная протеаза расщепляет белки-предшественники до функциональных компонентов. Несколько одобренных противовирусных препаратов ингибируют работу протеазы и препятствуют формированию зрелых вирионов. Новые вирусные частицы отпочковываются от поверхности клетки, захватывая часть её мембраны, и выходят в кровяное русло, а клетка хозяина, несущая рецептор CD4, погибает. Недавние исследования показали, что процесс отпочковывания вирионов может быть более сложным, чем считалось ранее. Так было обнаружено, что благодаря взаимодействию белка Gag с компонентами клетки вирионы накапливаются в особых внутриклеточных мультивезикулярных тельцах, которые обычно служат для экспорта белков. Таким образом вирусные частицы высвобождаются из клетки, эксплуатируя её собственную систему транспорта макромолекул.
Только что выделившийся из заражённого лимфоцита вирион ВИЧ в плазме крови живёт в среднем около 8 часов. Продолжительность полужизни в плазме крови составляет примерно 6 часов. В остальных средах продолжительность полужизни вирионов ВИЧ на порядки меньше. В период острой фазы ВИЧ-инфекции отсутствие специфического иммунного ответа позволяет вирусу активно реплицироваться и достигать высоких концентраций в крови. Вирус заселяет органы лимфатической системы, CD4-лимфоциты, макрофаги, а также другие клетки: альвеолярные макрофаги лёгких, клетки Лангерганса, фолликулярные дендритные клетки лимфатических узлов, клетки олигодендроглии и астроциты мозга и эпителиальные клетки кишки. В лимфоидной ткани ВИЧ размножается на протяжении всего заболевания, поражая макрофаги, активированные и покоящиеся CD4-лимфоциты и фолликулярные дендритные клетки. Количество клеток, содержащих провирусную ДНК, в лимфоидной ткани в 5 - 10 раз выше, чем среди клеток крови, а репликация ВИЧ в лимфоидной ткани на 1 - 2 порядка выше, чем в крови. Основным клеточным резервуаром ВИЧ являются CD4-Т-лимфоциты иммунологической памяти. Для активации CD8-лимфоцитов и образования антиген-специфических цитотоксических T-лимфоцитов необходима презентация пептидного антигена в комплексе с человеческим лейкоцитарным антигеном класса I. Дендритные клетки, необходимые для начала первичных антиген-специфичных реакций, захватывают антигены, перерабатывают и переносят их на свою поверхность, где эти антигены в комплексе с дополнительными стимулирующими молекулами активируют T-лимфоциты. Заражённые клетки часто не выделяют "дополнительных" стимулирующих молекул и поэтому не способны вызвать активацию достаточного числа B- и T-лимфоцитов, функция которых зависит от дендритных клеток. На 2023 год ВИЧ-инфекция до сих пор остаётся неизлечимым заболеванием, так как геном вируса интегрируется в хромосомы клеток и может реактивироваться даже после курса антиретровирусной терапии. В настоящее время идёт поиск безопасных способов редактирования генома человека и исключения из него провирусной ДНК. В 2014 году был предложен метод удаления генома ВИЧ-1 из заражённых клеток при помощи системы CRISPR/Cas9. С помощью этого метода исследователям удалось вырезать фрагмент провирусной ДНК, заключённый между 5'- и 3'-концевыми LTR-областями из хромосом заражённых клеток в культуре. Кроме того, этот метод оказался также эффективным для профилактики заражения неинфицированных клеток. Описанный подход может привести к разработке способа полного избавления от ВИЧ-инфекции.
Методом молекулярной филогении показано, что вирус иммунодефицита человека образовался в конце XIX или в начале XX века, скорее всего в 1920-х гг. Оба типа вируса иммунодефицита человека ВИЧ-1 и ВИЧ-2 возникли в Западной и Центральной Африке южнее Сахары и передались от обезьян к людям. ВИЧ-1 возник на юге Камеруна в результате эволюции эндемичного вируса иммунодефицита обезьян SIV-cpz, который заражает черномордых шимпанзе. ВИЧ-1, как полагают, перешёл видовой барьер, по крайней мере, трижды и породил три группы вирусов: M, N и О. ВИЧ-2 возник на территории Западной Африки в результате эволюции вируса иммунодефицита обезьян SIV-smm, который заражает тёмно-коричневых мангабеев, представителя мартышкообразных узконосых обезьян. Существует доказательство того, что охотники на диких животных или поставщики мяса в Западной и Центральной Африке подвергаются заражению вирусом иммунодефицита обезьян, причём вероятность заражения коррелирует с частотой взаимодействия с обезьянами и их мясом. Однако вирус иммунодефицита обезьян - слабый вирус, и, как правило, подавляется иммунной системой человека в течение недели после заражения. Считается, что необходимо несколько передач вируса от человека к человеку в быстрой последовательности, чтобы вирусу хватило времени мутировать в ВИЧ. Хотя передача вируса иммунодефицита обезьян от человека к человеку происходит редко, определённые социальные факторы могут существенно влиять на частоту заражений. Предполагают, что условия для распространения вируса были неблагоприятны в Африке до XX века. Сопоставление периодов ускоренной эволюции ВИЧ с социо-экономическими изменениями позволяет делать предположения о природе факторов, ускоривших распространение ВИО и ВИЧ. Генетические исследования показывают, что последний общий предок ВИЧ-1 группы М существовал около 1910 года. Сторонники этой даты связывают распространение ВИЧ с развитием колониализма в Африке и ростом больших городов. Эти факторы привели к таким социальным изменениям в обществе, как увеличение частоты беспорядочных половых связей, распространение проституции и заболеваний, передающихся половым путём. ЗППП, такие как сифилис, могут сопровождаться генитальными язвами. Исследования показывают, что вероятность передачи ВИЧ во время вагинального полового акта, достаточно низкая при обычных условиях, может быть увеличена в десятки, если не в сотни раз, если один из партнёров страдает от генитальных язв. О степени распространённости ЗППП в колониальных городах в начале 1900-х можно судить по следующим цифрам: в 1928 году по меньшей мере 45% жительниц восточного Леопольдвиля были проституированными женщинами, а в 1933 году около 15% всех жителей этого же города были заражены одной из форм сифилиса. Ретроспективный анализ показал, что начало эпидемии ВИЧ-инфекции в Киншасе совпало с пиком эпидемии генитальных язв в середине 1930-х годов. Альтернативная точка зрения гласит, что основным фактором, способствовавшим адаптации ВИЧ к людям и его распространению, была небезопасная медицинская практика в Африке в годы после Второй мировой войны, такая как использование нестерильных многоразовых шприцев при массовых вакцинациях, инъекциях антибиотиков и противомалярийных средств. В результате ретроанализа образцов крови, взятых после Второй мировой войны, зафиксирован самый ранний документальный случай наличия ВИЧ в организме человека, кровь у которого взяли в 1959 году. Вирус, возможно, присутствовал в Соединённых Штатах уже в 1966 году, но подавляющее большинство случаев заражения ВИЧ, идентифицированных за пределами тропической Африки, можно проследить до одного неустановленного человека, который заразился ВИЧ на Гаити, а затем перенёс инфекцию в США около 1969 года.
Описаны случаи устойчивости людей к ВИЧ. Проникновение вируса в клетку иммунной системы связано с его взаимодействием с поверхностным рецептором, белком CCR5. Делеция CCR5-дельта32 приводит к невосприимчивости её носителя к ВИЧ. Предполагается, что эта мутация возникла примерно две с половиной тысячи лет назад и со временем распространилась в Европе. Сейчас к ВИЧ фактически устойчив в среднем 1% жителей Европы, 10 - 15% европейцев имеют частичную сопротивляемость к ВИЧ. 0,1-0,3% русского населения почти невосприимчивы к ВИЧ. Учёные Ливерпульского университета объясняют распространение мутации гена "CCR5" тем, что она усиливает сопротивляемость к бубонной чуме. Эпидемия "чёрной смерти" 1347 года способствовала увеличению частоты этого генотипа в Европе. Мутация в гене CCR2 также уменьшает шанс проникновения ВИЧ в клетку и приводит к задержке развития СПИДа. Существует небольшой процент ВИЧ-положительных людей, у которых СПИД не развивается в течение долгого времени. Их называют нонпрогрессорами. Важный клеточный компонент защиты против ВИЧ - антивирусный белок APOBEC3G, который вызывает деаминирование ДНК, приводящее к мутационным заменам G на A в вирусной ДНК, синтезируемой в ходе обратной транскрипции. APOBEC3G инактивируется белком Vif ВИЧ-1, который вызывает его убиквитинилирование и деградацию. Обнаружено, что одним из главных элементов антивирусной защиты человека и других приматов является белок TRIM5a, способный распознавать капсид вирусных частиц и препятствовать размножению вируса в клетке. TRIM5a человека и шимпанзе несколько отличаются друг от друга и эффективны против разных вирусов: этот белок защищает шимпанзе от ВИЧ и родственных ему вирусов, а человека - от вируса PtERV1. Обезьяны Нового Света, за исключением мирикины, которая имеет химерный ген "TRIM5-CypA", устойчивостью к ВИЧ не обладают. Другой важный элемент антивирусной защиты - интерферон-индуцируемый трансмембранный белок CD317/BST-2. CD317 - трансмембранный белок 2-го типа с необычной топологией: он имеет трансмембранный домен рядом с N-концом и гликозилфосфатидилинозитол на С-конце, между которыми расположен внеклеточный домен. Показано, что CD317 непосредственно взаимодействует со зрелыми дочерними вирионами, "привязывая" их к поверхности клетки. Для объяснения механизма такого "привязывания" предложено несколько альтернативных моделей, которые, тем не менее, сходятся в следующем: молекулы CD317 формируют параллельный гомодимер; один или два гомодимера связываются одновременно с одним вирионом и клеточной мембраной. При этом с мембраной вириона взаимодействуют либо оба мембранных "якоря" одной из молекул CD317, либо один из них. Спектр активности CD317 включает, по крайней мере, четыре семейства вирусов: ретровирусы, филовирусы, аренавирусы и герпесвирусы. Активность данного клеточного фактора ингибируется белками Vpu ВИЧ-1, Env ВИЧ-2 и SIV, Nef SIV, гликопротеином оболочки вируса Эбола и белком К5 герпесвируса саркомы Капоши. Обнаружен кофактор белка CD317 - клеточный белок ВСА2 - Е3-убиквитинлигаза класса RING. BCA2 усиливает интернализацию вирионов ВИЧ-1, "привязанных" белком CD317 к поверхности клетки, в CD63 внутриклеточные везикулы с их последующим разрушением в лизосомах.
Тимоти Рэй Браун - первый человек, который вылечился от ВИЧ/СПИДа. Роберт Рейфорд - первая зарегистрированная жертва ВИЧ/СПИДа в Северной Америке. Арвид Ноэ - первая зарегистрированная жертва ВИЧ/СПИДа в Европе. Грете Раск - одна из первых жертв ВИЧ/СПИДа в Европе. Гаэтан Дюга - канадский бортпроводник, внёсший значительный вклад в распространение вируса в Северной Америке и ранее ошибочно идентифицировавшийся как "нулевой пациент".
ВИЧ 2014/2015 Санитарные правила СП 3. 1. 5. 2826-10 Профилактика ВИЧ-инфекции Методические рекомендации МР 3.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=204"
}
|
Аэропо́рт - комплекс сооружений, предназначенный для приёма, отправки, базирования воздушных судов и обслуживания воздушных перевозок, имеющий для этих целей аэродром, аэровокзал, один или несколько грузовых терминалов и другие наземные сооружения и необходимое оборудование. Одним из самых первых аэропортов мира стал кёнигсбергский аэропорт Девау, открывшийся в 1921 году. Существуют гидроаэропорты для обеспечения авиаперевозок на гидросамолётах. Такие аэропорты не имеют взлётно-посадочной полосы, её функцию выполняет водная поверхность водоёма - речная, озёрная или морская акватория. Международный аэропорт - аэропорт, открытый для приёма и отправки воздушных судов, выполняющих международные воздушные перевозки, и в котором осуществляется пограничный и таможенный контроль.
Если пассажиропотоки в определённом направлении достаточно велики для достаточной загрузки самолётов, то оправданы прямые беспосадочные рейсы между соответствующими аэропортами. Если же пассажиропотоки в определённом направлении недостаточно велики, то используется система узловых аэропортов, в которых осуществляется пересадка пассажиров с одного рейса на другой. Аэропортовый бизнес - это прежде всего жёсткая конкурентная борьба за привлечение именно трансфертных пассажиров. Их доля в аэропортах Франкфурта, Амстердама, Копенгагена составляет более 40% от числа пассажиров регулярных рейсов. Крупнейшим по пассажиропотоку аэропортом мира до 2020 года был международный аэропорт Атланты Хартсфилд-Джексон, но в связи с сокращением авиаперевозок из-за пандемии "COVID-19" его обогналмеждународный аэропорт Гуанчжоу Байюнь.
Аэродром любого аэропорта включает в себя лётное поле и рулёжные дорожки ), а также перрон, места стоянки и заправки, склады и комплекс управления воздушным движением. Аэродромы являются источником сильного шумового загрязнения.
В аэровокзале размещено большинство служб, обслуживающих пассажиров от момента входа на территорию аэропорта до вылета и от момента подачи трапа к самолёту до покидания аэропорта: представительства авиакомпаний; служба организации пассажирских перевозок; службы безопасности; багажная служба; службы пограничного, иммиграционного и таможенного контроля; различные организации и предприятия, обеспечивающие отдых, питание, досуг пассажиров и т. п.: рестораны и кафе, точки торговли периодикой и сувенирами, магазины, и т. д.
Принимает к отправке, оформляет, обрабатывает, загружает на борт воздушных судов груз и почту. Оснащается крытым отапливаемым складом, средствами доставки и механизированной погрузки-разгрузки, средствами обработки груза "в навал" и в контейнерах.
Класс аэропорта определяется годовым объёмом пассажирских перевозок, то есть суммарным количеством всех прилетающих и вылетающих пассажиров, включая трансферных пассажиров. Классификация аэропортов в зависимости от годового объёма пассажирских перевозок:Аэропорты с годовым объёмом перевозок более 10 млн чел. относятся к внеклассным, а с годовым объёмом перевозок менее 100 тыс. чел. - к неклассифицированным. Неклассифицированные аэропорты местных воздушных линий располагаются на аэродромах 3-го или 4-го класса, с искусственным или грунтовым покрытием ВПП.
Страны с наибольшим количеством аэропортов: США - 14 951, Бразилия - 4176, Мексика - 1848. На 1992 год в России было около 1300 аэропортов. В государственном реестре аэропортов РФ на апрель 2011 года был зарегистрирован 241 гражданский аэропорт, из них 71 - международный. К маю 2021 года в реестре осталось 233 гражданских аэродрома и 6 вертолётодромов. Самый напряжённый период работы, пиковое время для перевозок, в РФ - с июня по сентябрь включительно. В США в 2020 году перевозка пассажиров осуществлялась в 1306 гражданских аэропортах. По данным "National Bureau of Statistics of China", число аэропортов в КНР с 1990 по 2010 год увеличилось в 1,9 раза. На внутренних территориях Китая в 2020 году функционировал 241 гражданский аэропорт.
Вначале для того, чтобы попасть в самолёт, пассажиру достаточно было просто предъявить билет. Однако распространение терроризма заставило постоянно усиливать меры обеспечения авиационной безопасности. Так, после теракта 1972 года в аэропорту Лод Израиль обратился ко всем странам мира с призывом усилить меры безопасности в аэропортах и ввести обязательное сканирование пассажиров и их багажа. В 1973 году власти США обязали аэропорты сканировать пассажиров и их багаж, ответственность за это несли авиакомпании, которые обслуживали конкретные рейсы. Самыми страшными терактами, связанными с воздушным транспортом, стали теракты 11 сентября 2001 года. Они заставили власти США и других стран пересмотреть представления о безопасности в аэропортах. В частности, был введён запрет на проход встречающих к выходам, теперь они получили право находиться только в специальной зоне ожидания. Для того, чтобы уменьшить риск использования стеклянных бутылок в качестве оружия, магазины в аэропортах стали продавать напитки только в пластиковых бутылках. Территория всех аэропортов обнесена забором, многие оборудованы специальной системой контроля за периметром, которая позволяет моментально фиксировать вторжение на территорию и уведомлять охрану. На входе в аэропорт пассажиров досматривают. Пройдя паспортный контроль, пассажир с багажом вновь отправляется на досмотр. Пассажиров теперь зачастую досматривают с помощью микроволновых сканеров. Багаж проверяется интроскопами. Компании экспериментируют с системами "компьютерного зрения" и нейросети для распознавания опасных предметов у пассажиров. С точки зрения контроля доступа территория аэропорта подразделяется на несколько зон: Неконтролируемая зона - свободный доступ любых лиц Контролируемая зона - территория здания или части зданий, доступ в которые контролируется Зона контроля - место, пункт проверки/досмотра людей и имущества Стерильная зона - строго контролируемая зона между воздушным судном и пунктом проверки/досмотра"Неконтролируемая зона" и "контролируемая зона", известны также соответственно как "общая зона" и "чистая зона".
Список наиболее загруженных пассажирских аэропортов мира Список наиболее загруженных аэропортов России Список терактов в международных аэропортах
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=206"
}
|
Метрополите́н, ме́тро, скоростной транзи́т, подземная железная дорога или просто "подземка" - вид рельсового пассажирского транспорта больших городов с насыщенным уличным движением. При сооружении метрополитена в условиях сложившейся городской застройки наибольшее распространение получили подземные линии в туннелях. Они не стесняют уличное движение и слабо нарушают подземные коммуникации и планировку города. Технические решения имеют множество особенностей в зависимости от конкретной страны, города и периода эксплуатации. Впервые в мире метрополитен открылся в Лондоне 10 января 1863 года. Может быть подземным ), наземным и надземным. Движение поездов в метрополитене регулярное, согласно графику движения. Мировым лидером по нему является Московский. Этому виду транспорта свойственны высокая скорость и провозная способность.
Крупнейшие метрополитены в мире на ноябрь 2025 года: по количеству линий и маршрутов - Нью-Йоркский; по длине линий - Шанхайский и Пекинский; по количеству станций - Пекинский; по годовому пассажиропотоку - Пекинский и Токийский; по суточному пассажиропотоку - Пекинский. Самые короткие метрополитены: в индийской Патне, венесуэльском Маракайбо, итальянских Катании и Генуе, украинском Днепре. Лозанна, Брешиа и Ренн - самые маленькие города мира, имеющие метрополитен. Самой длинной линией в мире является 3-я линия метрополитена Гуанчжоу - 68,53 км. Петербургский метрополитен является самым глубоким в мире по средней глубине залегания станций; средняя глубина составляет около 60 метров. Самой глубокой станцией в мире с 25 января 2022 года является "Хунъяньцунь" Чунцинского метрополитена - 116 м. Ранее, с 6 ноября 1960 года - открытия первой очереди Киевского метрополитена, этот статус принадлежал станции "Арсенальная" глубиной 105,5 м, у которой, однако, в отличие от самой глубокой в России "Адмиралтейской" Петербургского метрополитена, глубина обусловлена не заложением станции, а возвышенностью местности. Станция "Воробьёвы горы" Московского метрополитена - первая в мире, расположенная на метромосту. Станция "Мякинино" Московского метрополитена - единственная в России, построенная с участием частных инвестиций и не принадлежащая предприятию. Советско-российская серия вагонов метрополитена 81-717/714 является мировым лидером по распространённости и длительностью производства. Поезд "НеВа" Петербургского метрополитена лишён крана машиниста ввиду отсутствия тормозной магистрали, присутствующих или присутствовавших у остальных поездов производства заводов в том числе ЗАО "Вагонмаш", ОЭВРЗ, ММЗ и АО "Метровагонмаш". На челночном ответвлении Ереванского метрополитена эксплуатируются единственные в мире одиночные двухкабинные вагоны модели 81-717М в количестве двух единиц - No 0112 - 8783. Перегон Московско-Петроградской линии Петербургского метрополитена "Невский проспект" - "Горьковская" имеет предельно допустимый Правилами технической эксплуатации уклон крутизной 60 ‰, что связано с прохождением тоннеля под впадиной дна подземной реки: при проектировании линии из-за обводнённости грунтов отказались от станции в районе Марсова поля. Красная линия Дубайского метрополитена является самой длинной в мире, функционирующей в полностью автоматическом режиме, благодаря чему в 2011 году попала в Книгу рекордов Гиннеса. Техногенная авария "Размыв" Ленинградского-Петербургского метрополитена является крупнейшей в мировой практике метростроения; была экранизирована в фильме "Прорыв" и послужила вдохновением для фильма "Метро". Пожар в Бакинском метрополитене 1995 года является крупнейшей трагедией по числу жертв всех метрополитенов мира, вызванной человеческим фактором.
Большое разнообразие систем внеуличного скоростного городского и пригородного транспорта делает затруднительной их однозначную классификацию. Все определения метрополитена условны. В отношении многих транспортных систем можно с уверенностью сказать, что они являются метрополитенами, но в то же время существует ряд "пограничных" и "гибридных" транспортных систем. Конечное решение о том, отнести ту или иную транспортную систему к метрополитенам или нет, зависит от принятого определения или может делаться эмпирически. Например, в Зерфаусе и Новом Афоне существуют подземные железные дороги, имеющие некоторое сходство с подземными линиями метрополитена и потому неформально часто так и называемые, однако если обязательным признаком метрополитена считать расположение в городе, то метрополитенами они не являются.
Создатель сайта urbanrail. net и автор нескольких книг о метрополитене Роберт Швандль предлагает следующие определяющие признаки метрополитена: используется в урбанизированной местности; работает на электротяге; полностью отделена от любого другого движения; работает часто. Также он предлагает ещё один признак: совпадение уровня пола вагона и перрона, но этот признак не обязателен. При этом не указано, какой должна быть путевая инфраструктура. То есть, по Швандлю, она может быть практически любой: традиционные рельсовые пути, ALWEG и так далее. Это определение обладает некоторой условностью. Под него не подпадает, например, Чикагский метрополитен, который имеет несколько одноуровневых пересечений с дорогами. Ряд метрополитенов в прошлом работали на иных видах тяги, а в некоторых метрополитенах имеются отдельные участки с низкой интенсивностью работы. В частности, Швандль рассматривает Вуппертальскую подвесную дорогу как полноценную систему метрополитена, что может быть недопустимо с точки зрения других определений, накладывающих разные по строгости ограничения на техническую реализацию метрополитена. В законодательстве ЕАЭС метрополитен определяется как
Как правило, транспортные специалисты не считают определяющим признаком способ размещения трассы, хотя в России и странах бывшего СССР исторически сложилось представление о метрополитене именно как о подземном виде транспорта. Также не является определяющей принятая система токосъёма. Хотя для метрополитена чаще, чем для других видов транспорта, характерно использование контактного рельса, нередко встречаются и иные технические решения.
В мегаполисах со сложившейся застройкой линии метро, как правило, проложены под землёй и лишь иногда выходят на поверхность или на эстакады. Габариты и масса подвижного состава могут достигать железнодорожных стандартов, хотя обычно уступают им. Метропоезда насчитывают, как правило, 4 - 8 вагонов. Диаметр тоннелей достигает 4 - 7 метров, предельные уклоны больше, чем на железных дорогах общего назначения, но меньше, чем на трамвае, минимальные радиусы закругления значительно больше трамвайных. Платформы на станциях обычно имеют длину 100 - 165 м и ширину 5 - 20 м. Линии метрополитена обычно проходят вдоль градообразующих осей и являются каркасом городской пассажирской транспортной системы. Стоимость сооружения метрополитена сильно зависит от условий окружающей среды и применяемых технологий строительства. Типичная стоимость километра подземной линии мелкого заложения - порядка 30 млн. долл. В разных странах исполнение и параметры метрополитенов могут варьироваться, но отличительными чертами метрополитена являются: использование электрической тяги, высокая интенсивность и скорость движения поездов и большой пассажиропоток и, естественно, полная обособленность от прочего городского транспортного движения. Размеры метрополитенов находятся в диапазоне от 2-километровой линии "мини-метро" в израильской Хайфе до Нью-Йоркской системы "подземок" и "надземок" с общей протяжённостью линий более 1300 км. Разновидностями метрополитена или близкими к нему по свойствам и назначению транспортными системами являются лёгкое метро, преметро, S-Bahn, городские монорельсы.
Название "метрополитен" принято во многих странах. Подавляющее большинство действующих метрополитенов мира представляет собой разновидность железной дороги, однако по устройству инфраструктуры и подвижного состава различимы с ней. Первая подземная железная дорога была построена в Лондоне в 1863 году компанией - буквально "столичная железная дорога". Однако в английском языке название этой линии нарицательного характера не приобрело. Появлявшиеся вслед за тем линии метрополитена, в том числе и в Великобритании, получали другие названия. В частности, первой в мире линией является Метропо́литен Лондонского метро, само же метро в английском языке называется "Лондон-андеграунд". Нарицательный смысл слово "метрополитен" и общепринятое сокращение "метро" приобрели в Париже. Чтобы город не оказался зависимым от национальной администрации железных дорог, при строительстве парижского метрополитена было решено создать отдельную компанию, которая получила название Парижской компании столичной железной дороги во французском языке носило нарицательное значение "столичный"). Постепенно слова "метрополитен" и "метро" приобрели значение городской внеуличной железной дороги вообще во французском языке, а потом в таком качестве пришли и в другие языки. Кроме того, Максимом Горьким в книге "Город Жёлтого Дьявола" было введено в русский язык слово-калька "подземка". Оно прижилось, но преимущественно в качестве обозначения зарубежных метрополитенов, хотя в последнее время встречается в российской прессе и применительно к российским метрополитенам, проложенным в основном под землёй. Соответственно, преимущественно эстакадные метрополитены называют "надземками". Своя система связанной с метрополитеном терминологии используется в немецкоязычных странах. В настоящее время наиболее распространённые термины - и. Термин U-Bahn является сокращением от - букв. "подземная железная дорога". U-Bahn близок к метро в традиционном российском понимании, так как является внутригородским транспортом, в основном расположенным под землёй. В некоторых городах слово U-Bahn используется для обозначения подземных участков трамвайных линий. S-Bahn ближе к пригородным железнодорожным поездам. В городах S-Bahn иногда имеет подземные участки. В настоящее время термин S-Bahn обычно не расшифровывается как сокращение и означает городские поезда, а термин принял другое значение - городская железная дорога как легкорельсовый транспорт. Также имеется термин, означающий трассы метро, проложенные на эстакадах - "надземки". В английском языке в нарицательном смысле применяется термин, однако употребляется он только тогда, когда по смыслу невозможно ограничиться названием одной конкретной системы метрополитена. В остальных случаях используются индивидуальные названия: в Лондоне -, в Нью-Йорке -, в Ливерпуле -, в Вашингтоне -, в Сан-Франциско - и т. п. В некоторых городах применяется название "метро" для систем, по своему характеру близких к метро, или для всего городского транспорта ) в совокупности.
Первая линия метрополитена длиной 6 км была построена в Лондоне. Запущена 10 января 1863 года. Изначально первая линия в Лондоне эксплуатировалась на паровой тяге, которая начиная с 1890 года заменялась на электрическую. Второй метрополитен был открыт в Нью-Йорке в 1868 как надземный, однако первые надземные участки не сохранились и впоследствии были заменены подземными. 6 июня 1892 - открыта первая надземная линия метрополитена Чикаго на паровой тяге. В Европе старейшими после Лондонского метрополитена являются метрополитены Будапешта, Глазго, Парижа, Берлина, Гамбурга. Иногда к числу старейших метрополитенов Европы причисляют стамбульский "Тюнель", несмотря на то что он является, по сути, подземным фуникулёром, и Афинский метрополитен, который, однако же, в момент открытия представлял собой обычный городской поезд; в 1904 году линия была электрифицирована с использованием третьего рельса, с этого момента её хоть как-то можно причислять к метрополитенам. Также не относится к числу старейших и Венский метрополитен: в 1898 году в Вене открылась городская железная дорога, а в 1966 году - подземный трамвай, лишь в 1976 году ставший основой полноценного метрополитена. В Советском Союзе первая линия метрополитена была торжественно открыта в Москве 15 мая 1935 года. На территории СССР метрополитен был открыт также в Ленинграде, Киеве, Тбилиси, Баку, Харькове, Ташкенте, Ереване, Волгограде и Минске, Горьком, Новосибирске и Кривом Роге, Куйбышеве и Свердловске. После распада СССР метрополитен был открыт всего лишь в трёх бывших советских городах: Днепропетровске, Казани и Алма-Ате.
1868 - Нью-Йорк - открылся как надземная железная дорога. Первая подземная линия открылась в 1904 году. Три системы различных операторов объединены в одну в 1940 году. 1869 - Афины - открылся как городская железная дорога. Переведён на электрическую тягу в 1904 году. 1875 - Стамбул, подземный фуникулёр. 1892 - Чикаго - открылся как надземная железная дорога. Первая подземная линия открылась в 1943 году. 1893 - Ливерпуль, надземная железная дорога. Закрыта в 1956 году. 1896 - Будапешт - первый метрополитен на Европейском континенте, первый метрополитен в мире на электрической тяге;
1901 - Вупперталь, подвесная дорога 1902 - Берлин 1907 - Филадельфия 1908 - PATH - подземная железная дорога, связавшая тоннелем под рекой Гудзоном Нью-Йорк и территорию штата Нью-Джерси; Генуя - открылся, с 1990 года входит в состав метрополитена. 1912 - Гамбург 1913 - Буэнос-Айрес 1918 - Сан-Франциско - открылся с двумя подземными станциями; с 1980 года входит в состав лёгкого метро. 1919 - Мадрид 1924 - Барселона 1927 - Токио 1928 - Осло - сеть пригородных трамваев с подземными участками; переоборудована в метрополитен в 1966 году;, закрытый в 1956 году. 1933 - Осака, Стокгольм, трамвайный тоннель; с 1950 года входит в состав метрополитена. 1935 - Москва, 1950 - Стокгольм 1954 - Торонто 1955 - Кливленд, Ленинград, Рим 1957 -, Нагоя 1959 - Лиссабон, Хайфа, подземный фуникулёр 1960 - Киев 1964 - Милан 1966 -, Монреаль, Осло, Тбилиси 1967 - Баку, Эссен, скоростной трамвай 1968 - Кёльн, скоростной трамвай, Роттердам, Франкфурт-на-Майне 1969 - Мехико, Пекин 1971 - Мюнхен, Саппоро 1972 - Иокогама, Нюрнберг, Сан-Франциско, метроэлектричка 1973 - Пхеньян 1974 - Прага, Сан-Паулу, Сеул 1975 - Антверпен, трамвай, пре-метро, Бонн, лёгкое метро,, Новый Афон, миниметро, Сантьяго, Харьков 1976 - Брюссель, Вашингтон, Вена, Шарлеруа, лёгкое метро 1977 - Амстердам, Кобе, Марсель, Мюльхайм-на-Руре, скоростной трамвай, Ташкент, Ливерпуль, метроэлектричка 1978 - Лион, Эдмонтон, лёгкое метро 1979 - Атланта, Бохум, скоростной трамвай, Бухарест, Гонконг, Рио-де-Жанейро 1980 - Ньюкасл-апон-Тайн, Сан-Франциско, миниметро 1981 - Дюссельдорф, скоростной трамвай, Ереван, Калгари, Киото, Фукуока 1982 - Хельсинки 1983 - Балтимор, Каракас, Лилль 1984 - Волгоград, подземный трамвай, Гельзенкирхен, скоростной трамвай, Дортмунд, скоростной трамвай, Калькутта, Майами, надземка, Манила, Минск, Питтсбург, лёгкое метро, Тяньцзинь 1985 -, Горький, Зерфаус, подземная дорога на воздушной подушке,, Порту-Алегри, надземка, Пусан, Ресифи, 1986 - Белу-Оризонти, Ванкувер, Кривой Рог, скоростной трамвай, Новосибирск, Цюрих, трамвайный тоннель 1987 -, Каир, Куйбышев, Лондон, лёгкое метро, Сингапур, 1988 - Валенсия 1989 - Гвадалахара, Джексонвилл, Херне, скоростной трамвай 1990 - Генуя 1991 -, Лозанна, Монтеррей, Свердловск, Терезина, лёгкое метро 1992 -, Саас-Фе, подземный фуникулёр, Тулуза 1993 - Лос-Анджелес, Неаполь, Сент-Луис, лёгкое метро, Шанхай 1994 - Хиросима, Руан, скоростной трамвай 1995 - Бильбао, Варшава, Днепропетровск, Куала-Лумпур, надземное метро, Медельин, надземка, 1996 - Анкара, Тайбэй 1997 - Гуанчжоу, Тэгу 1998 - София 1999 - Бангкок, надземное метро, Инчхон, Катания,, Тегеран
Строительство метро стоит очень дорого, и поэтому бывает экономически оправдано только в крупных городах. В СССР таковыми считались города с численностью населения от 1 млн жителей. Различают "закрытый способ" строительства и "открытый", при котором тоннели и станции строятся соответственно в траншеях и котлованах и, будучи завершёнными, снова засыпаются грунтом. Закрытый способ применяется при строительстве линий глубокого заложения, когда этого требуют гидрогеологические условия или необходимо сохранить ценную застройку в городах. В иных случаях станции мелкого заложения строят открытым способом. Для линий мелкого заложения в России применяют также гибридный - "московский" - способ, когда станции строятся открытым способом, а тоннели - закрытым. Коммуникации необходимо переносить лишь в зонах строительства станций, а в зонах прокладки перегонных тоннелей такой необходимости нет. Также не нужно временно закрывать дороги и т. д., поэтому строительство оказывается дешевле. По ценам 2006 года стоимость 1 км тоннеля, построенного открытым способом, составляет приблизительно 1,4 млрд руб., а 1 км тоннеля, построенного закрытым способом, - около 2 - 2,2 млрд руб. Необходимо также учитывать, что эти цифры приведены для одного однопутного тоннеля. Учитывая, что линии метрополитена, как правило, строится двухпутными и, как это обычно делается в России, каждый линейный путь прокладывается в отдельном тоннеле, - линия метро получается двухтоннельная. Следовательно, при расчётах стоимости строительства километра линии метро стоимость строительства километра однопутного тоннеля следует умножать на 2.
Электропоезд метрополитена состоит из нескольких вагонов: двух головных вагонов, имеющих кабины управления и от одного до шести промежуточных вагонов, прицепленных между ними. Вагон метро обычно длиннее трамвайного, но короче железнодорожного. На вагонах российского производства серии 81-717/714 в середине вагона над дверьми находятся три сигнальные лампочки, которые сигнализируют о: срабатывании пневматического тормоза, срабатывании реле перегрузки, открытых дверях. Длина вагонов метро может варьироваться: например на советских и российских вагонах серии А, Б, В, Г, Д, Е и его модификаций, 81-717/714 и 81-720/721 "Яуза" она составляет 19-20 метров; а сочленённых двухсекционных вагонов модели 81-740/741 "Русич" - 27 - 28 метров. Электропоезда метрополитена получают электричество от сети постоянного тока - как правило, от третьего рельса, напряжение которого составляет 750 - 900 Вольт. Постоянный ток получают на подстанциях из переменного тока с помощью выпрямителей. Ширина колеи метрополитена различна в разных странах и, как правило, соответствует принятой ширине колеи железнодорожного транспорта, в России и странах СНГ - 1520 мм. В метро также эксплуатируются контактно-аккумуляторные электровозы, автомотрисы и мотовозы для возможности перемещения вагонов и путевых машин и рабочих в ночное время, когда напряжение на контактном рельсе отключено. Управление подвижным составом может быть и полностью автоматизировано: впервые в мире такие поезда были применены в лондонском метрополитене на линии "Виктория" в начале 1970-х. Автоматизация позволила повысить скорость движения поездов и на 25 - 30% сократить обслуживающий персонал.
Станции используются для посадки и высадки пассажиров из вагонов. Подземные, а также надземно-эстакадные станции сообщаются с поверхностью с помощью вестибюлей, турникетов, эскалаторов, осуществляющих пропуск пассажиров. Конструктивно станции бывают колонного, пилонного, односводчатого и смежных типов, а по расположению платформ относительно путей делятся на островные и береговые. Существуют многопутные и многоуровневые пересадочные станции. Некоторые станции сооружаются закрытого типа со стенами и дверями - преимущественно стеклянными - между платформой и поездом. Многие станции Московского, Петербургского, Пхеньянского, Стокгольмского и ряда других метрополитенов оформлены как дворцовые залы или просто как архитектурные и художественные новаторства.
Станции метрополитенов оборудуются лифтами для маломобильных пассажиров, тактильным покрытием для безопасности и помощи ориентации в пространстве пешеходам с нарушением зрения и платформенными раздвижными дверьми.
Довольно часто линии метро проложены в подземных тоннелях. Тоннели линий метро бывают двух- и однопутные. Двухпутные тоннели применяются в однотонельных схемах подземных линий метро. Однопутные тоннели применяются в двухтонельных схемах подземных линий метро, в которых каждый путь линии метро пролегает в своём тоннеле. Двухтонельная схема на подземных линиях метро и, следовательно, однопутные метротоннели в настоящее время явно доминируют. Чтобы избежать пересечений в одном уровне, тоннели пересекающихся подземных линий метро прокладывают на различной глубине. В гористой местности тоннели также могут применяться для участков линий метро, проходящих сквозь горы.
Зачастую наземные линии метро подняты на эстакады. На эстакадных линиях метро преобладают двухпутные эстакады. Парные однопутные эстакады используются сравнительно редко. Чтобы избежать пересечений в одном уровне: эстакады пересекающихся линий в местах пересечений поднимают на разные высотные уровни; если это возможно, одна из пересекающихся линий в месте пересечения опускается на уровень земли. Эстакады также могут использоваться в качестве путепроводов там, где нужно обеспечить пересечение в разных уровнях наземной линии метро с: автодорогой, наземной трамвайной или наземной железнодорожной линией, другой наземной линией метро.
Метромост - мост, по которому проходит линия метрополитена. Этот мост отличается от обычного повышенной прочностью, так как поезда метро создают очень сильную вибрацию. В некоторых случаях применяют совмещённый метромост. Часто такой мост двухъярусный, - на верхнем ярусе располагается автомобильная или железная дорога, а на нижнем - линия метро. Но встречаются и одноярусные совмещённые метромосты, на которых пути лини метро проложены или вдоль краёв проезжей части автодороги или, наоборот, в середине моста, а проезжие части автодороги, соответственно, слева и справа от линии метро. Также есть станции метрополитена, расположенные на метромостах, например, Воробьёвы горы в Москве, Днепр в Киеве или Аметьево в Казани. На сентябрь 2013 года самый длинный метромост в мире эксплуатируется в Новосибирске между станциями "Речной вокзал" и "Студенческая".
Движение поездов на станциях осуществляется по 1 и 2 станционным путям, называемым также главными станционными путями. 3 и 4 станционные пути за станцией, как правило, являются оборотными. 1 главный станционный путь соединён с 3 и 4 станционным, а следовательно 3 и 4 соединены с 2 главным станционным путём. Отсюда оборот с 1 на 2 главный путь осуществляется через 3 или 4 станционные пути. Они служат для оборота подвижного состава на конечных станциях, на центральных станциях линии в случае организации зонного движения или непланового прекращения движения по концевым участкам линии. При наличии в тупиках пункта технического обслуживания, в часы работы ПТО по графику подвижной состав оборачивается только по одному из двух оборотных путей 3 или 4. Другой оборотный путь используется для технического обслуживания подвижного состава. Во время стоянки подвижного состава работниками ПТО снимается напряжение с контактного рельса при помощи разъединителя с ручным приводом. В ночное время на оборотных путях по графику осуществляется отстой подвижного состава. Машинисты выходят из тоннеля, поднимаются на поверхность и идут отдыхать в комнаты ночного отдыха локомотивных бригад, расположенные в непосредственной близости у станции. Один из оборотных путей бывает востребован и ночью, на нём оборачиваются мотовозы. В случае неисправности подвижного состава на линии в часы наиболее интенсивного движения - в "час пик" - по команде поездного диспетчера состав убирается с главных путей на один из оборотных путей ближайшей станции. В ночное время состав перегоняется в электродепо приписки. Рассмотренная схема предполагает наличие двух оборотных станционных путей. Существует также схема организации движения на конечных станциях с одним оборотным путём, однако она используется реже и преимущественно на центральных станциях, где частота использования оборотного пути крайне низка. Оборотные пути могут не строиться в случае низкой интенсивности движения. В этом случае оборот поездов осуществляется непосредственно по одному или по обоим главным станционным путям с использованием перекрёстного или косого съезда перед станцией. В этом случае состав либо сразу прибывает на неправильный путь, либо наоборот - отправляется с неправильного пути. Подобная схема используется в Новосибирском метрополитене на станциях Золотая Нива и Площадь Гарина-Михайловского и в самарском метрополитене на станциях Юнгородок, Российская и Алабинская. В Москве так организован оборот поездов на станциях Александровский Сад, Кунцевская, Международная Филёвской линии и Алма-Атинская.
В инженерном корпусе метрополитена расположен центр управления движением поездов и работой всех технологических установок, которые обеспечивают эксплуатацию метрополитена. Инженерный корпус оснащён всевозможными оборудованием и устройствами. В нём также находится управление работой метрополитена и аппарат разных служб. Компьютеры, находящиеся в инженерном корпусе, следят за слаженностью системы: интервалом движения поездов и т. д.
Электродепо в метрополитене - предприятие, эксплуатирующее и ремонтирующее подвижной состав метрополитена. Также оно используется для хранения поездов метро и специализированных поездов для осмотра путей.
Гейт - место соединения метрополитеновской и железнодорожной сетей. Гейты используются в основном для того, чтобы привезённые по железной дороге вагоны метро, железнодорожные рельсы и прочие грузы для метро доставить в метрополитен; при этом ходовые рельсы соединительной ветки плавно переходят в пути метрополитена, так как ширина колеи у них одинаковая. Чаще всего соединительные ветви с железной дорогой располагаются у электродепо метрополитена.
При проектировании большинства подземных метрополитенов учитывается необходимость обеспечения возможности использования их в качестве бомбоубежища для населения. Для этого, как правило, предусматривают оборудование станций и перегонов аварийными автономными системами фильтровентиляции, энерго- и водоснабжения, запасными выходами, системами герметизации станций и вентиляционных шахт. По действующим в России нормативам, метро должно обеспечивать укрытие населению в течение двух суток: предполагается, что за это время уровень заражения спадёт до значений, при которых будет возможна эвакуация населения за пределы пострадавшей территории. Вместе с тем, на практике исполнение этих требований зависит от пожеланий заказчика, в связи с чем новые станции Московского метрополитена оборудованы металлоконструкциями почти все, тогда как в постсоветском Казанском метрополитене системы обеспечения гражданской обороны из соображений экономии были установлены только на некоторых станциях. С другой стороны, современные технологии строительства подземных сооружений часто способны обеспечить адекватную защиту при сравнительно небольшой глубине заложения. Кроме того, во многих городах мира при строительстве подземных линий и станций гражданского метрополитена, в особенности глубокого заложения, также строятся расположенные на одном уровне с ними подземные объекты гражданской обороны и военного назначения, имеющие сбойки с тоннелями и станциями метрополитена. В Москве существует отдельная правительственная линия Д-6, или более известная под неофициальным названием "Метро-2".
Метрополитены, а также метрострой являются объектами повышенной опасности, уязвимыми для техногенных аварий и катастроф, а также терактов. Известны случаи значительного затопления больших участков метро как природного, так и рукотворного характера. Крупнейшими авариями стали пожар в Бакинском метро в 1995 году с 289 погибшими и пожар в метро Тэгу в 2003 году с 198 погибшими. Тяжелейшими терактами с около 40 погибшими были взрывы в Лондонском метро в 2005 году и в Московском метро в 2004 и в 2010 годах, самым масштабным терактом с тысячами пострадавших - зариновая атака в Токийском метро в 1995 году. Для предотвращения терактов на станциях многих метрополитенов на входах в вестибюли установлены рамки металлодетекторов и детекторы взрывчатых средств, хотя известны случаи терактов и перед такими объектами защиты.
Metro - венгерская рок-группа 1960-х. "Метро" - московская рок-группа во главе с Юрием Царёвым, исполнявшая музыку в стилях новая волна и электроник-рок. "Метро" - свердловская рок-группа во главе с Аркадием Богдановичем. Альбом "Стать машинистом метро" группы Mashinistmetro. Песня "42 минуты под землёй" Валерия Сюткина. Песня "Звёзды не ездят в метро" группы "Машина времени". Песня "Metropolitan Mail" Гуфа. Песня "Имени Ленина" Slim при участии Скин, Mesr. Песня "Метро" Александра Пушного. Песня "Метро" группы Renaissance v. Песня "Metro" группы System of a Down. Песня "M" группы the Chemodan clan. Песня "Метро" группы Tracktor Bowling. Песня "В метро" певицы Земфиры. Metro FM - российская радиостанция.
Словарь метротерминов
Мир метро Сайт о метрополитенах разных городов. Всё о метрополитенах городов бывшего СССР. Метроэнциклопедия Роберта Швандля. Станции метро на территории бывшего СССР: архитектура, схемы линий, история, будущее. Метроблог - новости метро и городского транспорта. Метровагоны - вагоны метрополитена, авторы Олег Бодня, Михаил Березин и Михаил Кончиц. Метро Битс - Various aspects of the world's metros. Метрополитены на сайте "Железнодорожное кольцо". Коллекция схем метро., которое ведут пассажиры метрополитена. Интересные наблюдения, истории, фотографии. Сайт истории метрополитенов в схемах.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=207"
}
|
Новоросси́йск - город на юге России, в Краснодарском крае. Административный центр муниципального образования "город Новороссийск", расположен на юго-западе края, у побережья Цемесской бухты Чёрного моря. Новороссийск - важный транспортный центр. В городе расположена Военно-морская база Черноморского флота Российской Федерации и крупнейший порт России и Чёрного моря, включающий пассажирский, грузовые порты и нефтеналивную гавань. Узел шоссейных дорог и конечный пункт железнодорожной линии от Краснодара. Город-герой с 14 сентября 1973 года.
Город расположен в крымском субсредиземноморском экорегионе, поэтому климат в районе Новороссийска субтропический сухой, близкий к средиземноморскому. В зимнее время здесь господствуют воздушные массы умеренных широт, летом - тропических. Ежегодно, чаще всего с ноября по март, в районе Новороссийска может возникать шквальный северо-восточный ветер, который называют норд-ост или бора. Он возникает при вторжении на Черноморское побережье холодного воздуха с Северо-Кавказского плато. При этом массы холодного воздуха, перетекающие через горы, со стороны города выглядят гигантской опускающейся "бородой". При возникновении норд-оста происходит резкое понижение температуры воздуха. В период от двух-трёх суток и до нескольких недель Новороссийская бухта становится несудоходной. Скорость ветра достигает 30 - 70 м/с, поэтому на время шторма суда вынуждены выходить в открытое море. В XIX веке продолжительность норд-оста была около трёх месяцев, но сейчас обычно гораздо меньше. С недавнего времени распространены наводнения. 1848 год - от сильного норд-оста потерпели крушение шесть парусных судов эскадры Черноморского флота. Погибли 57 моряков. 1993 год - в Цемесской бухте затонуло несколько судов, в том числе рыбопромысловых. Погибли пятеро моряков. 1997 год - максимальная сила ветра порывами достигала 62 м/с. Температура воздуха опускалась до −18 °C. В городе были прекращены занятия в учебных заведениях, не работал общественный транспорт, ветром вырывало деревья, обрывало линии электропередач. Декабрь 2002 года - в результате шторма и сильного обледенения в порту Новороссийска затонули два судна. Были отменены занятия в школах. Температура опускалась до −15 °C. Февраль 2012 года - мощный ураган с порывами ветра до 45 м/с оставил без электричества более 150 тысяч жителей Новороссийска и Геленджика. Ветер повредил крыши 63 жилых домов в городе. Губернатор Кубани Александр Ткачёв, посетивший город 8 февраля 2012 года, назвал Новороссийск "ледяным апокалипсисом". Средняя температура морской воды колеблется в Новороссийской бухте зимой от +7 °C до +12 °C, летом - от +20 °C до +30 °C. Летом, особенно в августе, на побережье, а также над акваторией бухты возможно возникновение гроз и смерчей, а также сильных ливней, которые могут вызывать наводнения. В частности: В августе 2002 года в районе Новороссийска в результате наводнения, вызванного проливными дождями и смерчем, вышедшим с моря на сушу, по официальным данным, погибли 62 человека. Большинство погибших были отдыхающими. Огромные потоки воды, спускавшиеся с гор, уносили с собой в море всё, что попадалось на их пути. Вынесенными в море оказались автомобили и даже автобусы. В ночь на 7 июля 2012 года Новороссийск, а также близлежащие населённые пункты, в том числе Крымск и Геленджик, пострадали от сильнейшего наводнения, вызванного обильными осадками и сходом воды с гор. Катастрофе предшествовали небывалые ливневые дожди: за 16 часов в Новороссийске выпало 275 мм осадков при месячной норме для этих мест около 70-100 мм.
Город вытянулся на 25 км амфитеатром вокруг Цемесской бухты и окружён горами Северного Кавказа. В юго-западной части город окаймлён отрогами Навагирского хребта, подходящими к городу с северо-запада, от района Анапы. Самая высокая точка Навагирского хребта на территории Новороссийска - гора Колдун. С северной стороны город прижат к морю Маркотхским горным хребтом, который тянется ещё на 50 км на юго-восток вплоть до Геленджика. Самая высокая точка Маркотхского хребта на территории Новороссийска - гора Сахарная голова. Горы защищают город от холодных воздушных масс, идущих с континента. По центру Новороссийска протекает узкая и неглубокая река Цемес. Она проходит через индустриальную часть города. В юго-западной части города находится озеро Солёное, которое местные жители называют "лиманом". Оно примечательно тем, что от моря его отделяет узкая полоса Суджукской косы. В 14 км от Новороссийска находится самое большое пресноводное озеро Краснодарского края Абрау.
Новороссийск располагается в сейсмоопасной зоне. С 1799 по 1981 год в районе, где находится Новороссийск, произошло около 17 ощутимых землетрясений. 9 октября 1879 - Нижнекубанское землетрясение магнитудой 7. 12 июля 1966 - в Новороссийске был зафиксированы сильные толчки продолжительностью 3 - 4 секунды. Эпицентр землетрясения находился в районе Новороссийск - Геленджик. Сила подземных толчков достигала 6 по шкале Рихтера. Разрушений не было, лишь в некоторых домах появились трещины, осели перегородки. 3 сентября 1978 - Архипо-Осиповское землетрясение магнитудой 7. Больших разрушений в Новороссийске не было. 9 ноября 2002 - серьёзное землетрясение на территории Новороссийска и всего Краснодарского края. Толчки силой до 5,5 начались глубокой ночью. Многие новороссийцы покинули свои дома и остаток ночи провели на улицах города, боясь повторных толчков. В некоторых домах в результате землетрясения потрескалась штукатурка, в нескольких старых зданиях появились трещины. 6 октября 2007 года - в Новороссийске ощущались толчки магнитудой до 3,8. Эпицентр землетрясения находился в Чёрном море в 35 км от города Анапа. 10 декабря 2012 года - землетрясение магнитудой 4,8 эпицентр находился в 8 км от станицы Натухаевская. 11 марта 2013 года - землетрясение магнитудой 3,2, происшедшее в 08:57, эпицентр которого находился в акватории Чёрного моря на глубине 5 км. 18 апреля 2021 года - землетрясение магнитудой 3,3 в 13:58, эпицентр был в 21 километре от Новороссийска, 18 километрах от Мысхако и 6 километрах от Абрау-Дюрсо. Эпицентр был в акватории Чёрного моря на глубине 10 километров. 11 сентября 2021 года - землетрясение магнитудой 3,7 и интенсивностью в 2-3 у. е.. Эпицентр был в акватории Чёрного моря на глубине 10 км, на расстоянии 5 км от берега.
Город Новороссийск, как и весь Краснодарский край, находится в часовом поясе, обозначаемой по международному стандарту как Moscow Time Zone. Смещение относительно Всемирного координированного времени UTC составляет +3:00.
С I в. н. э. до середины III в. н. э. происходит подъём экономической жизни на античных поселениях в регионе. В районе нынешнего с. Мысхако локализуется селение Баты, которое упоминает в своей "Географии" греческий учёный Страбон. В III в. н. э. селение Бата, как и многие центры торговли, было разорено готскими племенами. В XVIII веке на территории будущего Новороссийска находилась турецкая крепость Суджук-кале. В османской крепости располагался один из крупнейших невольничьих рынков Северо-Западного Кавказа. Встречаются различные версии о дате основания Новороссийска. Версии более раннего основания населённого пункта включают дату основания турецкой крепости Суджук-Кале в начале XVIII века. Названия, идущие от крепости Суджук-Кале, сохранились и в современной городской топонимике - Суджукская коса, Суджукская лагуна, остров Суджук, Суджукский маяк. В 1829 году по Адрианопольскому мирному договору территория Цемесской бухты перешла от Турции к России. Однако местное черкесское население ещё долго не признавало власть военной русской администрации. 12 сентября 1838 года корабли российской эскадры вошли в Цемесскую бухту, 5816 человек под командованием Н. Н. Раевского и М. П. Лазарева высадились на развалины турецкой крепости. Этот день отмечается теперь как дата основания города. 28 февраля и 1 марта 1855 года в ходе Крымской войны англо-французская эскадра (английские корабли: колёсный 20-пушечный пароходофрегат, винтовой 28-пушечный фрегат, 13-пушечный корвет, 4-пушечная канонерская лодка, французский колёсный 2-пушечный вооружённый пароход, всего 67 орудий) бомбардировала Новороссийск. В крепости пострадали госпиталь, арсенал и ряд других строений. Неравный бой вела Первая Приморская береговая батарея, спешно установленная в районе мыса Любви: 4 18-фунтовые пушки, 3 12-фунтовые пушки и 3 мортиры с дальностью стрельбы до 1000 саженей. Удалось добиться нескольких попаданий в корабли, после чего они отошли к входу в бухту и прекратили обстрел. На батарее было подбито 1 орудие, 6 артиллеристов погибли и 6 получили ранения, 4 контужены. 2 марта в Новороссийск из Анапы прибыло подкрепление, после чего англо-французская эскадра отступила. В мае 1855 года Новороссийск как крепость временно "упраздняется" во избежание захвата вражеским десантом из уже захваченной Керчи. Территория была оккупирована до конца войны подошедшими с юга войсками Османской империи. По мере российского завоевания постепенно пресекается работорговля между горскими поставщиками и османскими покупателями, но торговля живым товаром продолжалась контрабандным способом до окончательного закрепления России в Причерноморье после Крымской войны. 27 сентября 1866 года Новороссийск становится центром Черноморского округа. В городе тогда насчитывалось 430 жителей. В 1882 году вошёл в строй первый цементный завод, в 1888 году в Новороссийск пришёл первый поезд, в 1893 году рядом с Новороссийским элеватором вошла в строй первая в мире электростанция трёхфазного тока. С 1896 по 1920 год Новороссийск - центр Черноморской губернии. 14 декабря 1905 года совет депутатов трудящихся обращается к новороссийцам, горожане призываются к борьбе с царизмом. Начала своё существование Новороссийская республика. 25 декабря отряд под командованием генерала Пржевальского прибыл на станцию Тоннельную, а в бухте отдал якорь броненосец "Три святителя". Совет депутатов принял решение не сопротивляться царским властям. В городе введено осадное положение, народные депутаты осуждены и приговорены к каторжным работам, а 7 человек - к смертной казни. В феврале 1917 года, когда в стране пала монархия, до ноября власть в городе осуществлял комиссар Временного правительства. После Октябрьская революции власть комиссара Временного правительства ликвидирована 23-30 ноября 1917 года. Избран Центральный исполнительный комитет Советов Черноморской губернии, 1 декабря распущена городская дума и установлена советская власть. В марте-мае 1918 г. Новороссийск - центр Черноморской Советской Республики в составе РСФСР. С 30 мая по 6 июля в составе Кубано-Черноморской Советской Республики. 18-19 июня по распоряжению В. И. Ленина в Цемесской бухте был затоплен Черноморский флот. C 7 июля в составе Северо-Кавказской Советской Республики. 26 августа 1918 года город переходит под контроль белогвардейцев и интервентов. 12 марта 1920 года белые части начали посадку в пароходы для эвакуации. Лидер Белого движения на Юге России генерал Деникин на миноносце "Цесаревич Георгий" из порта Новороссийск покинул страну, к 1 мая в Новороссийске не осталось белогвардейцев и прошёл первомайский парад. В апреле 1930 года запущена Новороссийская электростанция мощностью 22 тыс. В 1937 году со дна Цемесской бухты поднят затопленный в 1918 году Черноморский флот. К 1940 году в городе ликвидирована неграмотность. Во время Великой Отечественной войны 1941 - 1945 большая часть города была захвачена войсками вермахта. В 1943 году, в ночь на 4 февраля в районе Станички высадился десант моряков численностью 274 человека, захвативший плацдарм, который удерживался 225 дней, до полного освобождения города. 16 сентября 1943 года город был полностью освобождён. 7 мая 1966 года за стойкость, мужество и героизм, проявленные защитниками Новороссийска в период Великой Отечественной войны, город награждён орденом Отечественной войны 1-й степени. 14 сентября 1973 года в ознаменование 30-летия разгрома войск вермахта при защите Северного Кавказа Новороссийску присвоено почётное звание города-героя со вручением ордена Ленина и медали "Золотая Звезда". В 2018 году город Новороссийск отметил 180 лет со дня основания.
Национальный составПо итогам переписи населения 2020 года проживали следующие национальности:
1896 - 1898 - Михаил Фёдорович Пенчул 1898 - 1901 - Поликарп Константинович Броверман 1901 - 1905 - Алексей Андреевич Никулин 1906 - 1916 - Пётр Корнилиевич Калинин 1916 - 1917 - Михаил Елисеевич Певунов 1917 - Сергей Михайлович Афиногенов
1992 - Георгий Васильевич Хоботов 1992 - 2002 - Валерий Георгиевич Прохоренко 2003 - 2016 - Владимир Ильич Синяговский 2016 - 2021 - Игорь Алексеевич Дяченко 2021 - - Андрей Васильевич Кравченко
Город Новороссийск как объект административно-территориального устройства Краснодарского края состоит из следующих административно-территориальных единиц: 5 внутригородских районов и 6 сельских округов. Органами местного самоуправления муниципального образования город Новороссийск выделяется пятый Новороссийский район, который включает 6 сельских округов, насчитывающих 19 населённых пункта.
Первый флаг Новороссийска был принят 10 сентября 1999 года. Описание первого флага: Белое полотнище с соотношением ширины к длине 2:3 с синими волнами снизу, в крыж помещён полный герб города. Описание нынешнего флага: Жёлтое полотнище с соотношением ширины к длине 2:3 с чёрными волнами снизу, в крыж помещён полный герб города. Геральдическое описание герба гласит: "Герб города Новороссийска представляет собой золотой с синей волнистой оконечностью щит, внутри которого расположен чёрный увенчанный короной двуглавый орёл со скипетром и державой в лапах; на груди орла щиток, на его красном поле по диагонали - орденские ленты: ордена Ленина и ордена Великой Отечественной войны 1-й степени; в центре на орденских лентах - медаль "Золотая Звезда". Щит увенчан крепостными башенными зубцами и украшен двумя золотыми якорями, соединёнными Александровской лентой, лентой ордена Святого Александра Невского". Нынешний флаг Новороссийска был официально утверждён 24 июля 2007 года. Описание флага таково: Флаг представляет собой двустороннее прямоугольное жёлтое полотнище с отношением ширины к длине 2:3, несущее вдоль нижнего края чёрную волнообразную полосу в 1/5 ширины полотнища с восемью видимыми гребнями. В крыже изображён орёл из герба города, выполненный чёрным, красным и белым цветом. Габаритная ширина фигуры составляет 1/3 длины полотнища. Флаг города-героя Новороссийска составлен из различных элементов, образующих единую композицию. Все фигуры флага символизируют город и его жителей как воинов и тружеников. Чёрная волнообразная полоса отражает географическое расположение города на берегу Чёрного моря. Императорский орёл, редкого для отечественной геральдики "николаевского" типа, подчёркивает то, что город основан в эпоху правления императора Николая I. Православный восьмиконечный крест, водружённый на опрокинутом белом полумесяце и помещённый на красном поле щитка на груди орла, свидетельствует об исторической победе русского оружия над турецким на черноморских берегах Северного Кавказа. Жёлтый цвет символизирует власть, величие, щедрость и славу. Чёрный цвет символизирует мудрость, скромность, честность и вечность бытия. Красный цвет символизирует мужество, храбрость, праздник и красоту. Белый цвет - символ совершенства, благородства, чистоты, веры и мира.
Герб Новороссийска был официально утверждён императором Николаем II 15 октября 1914 года. Описание герба было таким: в золотом поле над чёрной волнистой оконечностью чёрный двуглавый орёл под короной, в лапах орла скипетр и держава, на груди червлёный щиток, в котором золотой православный крест над серебряным опрокинутым полумесяцем. В 1994 советский герб сменился на новый, частично повторяющий дореволюционную композицию, но имеющий особенности в деталях. В 2006 году герб 1914 года с небольшими изменениями был принят в качестве герба города. Описание современного герба:В золотом, с чёрной волнистой оконечностью, щите чёрный двуглавый, увенчанный Императорской короной орёл, со скипетром и державою в лапах, на персях коего щиток, в червлёном поле которого золотой православный восьмиконечный крест, водружённый на серебряном опрокинутом полумесяце. Щит увенчан золотою о пяти зубцах башенною короною.<center></center>
Гимн Новороссийска - Новороссийские куранты написан Дмитрием Шостаковичем в 1960 году для мемориала Великой Отечественной войны, находящегося на площади Героев, где его непрерывно по расписанию воспроизводят с открытия мемориала в 1960 году. Партитура писалась автором от руки, занимает 4 нотных листа. Выполнена фиолетовыми чернилами. На четвёртом листе, в конце, автор поставил дату и подпись. Оригинальная партитура хранится в Новороссийском государственном историческом музее-заповеднике.
Город является центром Новороссийской епархии Русской православной церкви. В городе находится как минимум 12 православных храмов, 3 протестантских церкви, 1 Армянская апостольская церковь. Кафедральный храм города Успенский собор. В городе также имеется лютеранская кирха. Имеется несколько общин баптистов, а также родноверов. Также на территории города имеет свой дом молитвы Церковь христиан веры евангельской. С начала 1990-х годов в городе действует храм "Международного общества сознания Кришны". В 2013 году еврейской общине была возвращена часть здания бывшей синагоги. Евреи Новороссийска помогли восстановить еврейскую общину в Анапе.
Новороссийск - главный центр цементной промышленности на юге России. Заводы созданы на базе крупных месторождений высококачественных мергелей. Предприятие было основано в 1882 году. 25 августа 1965 года на базе уникального месторождения высококачественных мергелей был запущен "Верхнебаканский цементный завод". ООО "Атакайцемент" начинает свою историю в 1913 году с завода "Победа".
Новороссийск - крупнейший порт России, грузооборот всех терминалов порта в 2009 году составил 123,6 млн т, Грузооборот за 2019г составил 142,5 млн т. Город расположен на берегу незамерзающей Цемесской бухты, одной из наиболее удобных на Чёрном море. Порт Новороссийск обеспечивает морскую внешнеторговую деятельность России с регионами Азии, Среднего Востока, Африки, Средиземноморья и Южной Америки. Крупнейшая стивидорная компания порта - ПАО "Новороссийский морской торговый порт". В городе находится управление Новороссийского морского пароходства, одного из крупнейших в России. Имеется морской вокзал. В Новороссийске расположена крупная железнодорожная станция, обеспечивающая доставку и перевалку импортных и экспортных грузов; с оборотным локомотивным депо ТЧп-15, вагоноремонтным заводом и пассажирским железнодорожным вокзалом. Пассажирские поезда обеспечивают сообщение с крупнейшими городами России. В Новороссийске сходятся федеральные автомобильные трассы "Дон" и. В городе имеется развитая улично-дорожная сеть. Единственный подземный пешеходный переход города, проходящий под улицей Советов, расположен в районе Центрального рынка, надземные пешеходные переходы находятся на Анапском шоссе и в районе Шесхариса.
Основу внутригородского и пригородного пассажирского транспорта составляют троллейбусы и автобусы, в том числе малой вместимости. Междугороднее и международное автобусное сообщение осуществляется с Новороссийского автовокзала. Ранее имелось катерное сообщение между пристанями на морвокзале, Суджукской косе, в Восточном районе морского порта и с Кабардинкой.
Троллейбусное движение в Новороссийске открылось 1 апреля 1969 года. На данный момент в Новороссийске работают 8 троллейбусных маршрутов, из них 1 - в пиковом режиме. Регулярные троллейбусные маршруты работают ежедневно с 5:00 до 22:30. Троллейбусы пикового маршрута No 13 курсируют в утреннее время. За проезд в новороссийском троллейбусе следует заплатить 37 рублей наличными, либо же 35 рублей банковской картой. Учащиеся школ и вузов, пенсионеры, инвалиды, работники бюджетных учреждений и прочие льготные категории жителей города имеют право на транспортную карту бесплатно.
В Новороссийске находятся следующие учебные заведения:
Государственный морской университет имени адмирала Ф. Ф. Ушакова. Новороссийский политехнический институт Кубанского государственного технологического университета. Новороссийский филиал Пятигорского государственного университета. Новороссийский институт АНО ВО МГЭУ. ФГОБУ ВО "Финансовый университет при Правительстве РФ" Новороссийский филиал. Белгородский государственный технический университет им. В. Г. Шухова. ФГБОУ ВО "КубГУ" в Новороссийске.
Новороссийский колледж строительства и экономики Новороссийский колледж радиоэлектронного приборостроения. Новороссийский медицинский колледж. Новороссийское музыкальное училище им Д. Д. Шостаковича. Новороссийский социально-педагогический колледж. Новороссийский технико-экономический колледж. Новороссийский профессиональный техникум филиал Кубанского колледжа культуры, экономики и права.
Основное библиотечное учреждение Новороссийска - Центральная городская библиотека им. Э. Э. Баллиона. В конце 80-х XIX века из Петербурга в Новороссийск переехал профессор-энтомолог Эрнест Эрнестович Баллион. 19 января 1892 он обратился с ходатайством к городским властям:1 марта 1894 на основе личной библиотеки Э. Э. Баллиона, состоящей из 2909 книг, создаётся Новороссийская Баллионовская библиотека. В начале 30-х прошлого века библиотека была переименована и стала носить имя A. M. Горького. В 1931 году открылась первая детская библиотека, с 1967 года стали появляться библиотеки-филиалы для детей. В 1973 году в городе создана центральная библиотечная система, объединяющая 8 городских и 11 сельских библиотек-филиалов. Центральная городская библиотека им. Горького является методическим центром библиотек города. После распада Советского Союза Центральной городской библиотеке вернули имя Э. Э. Баллиона.
МАУ "Новороссийский городской театр".
Новороссийские музеи, действующие на август 2009 года: Новороссийский государственный исторический музей-заповедник выставочный зал Новороссийска Музей цементной промышленности Музей Новороссийска дом-музей Николая Островского Корабль-музей Михаил Кутузов арт-галерея "Prima-Юг" галерея современного искусства "АртЪвертикаль"
Дворец детского творчества Городской дворец культуры Дворец олимпийских видов спорта "Черноморский"
Бульвар "Парковая Аллея" Центральная аллея имени Пушкина Парк имени Ленина Парк имени Фрунзе Сквер имени Рыбнева Сквер имени Новороссийской республики Сквер имени Черняховского Парковая аллея на Набережной Парк имени Маркса Парк Ленинского Комсомола Пионерская роща Цемесская роща
Дом офицеров Дом художника Морской культурный центр Клуб "Кубань" Клуб им. Маркова Дворец культуры "Мысхако" Дом культуры "Гайдук" Дом культуры "Кирилловка"
Международный телевизионный фестиваль молодых исполнителей "Морской узел" Планетарий им. Ю. А. Гагарина Конкурс "Мисс Новороссийск", проводится с 2000 года Всероссийский конкурс-фестиваль фламенко на Кубани "La pasion flamenca", проводится с 2016 года
Мемориальный комплекс "Малая земля". Одним из грандиознейших комплексов страны в память о войне является мемориал Героям гражданской войны и Великой Отечественной войны 1941 - 1945 гг. Основными композициями его являются комплексы: "Малая земля", расположенного на самом берегу, а месте высадки десанта, а также "Линия обороны" и "Морякам революции". Центром композиции является стилизованное скульптурное изображение десантного корабля, на бортах которого расположены фигуры бойцов, в едином наступательном порыве рвущиеся на врага. Памятник основателям Новороссийска. Памятник основателям города адмиралам Лазареву и Серебрякову и генералу Раевскому. Открыт на берегу Цемесской бухты в День России 12 июня 2007 года. Мемориальный комплекс "Долина смерти" установлен 6 сентября 1974 года, в него входят: памятники: "Каменный календарь", "Взрыв", "Колодец жизни", "Карта-схема боёв", мемориальные знаки: "Передний край", "Командный пункт 8 Гвардейской стрелковой бригады", "Командный пункт 107 стрелковой бригады". Памятник героическим морякам-черноморцам. 14 сентября 1968 года в Новороссийске был торжественно открыт памятник героическим морякам-черноморцам он представляет собой постамент в виде крутой волны, на которой несётся катер, в народе его чаще называют памятник-катер. Памятник защитникам. В 1963 году был установлен памятник защитникам, символизирует дань уважения всем тем, кто защищал Новороссийск от фашистских войск с 1941 по 1943 год. Памятник Исходу Белой армии. 12 апреля 2013 года установлен памятник, посвящённый событиям времён гражданской войны - бегство Вооружённых сил Юга России в марте 1920 года, названной впоследствии Новороссийской катастрофой. Памятник жёнам моряков. 24 августа 2010 года в Новороссийске был торжественно открыт памятник жёнам моряков. 25 апреля 2007 года на набережной имени адмирала Серебрякова была открыта стела "Морская слава России". Стела установлена в рамках общей реконструкции набережной и разрабатывалась одновременно с памятником основателям Новороссийска. Памятник новороссийцам, павшим в необъявленных войнах. Открылся в декабре 2006 года на территории городского парка имени Фрунзе. Выполнен монумент в виде 2 небесных ангелов, которые держат щит с выбитыми на нём именами павших солдат. Позади них - ещё одна мемориальная доска со списком погибших воинов, доустановленная несколькими годами позже. Памятник хамсе. Открылся в октябре 2017 года на набережной Адмирала Серебрякова. Именно эта рыба, которую новороссийцы считают символом города, спасала местных жителей от голода в годы войны. Памятник "Портовикам Новороссийска". Открылся в сентябре 2018 года на набережной. Автором памятника стал известный скульптор Константин Кубышкин. Памятник Евгению Волкову - губернатору Черноморской губернии. Открыт в феврале 2019 года на площади рядом с культурно-развлекательным центром "Максимус".
Большинство местных телеканалов и городская радиостанция к данному моменту подчинены компании ООО "Радио и телевидение Новороссийска", контрольная доля которой принадлежит краевому комитету по имуществу. Единственная ежедневная газета ещё в 2006 году перешла в собственность государства и перестала быть независимой. Все телеканалы и печатные издания, которые критиковали в своё время действия городской администрации, по тем или иным причинам были закрыты или сменили собственника.
В 1887 году в Новороссийске появилась первая типография, а уже через пять лет и первая городская газета. Она называлась "Новороссийский листок" и издавалась с 1892 по 1898 год. Первая ежедневная газета в Новороссийске появилась в 1902 году и называлась "Черноморское побережье". Её создателем был преуспевающий служащий Владикавказской железной дороги Фёдор Леонтович. Официальным цензором издания выступал губернатор Черноморской губернии полковник Е. Н. Волков, однако это не мешало редакции публиковать в газете достаточно острые материалы. <blockquote>Благотворительность ни к чёрту не годится, улицы скверны, освещение отвратительно, безопасность оставляет желать лучшего; базары вонючи; насаждения тощи; тротуары с ямами.. </blockquote>В 1905 году Леонтович закрыл "Черноморское побережье" в знак протеста против введения цензуры лидерами "Новороссийской республики". Вторым издателем газеты стал будущий сотрудник советской разведки А. Ф. Филиппов. За время его руководства газета имела 82 судебных процесса, связанных с вышедшими статьями. Впоследствии издание было закрыто окончательно.
На данный момент в городе существует одна ежедневная городская газета - "Новороссийский рабочий". Она издаётся с 29 марта 1920 года и является старейшей и крупнейшей в городе из всех ныне существующих изданий. После распада СССР газета приобрела частного собственника, однако в результате сделки в середине 2006 года газета перешла в собственность государства. После этого некоторые СМИ выразили обеспокоенность, что издание, ""и до этого не отличавшееся особой смелостью по отношению к властям"", может превратиться в "очередной вестник" городской администрации. Другое популярное издание общественно-политической тематики - бесплатный еженедельник "Наш Новороссийск". У городской администрации есть своя еженедельная общественно-политическая газета "Официальный Новороссийск".
В 2004 году все четыре телеканала перешли под контроль ООО "Радио и телевидение Новороссийска". До этого телеканал "Телепорт - 33 канал" принадлежал Сергею Шишкарёву и неоднократно становился лауреатом региональной премии "Тэфи". Переход телеканала "Заря" в собственность РТН сопровождался чередой скандалов. Так, в августе 2004 года российские СМИ неоднократно сообщали о том, что компания "РТН" пыталась вмешиваться в работу телеканала "Заря", не имея на то ""никаких юридических прав"".. Описывались случаи, когда в здание "Зари" не пускали акционеров канала, вскрывали помещения канала и уменьшали мощность передатчиков и т. д. После перехода телеканалов под контроль "РТН", из их программ полностью исчезла критика в адрес городской администрации. Генеральный директор компании "РТН" Любовь Романова открыто симпатизирует властям Новороссийска:<blockquote>С нашими властями работать трудно, но радостно. Трудно потому, что мы располагаем совсем небольшим объёмом времени работы в эфире и не можем рассказать обо всех добрых делах, которые делает городская администрация на благо Новороссийска.
Единственная городская радиостанция "Радио Новая Россия" принадлежит компании "Новороссийск-РТВ".
Главнокомандующий Военно-морским флотом России адмирал флота Владимир Куроедов сообщил в феврале 2005 года, что до 2017 года в районе Новороссийска будут созданы две новые военно-морские базы Черноморского флота. До 2011 года в Новороссийске планировалось построить пункт базирования кораблей. На втором этапе планировалось построить второй пункт базирования, для которого планировалось выбрать место "чуть южнее". В связи с Российско-Украинскими договорённостями о продлении пребывания Черноморского флота в Крыму до 2042 года, в настоящее время все программы строительства свёрнуты и заморожены на неопределённый срок, выделенные на них средства перераспределены. В составе Новороссийской военно-морской базы размещены: бригада кораблей охраны водного района, батальон морской пехоты, часть авиации Черноморского флота. С 2007 года в собственность ВМФ вошли причалы бывшего ФГУП "Геопорт". Таким образом в настоящим момент кроме двух причалов Военно-морской базы под базирование кораблей отведено дополнительно пять причалов ФГУП "Геопорт". В городе расположены воинские части: Новороссийская военно-морская база Черноморского флота, войсковая часть 99608, командир - контр-адмирал Кочемазов, Виктор Николаевич; Новороссийский пограничный отряд 9881, войсковая часть 2156; 7-я гвардейская десантно-штурмовая дивизия, войсковая часть 61756; 108-й гвардейский десантно-штурмовой полк, войсковая часть 42091. 162-й отдельный разведывательный батальон, войсковая часть 54377.
Окрестности Новороссийска славятся живописной природой, снискавшей популярность у отдыхающих. Имеются морские курортные зоны, в которых расположены многочисленные базы отдыха, санатории. Украшением региона является озеро Абрау, рядом с озером расположен винзавод "Абрау-Дюрсо", где производят знаменитое в России шампанское. В пригородах сохранились древние мегалитические сооружения - дольмены. В городе и его окрестностях множество туристических объектов, в том числе и относящихся к событиям и героям Великой Отечественной войны: мемориал "Малая земля", памятник-ансамбль "Рубеж обороны", мемориал "Долина смерти" и другие. В Новороссийске установлен памятник Л. И. Брежневу. Ещё одной достопримечательностью Новороссийска является набережная адмирала Серебрякова, на которой находится множество памятников и монументов. Новороссийск не является официальным городом-курортом Краснодарского края, но это не мешает ему принимать ежегодно более миллиона отдыхающих. В городе работает несколько гостиниц, самые крупные из них - "Hilton Garden Inn Novorossiysk", "Новороссийск", "Бригантина" и "Черноморская". В скором времени планируется открыть паромное сообщение с городами-курортами Турции на Чёрном море.<center></center>
Новороссийску посвящено множество музыкальных произведений, песен.
Новороссийск пользуется определённой популярностью у деятелей кино. Эти фильмы снимались в Новороссийске и его окрестностях: Гибель "Орла"; Морской ястреб; Полосатый рейс; Путь к причалу; Железный поток; Таинственная стена; Адъютант его превосходительства; Это мы не проходили; Дамы приглашают кавалеров; Если бы я был начальником; Не все кометы гаснут; Путешествие будет приятным; Тревожное воскресенье; Противостояние; Посетитель музея; Мужская работа; Прощальное эхо; Авантюристка; Бухта Филиппа; Время собирать камни; Каменская 4; Никто не знает про секс 2; Грязная работа; Естественный отбор; Южный календарь; Продолжение; Братаны-4 СуперБобровы;
Именем Новороссийска были названы: Буксир "Новороссийск", работавший в Новороссийском порту, носил это имя до 1922 года; Линкор "Новороссийск", служивший в ВМФ СССР в 1949 - 1955 годах; Авианесущий крейсер "Новороссийск", служивший в ВМФ СССР, ВМФ России в 1978 - 1993 годах; Танкер "Новороссийск", работавший в Новороссийском морском пароходстве с 1982 года; Дизель-электрическая подводная лодка проекта 636 "Новороссийск"; Ледокол проекта 21900М "Новороссийск"; Астероид Новороссийск.
Именем Новороссийска в России названо немало топонимических объектов. Например, Цемесскую бухту называют также Новороссийской по имени города. Село Новороссийское есть в Волгоградской и Новосибирской областях, в республике Хакасия. Посёлок Новороссийский есть в Алтайском крае, в Кемеровской и Нижегородской областях. Новороссийская улица есть в селе Абрау-Дюрсо, в Крымске, в Анапе, в Армавире, в Архангельске, в Астрахани, в Барнауле, в посёлке Верхнебаканский, в Волгограде, в Воронеже, в Геленджике, в станице Гостагаевской и Анапской Анапского района, в Казани, в Краснодаре, в Москве, в Мариуполе, в селе Мысхако, в Новосибирске, в Омске, в Пензе, в Праге, в Пятигорске, в Самаре, в Санкт-Петербурге, в посёлке Саук-Дере, в Севастополе, в Томске, в Уфе, в Хабаровске, в селе Цемдолина, в Челябинске, в Энгельсе. Новороссийское шоссе есть в посёлке Гайдук, в Сочи и в Туапсе. Новороссийский переулок есть в Армавире, в Астрахани, в Воронеже, в Краснодаре, в Мариуполе, в Ростове-на-Дону и в Самаре. Новороссийский проезд есть в Краснодаре и в Ставрополе. В 1797 - 1802 годах Новороссийском назывался нынешний город Днепр.
5 мая 1975 года в СССР в серии "30 лет победы советского народа в Великой Отечественной войне. Города-герои" была издана почтовая карточка с оригинальной почтовой маркой номиналом 4 копейки, тиражом 200 тыс. На марке изображены орден Победы и гвардейская лента, на конверте - аллея Героев в Новороссийске, медаль "Золотая Звезда", гвардейская лента, якорь. На городском узле связи Новороссийска проводилось спецгашение. 29 декабря 1982 года в СССР в серии "Маяки Чёрного и Азовского морей" издана почтовая марка номиналом 6 копеек, тиражом 6100 тыс. На марке изображены: маяк на восточном молу в порту Новороссийска, вид на порт и Маркотхский хребет, надписи "1982 Чёрное море" и "Новороссийский маяк". 15 июля 1997 года Федеральное управление почтовой связи при Министерстве связи Российской Федерации в серии "Регионы" выпустило почтовую марку номиналом 1500 рублей, тиражом 300 тыс. На марке изображены: вид на Черноморское побережье в районе Новороссийска, пассажирский лайнер, якорь, надпись "Краснодарский край".
4 мая 2000 года Банк России в серии "55-я годовщина Победы в Великой Отечественной войне 1941 - 1945 гг." выпустил монету номиналом тиражом она изготовлена из медно-никелевого сплава. На её реверсе изображены: два морских пехотинца в момент атаки, один - с винтовкой, другой - со знаменем в руках, слева - медаль "Золотая Звезда", на втором плане военный корабль и очертания города, внизу по окружности - надпись "Новороссийск".
У Новороссийска много городов-побратимов: Плимут, с 1956 года; Ливорно, с 1967 года; Вальпараисо, с 1968 года; Констанца, с 2002 года; Хайльбронн, с 2019 года.
В Новороссийске расположены консульства: Греция - Генеральное Консульство,
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=216"
}
|
Цеме́сская бухта - незамерзающая бухта в северной части российского побережья Чёрного моря. В состав Российской империи бухта вошла в 1829 году, после очередной русско-турецкой войны. С тех пор активно используется для военных, торговых и пассажирских нужд региона и в первую очередь города Новороссийска. В хорошую погоду подходит для стоянки кораблей всех классов. Зимой для прилегающей к бухте территории характерен довольно жёсткий ветровой режим с максимальной для Северного Кавказа силой давления ветра VI-ой категории.
Крупнейший русский археолог XIX века графиня П. С. Уварова, исследовавшая в 1886 г. в окрестностях Новороссийска археологические древности, замечает о Цемесской бухте и её окрестностях в своих "Путевых заметках":<blockquote>Полюбился же более всех, должно быть, край этот генуэзцам, ибо на всех средневековых итальянских картах Цемесская бухта слывет под именем "Calo-Limena". И правы же в самом деле итальянцы: бухта прелестна, как по своим голубым волнам, по далекому синему горизонту, по тихому пристанищу, которая представляет она мореходу, так и по далекому, богатому ущелью, по зелёным своим горам.</blockquote>
Название получила от впадающей в неё реки Цемес. Западное крыло бухты формирует низкогорный Абрауский полуостров. Справа её обрамляет более высокий Маркотхский хребет. Длина береговой линии - 15 км, вдаётся в сушу на 7 км, ширина у входа - 9 км, в средней части - 4,6 км, фарватер - 11,0 - 12,4 м, глубина якорного места - 9,4 - 10,9 м, максимальная глубина - 27 м, что позволяет входить в бухту любым океанским судам. Берега на юго-западе низменные, на северо-востоке возвышенные, малоизрезанные. Вход в бухту ограничен с северо-запада островом Суджук, а с юго-востока мысом Дооб. В середине бухты, напротив мыса Пенай находятся Пенайские банки с минимальными глубинами 5 - 6 м. В северо-западной части бухты располагается город-герой Новороссийск и морской порт; в восточной - село Кабардинка, находящееся в подчинении городской администрации Геленджика. Осенью и зимой большую опасность для судоходства представляет ветер ураганной силы - норд-ост. Сила давления ветра VI-ой категории на прилегающую к бухте территорию является максимальной для Северного Кавказа.
Цемесская бухта непроста для навигации по целому ряду причин. Хотя вход в бухту довольно широк, прямо в его середине лежат довольно обширные Пенайские банки. Также определённую опасность представляют затонувшие суда, их части и другие подводные препятствия. Кроме этого, берега бухты окаймляют рифы, следующие параллельно береговой линии на расстоянии 1,5 - 2,0 кабельтовых от неё. Лоцманская проводка является обязательной. Глубины бухты нарастают постепенно, у берега они резко уменьшены, что вынуждает переносить портовые операции на менее защищённые участки открытого побережья. Размер самой гавани небольшой, по типу гавань относится к прибрежной с волноломами; слип в порту - небольшой, а сухой док отсутствует вовсе. Распад СССР привёл к увеличению транспортной скученности в Цемесской бухте: здесь вынуждены были уживаться гражданский, военный и торговый флоты. Возвращение Крыма Российской Федерацией позволило решить проблему расположения военного флота. Разветвлённая и более глубокая Севастопольская бухта взяла на себя военно-морскую специализацию при закреплении за Цемесской роли запасной с основным упором на торговые операции.
Количество осадков над бухтой в холодный период, как и в Средиземноморье, превышает их количество в тёплый период. Склоны бухты летом засушливы, покрыты ксерофитной растительностью. Продолжительность солнечного сияния над Новороссийской бухтой достигает 2300 часов в год, а температура её воды даже в самый холодный месяц - февраль - обычно не опускается ниже +6 °C. В результате теплоотдачи прогревшегося за лето моря даже в зимние месяцы температура воздуха над бухтой днём составляет от +5 °C и выше, а ночью колеблется около 0 °C. Будучи расположенной в режиме сухих субтропиков средиземноморского типа, воды бухты практически не замерзают. Однако рейды Цемесской бухты не дают укрытия от северо-восточных, юго-восточных и южных ветров. С ноября по март сильный северо-восточный ветер достигает силы урагана при скорости ветра свыше 29 м/сек. и волнении моря до 12 баллов. Для сравнения: в Севастополе, даже в самое неблагоприятное время ветер над бухтой не поднимается выше категории "сильный", чему соответствует волнение моря в 5 - 6 баллов. Бора может держаться несколько дней в году и сопровождается "парением" моря и "седением" верхушек гор. Температура воздуха за пару часов может упасть на 10 - 15 градусов. Бора в целом труднопрогнозируема и резко усложняет работу порта в целом и проблему обеспечения безопасности кораблей и людей в частности. Во время боры суда покрываются густой коркой ледяной пыли с наветреной стороны и переворачиваются под силой тяжести. Лоция рекомендует всем судам во время боры заблаговременно уходить в открытое море или же отстаиваться на якоре в ожидании улучшения погоды в защищённом районе селения Южная Озереевка.
18 июня 1918 года в Новороссийской бухте были затоплены своими экипажами корабли российского Черноморского флота.
31 августа 1986 года при выходе из Новороссийской бухты пароход "Адмирал Нахимов" столкнулся с балкером "Пётр Васёв" и затонул через 7 - 8 минут. Время крушения: 23:12 - 23:20 31 августа 1986 г. Место катастрофы: Новороссийская бухта, дистанция от мыса Дооб 2,2 мили, по пеленгу 208. Через год после катастрофы на мысе Дооб был установлен памятный знак, дань памяти 423 погибшим пассажирам и членам экипажа.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=217"
}
|
Экономика Эконо́мика имеет несколько значений: Экономика - наука, изучающая использование различного рода ограниченных ресурсов в целях обеспечения потребностей людей и отношения между различными сторонами, возникающие в процессе хозяйствования. Экономика как хозяйственная деятельность - организация, структура и состояние какой-нибудь отрасли хозяйственной деятельности: Мировая экономика. Региональная экономика. Экономика страны. Экономика - совокупность производственных отношений, соответствующих данной ступени развития производительных сил общества, господствующий способ производства в обществе.
Экономика - российское издательство.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=218"
}
|
Вексель - ценная бумага, оформленная по строго установленной форме, дающая право лицу, которому вексель передан, на получение от должника оговорённой в векселе суммы. Должником по "простому векселю" является векселедатель, по "переводному векселю" - иное указанное в векселе лицо, являющееся должником векселедателя. Существенной особенностью векселя является формальность обязательства по нему, которое отделяется от сути и природы первоначального долга. После акцепта переводного векселя или выдаче простого векселя в счёт погашения долга по какому-либо договору должник уже не может аргументировать отказ от оплаты по векселю условиями договора, который стал причиной возникновения первоначального обязательства. Формальность и обязательность превращает вексель из простой долговой расписки в специфическую ценную бумагу, которая во многих случаях может выполнять функции денег как средства обращения. Обычно вексель является "ордерной ценной бумагой" - держатель указывается в векселе и может заменяться передаточным индоссаментом, в котором указывается новый держатель. Если вексель получен по индоссаменту с указанием лица, которому должно быть произведено исполнение, то для следующей его передачи обязательно требуется новый индоссамент, который подписывает текущий владелец. Индоссамент может быть "бланковым" или "на предъявителя", что не меняет ордерный характер векселя. Последующие передачи векселя на предъявителя возможны без новых индоссаментов. Лицо, передавшее вексель посредством индоссамента, несёт солидарную ответственность перед последующими векселедержателями наравне с векселедателем. Всё это существенно отличает вексель от передачи прав требования по цессии. Вексель может быть или может стать "именной ценной бумагой". Это происходит тогда, когда векселедатель помещает в векселе или векселедержатель помещает в индоссаменте слова "не приказу" или какое-либо равнозначное выражение. В этом случае передача векселя по индоссаменту запрещена, и его передача может быть осуществлена только в порядке цессии. В простом и переводном векселе, который подлежит оплате сроком по предъявлении или во столько-то времени от предъявления, векселедатель может обусловить, что на вексельную сумму будут начисляться проценты. Во всяком другом векселе такое условие не допускается. Согласно международным правилам, процентная ставка должна быть указана в векселе. Надпись на векселе, удостоверяющая, что вексель подлежит оплате по предъявлении или по истечении определённого срока со дня его предъявления, называется "ави́сто". Надпись ависто может также учиняться на чеках и переводах.
Обязательные реквизиты векселя установлены Единообразным законом о переводно́м и простом векселе, являющемся приложением No 1 к Женевской конвенции от 7 июня 1930 года No 358 "О Единообразном законе о переводных и простых векселях": вексельная метка "вексель" в тексте документа, составленная на том языке, на котором был выдан документ. безусловный приказ или обязательство уплатить определённую сумму; наименование плательщика и первого держателя; наименование ремитента; срок и место платежа; дата и место составления векселя и подпись векселедателя. При отсутствии хотя бы одного из обязательных реквизитов документ не может быть признан векселем. Хотя есть ряд исключений: при неуказанном сроке платежа считается, что вексель подлежит оплате по предъявлении; при неуказании места платежа, таковым считается указанный адрес плательщика; при неуказанном месте составления, таковым считается адрес векселедателя; если на векселе имеются подписи лиц, неспособных обязываться или подложные, то подписи других лиц всё же не теряют силы. Национальные правила оформления векселей могут существенно различаться. Так в Российской Федерации оформление векселей на оговорённых бланка носит рекомендательный характер и векселем признаётся любой документ, содержащий обязательные реквизиты. На Украине строго оговорена не только единая форма бланков векселей, но и процедура их приобретения, согласно которой у изготовителя бланки векселей могут купить только банки, а все остальные обязаны покупать уже у банков, которые помимо собственных расходов обязаны включать в цену государственную пошлину.
Вексель является одним из самых старых финансовых инструментов. Среди прототипов векселя следует отметить синграфы и хирографы, возникшие в древней Греции и позаимствованные Римской империей. В VIII веке в Китае возникли подобные векселю ценные бумаги фейцянь, а во время династии Сун - цзяоцзы и цзяоин, использовавшиеся для безопасного перевода денег на большие расстояния. Среди арабских прототипов векселя можно назвать долговые документы хавала и суфтаджа, вероятно, повлиявшие на возникновение в Италии в ХІІІ - ХІV веках первых форм векселя. Поскольку вексель появился в Италии, большинство терминов, связанных с векселями, имеет итальянское происхождение. Из первоначальной долговой расписки вексель приобрёл популярность при проведении операций по обмену валют. Меняла, получив денежные средства, выдавал долговую расписку, платёж по которой можно было получить в другом месте. Благодаря своей гибкости и удобству вексель быстро распространился по Европе. Увеличение объёмов вексельных операций потребовало законодательного закрепления сложившихся обычаев делового оборота, и в 1569 году в Болонье был принят первый вексельный устав. Первые вексельные законы в европейских странах стали появляться в XVII - XVIII веках. В Средние века одновременно с крупными торговыми ярмарками, на которые свозилось много товаров на продажу из разных городов и стран, проводились вексельные ярмарки. Это были мероприятия, на которых осуществлялись расчёты по векселям. Самыми крупными вексельными ярмарками в XIII - XIV веках были ярмарки во французском графстве Шампань, а в XV - XVI веках антверпенская и лионская. Первоначально векселедержателю запрещалось передавать свои права другим лицам. Однако уже к началу XVII века данные ограничения стали сдерживающим фактором в торговле и они были постепенно отменены. Вексельные права начали передавать посредством проставления особого приказа векселедержателя - индоссамента. В России вексель появился в начале XVIII века благодаря развитию торговых отношений с германскими княжествами. Поэтому русское слово "вексель" происходит от - обмен, переход. На основе германского вексельного законодательства был написан первый российский Вексельный устав 1729 года. Однако прямое заимствование зарубежных норм не отвечало требованиям российской действительности. Например, наиболее детально уставом регулировались вексельные отношения, связанные с переводом денежных средств, в то время как в России наибольшее распространение получила практика использования векселей для оформления займов. В 1832 году был принят новый российский Устав о векселях. В данном случае в основу документа были положены нормы французского права, а именно Французского торгового кодекса. Вместе с тем, устав содержал отдельные положения, заимствованные из германского вексельного права. Основное внимание по-прежнему уделялось переводным операциям. Простой вексель упоминался лишь для того, чтобы применить к нему действие норм о переводном векселе. В связи с общей ориентированностью российского законодательства на нормы германского права, использование Устава о векселях влекло за собой определённые неудобства, и практически сразу после его принятия начались работы по его совершенствованию и изменению. В основу нового устава было решено положить унифицированные нормы вексельного законодательства ведущих государств того времени. В течение 55 лет было подготовлено шесть редакций законопроекта. Параллельно в Устав о векселях вносились изменения, призванные устранить наиболее одиозные действующие положения. Так, 3 декабря 1862 года было утверждено мнение Государственного совета, которое распространило право обязываться векселями на все сословия, за исключением лиц духовного звания, нижних воинских чинов, крестьян, не имеющих недвижимой собственности и не взявших торговых свидетельств, а также женщин без разрешения родителей или мужей. В 1882 году появился закон о переводном векселе. Он был принят за основу вексельного законодательства в США, Австралии, Ирландии, Индии, Канаде, Судане, Пакистане. Новый вексельный устав был утверждён 27 мая 1902 года. Он определял вексель как "совершенно независимое от предыдущих соглашений обязательство векселедателя о доставлении первому приобретателю или последнему векселедержателю в известный срок известной суммы денег". Устав состоял из 126 статей; первые две статьи представляли собой Введение, посвящённое классификации векселей. Остальные части были сгруппированы в два раздела, первый был посвящён простым векселям, второй - переводным векселям. Каждый из разделов содержал по пять глав: первая глава определяла порядок составления и обращения векселей; вторая - ответственность плательщика; третья - процедуру совершения протеста по векселям; четвёртая - сроки для предъявления вексельных исков; пятая - нормы, не вошедшие по тем или иным причинам в первые четыре главы. Российский вексельный устав 1902 года просуществовал до Октябрьской социалистической революции 1917 года. Декретом Совета Народных Комиссаров от 11 ноября 1917 года был объявлен двухмесячный мораторий на осуществление вексельных платежей, а также вексельных протестов. Отсрочка была установлена с 25 октября 1917 года на два месяца. Все протесты векселей, сделанные с 25 октября по 10 ноября 1917 года отменялись, взыскания по векселям и исполнительным листам приостанавливались на срок действия моратория. В дальнейшем обращение векселей на территории РСФСР было в значительной степени сокращено. Лишь при переходе к новой экономической политике в 1922 году было принято Положение о векселях, в соответствии с которым кооперативам и банкам разрешалось выдавать и принимать к учёту векселя, а также использовать их для оформления кредитных операций. В 1928 году в ходе финансовой реформы потребительским обществам и их союзам было запрещено проведение кредитных и вексельных операций, что повлекло за собой ликвидацию вексельного обращения внутри страны. Однако вексель продолжал использоваться во внешнеэкономической деятельности. Развитие торговых связей привело к тому, что в 1936 году СССР присоединился к Международной конвенции о векселях, включающей в себя Единообразный закон о переводном и простом векселе. Постановлением Центрального Исполнительного Комитета и Совета Народных Комиссаров СССР от 7 августа 1937 года No 104/1341 было введено в действие "Положение о переводном и простом векселе", которое практически полностью воспроизводило текст Единообразного закона о простом и переводном векселе. Несмотря на это, во внутренних экономических операциях вексель по-прежнему не применялся, поскольку финансирование хозяйственной деятельности экономических субъектов осуществлялось за счёт централизованного распределения денежных ресурсов. Вторично в обращение на территории России вексель был введён Постановлением Президиума ВС РСФСР от 24 июня 1991 года. No 1451-I "О применении векселя в хозяйственном обороте РСФСР", которое, хотя и не содержало упоминаний Постановления ЦИК и СНК СССР 1937 года, воспроизводило его с незначительными отличиями. В последующем данный документ был отменён Федеральным законом от 11 марта 1997 года No 48-ФЗ "О переводном и простом векселе", который установил, что в соответствии с международными обязательствами Российской Федерации, вытекающими из её участия в Конвенции от 7 июня 1930 года, применяется Постановление ЦИК и СНК СССР "О введении в действие Положения о переводном и простом векселе" от 07. Также данный Федеральный закон устранил ряд спорных моментов, касающихся выпуска векселей и начисления процентов и пени, а также ограничил круг лиц, которые могут обязываться по простым и переводным векселям, исключив из него субъекты Российской Федерации, городские, сельские поселения и другие муниципальные образования. В настоящее время на территории Российской Федерации данный закон является основополагающим при регулировании вексельных отношений.
По российскому закону проценты выплачиваются в размере ключевой ставки, установленной Центральным банком Российской Федерации по правилам, установленным статьёй 395 Гражданского кодекса Российской Федерации. Проценты начисляются со дня составления переводного векселя, если не указана другая дата. Эмитентами векселей могут выступать государство, юридические и физические лица.
CONVENTION portant loi uniforme sur les lettres de change et billets a ordre CONVENTION portant loi uniforme sur les lettres de change et billets a ordre CONVENTION destinée a régler certains conflits de lois en matiere de lettres de change et de billets a ordre CONVENTION relative au droit de timbre en matiere de lettres de change et de billets a ordre
Векселя и система вексельного обращения Конвенция ООН о международных переводных векселях и международных простых векселях
Конвенция о единообразном законе о переводном и простом векселе Положение о переводном и простом векселе.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=221"
}
|
Википедия:Администраторы. Администратор в Википедии - участник, которому предоставлены права доступа к определённым инструментам технического обслуживания проекта, к которым относятся: зарегистрированных и анонимных участников, нарушающих; изменение уровня от внесения в них изменений; просмотр содержимого удалённых страниц и; установка и её снятие; присвоение и снятие с участников флагов "", "", "", "", "", "", "", "" и ""; редактирование полностью защищённых страниц; редактирование служебных сообщений и JSON-файлов в; редактирование; удаление страниц;; быстрый;, записей в журналах и их описаний, а также просмотр уже удалённых версий. Администраторы берут на себя эти обязанности как добровольцы после одобрения сообществом. Администраторы не являются сотрудниками фонда Викимедиа. Администраторы не имеют каких-либо привилегий в управлении проектом и не имеют права использовать свои возможности для навязывания другим участникам своей точки зрения. Если вам необходима помощь администраторов, вы можете оставить запрос: на странице присоединившись к Русской Википедии, где есть канал запросов к администраторам либо обратиться к конкретному администратору: написав на его страницу обсуждения. Для обсуждения вопросов администрирования проекта существует - страница для координации и обсуждения вопросов, связанных с Википедии: наложением, назначением, введением, ратификацией решений и другими вопросами, относящимися к и, которые затрагивают много участников при отсутствии специальной страницы для этого обсуждения. В настоящее время в русском разделе Википедии.
Если вы уверены, что будете полезны для проекта в качестве администратора, подайте заявку на странице. Перед подачей заявки прочтите и, это поможет вам понять, действительно ли стоит её подавать. В случае успешного прохождения заявки флаг администратора будет присвоен.
См. также список действующих и бывших администраторов по старшинству.
Флаг администратора снимается в трёх случаях: добровольный собственный запрос администратора; консенсус бюрократов при неактивности администратора; решение в рамках рассмотрения. Техническую процедуру снятия флага администратора проводят. В экстренных случаях следует обратиться к, управляющим правами во всех проектах Фонда Викимедиа. Повторное присвоение статуса администратора возможно согласно общей и на общих основаниях.
В течение 6 месяцев администратор должен совершить не менее 100 правок, из которых не менее 50 должны приходиться на пространства имён "Статья", "Файл", "Шаблон", "Категория", "Портал" и "Инкубатор" патрулирования), а также совершить не менее 25 административных действий из числа следующих: установка, изменение и снятие блокировок участников, защит и стабилизаций страниц; удаление и восстановление страниц; скрытие правок и записей в журналах; объединение историй страниц через; редактирование страниц в пространстве имён MediaWiki; создание и правка фильтров правок; отправка массовых сообщений со; изменение технических прав участников; управление; подведение администраторских и посреднических итогов, не приводящих к логируемым действиям. При наличии дополнительных флагов: переименование учётных записей участников; редактирование JS/CSS-файлов в пространстве MediaWiki и подпространствах других участников;. В случае невыполнения этого требования малоактивному администратору должно быть предложено в течение трёх месяцев улучшить свою статистику и довести количество правок и административных действий до указанного минимума. В случае, если после трёх месяцев активность администратора останется ниже минимального уровня, а также не будут названы объективные причины для такой низкой активности, можно подать русской Википедии на лишение его статуса администратора. Решение о снятии флага принимается бюрократов. Администраторы, входящие в действующий состав Арбитражного комитета, освобождены от выполнения вышеуказанных требований к активности, срок в 6 месяцев отсчитывается с окончания каденции. Ведутся списки активности администраторов и бывших администраторов.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=222"
}
|
Ви́льнюс, в 1919 - 1939 годах - "Ви́льно" - столица и крупнейший город Литвы и Прибалтики в целом. Административный центр Вильнюсского уезда, Вильнюсского городского самоуправления и Вильнюсского районного самоуправления, в состав которого не входит. Расположен на крайнем юго-востоке Литвы, при впадении реки Вильни в реку Нярис; в 34 км от границы с Беларусью. Главный политический, экономический и культурный центр Литвы. Вильнюс производит до трети ВВП страны. Постоянное население города на 2025 год - 607 667 человек, или около 22% населения страны; таким образом, это крупнейший город Прибалтики по населению, немного опережающий Ригу. Впервые упоминается в 1323 году как столица великого князя Литовского Гедимина. На протяжении веков - главный город Великого княжества Литовского, а с 1569 года - и один из крупнейших городов Речи Посполитой. После третьего раздела Речи Посполитой в 1795 году вошёл в состав России, где до 1918 года носил название "Вильна". С 1922 по 1939 год под названием "Вильно" входил в состав Польши. С 1939 года стал столицей Литовской Республики под названием "Вильнюс". В городе есть остатки средневековых построек, церкви в стилях барокко и классицизма. Во время Второй мировой войны Вильнюс был частично разрушен. Его исторический центр внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. 69% площади города занято зелёными насаждениями ).
В силу своего многонационального и многокультурного характера город известен под различными названиями. В литовском языке исторически и в современности город называется "Вильнюс". Относительно происхождения названия города существуют разные мнения. Абсолютное большинство историков и языковедов считают, что более древняя форма наименования города и его западнорусский эквивалент происходят от названия речки Вильни, левого притока Вилии, название которого связывают с аукштайтским "волна". Другая версия исходит из того, что первичным является гидроним Вилия, который, по одной из версий, происходит от славянского ""велья"", что значит "большая", хоть само толкование этимологии реки не столь однозначное и частью исследователей выводится из литовского или, что свидетельствовало бы о сакральном значении реки у языческого балтского населения археологической культуры восточнолитовских курганов. В древнейших письменных источниках на латинском и западнорусском языках до конца XVI века господствуют формы "Вильня", "Вильна", "Wilna", "Vilna" и т. п.. В памятниках письменности с конца XVI века употребляются формы "Wilno", "Vilno",. Около того же времени в памятниках литовской письменности записывается литовское название города: "Vilnius". После польского восстания 1830 года и особенно после польского восстания 1863 года, написанию придавалось политическое значение: форма "Вильна считалась русской, а в написании "Вильно усматривалось утверждение "польского" характера города.
Вильнюс расположен на юго-востоке Литвы, в приблизительно 35 километрах от границы с Беларусью, при слиянии рек Нярис и Вильня. Площадь города - 401 км2,20,2% общей площади застроено, а зелёные массивы занимают 43,9% территории. Вильнюс расположен на территории этнографического региона Дзукия.
Климат Вильнюса является умеренно континентальным, с чертами морского, что связано с сильным влиянием Балтийского моря. Большую часть года доминирует пасмурная погода. Осадков в среднем многолетнем выпадает 688 мм в год, максимум - в июле. Зима в Вильнюсе относительно мягкая и снежная, лето короткое и прохладное. Весна и осень весьма затяжные. Сильная жара в летний период и трескучие морозы зимой бывают, но редко. Среднегодовая температура - +7,2 °C Среднегодовая влажность воздуха - 80%.
Древнейшие поселения на современной территории Вильнюса, как свидетельствуют археологические находки в различных частях города, относятся к эпохе мезолита. Город расположен на территории, входившей в раннесредневековую дофеодальную культуру восточнолитовских курганов балтов. На территории города находится более десяти курганов. По преданиям, зафиксированным в летописях, мифический литовский князь Свинторог облюбовал место при впадении реки Вильни в Нярис для своего погребения. Он наказал сыну после своей смерти сжечь в устье Вильни его тело и впредь здесь совершать ритуальные трупосожжения. Место получило название долины Святого Рога. По легенде, спустя годы великий князь литовский Гедимин отправился из Старых Трок на охоту в окружавшие долину Святого Рога леса. После удачной охоты Гедимин остался ночевать на Святом Роге. Во сне он увидел огромного железного волка на горе, который выл, как сотня волков. На утро князь попросил жреца Лиздейку растолковать сон. Лиздейка объяснил, что волк означает замок и город, который здесь заложит правитель. Город станет столицей всех литовских земель, а вой волков означает славу, которая распространится по всему миру благодаря достоинствам жителей города. В письменных источниках город впервые упоминается в первой четверти XIV века, когда он стал резиденцией великих князей литовских и столицей Великого княжества Литовского: в письме на латинском языке, датированном 25 января 1323 года Гедимин назвал Вильну своим стольным городом.
В 1387 году польский король и литовский великий князь Ягайло пожаловал Вильне магдебургское право. В 1503 - 1522 годах город был окружён городской стеной с девятью воротами и тремя башнями. Вершины развития Вильна достигла в правление короля польского и великого князя литовского Сигизмунда Старого, обосновавшегося здесь со своим двором в 1544 году. В дальнейшем город постоянно рос и развивался. В 1579 году королём Польши Стефаном Баторием в городе была основана Академия Общества Иисуса, которая позднее стала Виленским университетом. Таким образом, Вильна стала первым университетским городом Великого княжества Литовского и его крупным научным и культурным центром. Ущерб городу наносили разрушительные пожары 1610, 1737, 1748, 1749 годов и эпидемии. В ходе русско-польской войны 1654 - 1667 город взяли запорожские казаки Ивана Золотаренко и русские войска царя Алексея Михайловича, они разграбили и уничтожили значительную часть населения; разрушения довершил длившийся 17 дней пожар. В 1655 дубровницкий дворянин Франциск Гундулич, который входил в состав австрийского посольства, записал в своём дневнике: ""8-го августа мы прибыли в Вильну. До войны этот город славился своим обширным предместьем и прекрасными каменными зданиями и церквами, а теперь всё лежит в пепле и развалинах"""."В эти годы город серьёзно пострадал также от эпидемии чумы, охватившей почти всю Восточную Европу. После полуторагодичной осады русского гарнизона, Вильна с осени 1661 года вновь в составе Речи Посполитой. В XVIII веке усилилась языковая полонизация города, оттеснившая ранее преобладавшие белорусский и литовский языки. Росла численность еврейской общины города и её доля в общем населении. В 1769 году было основано кладбище Расу - старейший некрополь Вильны. В 1793 году город заняли русские войска. В 1794 году Вильна стала центром восстания Тадеуша Костюшко. После третьего раздела Речи Посполитой в 1795 году Вильна вошла в состав Российской империи.
Вильна стала административным центром Виленской, затем Литовской, Литовско-Виленской, а с 1840 года - вновь Виленской губернии, входившей в неформальный Северо-Западный край Российской империи. К ведению виленского военного губернатора относились также Ковенская, Гродненская и, в разное время, другие губернии. В 1799 - 1805 годах были разрушены городские стены. Сохранились отдельные фрагменты и Острая брама с часовней и чудотворной иконой Остробрамской Божией Матери. В апреле 1803 года императором Александром I был учреждён императорский Виленский университет. Летом 1812 года город заняли французские войска Наполеона. Остатки разбитой великой армии отступали на родину также через Вильну. Улицы и окрестности были усеяны горами трупов замёрзших, умерших от голода и болезней солдат; захоронены они были лишь несколько месяцев спустя. После польского восстания 1830 - 31 гг. Виленский университет в 1832 году был закрыт. В 1860 году город стал крупным железнодорожным узлом: через Вильну проходила Петербургско-Варшавская железная дорога. Город не затронули бои польского восстания 1863 года, но после его подавления генералом Муравьёвым были приняты меры по искоренению польской культуры и приданию Вильне русского характера, для чего были заново отстроены пришедшие в упадок православные храмы. Для Вильны того времени было характерно сосуществование крупных польской, еврейской, русской и нескольких мелких национальных общин. Литовцы составляли лишь несколько процентов населения города. Белорусы-католики тяготели в основном к польской общине, православные белорусы - к русской. На рубеже XIX и XX веков Вильна стала центром культурного и политического возрождения литовской государственности и белорусского национального движения. После отмены запрета печати на литовском языке латиницей в 1904 году в Вильне стала издаваться первая газета на литовском языке на территории Литвы "Вильняус жинёс". В 1905 году состоялся Великий Вильнюсский сейм - съезд представителей литовского народа, сформулировавший требования политической автономии Литвы. В 1906 году в городе начала выходить первая белорусская газета "Наша нива". Однако большинство периодических изданий Вильны выходило на польском и русском языках.
Перед войной у города Вильны дислоцировалась 27-я пехотная дивизия русской армии. 14 августа 1914 года, с началом мобилизации, 27-я пехотная дивизия покинула окрестности города и была направлена к границе с Восточной Пруссией в район Симно. В 1915 - 1918 годах город оккупирован немецкими войсками. 16 февраля 1918 года в городе, провозглашённом столицей Литвы, был подписан акт о независимости Литвы, 11 июля провозглашено Королевство Литва, на королевский престол решили пригласить немецкого принца Вильгельма фон Ураха, который должен был короноваться под тронным именем Миндовг II, но тот так и не прибыл в Литву и, в связи с капитуляцией Германии, 2 ноября 1918 года приглашение Вильгельму было отозвано, а монархия упразднена. После того, как 31 декабря 1918 года немецкая армия оставила город, 1 - 5 января 1919 года город был в руках местных формирований польской самообороны. 5 января 1919 года его заняла Красная армия. В Вильно из Двинска переехало советское Временное революционное рабоче-крестьянское правительство во главе с В. Мицкявичюсом-Капсукасом. На Первом съезде Советов Литвы 18 - 20 февраля принята Декларация об объединении Советской Литвы и Советской Белоруссии. 27 февраля провозглашено образование Литовско-Белорусской Советской Социалистической Республики. В ходе советско-польской войны 19 апреля 1919 года город заняли польские части, 20 июля 1920 года - части Красной армии. Вскоре после поражения в битве за Варшаву отступающая Красная армия передала город Литве в соответствии с подписанным 12 июля 1920 года договором между Советской Россией и Литовской Республикой. Польша также признала суверенитет Литвы над Вильно и Виленским краем по Сувалкскому договору, подписанному 7 октября 1920 года. Однако уже 9 октября 1920 года дивизия польского генерала Л. Желиговского с негласной санкции Ю. Пилсудского заняла Вильно и часть современных Литвы и Белоруссии. В 1920 - 1922 годах Вильно был провозглашено столицей марионеточного государственного образования Срединная Литва, фактически подконтрольного Польше.
20 февраля 1922 года Виленский сейм принял постановление о присоединении города и Виленского края к Польше. На территории бывшей Срединной Литвы и части прилегающей западнобелорусской территории было сформировано Виленское воеводство. Однако во Временной конституции Литвы, в конституциях 1928 и 1938 годов город декларировался как столица Литвы, при этом "временной столицей" Литвы официально был город Каунас. Антанта сочла адекватной компенсацией за потерю Виленской области юридическую передачу Литве в 1923 году отобранного у Германии Клайпедского края. Польские власти подавляли деятельность литовского национального движения. Большинство литовской национальной интеллигенции уехало из города. Единственным храмом, где проводились богослужения на литовском языке, был костёл Святого Николая. Согласно проведённой польскими властями переписи населения в 1931 году в городе было 195 тыс. жителей, из них 129 тыс. поляков, 55 тыс. евреев, 7 тыс. русских, 1,7 тыс. белорусов и 1,6 тыс. литовцев.
В условиях начавшейся Второй мировой войны 19 сентября 1939 года город Вильно и его окрестности заняла Красная армия. 3 октября 1939 года в Москву прибыл министр иностранных дел Литвы Ю. Урбшис и вечером того же дня советская сторона предложила Вильно Литве, возвращение города советская сторона обуславливала заключением советско-литовского трактата о взаимной помощи. 10 октября 1939 года в Москве был подписан Договор о передаче Литовской республике города Вильно и Виленской области и о взаимопомощи между Советским Союзом и Литвой. Перед возвращением города Литве, продолжался поспешный массовый вывоз ценностей в СССР. 22 октября 1939 года в Вильно прибыли первые литовские полицейские, 27 октября в город вошли части литовской армии, а 28 октября церемония встречи литовских войск была проведена официально, с поднятием на башне Гедимина флага Литвы. Часть местного польского населения приход литовской администрации встретила враждебно, что вылилось в массовые, продолжавшиеся с 31 октября до 2 ноября, после которых политика литуанизации лишь ужесточилась. 3 августа 1940 года Литва была присоединена к СССР, а Вильнюс стал столицей Литовской Советской Социалистической Республики.
22 июня 1941 года Германия напала на СССР, одновременно в советском тылу на территории Литовской ССР началось литовское антисоветское Июньское восстание, в 29-м Литовском территориальном стрелковом корпусе Красной армии начались убийства командиров и массовое дезертирство: около 5тыс. солдат покинули корпус и уже 24 июня начали собираться в Вильнюсе. В Вильнюсе был сформирован литовский Гражданский комитет Вильнюсского уезда и города во главе с преподавателем Вильнюсского университета Стасисом Жакявичюсом. В Вильнюсском районе Науяместис в честь восстания названа улица Биржялё 23. Вильнюс уже 24 июня 1941 года был оккупирован немецкой армией. Германские власти распустили Гражданский комитет Вильнюсского уезда и города. В период германской оккупации на территории Литвы оккупационными властями был образован генеральный округ Литва, столицей которого стал Кауэн-Штадт, а Вильнюс стал Вильнюсским городским округом. В сентябре 1941 года германскими оккупационными властями было образовано Вильнюсское гетто. За время оккупации жертвами Холокоста стали 95% представителей еврейской общины города. Начало его истреблению было положено немецкой айнзацкомандой 9, истребившей с 4 по 23 июля 1941 года не менее 5000 евреев в лесу у д. Понары в 8 километрах от города. В 1943 году немецкие власти закрыли Вильнюсский университет. 13 июля 1944 года в результате Вильнюсской операции, после штурма города с 7 по 13 июля, Вильнюс был освобождён от немецких войск армией 3-го Белорусского фронта под командованием И. Д. Черняховского. В боях с частями немецкого гарнизона за освобождение города 7 июля - 14 июля 1944 года также приняли участие 12,5 тысяч бойцов польской Армии Крайовой. 16 июля польские командиры были приглашены на совещание к генералу Черняховскому и арестованы. В мемориальном ансамбле в память о советских воинах Великой Отечественной войны на Антакальнисе похоронено 2906 советских воинов, погибших при освобождении Вильнюса.
После Второй мировой войны город был отстроен и в нём усилилась этническая, языковая и культурная литуанизация города. На этнический состав города оказало влияние уничтожение германскими оккупационными властями большинства евреев в годы оккупации, а также послевоенная репатриация части польского населения в Польшу. Тем не менее, в отличие от большинства литовских городов, Вильнюс сохраняет свой многонациональный характер - в городе, помимо этнических литовцев, проживают поляки, русские, белорусы, евреи, украинцы. В городе было построено значительное число промышленных предприятий, в первую очередь машиностроительных и металлообрабатывающих. Индустриализация города привела к наплыву населения из Литвы и других республик СССР, численность населения города выросла с 270 тыс. человек в 1941 году до 576 тыс. человек в 1989 году. В 1960-х - 1980-х годах были построены 8 спальных районов. 11 марта 1990 года в Вильнюсе Верховный Совет Литовской ССР подписал акт о восстановлении независимости Литовского государства.
Постоянное население города - 607 667 человек, или около 22% населения страны. В поликлиниках города по фактическому месту жительства зарегистрировано 732 421 человек. Каждый год Вильнюс прирастает в среднем на 10 тыс. жителей, в основном за счёт остающихся в городе и после завершения учёбы выпускников высших учебных заведений. Город издавна отличался многонациональным населением. Так, по данным всероссийской переписи 1897 года, среди 154 532 жителей насчитывалось 61 847 евреев, 47 795 поляков, 30 967 русских, 6514 белорусов, 3238 литовцев, 4171 - других национальностей. По данным всеобщей переписи населения 2021 года, из 556 490 жителей Вильнюса 373 513 чел. - этнические литовцы, 85 436 чел. - поляки, 53 887 чел. - русские, 15 156 чел. - белорусы, 4 687 чел. - украинцы, 5 705 чел. - другие, 18 112 чел. - нет данных. В городе широко распространены литовский, русский и польский языки, многие жители также знают английский.
Управление городом находится в ведении Совета Вильнюсского городского самоуправления, состоящего из 51 члена. Он избирается на 4 года по спискам кандидатов зарегистрированных партий Литовской Республики. В первые два месяца своей работы городской Совет должен выбрать мэра города, назначить заместителей мэра и директора администрации самоуправления, образовать комитеты и коллегию Совета. С 2015 по 2023 года мэром города был Ремигиюс Шимашюс, бывший министр юстиции Литвы. 19 марта 2023 года был проведён второй тур выборов в городские органы власти, по результатам которых новым мэром Вильнюса стал кандидат от партии "Союз Отечества - Литовские христианские демократы" Валдас Бенкунскас.
Территория городского самоуправления разделено на 21 староство, территории которых отчасти соответствуют исторически сложившимся частям города, его предместьям и районам новых застроек.
Бабич, Яков Венславский, Михаил Антонович с 1905 по 1916 Паксас, Роландас 1997 - 1999 Паксас, Роландас в апреле-октябре 2000 года Зуокас, Артурас Имбрасас, Юозас с 2007 года по 11 февраля 2009 года. Навицкас, Вилюс с февраля 2009 года до 15 декабря 2010 года. Зуокас, Артурас с 2011 по 2015 г. Шимашюс, Ремигиюс с 2015 года
Вильнюс - главный транспортный, финансовый, торговый и экономический центр Литвы с развитой сферой розничной торговли и услуг. Валовый региональный продукт города составляет 25% ВВП страны, налоговые отчисления составляют 22% бюджета страны, хотя численность населения столицы составляет только 15% населения Литвы. Основная масса рабочих мест относится к сфере обслуживания, в промышленности работают 20% всех трудящихся, в строительстве - 7,4%, в сельском и лесном хозяйстве - 0,5%. Важной отраслью экономики города является туризм - за год Вильнюс посещают 1 - 1,5 млн туристов, в основном из Беларуси, России, Польши. Столица привлекает иностранных гостей не только своей исторической архитектурой, но и современными торгово-развлекательными центрами, бутиками известных брендов, магазинчиками сувениров, ресторанами, казино. Услуги проживания предоставляют 59 классифицированных гостиниц, 15 хостелов, 6 мотелей, с общим количеством мест 8335. Благодаря постоянному притоку туристов, в Вильнюсе много предприятий розничной торговли. Наиболее крупными центрами шопинга являются "Akropolis", "Panorama", "Ozas", расположенные в спальных районах и "Europa", Центральный универсальный магазин, "Gedimino 9", расположенные в центре. К области торговли относится и вещевой оптово-розничный рынок Гарюнай, расположенный на западной окраине города, возле начала Каунасского шоссе. Он занимает площадь 32,5 гектара, и там торгуют около 10 тыс. мелких предпринимателей. В городе действует Вильнюсская фондовая биржа и расположены 7 имеющих лицензию коммерческих банков:Luminor,Swedbank,SEB,Šiaulių bankas,Medicinos bankas,"Citadele","Finasta",10 филиалов иностранных банков и другие кредитно-финансовые учреждения.
В Вильнюсе зарегистрировано 50 тыс. предприятий. К наиболее развитым секторам промышленности города относятся электротехника, лёгкая промышленность, пищевая, химическая и фармацевтическая, деревообрабатывающая и мебельная, производство строительных материалов, также машиностроение. В советское время в Вильнюсе работали крупные станкостроительные заводы, Вильнюсский завод шлифовальных станков "Коммунарас", Вильнюсский завод сверл ) и приборостроительные заводы, "Вильма", ВЗРИП), а также крупный Вильнюсский завод топливной аппаратуры, ныне прекратившие существование. Продолжает выпускать продукцию построенный в 1949 году Вильнюсский завод электроизмерительной техники, теперь реорганизованный в ЗАО "Vilskaitas".
Через Вильнюс проходят пересекающие Литву европейские магистрали Е28, Е85, Е272. Из Вильнюса ведут автострады Вильнюс - Каунас - Клайпеда и Вильнюс - Паневежис с выездом на международную автомагистраль "Via Baltica". Вильнюсский международный аэропорт обслуживает международные полёты по основным европейским направлениям. Железнодорожная станция Вильнюс - узел нескольких железнодорожных линий. Рядом с ж/д вокзалом находится автобусная станция. Вильнюс имеет регулярное автобусное сообщение с городами Беларуси. Ежедневно до Вильнюса можно добраться автобусом Гродно - Вильнюс либо Лида - Вильнюс. Особенности рельефа и застройки не позволили ввести трамвай, функции которого с конца XIX века выполняла конка. Действует разветвлённая сеть автобусных и троллейбусных маршрутов. В городе один автобусный и два троллейбусных парка. Троллейбусы и автобусы курсируют с 5 часов утра примерно до полуночи. Одноразовый билет на проезд в общественном транспорте, покупаемый у водителей автобусов и троллейбусов стоит один евро. С августа 2008 года действуют электронный билет на 1, 3, 10 суток, месяц. С января 2013 оплата за проезд перешла, вместо бумажных, на электронные билеты на 30 и 60 минут, а также на 1, 3, 10, 30, 90, 180 и 270 дней. Транспорт также можно оплатить при помощи мобильного приложения m. С 2007 года велись дискуссии о выборе дальнейшего пути развития общественного транспорта в городе; в 2008 стала прорабатываться альтернатива - скоростной трамвай или же метро. В конце 2011 года было принято окончательное решение в пользу скоростного трамвая, с намерением построить две линии: "Вокзал - Сантаришкес" и "Лаздинай - Науяместис - Центр - Юстинишкес". Однако, в 2012 году Вильнюсский горсовет решил, что оптимальным решением будет внедрение т. н. "скорых автобусов", вместимостью 175 пасс. После реформы общественного транспорта, с 1 июля 2013 года введены "скорые автобусы", а многочисленные частные маршрутки исчезли с улиц города. С 15 июля 2013 года запущена городская сеть проката велосипедов "Cyclocity Vilnius". С 2003 года в Вильнюсе начал работать фуникулёр, на котором можно подняться от подножья Замковой горы до её вершины, где находится башня Гедимина. Активное судоходство по реке Нярис в настоящее время не ведётся, однако в 1960 - 1980-х годах по ней совершали рейсы в пределах города прогулочно-экскурсионные теплоходы типа "Москвич".
Крупнейшим предприятием городского водоснабжения является компания. Общая протяжённость водопроводных сетей по состоянию на 2018 год - 1667 км, канализационных - около 1313 км. С 2021 года при поддержке Европейского инвестиционного банка реализуется программа модернизации инфраструктуры водоснабжения и водоотведения, включающая реконструкцию очистных сооружений сточных вод.
Система централизованного теплоснабжения в Вильнюсе обслуживает более 7200 зданий через сеть протяжённостью 760 км, поставляя около 2,8 тепла ежегодно, что делает её одной из крупнейших сетей в Балтийском регионе. Одним из ключевых объектов теплоснабжения является, вырабатывающая во время отопительного сезона до 1,3 млн тепловой энергии, наполовину закрывая потребность города в централизованном отоплении.
футбольным стадионом Вильнюса является Стадион Литовской футбольной федерации вместимостью 5422 зрителя. В советское время крупнейшим стадионом был "Жальгирис" вместимостью 15 000 зрителей.
В районе Шешкине находится Национальный стадион, строительство которого началось в 1987 году, но было заморожено в начале 1990-х годов. В январе 2022 года начался снос недостроенного стадиона. В мае 2025 года после получения одобрения Европейской комиссии на государственную помощь в размере 155 миллионов евро строительство возобновилось. Проектная вместимость нового стадиона - 18 000 мест.
Крупнейшей крытой площадкой Вильнюса является Twinsbet-арена вместимостью 13 000 зрителей. Дворец концертов и спорта, построенный в 1971 году, был закрыт в 2004 году.
На его месте построен новый многофункциональный, который открылся 15 февраля 2023 года. Новый комплекс является единственной в Вильнюсе плавательной базой с бассейном длиной 50 метров и единственным местом в странах Балтии с инфраструктурой такого уровня для прыжков в воду.
В Вильнюсе действует лыжный и развлекательный центр, расположенный на самом высоком месте города и имеющий трассы для катания на лыжах и сноуборде, а летом - трассу для надувных саней длиной 350 метров с максимальной скоростью до 40 км/ч. Зимой на Ратушной площади заливается открытый каток площадью около 900 м.
Старейшее и крупнейшее высшее учебное заведение - Вильнюсский университет. Бывший Вильнюсский инженерно-строительный институт преобразован в 1990 году в Вильнюсский технический университет и с 1996 года носит имя Гедимина. В 1993 году в ВТУ был открыт на правах факультета Институт авиации. В Литовском университете образовательных наук насчитывается около 12,5 тыс. студентов. В основанном в 2004 году Университете имени Миколаса Ромериса обучается 21 тысяча студентов. В Вильнюсе имеются также Военная академия имени генерала Йонаса Жямайтиса, Вильнюсская художественная академия, Литовская академия музыки и театра и несколько частных высших учебных заведений, среди них Европейский гуманитарный университет, начинавший работу в Минске, в 2004 году вынужденный прекратить работу в Беларуси и продолживший работу в Вильнюсе. Помимо высших учебных заведений университетского типа, обучение ведётся в Вильнюсской коллегии и других коллегиях. Вступительные экзамены в вузы и порядок их проведения в настоящее время организует "Ассоциация приёма в высшие учебные заведения Литвы". При поступлении на абсолютное большинство специальностей вступительными экзаменами считаются государственные экзамены, которые абитуриенты сдают в последний год обучения в средних школах, гимназиях и вильнюсском лицее. Специальные экзамены для поступления на музыкальные и художественные специальности сдаются тоже в централизованном порядке, так как отбор и зачисление на сходные специальности как в государственных, так и в частных вузах всей Литвы определяет единый общегосударственный конкурс. Действует несколько десятков государственных гимназий и средних школ, а также один лицей с обучением на литовском, русском, польском языках и несколько смешанных школ; помимо того, в средней школе имени Франциска Скорины преподавание ведётся на белорусском языке, в средней школе имени Шолом-Алейхема преподавание ведётся на идише, иврите, литовском и русском языках. Количество школ в последние годы сокращается. В Вильнюсе располагаются также Академия наук Литвы, крупнейшие научные институты, исследовательские центры, астрономическая обсерватория.
В Вильнюсе насчитывается около шестидесяти разнообразных национальных, городских, ведомственных и специализированных музеев и др.). В 2009 году вместе с австрийским Линцем он носил звание европейской культурной столицы. Богатством собраний и расположением выделяются: Литовский художественный музей, в состав которого входят Вильнюсская картинная галерея в бывшем дворце Ходкевичей; Галерея зарубежного искусства во Дворце Радзивиллов; Музей прикладного искусства в Старом Арсенале - части Нижнего Замка; Национальная художественная галерея и ряд филиалов Национальный музей Литвы, действовавший как Историко-этнографический музей; переименован в 1992 году; филиалы: Новый Арсенал; Старый Арсенал; Башня замка Гедимина; Дом-музей Казиса Варнялиса, художника и коллекционера; Дом сигнатариев с мемориальной комнатой Йонаса Басанавичюса Государственный еврейский музей Виленского Гаона с экспозициями, размещёнными в четырёх различных зданиях Музей театра, музыки и кино в малом дворце Радзивиллов, в котором в 1795 - 1810 годах действовал первый публичный театр Музеи Вильнюсского университета: Музей науки Вильнюсского университета, Музей Адама Мицкевича в здании, где в 1822 году жил Адам Мицкевич, и другие; Литературный музей А. С. Пушкина в бывшей усадьбе сына поэта Г. А. Пушкина Дом-музей семьи Венцловы и другие мемориальные музеи. В городе имеется Планетарий. Крупнейшими библиотеками являются Национальная библиотека Литвы, Библиотека Вильнюсского университета, Библиотека Академии наук Литвы имени Врублевских. В Вильнюсе находится Национальная филармония Литвы, несколько театров и домов культуры.; Театры: Национальный театр оперы и балета Литвы Национальный драматический театр Литвы Государственный молодёжный театр Литвы Русский драматический театр Литвы Вильнюсский малый театр Вильнюсский детский театр "Леле" Театр Оскараса Коршуноваса; Музыкальные коллективы: Вильнюсский русский фольклорный ансамбль Аринушка
В Вильнюсе открыто несколько десятков старинных и вновь сооружённых храмов и часовен различных конфессий, действует несколько католических и православный монастыри. Вильнюс является центром римско-католического архиепископства и православной Литовской епархии. Старообрядческая община Вильнюса, существующая с первой четверти XIX века - одна из самых крупных в балтийских странах. Несколько десятков римско-католических костёлов, православных церквей, греко-католический и протестантские храмы придают городу неповторимый облик и свидетельствуют о религиозной терпимости. До Второй мировой войны город являлся крупным еврейским культурным и религиозным центром, известным как "Северный Иерусалим". Многие старинные католические и православные храмы и монастыри представляют собой памятники истории и культуры, их здания являются выдающимися памятниками архитектуры различных стилей и объектами посещения туристов. К важнейшим относятся католический Архикафедральный собор Святого Станислава и Святого Казимира; костёл Святой Анны; костёл Святых Петра и Павла; Остробрамская часовня с чудотворным образом Матери Божией и Святой Терезы; костёл Святых Иоаннов; костёл Святого Франциска; костёл Святого Николая; иезуитский костёл Святого Казимира; костёл Святого Духа и доминиканский монастырь; костёл Святого Михаила, заложенный Львом Сапегой; костёл Святой Екатерины; костёл Вознесения Господня и монастырь миссионеров; костёл Всех Святых; костёл Святого Креста; греко-католическая церковь Святой Троицы и базилианский монастырь; Пречистенский кафедральный собор; Церковь Святой Параскевы Пятницы; Церковь Святителя и чудотворца Николая; Соборная церковь Свято-Духова монастыря с мощами святых виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия; Хоральная синагога; караимская кенасса.
Главная достопримечательность Вильнюса - Старый город и его холмы, улицы и здания с многочисленными памятниками и мемориальными таблицами. Его самый крупный и сложный архитектурный ансамбль - комплекс Вильнюсского университета. Это один из немногих университетов Европы, до сих пор использующих по назначению здания, в которых он и был основан в последнюю четверть XVI века. Ансамбль Вильнюсского университета занимает квартал Старого города между улицами Пилес, Швянто Йоно, Университето, Скапо; формировался начиная с 1570 года и состоит из 13 зданий в несколько корпусов, включая костёл Святых Иоаннов и колокольню, и 13 двориков. В историческом центре города расположена Замковая гора, увенчанная башней Гедимина. Башня осталась от укреплений Верхнего замка и считается символом города. В 1960 году в башне оборудована экспозиция, посвящённая истории города. На крыше устроена обзорная площадка, с которой открывается панорама Старого города и долины реки Вилии. С Замковой горой соседствуют гора Трёх крестов. На горе в 1916 году были установлены три белых бетонных креста по проекту архитектора Антония Вивульского; взорваны в 1951 году и восстановлены в 1989 году. На горе Бекеша за горой Трёх крестов похоронен в 1580 году венгерский полководец Каспар Бекеш. У подножья Замковой горы расположена Кафедральная площадь с памятником князю Гедимину, Кафедральным собором Святого Станислава и Святого Владислава и колокольней. Старинные улицы Пилес и Диджёйи ведут от Кафедральной площади к Ратушной площади. На ней расположена Ратуша в стиле классицизма. От Ратуши улица Аушрос варту ведёт к сохранившимся старинным городским воротам Острой браме с часовней и чудотворной иконой Остробрамской Божьей Матери. Среди других достопримечательностей: Президентский дворец - бывший епископский дворец, перестроенный в 1824 - 1832 годах в стиле ампир и служивший резиденцией виленских генерал-губернаторов; кладбище Расу с могилами выдающихся деятелей польской, литовской, белорусской культуры; Бернардинское кладбище на Ужуписе; памятники и прочие монументальные произведения.
Вильнюс поддерживает отношения с Союзом балтийских городов, Eurocities и другими международными организациями, а также с 31 городом мира, Брюссельским столичным регионом и советом Стокгольмского лена. С 2016 года в Вильнюсе дважды в год проходят конференции российской оппозиции - Форум свободной России. В 2023 году в Вильнюсе впервые прошёл саммит НАТО.
Из-за вторжения России на Украину Вильнюс приостановил сотрудничество с российскими и белорусскими городами.
Вильнюс: город в Европе. / Пер. с литовского Марии Чепайтите. - Издательство Ивана Лимбаха, 2012. Поэзия и поэтика города: Wilno - Vilnius. - Новое литературное обозрение, 2008.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=223"
}
|
Каббала́ - религиозно-мистическое, оккультное и эзотерическое течение в талмудическом иудаизме, появившееся в XII веке и получившее распространение в XVI веке. Эзотерическая каббала претендует на тайное знание, божественное откровение, зашифрованное в тексте Торы. Одновременно, для метафорического описания Бога в каббале используются антропоморфные мифические символы, обуславливающие антропоморфизм каббалы. Каббала связана с осмыслением понятий творца и творения, роли и целей творца, порядка творения, природы человека, смысла существования. Законченное учение было сформировано в Средние века. Вслед за первым печатным изданием "Зоара" образовалась более современная школа - Лурианская каббала, по имени раввина Ицхака Лурии. Расцвет каббалистического учения пришёлся на XVI век, эпоху Кордоверо, Каро, Лурии и Виталя, когда каббала из Палестины проникла в Польшу. Еврейские исследователи именовали основанную на Зо́аре каббалу "спекулятивной", то есть умозрительной, а позднюю каббалу, творцом которой был Ари в Сафеде после переселения из Египта, - "практической".
Согласно Талмуду в Торе есть четыре уровня понимания, называемые: "ПаРДеС". Это понятие является аббревиатурой четырёх ивритских слов: "Пшат" פשת - простое, непосредственное понимание текста; С шестнадцатого века традиционно каббалисты считают что начинать изучение каббалы может лишь тот, кто постиг каждый предыдущий уровень: письменную Тору, устную - Талмуд. Тем не менее, для тех, кто ещё не достиг этого уровня, возможно постепенное знакомство с основами каббалы, при условии, что оно сопровождается продвижением в других областях еврейского закона. Бааль-Сулам рекомендовал одновременно изучать письменную Тору, устный закон и каббалу.
Согласно устоявшимся взглядам, корни учения каббалы лежат глубоко в традиции и философии иудаизма, и на протяжении веков передавались лишь в устной форме. Предположительно, в первые века нашей эры происходит его пересечение с греческой философией. Умозрительная каббала содержит элементы гностицизма II - III веков н. э. и неоплатонизма. У гностиков заимствовано учение о 10 эонах, которые составляют плерому. Известен выдающийся сефардский неоплатоник XI века Шломо Ибн Габироль, который оказал сильное влияние на формирование классической каббалы. Параллельно появляются в Византии мидраши с ярко выраженным каббалистическим уклоном. Одни из них исследовали тайны создания и структуры вселенной. Другие сочинения того же периода описывают небеса, которые представляют собой семь небесных дворцов, и священную колесницу из видений Иезекииля. Эти ранние намёки на мистическую космогонию, космологию и теософию в XII веке ожили в Италии и Германии. Немецкая школа Иегуды Хасида ориентировалась на разработку проблем этики, человеческого совершенства и праведной жизни. Рабби Элазар из Вормса писал о тайнах совершенной жизни, принципах и нормах хасидим. Бог понимается в школе Иегуды Хасида не только как святой царь, восседающий в Эмпирее, но к его сверхмировой трансцендентности добавляется атрибут имманентности: "Бог вездесущ и зрит праведных и грешных". Бог даже ближе ко вселенной и человеку, чем душа к телу. Это учение об имманентности Бога лучше всего выражено в "Песне единства" - гимне, возникшем в окружении Иегуды Хасида: "Всё в Тебе и Ты во всём; Ты заполняешь всё; когда всё было сотворено, Ты был во всём; до того, как всё было сотворено, Ты был всем". В одном из направлений Хасидей Ашкеназ, существовавшим во второй половине XII - начале XIII вв. в Южной Германии и известным в науке под названием Круга "Особого Херувима", сочетание слов "бара ве ацал" получает терминологическое закрепление. Сотворение Особого Херувима описывается как "бара ве ацал". Так был сделан важный шаг к концептуальному объединению еврейского креационизма с неоплатонической теорией эманации.
Предполагаемый "отец каббалы" - мистик Исаак Назир: согласно одной каббалистической традиции, он постиг тайны высшей мудрости путём откровения пророка Илии. Эти тайны были переданы Исааком Назиром своему ученику Якову Назиру, который и передал их рабби Аврааму бен-Давиду из Поскьера, а последний своему сыну Исааку Слепому. Расцвет каббалы приходится на XIII век, когда в мавританской Испании оформляется Жеронская школа. Эту школу представляют такие значительные учёные как Исаак Слепой, Азриэль из Жероны, Рамбан, которые вводят многие основные понятия каббалы. Со школой Исаака Слепого была связана каббалистическая традиция "Круга созерцания", в которой развивалось учение о 13 мидот и др. Книга "Зоар" также стала известна лишь в XIII веке. Авраам Абулафия внёс в каббалу элементы суфизма, создав практику медитации "хохмат га-церуф", которая основывается на том, что Божественный язык составляет сущность действительности. Наиболее древним источником каббалы является книга "Сефер Йецира", вероятно, составленная во II веке н. э. рабби Акивой. По мнению же каббалистов, книга была написана в XVII - XVI веках до н. э. праотцом Авраамом. В книге впервые упомянут специфический для каббалы термин сфирот, с помощью которых Бог творит мир, а также запечатлено символическое толкование букв еврейского алфавита. До публикации "Зоара" "Бахир" был наиболее влиятельным и цитируемым первичным источником каббалы. К нему постоянно обращался в своём комментарии к Торе рабби Моше бен Нахман. Название "Бахир" происходит от первого библейского стиха, цитируемого в тексте: "Теперь не видно яркого света в облаках...". Эту книгу называют также "Мидраш рабби Нехуниа бен га-Кана". Возможно, причина этого заключается в том, что имя рабби Нехуниа приводится в самом начале этой книги, однако большинство каббалистов приписывают "Бахир" ему и его школе. Именно по этой причине существует предание, что "Бахир" был написан амораим - последними мудрецами Талмуда.. Впервые "Бахир" был выпущен в свет около 1176 года прованской школой-каббалистов и имел хождение в виде рукописи в ограниченном кругу адептов. Первое печатное издание появилось в Амстердаме в 1651 году, последующие же вышли в Берлине, Кореце, Шклове и Вильно. В 1951 году Иерусалиме рабби Реувеном Марголиусом опубликовано издание вместе с его комментарием "Ор ха-Бахир". В "Бахире" содержится учение о десяти Сфирот. Рассматривается понятие гилгул. Оно используется для объяснения проблемы кажущейся несправедливости и того, почему страдают и рождаются калеками даже невинные младенцы. Другие темы "Бахира" касаются интерпретации букв еврейского алфавита. Также играют в книге "Бахир" весьма знаменательную роль числа. Важнейшее откровение "Бахира" - различные имена Всевышнего. В "Бахире" также содержится учение о Цимцум, то есть о самосжатии Божественного Света, но оно дано в наброске. Наиболее знаменитой каббалистической книгой является Книга "Зоар", написанная согласно ортодоксальным каббалистам во II - III веке н. э. рабби Шимоном бар Йохаем и опубликованная в XIII веке рабби Моше де-Леоном. Еврейский философ, крупнейший исследователь каббалы Гершом Шолем утверждал, что Моше де Леон сам написал "Зоар" и выдал её за сочинение Шимона бар Йохая. Согласно Шолему, обороты речи и грамматика, встречающиеся в книге, характерны для Испании XII века. По преданию, рабби Шимон бар Йохай со своим сыном Элазаром 13 лет изучал тайны каббалы в пещере. Позже Шимон бар Йохай обучал каббале своих учеников и написал книгу "Зоар". Каббалисты считают "Зоар" основой каббалистической мысли и огромной духовной силой. Многие из них рекомендуют содержать её в каждом доме. Чтение "Зоара" вслух, не обращая внимание на его содержание, просто для "пользы души", стало распространённым обычаем, особенно среди сефардов. В XVI веке "Зоар" был впервые напечатан в Италии и имел такой авторитет, что любой учёный, имеющий деньги, желал его приобрести. Читателями книги были и христиане, которые интересовались еврейским мистицизмом и возможностями его христианской интерпретации.
На протяжении всех предыдущих веков каббала была эзотерическим занятием небольшой группы посвящённых. Однако очень важный толчок в развитии каббалы произошёл, когда евреи были изгнаны из Испании в 1492 году, что привело к мощному взрыву мессианского стремления к искуплению грехов, а в результате миграции несколько наиболее учёных испанских каббалистов оказались в городе Цфат в Галилее. Вскоре Цфат стал новым центром каббалы и удерживал эти позиции короткое, но замечательное время в XVI веке. Второй расцвет каббалы связан с такими именами как Моше Кордоверо и его ученика Ицхак Лурия. У Моше Кордоверо усиливаются пантеистические и этические мотивы. Ицхак Лурия разработал систему изучения каббалы и преподавал её группе своих учеников. Один из них р. Хаим Виталь изложил учение Ари в трактате Писания Ари. Эта книга стала второй по важности после Книги Зоар. Книга Эц Хаим является одной из наиболее значимых частей "Писаний Ари". Лурианская каббала является основой как сефардской каббалы с XVI века, так и хасидской каббалы, появившейся в XVIII веке. В основе Лурианской каббалы лежат четыре идеи: цимцум, швират келим, клипот и тиккун. Ари также разработал учения о технике каббалистической медитации "йихудим", "кавванот", "цаддиким" и т. п. Его ученик Виталь разработал учение о переходе в миры Асия и Йецира. При нём каббала была ещё эзотерическим учением. Другой ученик Лурии Иосеф Табул стал главным популяризатором каббалы. Он обращал особое внимание на мистическую связь с душами цаддиков и медитациям на мистические имена Бога. Марокканский каббалист Авраам Азулай объявил об отмене всех ограничений на изучение каббалы. Кроме него сефардские общины подарили миру целую плеяду выдающихся каббалистов, таких как Шалом Шавази, Шалом Шараби, Хаим Бен Атар. Изучение каббалы получило широкое распространение на востоке, особенно в Северной Африке. Так, к примеру, большинство марокканских евреев имели в своих домах тексты книги Зоар и изучали их. Исраэль Саруг преподавал свою версию лурианской каббалы в Италии в 1592 - 1599 годах. Каббала Саруга имеет дело с мирами выше Адама Кадмона. Версия Саруга мифологичной каббалы Лурии была с примесью спекулятивной каббалы Кордоверо. Саруг предложил неоплатоническое прочтение каббалы Лурии в своём учении о древе эманации. Он считал, что если каббалист понимает ацилут, то он понимает всю природу, поэтому может сделать голем. Если он знает тайны реальности, то может управлять природой. Уже в первом поколении учеников Лурии были те, кто избегал буквального понимания идей Лурии относительно цимцум, они присоединились к школе Саруга. Это относится в большей мере к каббалистам Восточной ветви, которые тяготели к философизации каббалы. Некоторые европейские каббалисты, в целом принимая лурианское учение, продолжали древние традиции, не вошедшие в каббалу Лурии. Многие, включая Саруга и его последователей, намного больше уделяли внимание гиматрии, чем Виталь и Кордоверо, находясь, возможно, под влиянием христианской каббалы. Авраам Коген Эррера предпринял попытку философско-каббалистического синтеза в своём трактате "Puerta del cielo". В этом трактате лурианская каббала подвергается истолкованию в терминах неоплатонизма, схоластики и герметизма. В итоге получилась логически стройная каббалистическая спекуляция, объединённая в единое целое методологией неоплатонизма и схоластики. Усложнение каббалы произошло в середине XVII века, когда получили широкое распространение лурианские рукописи, то есть школа Сафеда встретилась с более эклектической европейской школой. Продуктом такого слияния в 1648 году стал трактат "Эмек га-Мелех". Идейно эта работа ближе к Саругу, чем к Виталю, хотя сохраняет буквальное представление о цимцум, от которого Саруг стремился уйти. Фрагменты "Эмек га-Мелех" появились в латинском переводе Кнорра фон Розенрота Kabbala denudata.
Из Цфата каббала стремительно распространилась по азиатским, африканским и европейским центрам еврейской диаспоры. Вскоре она стала по-настоящему массовым учением и как таковая подготовила почву для мессианского движения, во главе которого встал Шабтай Цви. Саббатианство опиралось на учение Ари, однако имело ряд специфических отличий. Во-первых, сторонники этого направления утверждали, что Мессия уже пришёл, посему настало время свободы и ритуального нарушения заповедей. Нисхождение в глубины зла - это составная часть Божественного нисхождения. Моше Хаим Луцатто, известный под именем Рамхаль, внёс значительный вклад в систематизацию каббалы. Известны его три основные работы: Дерех Гашем, Месилат Йешарим и Калах Пит'хей Хохма. Последняя работа специально посвящена каббале. При жизни Рамхаль подвергался гонениям со стороны противников распространения каббалы, однако после смерти стал считаться одним из великих каббалистов и классиков еврейской мысли.
Широкое распространение каббалы в европейских общинах связывается, как правило, с движением хасидизма. Поставив во главу угла духовные мотивы любви к ближнему, радости и милосердия, хасидизм, основанный Исраэлем Бааль Шем Товом, открыл основы каббалы желающим изучать их. Согласно учению хасидизма, Бог присутствует всюду, каждое явление и событие является непосредственным проявлением Его сущности. Задачей человека является преодоление ограниченности собственного бытия и слияние с божественным светом. Хасиды считают радость величайшей добродетелью, рассматривают пение и танцы как путь служения всевышнему. В хасидизме существуют различные направления, во главе которых стоят цадики - адморы. Хасидизм, целиком восприняв каббалистическую картину мира, повернул её к человеку: существует предание о том, как некто спросил Великого Магида: "В чём главное открытие Вашего учителя Баал-Шем-Това"? Тот ответил: "В том, что сфирот заключены в человеке". В хасидском мировосприятии непрерывная последовательность актов творения разворачивается снизу вверх; основные события космической драмы разворачиваются в ходе еврейской истории и в жизни каждого из людей. Ни один из высших духовных миров не в состоянии отразить во всей полноте многоплановость происходящего в чувственном "мире действия", где перемешались добро и зло, истина и ложь. Только в этом мире достижимо Избавление, охватывающее все мироздание. Но Избавление неотделимо от Исправления, оно рождается из диалога творения и творца, и, вознеся бренную материю до уровня духа, достигает кульминации в воссоединении Пресвятого Благословенного и его Шехины.
Каббала признавалась всеми направлениями ортодоксального иудаизма как дополнение к традиционному религиозному образованию. В XX веке каббалу начали использовать для истолкования актуальных проблем современности. Так, один из основателей религиозного сионизма раввин Авраам Ицхак Кук пытался синтезировать сионизм и каббалу, суть которой в личностном диалоге Бога с еврейским народом. Этот этап развития каббалы связывают с возрождением еврейской национальной жизни в Израиле. Кук рассматривает еврейский народ как единый организм и применяет понятийный аппарат каббалы для социальных процессов, даёт "социологическую проекцию каббалы". Кук считает, что, реализуя творческий потенциал этого своего "Я", человек и народ обретают смысл своей жизни. Огромное влияние на популяризацию каббалы в XX веке оказал каббалист Бааль Сулам. Он написал ряд важных каббалистических книг и являлся сторонником массового распространения каббалы и основателем нового каббалистического направления, последователями которого являются большинство изучающих каббалу в наше время. Ему принадлежит основной современный учебник по каббале "Талмуд эсэр сфирот", комментарий на Книгу Эц Хаим, которая, в свою очередь, комментирует "Зоар". Ортодоксальные иудеи полагают, что массовое увлечение каббалой будет неизбежно носить поверхностный характер, пока оно не соединится с практикой иудаизма, поскольку каббала - неотъемлемая часть иудейской духовной традиции. Вместе с тем сторонники популяризации каббалы считают, что она оказывает положительное влияние на духовное развитие каждого индивидуума в частности и на человечество в целом.
определение Бааль Сулама:Мудрость эта представляет собой не более и не менее, как порядок нисхождения корней, обусловленный связью причины и следствия, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, которые связаны между собой и направлены на одну возвышенную, но очень скрытую цель, называемую "раскрытие Божественности Творца Его творениям в этом мире".
Каббала раскрывает тайный смысл Торы, которая рассматривается в качестве глубокого мистического кода. С точки зрения изучающих каббалу, причиной всех проблем человечества в целом и каждого индивидуума в частности является несоответствие законам мироздания. Целью изучения каббалы является духовное совершенствование личности, которое позволит человеку понять своё предназначение в материальном и духовном мирах. Согласно каббале, душа воплощается в материальном мире до тех пор пока не "выучит свой урок" и не выполнит той функции, для которой она была создана.. Когда - посредством обучения каббале - эта цель достигается, душа перестаёт воплощаться. Состояние, в котором достигается цель каждой души, называется "Гмар тиккун" - конечное исправление. Достижение этого состояния и есть цель каббалы.
Целью изучения каббалы является постижение индивидуумом единства действительности в своём ощущении и сознании. Передача постигнутого осуществляется по каббалистической методике, адаптированной к свойствам каждого последующегопоколения: при помощи книг, в группе изучающих, под руководством Учителя.
Идеи каббалы исследовали и развивали в своих работах следующие мыслители: христианский мистик Якоб Бёме, немецкие врачи Бальтазар Вальтер, Парацельс, Пауль Риций, алхимик, писатель и врач Корнелий Агриппа, Роберт Фладд, химик и врач Ван Гельмонт, врач-психиатр и философ Карл Густав Юнг, христианские философы, Николай Бердяев, Владимир Соловьёв, Сергей Булгаков, Анна Шмидт, Кнофф вон Розенрот, Пико делла Мирандола, Генри Мор, Дмитрий Щедровицкий, философы Бенедикт Спиноза, Соломон Маймон, Рене Генон, Гийом Постель, Иоганн Рейхлин, французский мистик Луи Сен-Мартен, писатель мистик Новалис, историк и литературный критик Харольд Блум. Утверждение, что каббала явилась источником идентичных построений греческой философии последнее время отвергается историками, полагающими, что знания греческой философии были заимствованы каббалистической традицией или являются продуктом опыта собственного постижения греческих философов.
О "еврейских каббалистах", с которыми связаны таинственные "каминные часы с боем", "астрологические знаки" и "магические пентаграммы" пишет Алексей Маслов во втором рассказе сборника "Музей восковых фигур". Каббалистические идеи нашли отражение в творчестве писателей Хорхе Луис Борхеса, Умберто Эко, Милорад Павич. Певица Мадонна, некоторые песни которой наполнены каббалистическими мотивами. В частности, в своём альбоме "Confessions On a Dancefloor", выпущенном в 2005 году, Мадонна исполняет песню "Исаак", в которой используется шофар, а также израильский певец, преподаватель центра изучения каббалы Ицхак Синвани, сопровождающий Мадонну, исполняет на иврите мотив "Эль Хай", автором которого является каббалист Шалом Шавази.
Ряд православных священников и публицистов высказали критические мнение о каббале. Они считают, что каббала является эзотерическим учением, использующим астрологию, магию и отрицающим единого творца. Протодиакон Андрей Кураев связывает появление каббалы с отказом евреев принять христианство. Религия Завета навязывается Израилю, а не творится им. И когда Израиль не принял Новый Завет, когда ушли пророки и ушла Благодать Божия - он наконец вполне предался желаниям своего сердца и создал себе религию. Он создал каббалу. Всё то, что было запрещено Ветхим Заветом, есть в каббале - магия и оккультизм, астрология и отрицание Единого Личного Бога-Творца.
В начале XX века один из лидеров йеменских раввинов Ихие Капах выступил против каббалы в целом, объявив Зоар и писания Ари лжеучениями. Он написал книгу "Войны Всевышнего", посвящённую этим мировоззрениям. Многие раввины подвергли его херему из-за подобных воззрений. Главный раввин Израиля в те годы Авраам Кук критиковал Капаха, но не подвергал его херему. Небольшая группа его последователей существует в Израиле и в наше время.
Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии.
Каббала "Что Вы должны знать о Каббале" - вводные лекции по каббале раввина Ицхака Гинзбурга Избранные главы из книг раввина Ицхака Гинзбурга Каббала и еврейский мистицизм
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=224"
}
|
Этиле́н - органическое соединение, относящееся к классу непредельных углеводородов - алкенов. При нормальных условиях - бесцветный горючий газ легче воздуха со слабым сладковатым запахом.
Этилен - это бесцветный горючий газ со слабым сладковатым запахом. Он легче воздуха и частично растворим в воде, этаноле. Хорошо растворяется в диэтиловом эфире и углеводородах. Содержит двойную связь и поэтому относится к ненасыщенным или непредельным углеводородам. Играет чрезвычайно важную роль в промышленности, а также является фитогормоном. Этилен - самое производимое органическое соединение в мире; общее мировое производство этилена в 2008 году составило 113 миллионов тонн и продолжает расти на 2 - 3% в год. Этилен обладает наркотическим действием. Относится к 4-му классу опасности.
Этилен - химически активное вещество. Так как в молекуле между атомами углерода имеется двойная связь, то одна из них, менее прочная, легко разрывается, и по месту разрыва связи происходит присоединение, окисление, полимеризация молекул. Галогенирование - качественная реакция на непредельные соединения: Гидрирование: Гидрогалогенирование: Гидратация:: Реакцию гидратации открыл A. M. Бутлеров. Данная реакция используется для промышленного получения этилового спирта. Окисление - реакция отличия непредельных соединений от предельных с помощью пропускания через раствор перманганата калия этилена, в результате чего раствор обесцветится: Горение: Полимеризация - процесс получения полиэтилена: Димеризация
Этилен стали широко применять в качестве мономера перед Второй мировой войной в связи с необходимостью получения высококачественного изоляционного материала, способного заменить поливинилхлорид. После разработки метода полимеризации этилена под высоким давлением и изучения диэлектрических свойств получаемого полиэтилена началось его производство в мире. Основным промышленным методом получения этилена является пиролиз жидких дистиллятов нефти или низших насыщенных углеводородов. Реакция проводится в трубчатых печах при +800 - 950 °С и давлении 0,3 МПа. При использовании в качестве сырья прямогонного бензина выход этилена составляет примерно 30%. Одновременно с этиленом образуется также значительное количество жидких углеводородов, в том числе и ароматических. При пиролизе газойля выход этилена составляет примерно 15 - 25%. Наибольший выход этилена - до 50% - достигается при использовании в качестве сырья насыщенных углеводородов: этана, пропана и бутана. Их пиролиз проводят в присутствии водяного пара. При выпуске с производства, при товарно-учётных операциях, при проверке его на соответствие нормативно-технической документации производится отбор проб этилена по процедуре, описанной в ГОСТ 24975. Отбор пробы этилена может производиться и в газообразном и в сжиженном виде в специальные пробоотборники по ГОСТ 14921. Промышленно получаемый в России этилен должен соответствовать требованиям, изложенным в ГОСТ 25070-2013 "Этилен. Технические условия".
В настоящее время в структуре производства этилена 66% приходится на крупнотоннажные установки пиролиза, ~17% - на малотоннажные установки газового пиролиза, ~11% составляет пиролиз бензина и 8% падает на пиролиз этана.
Этилен является ведущим продуктом основного органического синтеза и применяется для получения следующих соединений: Винилацетат; Дихлорэтан / винилхлорид; Дибромметан; Окись этилена; Полиэтилен; Уксусная кислота; Этилбензол; Этиленгликоль; Этиловый спирт. Этилен в смеси с кислородом использовался в медицине для наркоза вплоть до середины 1980-х годов в СССР и на ближнем Востоке. Этилен является фитогормоном практически у всех растений, среди прочего отвечает за опадание иголок у хвойных.
Атомы углерода находятся во втором валентном состоянии. В результате, на плоскости под углом 120° образуются три гибридных облака, которые образуют три σ-связи с углеродом и двумя атомами водорода; p-электрон, который не участвовал в гибридизации, образует в перпендикулярной плоскости π-связь с р-электроном соседнего атома углерода. Так образуется двойная связь между атомами углерода. Молекула имеет плоскостное строение.
Этилен - первый из обнаруженных газообразных растительных гормонов, обладающий очень широким спектром биологических эффектов. Этилен выполняет в жизненном цикле растений многообразные функции, среди которых контроль развития проростка, созревание плодов, распускание бутонов, старение и опадание листьев и цветков. Этилен называют также гормоном стресса, так как он участвует в реакции растений на биотический и абиотический стресс, и синтез его в органах растений усиливается в ответ на разного рода повреждения. Кроме того, являясь летучим газообразным веществом, этилен осуществляет быструю коммуникацию между разными органами растений и между растениями в популяции, что важно, в частности, при развитии стресс-устойчивости. К числу наиболее известных функций этилена относится развитие так называемого тройного ответа у этиолированных проростков при обработке этим гормоном. Тройной ответ включает в себя три реакции: укорочение и утолщение гипокотиля, укорочение корня и усиление апикального крючка. Ответ проростков на этилен крайне важен на первых этапах их развития, так как способствует пробиванию ростков к свету. В коммерческом сборе плодов и фруктов используют специальные комнаты или камеры для дозревания плодов, в атмосферу которых этилен впрыскивается из специальных каталитических генераторов, производящих газообразный этилен из жидкого этанола. Обычно для стимулирования дозревания плодов используется концентрация газообразного этилена в атмосфере камеры от 500 до 2000 ppm в течение 24-48 часов. При более высокой температуре воздуха и более высокой концентрации этилена в воздухе дозревание плодов идёт быстрее. Важно, однако, при этом обеспечивать контроль содержания углекислого газа в атмосфере камеры, поскольку высокотемпературное созревание или созревание при высокой концентрации этилена в воздухе камеры приводит к резкому повышению выделения углекислого газа быстро созревающими плодами, порой до 10% углекислоты в воздухе спустя 24 часа от начала дозревания, что может привести к углекислотному отравлению как работников, убирающих уже дозревшие плоды, так и самих фруктов. Этилен использовался для стимулирования созревания плодов ещё в Древнем Египте. Древние египтяне намеренно царапали или слегка мяли, отбивали финики, фиги и другие плоды с целью стимулировать их созревание. Древние китайцы сжигали деревянные ароматические палочки или ароматические свечи в закрытых помещениях с целью стимулировать созревание персиков. В 1864 году было обнаружено, что утечка природного газа из уличных фонарей вызывает торможение роста близлежащих растений в длину, их скручивание, аномальное утолщение стеблей и корней и ускоренное созревание плодов. В 1901 году русский учёный Дмитрий Нелюбов показал, что активным компонентом природного газа, вызывающим эти изменения, является не основной его компонент, метан, а присутствующий в нём в малых количествах этилен. Позднее в 1917 году Сара Дубт доказала, что этилен стимулирует преждевременное опадание листьев. Однако только в 1934 году Гейн обнаружил, что сами растения синтезируют эндогенный этилен.. В 1935 году Крокер предположил, что этилен является растительным гормоном, ответственным за физиологическое регулирование созревания плодов, а также за старение вегетативных тканей растения, опадание листьев и торможение роста. Этилен образуется практически во всех частях высших растений, включая листья, стебли, корни, цветки, мякоть и кожуру плодов и семена. Образование этилена регулируется множеством факторов, включая как внутренние факторы, так и факторы внешней среды. В течение жизненного цикла растения, образование этилена стимулируется в ходе таких процессов, как оплодотворение, созревание плодов, опадание листьев и лепестков, старение и гибель растения. Образование этилена стимулируется также такими внешними факторами, как механическое повреждение или ранение, нападение паразитов, внешние стрессы и неблагоприятные условия развития, а также некоторыми эндогенными и экзогенными стимуляторами, такими, как ауксины и другие. Цикл биосинтеза этилена начинается с превращения аминокислоты метионина в S-аденозил-метионин при помощи фермента метионин-аденозилтрансферазы. Затем S-аденозил-метионин превращается в 1-аминоциклопропан-1-карбоксиловую кислоту при помощи фермента 1-аминоциклопропан-1-карбоксилат-синтетазы. Активность АЦК-синтетазы лимитирует скорость всего цикла, поэтому регуляция активности этого фермента является ключевой в регуляции биосинтеза этилена у растений. Последняя стадия биосинтеза этилена требует наличия кислорода и происходит при действии фермента аминоциклопропанкарбоксилат-оксидазы, ранее известной как этиленобразующий фермент. Биосинтез этилена у растений индуцируется как экзогенным, так и эндогенным этиленом. Активность АЦК-синтетазы и, соответственно, образование этилена повышается также при высоких уровнях ауксинов, в особенности индолуксусной кислоты, и цитокининов. Этиленовый сигнал у растений воспринимается минимум пятью различными семействами трансмембранных рецепторов, представляющих собой димеры белков. Известен, в частности, рецептор этилена ETR у арабидопсиса. Гены, кодирующие рецепторы для этилена, были клонированы у арабидопсиса и затем у томата. Этиленовые рецепторы кодируются множеством генов как в геноме арабидопсиса, так и в геноме томатов. Мутации в любом из семейства генов, которое состоит из пяти типов этиленовых рецепторов у арабидопсиса и минимум из шести типов рецепторов у томата, могут привести к нечувствительности растений к этилену и нарушениям процессов созревания, роста и увядания. Последовательности ДНК, характерные для генов этиленовых рецепторов, были обнаружены также у многих других видов растений. Более того, этиленсвязывающий белок был найден даже у цианобактерий. Неблагоприятные внешние факторы, такие, как недостаточное содержание кислорода в атмосфере, наводнение, засуха, заморозки, механическое повреждение растения, нападение патогенных микроорганизмов, грибков или насекомых, могут вызывать повышенное образование этилена в тканях растений. Так, например, при наводнении корни растения страдают от избытка воды и недостатка кислорода, что приводит к биосинтезу в них 1-аминоциклопропан-1-карбоксиловой кислоты. АЦК затем транспортируется по проводящим путям в стеблях вверх, до листьев, и в листьях окисляется до этилена. Образовавшийся этилен способствует эпинастическим движениям, приводящим к механическому стряхиванию воды с листьев, а также увяданию и опаданию листьев, лепестков цветков и плодов, что позволяет растению одновременно и избавиться от избытка воды в организме, и сократить потребность в кислороде за счёт сокращения общей массы тканей. Небольшие количества эндогенного этилена также образуются в клетках животных, включая человека, в процессе перекисного окисления липидов. Некоторое количество эндогенного этилена затем окисляется до этиленоксида, который обладает способностью алкилировать ДНК и белки, в том числе гемоглобин. Эндогенный этиленоксид также может алкилировать гуаниновые основания ДНК, что приводит к образованию аддукта 7- -гуанина, и является одной из причин присущего всем живым существам риска эндогенного канцерогенеза. Эндогенный этиленоксид также является мутагеном. С другой стороны, существует гипотеза, что если бы не образование в организме небольших количеств эндогенного этилена и этиленоксида, то скорость возникновения спонтанных мутаций и соответственно скорость эволюции была бы ниже.
ГОСТ 24975. 0-89 Этилен и пропилен. Методы отбора проб ГОСТ 25070-87 Этилен. Технические условия
Полимеризация этилена.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=226"
}
|
Алани́н - алифатическая аминокислота. α-аланин входит в состав многих белков, β-аланин - в состав ряда биологически активных соединений. Аланин легко превращается в печени в глюкозу. Этот процесс носит название глюкозо-аланинового цикла и является одним из основных путей глюконеогенеза в печени.
взаимодействие с основаниями: взаимодействие с кислотами: взаимодействие со спиртами: образование пептидной связи:
Впервые аланин был синтезирован Штреккером в 1850 г. действием на ацетальдегид аммиаком и синильной кислотой с последующим гидролизом образовавшегося α-аминонитрила В лабораторных условиях аланин синтезируют взаимодействием с аммиаком α-хлор или α-бромпропионовой кислоты
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=228"
}
|
Аргини́н - алифатическая основная α-аминокислота. Является одной из двух условно-незаменимых аминокислот. Оптически активна, существует в виде L- и D- изомеров. L-Аргинин входит в состав пептидов и белков, особенно высоко содержание аргинина в основных белках - гистонах и протаминах. Новое исследование позволяет предположить, что чрезмерное потребление аргинина иммунными клетками, которые обычно защищают мозг, является причиной возникновения болезни Альцгеймера, т. к. возникает дефицит аргинина.
Аргинин является основной аминокислотой, несущей два основных центра: аминогруппу в α-положении и гуанидиновую в δ-положении. Гуанидиновая группа благодаря резонансной делокализации заряда при протонировании является сильно основной, находится в протонированной катионной форме при pH < 10 и способна образовывать множественные водородные связи. В слабощелочных и нейтральных растворах аргинин образует цвиттер-ион. Высокая основность аргинина и, соответственно, способность образовывать ионные связи с фосфатными группами ДНК, обуславливает образование нуклеопротеидов - комплексов гистон-ДНК хроматина и протамин-ДНК гетерохроматина сперматозоидов.
Аргинин - в большинстве случаев незаменимая аминокислота. У взрослого и здорового человека аргинин может вырабатываться организмом. В то же время для детей и подростков, пожилых и больных людей эта аминокислота является действительно незаменимой, так как уровень её синтеза часто недостаточен. Биосинтез аргинина осуществляется из цитруллина под действием аргининсукцинатсинтазы и аргининсукцинатлиазы. Аргинин является одним из ключевых метаболитов в процессах азотистого обмена. Аргинин является субстратом NO-синтаз в синтезе оксида азота NO, являющегося локальным тканевым гормоном с множественными эффектами - от противовоспалительного до сосудистых эффектов и стимуляции ангиогенеза.
L-Аргинин встречается во многих продуктах питания, как животного, так и растительного происхождения. В таблице приведены данные по содержанию аргинина на 100 граммов продукта и указано содержание белка.
Аргинин присутствует в рецептуре гепатопротекторов, иммуномодуляторов, кардиологических препаратов, лекарственных препаратов для ожоговых больных, больных ВИЧ/СПИД, а также в рецептурах средств для парентерального питания в послеоперационный период. Проводится тестирование L-аргинина в качестве средства терапии инсультоподобных эпизодов при митохондриальном заболевании - синдроме MELAS.
Аргинин широко рекламируется как компонент БАД для бодибилдеров и спортсменов-тяжелоатлетов с целью улучшения питания мышц. Также массово применяется аргинин и в пищевых добавках, рекламируемых "в целях стимулирования иммунитета". А также аргинин стимулирует выброс гормона роста, который, в свою очередь, влияет на омоложение всего организма, уменьшает количество подкожного жира, увеличивает анаболизм. Аргинин является донором оксида азота, открытие биологических эффектов которого было удостоено Нобелевской премии в медицине.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=230"
}
|
Вали́н - алифатическая α-аминокислота, одна из 20 протеиногенных аминокислот, входит в состав практически всех известных белков и незаменимых для человека аминокислот. Так же как лейцин и изолейцин, валин является аминокислотой с разветвлёнными боковыми цепями. При серповидноклеточной анемии, одна глутаминовая кислота в будет заменена на валин. Валин является гидрофобным, в то время как глутаминовая кислота является гидрофильной, это изменение делает гемоглобин склонным к ненормальной агрегации.
Валин был впервые выделен из казеина в 1901 году Эмилем Фишером. Название валин происходит от валериановой кислоты, которая названа в честь растения валериана в котором кислота присутствует в корнях растения.
Как естественный анаболик валин обладает стимулирующим действием, необходим для поддержания нормального обмена в мышцах, головном и спинном мозге, нормальном течение регенерации и поддержании азотистого баланса в организме. Используется мышцами в качестве источника энергии. Улучшает мышечную координацию и понижает чувствительность организма к боли, тепловому и холодовому воздействию, поддерживает уровень серотонина в организме. Необходим для поддержания физиологического уровня миелина в миелиновых оболочках нервов. Блокирует транспорт триптофана через гематоэнцефалический барьер, что может иметь значение в лечении печеночных энцефалопатий, одним из патогенетических механизмов которых является повреждение нейронов избытком триптофана, вызванным уменьшением его катаболизма в печени на фоне гепатита.
Как и другие аминокислоты с разветвлённой цепью, валин связан с потерей веса и снижением резистентности к инсулину: более высокие уровни валина наблюдаются в крови мышей, крыс и людей, страдающих диабетом. Кормление мышей валиновой диетой в течение одного дня, улучшило чувствительность к инсулину, а кормление в течение одной недели показало значительное снижение уровня глюкозы в крови. У мышей с ожирением и резистентностью к инсулину, вызванной диетой, диета со сниженным уровнем валина и других аминокислот с разветвленной цепью приводит к ожирению и снижению чувствительности к инсулину. Катаболит валина 3-гидроксиизомасляная кислота повышает чувствительность к инсулину у мышей, стимулируя поглощение жирных кислот мышцами и снижение липидов. У людей богатая белком диета снижает уровень глюкозы в крови натощак.
Недостаток валина ведёт к потере массы, задержке роста, развитию кератозов. У взрослых людей дефицит валина, вызванный недостатком витаминов группы В или полноценных белков сопровождается нарушением координации движений тела и повышением чувствительности кожи к раздражителям. Наблюдается отрицательный азотистый баланс. Наибольшее токсическое действие избыток валина оказывает на центральную нервную систему, что проявляется в виде рвоты, вялости, мышечных подёргиваний, нистагм. Дети отстают в росте и весе, поздно начинают держать голову и сидеть. Без лечения наступает неуклонное снижение интеллекта.
Деградация валина нарушается при следующих метаболических заболеваниях: комбинированная малоновая и метилмалоновая ацидурия лейциноз Метилмалоновая ацидемия пропионовая ацидемия
Валин служит одним из исходных веществ в биосинтезе пантотеновой кислоты и пенициллина. Используется для коррекции дефицита аминокислот, возникшего вследствие привыкания к наркотикам и лекарственным средствам. Показан в следующих случаях: интенсивные физические нагрузки; стресс; депрессия; комплексное лечение рассеянного склероза; реабилитация после операции; СПИД; онкологические заболевания; дефицит белковой пищи;Содержание в свободном виде в плазме крови, мг/100 мл: 2,9. Суточная потребность валина 10 мг на кг веса тела. Во время физического стресса потребность возрастает до 5 - 10 грамм в сутки. Приём в виде пищевых добавок обязательно следует сбалансировать с приёмом лейцина и изолейцина.
Isoleucine and valine biosynthesis.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=234"
}
|
Глутами́новая кислота́ - органическое соединение, алифатическая двухосновная аминокислота, входящая в состав белков всех известных живых организмов. В биохимической литературе вместо громоздкого полного названия часто используют более компактные конвенциональные обозначения: "глутамат", "Glu", "Глу" или "E". Вне научной литературы термин "глутамат" также часто употребляется для обозначения широко распространённой пищевой добавки глутамата натрия. В живых организмах остаток молекулы глутаминовой кислоты входит в состав белков, полипептидов, в некоторые низкомолекулярные вещества и присутствует в свободном виде. При биосинтезе белка включение остатка глутаминовой кислоты кодируется кодонами GAA и GAG. Глутаминовая кислота играет важную роль в метаболизме азотсодержащих биохимических веществ. Она также является нейромедиаторной аминокислотой, одной из важных представителей класса "возбуждающих аминокислот". Связывание глутаминовой кислоты со специфическими рецепторами нейронов приводит к их возбуждению. Глутаминовая кислота относится к группе заменимых аминокислот, в человеческом организме синтезируется. Соли и сложные эфиры глутаминовой кислоты называются глутаматы.
Впервые глутаминовую кислоту получил в чистом виде в 1866 г. немецкий химик Карл Генрих Риттгаузен при обработке клейковины пшеничной муки серной кислотой, описал её свойства и дал ей название, от латинского слова "gluten" - "клейковина" + "амин".
Глутаминовая кислота при нормальных условиях представляет собой белое кристаллическое вещество, плохо растворимое в воде, этаноле, нерастворимое в ацетоне и диэтиловом эфире. Чрезмерное потребление глутамата в эксперименте на крысах приводило к подавлению синтеза белка и резкому снижению его концентрации в сыворотке крови.
Глутамат - ион глутаминовой кислоты - наиболее важный возбуждающий нейротрансмиттер в биохимических процессах в нервной системе позвоночных. В химических синапсах глутамат запасается в пресинаптических пузырьках. Нервный импульс активирует высвобождение иона глутаминовой кислоты из пресинаптического нейрона. На постсинаптическом нейроне ион глутаминовой кислоты связывается с постсинаптическими рецепторами, такими, как, например, NMDA-рецепторы, и активирует их. Благодаря участию последних в синаптической пластичности ион глутаминовой кислоты участвует в таких функциях высшей нервной деятельности как обучение и память. Одна из форм приспособляемости синапсов, называемая долговременной потенциацией, имеет место в глутаматергических синапсах гиппокампа, неокортекса и в других частях головного мозга человека. Глутамат натрия участвует не только в классическом проведении нервного импульса от нейрона к нейрону, но и в объёмной нейротрансмиссии, когда сигнал передаётся в соседние синапсы путём кумулятивного эффекта глутамата натрия, высвобожденного в соседних синапсах В дополнение к этому, глутамат играет важную роль в регуляции конусов роста и синаптогенеза в процессе развития головного мозга, как это было описано Марком Мэтсоном. Транспортёры глутамата натрия обнаружены на нейрональных мембранах и мембранах нейроглии. Они быстро удаляют глутамат из внеклеточного пространства. При повреждении мозга или заболеваниях они могут работать в противоположном направлении, вследствие чего глутамат натрия может накапливаться в межклеточном пространстве. Это накопление приводит к поступлению большого количества ионов кальция в клетку через каналы NMDA-рецепторов, что, в свою очередь, вызывает повреждение и даже гибель клетки - это явление получило название эксайтотоксичности. Пути гибели клеток при этом включают: повреждение митохондрий избыточно высокой концентрацией внутриклеточных ионов кальция, Glu/Ca-опосредованной промоцией факторов транскрипции проапоптотических генов или снижением транскрипции антиапоптотических генов. Эксайтотоксичность, обусловленная повышенным высвобождением глутамата или его сниженным обратным захватом, возникает при ишемическом каскаде и ассоциирована с инсультом, а также наблюдается при таких заболеваниях, как боковой амиотрофический склероз, латиризм, аутизм, некоторые формы умственной отсталости, болезнь Альцгеймера. В противоположность этому, снижение высвобождения глутамата наблюдается при классической фенилкетонурии, приводящей к нарушению экспрессии глутаматных рецепторовГлутаминовая кислота участвует в биохимии эпилептического припадка. Естественная диффузия глутаминовой кислоты в нейроны вызывает спонтанную деполяризацию, и этот паттерн напоминает пароксизмальную деполяризацию во время судорог. Эти изменения в эпилептическом очаге приводят к открытию вольтаж-зависимых кальциевых каналов, что снова стимулирует выброс глутамата и дальнейшую деполяризацию.
Существуют ионотропные и метаботропные глутаматные рецепторы. Ионотропными рецепторами являются NMDA-рецепторы, AMPA-рецепторы и каинатные рецепторы. Эндогенные лиганды глутаматных рецепторов - глутаминовая кислота и аспарагиновая кислота. Для активации NMDA-рецепторов также необходим глицин. Блокаторами NMDA-рецепторов являются PCP, кетамин, и другие вещества. AMPA-рецепторы также блокируются CNQX, NBQX. Каиновая кислота является активатором каинатных рецепторов.
При наличии глюкозы в митохондриях нервных окончаний происходит дезаминирование глутамина до глутамата при помощи фермента глутаминазы. Также при аэробном окислении глюкозы глутамат обратимо синтезируется из альфа-кетоглутарата при помощи аминотрансферазы. Синтезированный нейроном глутамат закачивается в везикулы. Этот процесс является протон-сопряжённым транспортом. В везикулу с помощью протон-зависимой АТФазы закачиваются ионы H. При выходе протонов по градиенту в везикулу поступают молекулы глутамата при помощи везикулярного транспортёра глутамата. Глутамат выводится в синаптическую щель, откуда поступает в астроциты, там трансаминируется до глутамина. Глутамин выводится снова в синаптическую щель и только тогда захватывается нейроном. По некоторым данным, глутамат напрямую путём обратного захвата не возвращается.
Дезаминирование глутамина до глутамата при помощи фермента глутаминазы образует аммиак, который, в свою очередь, связывается со свободным ионом водорода и экскретируется в просвет почечного канальца, приводя к снижению ацидоза. При превращении глутамата в α-кетоглутарат также образуется аммиак. Далее α-кетоглутарат распадается на воду и углекислый газ. Последние, при помощи карбоангидразы через угольную кислоту, превращаются в свободный ион водорода и гидрокарбонат. Ион водорода экскретируется в просвет почечного канальца за счёт совместной транспортировки с ионом натрия, а бикарбонат натрия попадает в плазму крови.
В ЦНС находится порядка 10 глутаматергических нейронов. Тела нейронов лежат в коре головного мозга, обонятельной луковице, гиппокампе, чёрной субстанции, мозжечке. В спинном мозге - в первичных афферентах дорзальных корешков. В ГАМКергических нейронах глутамат является предшественником тормозного медиатора, гамма-аминомасляной кислоты, образующейся с помощью фермента глутаматдекарбоксилазы.
Повышенное содержание глутамата в синапсах между нейронами может перевозбудить и даже убить эти клетки, что в эксперименте приводит к заболеванию, клинически сходному с боковым амиотрофическим склерозом. Установлено, что для воспрепятствования глутаматной интоксикации нейронов глиальные клетки астроциты поглощают избыток глутамата. Он транспортируется в эти клетки с помощью транспортного белка GLT1, который присутствует в клеточной мембране астроцитов. Будучи поглощённым клетками астроглии, глутамат больше не приводит к повреждению нейронов.
Глутаминовая кислота относится к условно незаменимым аминокислотам. Глутамат в норме синтезируется организмом. Присутствие в пище свободного глутамата придаёт ей так называемый "мясной" вкус, для чего глутамат используют как усилитель вкуса. Содержание натуральных глутаматов в пищевых продуктах:
В промышленности глутаминовую кислоту получают, используя штаммы культурных микроорганизмов. В воде вещество растворяется плохо. Поэтому в пищевой промышленности используют хорошо растворимую соль глутаминовой кислоты - глутамат натрия.
Фармакологический препарат глутаминовой кислоты оказывает умеренное психостимулирующее, возбуждающее и отчасти ноотропное действие. Глутаминовая кислота и её соли используются как усилитель вкуса во многих пищевых продуктах. Глутаминовую кислоту и её соли добавляют в полуфабрикаты, различные продукты быстрого приготовления, кулинарные изделия, концентраты бульонов. Она придаёт пище приятный мясной вкус. В медицине применение глутаминовой кислоты оказывает незначительное психостимулирующее, возбуждающее и ноотропное действие, что используют в лечении ряда заболеваний нервной системы. В середине 20 века врачи рекомендовали применение глутаминовой кислоты внутрь в случае мышечно-дистрофических заболеваний. Также её назначали спортсменам с целью увеличения мышечной массы. Глутаминовая кислота используется в качестве хирального строительного блока в органическом синтезе, в частности, дегидратация глутаминовой кислоты приводит к её лактаму ― пироглутаминовой кислоте, которая является ключевым предшественником в синтезах неприродных аминокислот, гетероциклических соединений, биологически активных соединений и т. д..
Диффузная внесинаптическая нейропередача посредством глутамата и ГАМК. Glutamic acid.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=238"
}
|
Изолейцин - алифатическая α-аминокислота, имеющая химическую формулу HOCCH CH CHCH и входящая в состав всех природных белков. Является незаменимой аминокислотой, что означает, что изолейцин не может синтезироваться в организме человека и должен поступать в него с пищей. Участвует в энергетическом обмене. При недостаточности ферментов, катализирующих декарбоксилирование изолейцина, возникает кетоацидоз. Вместе с валином и лейцином входит в число аминокислот с разветвлёнными боковыми цепями. Обладая углеводородной боковой цепью, изолейцин относится к числу гидрофобных аминокислот. Характерной особенностью боковой цепи изолейцина является её хиральность. Для изолейцина возможно четыре стереоизомера, включая два возможных диастереоизомера -изолейцина. В природе, однако, изолейцин присутствует лишь в одной энантиомерной форме - -2-амино-3-метилпентановая кислота.
Как и другие незаменимые аминокислоты, изолейцин не синтезируется в организмах животных, и должен поступать извне, обычно в составе белков. В растениях и микроорганизмах изолейцин синтезируется посредством нескольких стадий, начиная от пировиноградной кислоты и α-кетобутирата; процесс катализируется рядом ферментов, среди которых треониндезаминаза.
Изолейцин может быть синтезирован по многостадийной схеме, начиная с 2-бромбутана и диэтилмалоната. О получении изолейцина синтетическим путём впервые было сообщено в 1905.
Изолейцин активирует синтез мышечного белка по механизму mTOR. В свете этого фактора используется в косметологии для регенерации старой кожи. Повышенная потребность в изолейцине наблюдается у грудных детей. Также потребность увеличивается после потери крови, ожогов, растяжении и прочих процессов, сопровождаемых регенерацией тканей. Изолейцин участвует в процессе синтеза гемоглобина. Примечания.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=240"
}
|
Лейцин - алифатическая аминокислота с химической формулой HOCCH CHCH. Имеет в своей структуре один хиральный центр и может существовать в виде D- или L-оптических изомера, а также в виде рацемата. В живых организмах встречается в виде L-изомера.
Бесцветный порошок с температурой плавления 293 °C и 332 °C. Ограниченно растворим в воде, плохо - в этаноле, хорошо - в растворах щелочей и кислот, не растворим в диэтиловом эфире.
Изоэлектрическая точка pI
Впервые выделен из мышечного волокна и шерсти в 1820 году Анри Браконно. Впервые синтезирован взаимодействием 2-бром-4-метилпентановой кислоты с аммиаком в 1904 году Эмилем Фишером.
Поддержание массы скелетных мышц зависит от динамического равновесия в белковом обмене. Из всех питательных веществ единственная аминокислота лейцин обладает наиболее выраженными анаболическими характеристиками, выступая в качестве триггерного элемента для инициации синтеза белка. Было обнаружено, что в качестве пищевой добавки лейцин замедляет деградацию мышечной ткани за счёт увеличения синтеза мышечных белков у старых крыс. Однако результаты сравнительных исследований противоречивы. Длительный приём лейцина не увеличивает мышечную массу или силу у здоровых пожилых мужчин. И L-лейцин, и D-лейцин защищали мышей от эпилептических припадков. D-лейцин также прекращал судороги у мышей после начала судорожной активности.
Снижение потребления L-лейцина с пищей уменьшало ожирение у мышей. Токсичность лейцина, наблюдаемая при лейцинозе, вызывает делирий и неврологические нарушения и может быть опасна для жизни. Высокое потребление лейцина может вызвать или усугубить симптомы пеллагры у людей с низким уровнем ниацина, поскольку он препятствует превращению L-триптофана в ниацин. Лейцин в дозе, превышающей 500 мг/кг/сут, сопровождался гипераммониемией.
Незаменимая аминокислота, то есть она в организме человека, как и в организмах животных, не синтезируется. Лейцин синтезируется растениями и микроорганизмами из пировиноградной кислоты. Лейцин входит в состав природных белков, применяется для лечения болезней печени, анемий и других заболеваний. В среднем суточная потребность организма в лейцине для здорового человека составляет 4-6 грамм. Входит в состав многих БАД. L-лейцин - пищевая добавка E641 классифицируется как усилитель вкуса.
Применяется при заболеваниях печени, анемии, токсикозах, невритах, мышечной дистрофии, полиомиелите, синдроме Менкеса. Используется в составе парентерального питания. Дополнительный приём вместе с другими разветвлёнными аминокислотами показан при обширных и множественных травмах. Показан больным фенилкетонурией. Используется как противошоковое средство. В комплексной терапии алкоголизма и наркотической зависимости лейцин показан для замещения собственного дефицита.
Дефицит может развиться у строгих вегетарианцев и вегетарианцев без адекватных источников белка. При такой диете может наблюдаться гипогликемия, головокружение, усталость, головные боли, раздражительность. При недостатке лейцина создаются условия для формирования анемии и увеличения отложения кальция в костную ткань. У алкоголиков и наркоманов дефицит развивается как следствие общей белковой недостаточности.
При некоторых болезнях может увеличиваться концентрация свободного лейцина: острая атрофия печени, тиф, оспа, острое малокровие, отравление фосфором. Избыток лейцина может увеличить концентрацию аммиака в крови. Чрезмерное потребление может вызвать состояние пеллагры.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=242"
}
|
Лизи́н - алифатическая аминокислота с выраженными свойствами основания. Как и другие алифатические аминокислоты, лизин в организме человека не синтезируется и является незаменимой аминокислотой. Химическая формула: CHNO. В ДНК кодируется последовательностями AAA и AAG. Входит в состав белков.
Подобно другим незаменимым аминокислотам, лизин в животных организмах не синтезируется и должен поступать с пищей в составе растительных белков. Растениями и бактериями лизин синтезируется из аспартата.
Основными источниками лизина, использующегося в качестве кормовой добавки, с 1960-х являлись соевый жмых и микробиологическое производство лизина, которое началось в Японии в 1960-х и достигло к 2000 г. объемов 500 - 600 тыс. тонн в год и к 2014 г. - 2 млн. 200 тыс. тонн/год. Микробиологическое производство лизина в 1960-х - 1990-х годах было основано на ферментации глюкозосодержащего сырья бактериями рода "Brevibacteria" и вида "Corynebacterium glutamicum", в настоящее время почти исключительно используются модифицированные штаммы "Corynebacterium glutamicum". Позже разрабатывались технологические процессы на базе метанола. В СССР разработками технологий производства лизина занимались в Институте микробиологии и вирусологии им. А. М. Кирхенштейна под руководством академика Латвийской академии наук Р. А. Кукайн и члена-корреспондента АН Латвийской ССР М. Е. Бекера. В лаборатории "Биотехнологии" Улдиса Виестурса была разработана технология промышленного синтеза лизина для животноводства, которая была внедрена на Ливанском опытном биохимическом заводе, строительство которого началось в 1965 году. Многие технологические наработки лаборатории "Биотехнологии" были внедрены на других биохимических заводах СССР, в частности, на Трипольском биохимическом заводе под Киевом, производительностью 10 тыс. тонн в год. Методами современной селекции латвийские учёные вывели высокопродуктивные штаммы бактерий "Brevibacterium flavum", накапливающих до 80 грамм лизина на литр питательной среды. В свое время это был наивысший показатель в мировой практике, который превышал предыдущий рекорд, 60 грамм с одного литра питательной среды, принадлежавший японцам.
У млекопитающих лизин метаболизируется в ацетилкофермент А трансаминированием с α-кетоглутаровой кислотой. Бактерии разлагают лизин в кадаверин декарбоксилированием. Производное лизина - аллизин - используется клетками в синтезе эластина и коллагена с помощью фермента лизилоксидаза.
Суточная потребность в лизине:В БАД используют гидрохлорид лизина, массовая доля лизина в нём 80,03%
В статье 1978 года утверждалось, что эта аминокислота оказывает противовирусное действие, особенно в отношении вируса, вызывающего герпес. Позже корректно поставленные исследования на людях и животных показали, что лизин не эффективен при лечении герпеса. Однако, несмотря на то, что исследования на людях были проведены корректно, в них участвовал всего 21 пациент, а доза принимаемого лизина была ниже 29% от адекватного уровня потребления. Исследования, проведённые на животных, показали, что недостаток лизина вызывает иммунодефицитные состояния. Лизин понижает уровень триглицеридов в сыворотке крови. Лизин в сочетании с пролином и витамином С предупреждает образование липопротеинов, вызывающих закупорку артерий. Дефицит лизина неблагоприятно сказывается на синтезе белка, что приводит к утомляемости, усталости и слабости, плохому аппетиту, замедлению роста и снижению массы тела, неспособности к концентрации, раздражительности, кровоизлияниям в глазное яблоко, потере волос, анемии и проблемам в репродуктивной сфере. Считается, что лизин увеличивает выработку гормона роста, но научного подтверждения этому нет, известно только, что выработку гормона роста увеличивает комплекс аминокислот, сравнение эффекта от коктейля аминокислот с лизином и без него не проводились. Большие дозы лизина улучшают усвоение кальция.
У людей используется в качестве БАД, эффективен при занятиях спортом и фитнесом, поскольку используется в биосинтезе мышечного белка. Синтетический лизин применяют для обогащения кормов животных.
Хорошими источниками лизина являются яйца, мясо, соя, фасоль, горох, сыр, некоторые виды рыбы, моллюски. В большинстве злаков низкое содержание лизина, однако содержание лизина очень высоко в бобовых. Гречка, относящаяся к псевдозерновым, так же содержит относительно большое количество лизина. Примечания.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=244"
}
|
Метионин - алифатическая серосодержащая α-аминокислота, бесцветные кристаллы со специфическим неприятным запахом, растворимые в воде, входит в число незаменимых аминокислот. Содержится во многих белках и пептидах. Значительное количество метионина содержится в казеине. Метионин также служит в организме донором метильных групп при биосинтезе холина, адреналина и др., а также источником серы при биосинтезе цистеина.
Метионин по своим свойствам является типичной алифатической аминокислотой, метилсульфидный фрагмент при восстановлении красным фосфором в йодистоводородной кислоте деметилируется с образованием гомоцистеина; в мягких условиях окисляется до метионинсульфоксида, под действием перекиси водорода, хлорной кислоты и других сильных окислителей - до соответствующего сульфона. Первоначально в промышленности метионин выделяли из гидролизатов казеина, однако в настоящее время метионин получают синтетически. Промышленный синтез DL-метионина осуществляют исходя из акролеина. На первой стадии присоединением метилмеркаптана к акролеину синтезируют 3-метилтиопропионовый альдегид: который далее используется в качестве карбонильного компонента синтеза Штреккера:
Метионин является незаменимой аминокислотой, то есть не синтезируется в организме человека. Содержится в следующих продуктах питания:Метионин используется в качестве аминокислотной добавки к кормам в птицеводстве и скотоводстве. У пожилых людей отмечена связь между сниженным потреблением метионина и продолжительностью жизни. Предположительный механизм эффекта связан с избыточным синтезом белков клетками стареющего организма, который замедляется при недостатке метионина.
Распад метионина нарушается при следующих заболеваниях обмена веществ: Комбинированная малоновая и метилмалоновая ацидурия Гомоцистинурия Метилмалоновая ацидемия Пропионовая ацидемия
Фармакологический препарат метионина оказывает некоторое липотропное действие, повышает синтез холина, лецитина и других фосфолипидов, в некоторой степени способствует снижению содержания холестерина в крови и улучшению соотношения фосфолипиды/холестерин, уменьшению отложения нейтрального жира в печени и улучшению функции печени, может оказывать умеренное антидепрессивное действие. S-аденозил-метионин оказывает более сильное положительное действие на функцию печени и более выраженное антидепрессивное действие, чем метионин. В фармакологии используется как стимулятор регенерации печени, антифибротик, антихолестатик, антидепрессант. В эксперименте показана антифибротическая активность адеметионина. Метил-метионин-сульфоний, иногда условно называемый "витамином U", обладает выраженным цитопротективным действием на слизистую желудка и двенадцатиперстной кишки, способствует заживлению язвенных и эрозивных поражений слизистой желудка и двенадцатиперстной кишки.
Метионин, меченый радиоактивным изотопом C, обладает свойством избирательно накапливаться в опухолевой ткани. Это позволяет использовать его в качестве радиофармпрепарата при онкологических исследованиях головного мозга. Примечания.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=246"
}
|
Персональный компьютер, ПК, ПЭВМ - микро- или мини-компьютер индивидуального пользования, ориентированный на использование как специалистами, так и неспециалистами в области вычислительной техники. Различают профессиональные и бытовые персональные компьютеры. Словосочетания "персональный компьютер", "персональная ЭВМ" вошли в русский язык в 80-е годы для обозначения массовых компьютеров индивидуального пользования. Тогда же термин "компьютер" стал обычным наименованием персональных ЭВМ. Появление персональных ЭВМ связано со стремлением разорвать связь между экономической эффективностью использования ЭВМ и непрерывностью их работы. Появление персональных ЭВМ создало альтернативу компьютерным терминалам. ПК может быть как стационарным, так и переносным. Сравнительно редко встречаются разнообразные "ПК-чемоданы" или "ПК-рюкзаки", сочетающие в себе некоторые качества стационарного и переносного персонального компьютера.
Персональная ЭВМ; ПЭВМ; персональный компьютер; ПК - ЭВМ, предоставляющая возможность персонального использования пользователем в течение рабочей сессии, имеющая эксплуатационные характеристики бытового прибора и универсальные функциональные возможности. Харкактеристика "персональный" классифицирует компьютеры по назначению режимов пользования. Все компьютеры можно разделить на "персональные" и "многопользовательские". Типы персональных компьютеров: стационарный; настольный; моноблок; портативный; одноплатный; тонкий клиент.
В исследовательской среде долгое время шли споры о том, где именно впервые было использовано словосочетание "персональный компьютер". В итоге, в начале 2000-х, благодаря возникшей возможности автоматического поиска по оцифрованным газетам и журналам, ответ был найден. Термин "персональный компьютер" впервые был использован в рекламе настольного калькулятора HP9100A, которая была опубликована в октябре 1964 года в различных профильных американских изданиях. В следующем, 1965, году термин "персональный компьютер" относили к компьютеру Programma 101 итальянской фирмы Olivetti. Впоследствии этот термин был перенесён на другие компьютеры. Фирма IBM включила аббревиатуру в официальное наименование своего изделия - ПК IBM PC, - в качестве центральных процессоров, в которых использовались микропроцессоры от Intel. С распространением ЭВМ, имеющих архитектуру IBM PC, то есть ПК на архитектуре x86, в начале 1980-х годов, "персональным компьютером" стали называть любую ЭВМ, имеющую архитектуру IBM PC. С появлением x86-процессоров новых поколений, которые помимо Intel стали производить AMD, Cyrix, а также микропроцессоров для персональных компьютеров иных архитектур, название приобрело более широкую трактовку. При монополии Microsoft Windows англоязычная аббревиатура "" стала использоваться в описании драйверов и рекламе видеоигр и ОС в значении "Microsoft Windows на IBM PC-совместимом компьютере". В то же время, например, русскоязычные термины "персональный компьютер", "персональная ЭВМ" обозначают любой персональный компьютер - не только персональный компьютер на x86-процессоре.
До появления первых персональных компьютеров приобретение и эксплуатация компьютеров были очень дорогостоящими, что исключало владение ими большинством частных лиц. Компьютеры можно было найти в больших корпорациях, университетах, исследовательских центрах, государственных учреждениях.
Решающую роль в появлении персональных компьютеров сыграло изобретение в 1971 году микропроцессора, в котором в одной микросхеме были реализованы все функции центрального процессора большой ЭВМ того времени. Первый микропроцессор i4004 был создан сотрудниками компании Intel. В 1974 году фирма Intel выпустила микропроцессор i8080, ставший первым по-настоящему популярным.
Создание персональных компьютеров стало возможным в 1970-х годах, когда любители стали собирать свои собственные компьютеры, - иногда лишь для того, чтобы в принципе иметь возможность похвастаться таким необычным в то время техницизмом. Ранние персональные компьютеры почти не имели практического применения и распространялись очень медленно. Родившись в качестве жаргонизма и синонима термина ""микрокомпьютер"", термин ""персональный компьютер"" постепенно менял свою лексику. В настоящее время термин ""микрокомпьютер"" также означает совсем не то, что означал во времена ранних ПК. Так, первое поколение персональных компьютеров можно было приобрести только в виде комплекта деталей - машинокомплекта, - а иногда даже просто обыкновенной инструкции для сборки. Сама сборка, программирование и наладка системы требовали определённых специальных знаний и опыта, - в частности навыка работы с машинными кодами или языком ассемблера. Чуть позднее, когда подобные устройства стали привычны и начали продаваться готовыми, вместе с некоторым набором адаптированных программ, в обиход вошел термин ""домашний компьютер"". В 1975 году появился компьютер Альтаир 8800, - родоначальник линейки персональных компьютеров, основанных на шине S-100. Эти компьютеры, производимые разными фирмами и как готовые системы, и как наборы для сборки, основывались в основном на процессорах линейки i8080, хотя благодаря особенностям архитектуры в такой компьютер можно было вставить карту с практически любым процессором тех лет. Многие из них работали с операционной системой CP/M. Поздние машины этой линейки, такие, например, как Z-100, использовали i8086 и были ограниченно совместимы с IBM PC, иногда даже превосходя IBM PC в производительности и возможностях. К 1985 году архитектура полностью вышла из употребления.
C 1973 года как исследовательские прототипы были выпущены несколько тысяч Xerox Alto. Xerox Alto - первый персональный компьютер с графическим интерфейсом пользователи и метафорой рабочего стола. В 1976 году появился компьютер Apple I. В 1977 году появились первые массовые персональные компьютеры: Apple II корпорации Apple Computer, TRS-80 компании Tandy и Commodore PET компании Commodore, что явилось предвестником бума всеобщей компьютеризации населения. В мае 1981 года в НИИ ТТ на основе К1801ВЕ1 разработана ЭВМ индивидуального пользования "Электроника НЦ-8010". Это был первый в СССР прототип персонального компьютера, причём построенный полностью на отечественных микросхемах с отечественной архитектурой, программно совместимый с отечественным семейством микро-ЭВМ "Электроника НЦ". В августе 1981 года IBM выпустила компьютерную систему IBM PC. Полугодичный план его продаж был выполнен за месяц. Популярность IBM PC была обусловлена его открытой архитектурой, что позволяло сторонним фирмам осуществлять его ремонт, обслуживание, а также производство периферийных устройств. К 1988 году было произведено 25 миллионов IBM-совместимых ПК, но из них лишь немногим более 15 миллионов - самой IBM. В 1983 году Apple выпустила Apple Lisa, - первый персональный компьютер, использующий мышь и имевший интуитивный пользовательский графический интерфейс. В январе 1983 года журнал Time назвал персональный компьютер "Машиной года". По прогнозам журнала, к концу XX века во всём мире должно было быть 80 миллионов ПК. Но, как оказалось, авторы прогноза ошиблись почти вдвое, - к 2000 году в мире в эксплуатации было 140 миллионов персональных компьютеров.
В январе 1983 года был представлен публике первый персональный компьютер с графическим пользовательским интерфейсом, - Apple Lisa. Однако из-за высокой цены и некоторых иных особенностей успех машины был ограничен. Год спустя, в январе 1984 года начались продажи Apple Macintosh, ставшего первым по-настоящему массовым ПК с GUI. IBM PC доминировали в сфере "конторских" компьютеров, здесь их продажи были несравнимо большие вплоть до 1995 года.
Графический интерфейс Windows был разработан, как и Mac OS, под сильным влиянием разработок GUI в PARC, но позже, - из-за чего с 1994 года Microsoft Apple Computer Inc. Дополнительным мотивом стали "феноменально успешный Start" Windows 95 и финансовые провалы Apple середины 90-х. В 1997 году конфликт был урегулирован внесудебно, - Билл Гейтс инвестировал в Apple, а Apple отозвали исковые обвинения в адрес Microsoft. Появление Microsoft Windows 95 добавило PC-совместимым компьютерам интерфейсных возможностей, которые ранее существовали на Macintosh и UNIX-ПК с X Window, сохраняя собственные достоинства командной строки и многозадачности. Доступность командной строки полностью сохранялась и с X Window, тогда как многие операции системного администрирования в Microsoft Windows 95 были выполнимы только через графический интерфейс. Ныне возможности мультимедиа доступны в каждом доме и на любой программно-аппаратной платформе.
GNU/Linux появилась с объединением ПО проекта GNU и других проектов с появившимся в 1991 году ядром Linux, и в первую очередь как альтернатива BSD UNIX и ряду проприетарных UNIX-систем. Однако GNU изначально разрабатывалась в том числе и для использования на персональных компьютерах. В результате, например, многие университетские учреждения, использовавшие BSD UNIX на ПК, стали переходить на GNU/Linux. Сказалось то, что сохраняя достоинства BSD UNIX, Linux лучше работала на ПК и, как и любая UNIX-подобная ОС, поддерживала GUI - в то время X Window. Отсутствие в то время адекватной поддержки аппаратуры, мультимедиа, высокие требования к квалификации пользователя, малое количество и сравнительная примитивность игр мешали Linux распространиться в среде обычных домашних ПК, где безраздельно господствовали Mac и Windows. Однако уже во второй половине 1990-х годов ситуация меняется - во всё большем количестве появляются всё более удачные и функциональные открытые игры, мультимедиа-программы, офисные пакеты, аудио- и видеоредакторы и аудио- и видеоплееры, средства обработки изображений, редакторы, утилиты и пр. В Linux решены проблемы поддержки компьютерной аппаратуры и периферии для домашних ПК. В настоящее время Linux является рекордсменом среди по количеству созданных для неё разнообразных программ. Ныне Linux эффективно поддерживает также профессиональную компьютерную аппаратуру, в том числе профессиональные видеоадаптеры и другое профессиональное мультимедиа-оборудование. Подавляющее большинство созданных для Linux программ бесплатны и открыты. Исключениями являются лишь Linux-версии ряда проприетарных профессиональных программ и некоторые др.) и проприетарных игр. Благодаря возможности запускать Linux-дистрибутив с LiveCD, не устанавливая его на жёсткий диск ПК и не удаляя уже имеющуюся на нём ОС, стало возможным опробовать LiveCD-Linux-дистрибутив прежде, чем решиться установить его. Многие LiveCD-сборки Linux поддерживают широкий спектр компьютерной аппаратуры и содержат богатый набор прикладных программ. К примеру, можно смотреть видео, слушать музыку, работать в Internet, обрабатывать любые офисные документы и даже играть в игры, запустив Linux c LiveCD.
Как правило, единичный персональный компьютер в течение единичного сеанса работы используется только одним пользователем. То есть, например, несколько пользователей могут пользоваться одним ПК только по очереди, - то есть в режиме разделения компьютерного времени. В соответствии со своим назначением, ПК обеспечивает работу наиболее часто используемого прикладного ПО, и в частности: текстовых процессоров, веб-браузеров, почтовых программ, мессенджеров, мультимедиа-программ, компьютерных игр, графических программ, сред разработки программного обеспечения и т. п. Для упрощения взаимодействия с людьми подобные программы оснащаются удобным графическим интерфейсом.
По данным аналитической компании IDC, в 2005 году мировые поставки персональных компьютеров составили 202,7 млн штук. В 2007 году, по данным IDC, продажи персональных компьютеров в мире составили 269 млн штук. Лидером по продажам ПК стала компания Hewlett-Packard. В 2008 году продажи персональных компьютеров в мире составили 291 млн штук. В 2009 году мировые поставки персональных компьютеров составили 308,3 млн штук. По данным Gartner, во втором квартале 2013 года продано 76 млн ПК, на 10,9% меньше, чем во втором квартале 2012 года. Уменьшение объёма продаж ПК в мире продолжается уже несколько кварталов и является наиболее долгим в истории, это связывают с растущей популярностью недорогих планшетных компьютеров. По данным аналитической компании IDC на январь 2016, продажи домашних PC в 2015-м упали до рекордно низкой отметки с 2007 года. В 2015-м в магазины по всему миру было отгружено 276 миллионов PC, что на 10,4 процента меньше по сравнению с 2014 годом.
В СССР персональные электронно-вычислительные машины начали разрабатывать в 70-х годах. В этой сфере были серьёзные достижения: например, первый в мире 16-разрядный бытовой компьютер "Электроника НЦ-8010" разработан в зеленоградском НИИ Точной технологии, гл. конструктор В. Л. Дшхунян. Этот компьютер был создан на основе оригинальной 16-разрядной однокристальной микро-ЭВМ "Электроника НЦ-80Т" с оригинальной архитектурой и системой команд "Электроника НЦ", с тактовой частотой 8 МГц. После нескольких модификаций бытовой компьютер, но уже с PDP-11-совместимой архитектурой в 1983 году разработан под названием "Электроника БК-0010", освоен в производстве заводом "Экситон" Гл. конструктор от НИИТТ - А. Н. Полосин, гл. конструктор от завода "Экситон" - С. М. Косенков. Это был первый в мире промышленный 16-разрядный бытовой компьютер. Многие зарубежные домашние компьютеры тех лет выпускались на основе 8-разрядных микропроцессоров типов Zilog Z80 и MOS Technology 6502 и их аналогов с тактовой частотой 1-4 МГц. В начале 90-х годов развернулось массовое производство десятков отечественных моделей, совместимых с ZX Spectrum, которые в первой половине 90-х стали основным стандартом домашних ПК в России и других бывших республиках СССР. С середины-конца 80-х выпускались также компьютеры ЕС ПЭВМ, "Поиск", "Ассистент" и другие, совместимые с IBM PC. Кроме цифровых персональных компьютеров выпускались также аналоговые персональные компьютеры для специальных применений. В Российской Федерации производится преимущественно сборка персональных компьютеров из импортных компонентов: производители - RoverComputers, ранее Квант, КМ, и другие. Процессоры и другие электронные компоненты производятся для военных и других особых государственных нужд, хотя и в этом случае значительную долю составляет импорт. Персональные компьютеры и смартфоны, продаваемые под собственными марками известных российских торговых сетей, изготавливаются за рубежом, включая сборку.
Первые персональные компьютеры были стационарными. Они состояли из отдельных конструктивно завершённых частей-модулей, как, например, системного блока, монитора и клавиатуры, соединённых интерфейсными кабелями с системным блоком. Это пример раздельной схемы построения ПК. Затем также широкое распространение получили стационарные ПК-моноблоки, в которых системный блок, монитор и, нередко, другие устройства были конструктивно объединены в одно устройство, к которому подключаются мышь, клавиатуры и иная периферия.
Раздельная схема - в противоположность моноблочной - предполагает, что ПК состоит из системного блока и разнообразных внешних, то есть конструктивно самостоятельных, устройств, подключаемых к системному блоку извне через стандартные интерфейсы. Это могут быть: мониторы, проектор, клавиатура, трекбол, манипулятор "мышь", микрофоны, акустические системы, веб-камеры, принтеры, документ-камера, сканеры изображений, сканеры штрих-кодов, МФУ, различные внешние модемы, игровые устройства, и даже пульты для симуляторов железнодорожного тягового подвижного состава). Исторически такая схема ПК была самой первой. Она же остаётся самой распространённой схемой стационарных ПК. Например, большинство профессиональных рабочих станций строятся по такой схеме. Главное достоинство раздельной схемы - сравнительно лёгкая масштабируемость. То есть в любой момент можно без особых затруднений заменить любой из компонентов ПК. Но обратная сторона медали - наименьшая транспортабельность и сравнительная громоздкость такого ПК. Естественно раздельная схема применяется тогда, когда главное требование к ПК - производительность и лёгкость и простота масштабирования. Функциональным ядром в раздельной схеме стационарного ПК является системный блок. Ранее наиболее распространены два вида конструктивной компоновки системного блока: desktop - горизонтальная конструктивная компоновка системного блока, с возможностью размещения монитора на таком системном блоке; tower - "башенный" системный блок в вертикальной конструктивной компоновке. Но также были популярными и ПК на базе стоечных системных блоков, - такой системный блок может быть вмонтирован в специальную стойку, устроенную в компьютерном столе.
Десктоп - стационарный компьютер, имеющий такой форм-фактор, что его удобнее располагать на столе ") дома или в офисе. Раньше системные блоки такого типа обычно были широкими и места на них было достаточно для размещения на нём ЭЛТ-монитора. Десктопы в основном выпускались крупными brand-name-компаниями. Многими фирмами выпускаются тонкие десктопы - слим-десктопы. Тонкий десктоп эргономичнее, чем классический "толстый" десктоп, так как почти не влияет на высоту установки размещаемого на нём монитора. К тому же современные ЖК-мониторы сравнительно легки и значительно снижают требования к весу, выдерживаемому десктопами.
Конструктивная схема стационарного ПК, в которой системный блок, монитор и, в настоящее время, микрофон, громкоговорители, веб-камера конструктивно объединены в одно устройство - моноблок. ПК-моноблок эргономичнее и более привлекателен с эстетической точки зрения. Также моноблочный ПК более транспортабелен, чем стационарный ПК, построенный по раздельной схеме. С другой стороны, моноблочный ПК сложнее масштабировать и, в том числе, затруднены самостоятельные техническая модернизация и обслуживание. Например, если у моноблока сломается микрофон, то заменить его на исправный нередко возможно только в сервис-центре.
Компактные компьютеры, содержащие все необходимые компоненты в одном небольшом корпусе, как правило, складывающемся в виде книжки. Приспособлены для работы в дороге, на небольшом свободном пространстве. Для достижения малых размеров в них применяются специальные технологии: специально разработанные специализированные микросхемы, ОЗУ и жёсткие диски уменьшенных габаритов, компактная клавиатура, часто не содержащая цифрового поля, внешние блоки питания, минимум интерфейсных гнёзд для подключения внешних устройств. Как правило, содержат развитые средства подключения к проводным и беспроводным сетям, встроенное мультимедийное оборудование. В последнее время вычислительная мощность и функциональность ноутбуков не сильно уступают стационарным ПК, а иногда и превосходит их. Очень компактные модели не оснащаются встроенным CD/DVD-дисководом. Подключая к ноутбуку внешние клавиатуру, мышь, монитор, громкоговорители, модемы, игровые устройства и иные внешние устройства ноутбук можно превратить в настольный ПК. Это можно делать вставляя ноутбук в специальный док, как это делалось ранее или напрямую. Многие современные ноутбуки оснащаются мониторами с сенсорными экранами.
Аналогичны ноутбукам, но содержат сенсорный, то есть чувствительный к прикосновению, экран и не содержат встроенной механической клавиатуры. Ввод текста и управление осуществляются через экранный интерфейс, часто доработанный специально для удобного управления пальцами. Некоторые модели могут распознавать рукописный текст, написанный на экране. Чаще всего корпус не раскрывается, как у ноутбуков, а экран расположен на фронтальной стороне корпуса. Бывают и комбинированные модели, у которых корпус может тем или иным образом раскрываться, предоставляя доступ к расположенной внутри клавиатуре, или же могут снабжатся отделяемыми клавиатурами. По вычислительной мощи планшетные ПК уступают стационарным ПК и ноутбукам, так как для длительной работы без внешнего источника питания приходится использовать энергосберегающие комплектующие, жертвуя их быстродействием.
Сверхпортативные ПК, умещающиеся в кармане. Управление ими, как правило, происходит с помощью небольшого по размерам и разрешению экрана, чувствительного к нажатию пальца или специальной палочки-указки - стилуса, - а клавиатура и мышь отсутствуют. Однако некоторые модели содержат миниатюрную фиксированную или выдвигающуюся из корпуса клавиатуру. Были популярны в начале 2000-х годов. Разрешение экрана стремится быть наиболее высоким, в среднем около 800×480 в современных моделях. В таких устройствах используются сверхэкономичные процессоры и флеш-накопители небольшого объёма, поэтому их вычислительная мощь несопоставима с другими ПК. Тем не менее, они содержат все признаки персонального компьютера: процессор, накопитель, оперативную память, монитор, операционную систему, прикладное ПО и даже игры и ориентированность на индивидуальное использование. КПК с функциями мобильного телефона носили название ""коммуникаторы"". Сейчас такие устройства называются "смартфонами" и, в связи с падением популярности классических КПК, обычно рассматриваются как отдельный нишевой класс устройств. Встроенный коммуникационный модуль позволяет не только совершать звонки, но и подключаться к Интернету в любой точке, где есть сотовая связь совместимого стандарта.
Barebone - компьютеры, строящиеся пользователем для выполнения определённых задач. В продажу поступают в виде так называемых "скелетных" баз в составе корпуса, материнской платы и системы охлаждения. Материнская плата, как правило, оснащена встроенными звуковым и видеоконтроллерами. Выбор конфигурации и соответственно комплектующих в виде дисковых накопителей, памяти и периферии, а также других устройств остаются на усмотрение пользователя. Часто стационарные баребоны имеют меньшую высоту корпуса и, как следствие, уменьшенный внутренний объём, а также усовершенствованную систему охлаждения, отличающуюся низкой шумностью. Баребоны-ноутбуки - баребон-основы для ноутбуков - обладают теми же особенностями, что и стационарные баребоны. Но есть одно "но": конструкцией корпусов баребоны-ноутбуки не отличаются от базовых готовых ноутбуков. Как следствие, пропадают свойственные стационарным баребонам ограничения, - с поправкой на комплектующие для ноутбуков, естественно.
Ряд компаний производит компьютеры, обладающие устойчивостью к агрессивным факторам среды эксплуатации: сильной вибрации, ударам, высоким запылённости и влажности, вандализму - условиям, в которых обычные ПК быстро бы вышли из строя. Как правило, такие ПК выпускаются в формате ноутбуков и моноблоков, более тяжёлых и больших по размерам, чем обычные. Их стоимость также значительно выше. Одна из сфер применения таких ПК - военное дело.
Предназначены для решения задач промышленной автоматизации. Отличаются стойкостью к различным вредным внешним воздействиям, увеличенным жизненным циклом изделия, возможностью подключения к промышленным сетям.
Для использования в жилых комнатах используются конструкции ПК, производящие минимум шума или работающие совершенно бесшумно. Такие модели можно оставлять включёнными постоянно, что даёт ряд преимуществ: отсутствует период загрузки, компьютер всегда готов к работе и может постоянно отслеживать новую почту или мгновенные сообщения для пользователя. В целом, постоянно включённый ПК может выполнять ряд особенных задач: быть мультимедийной станцией; работать как видеомагнитофон: записывать передачи телевидения или радио для последующего просмотра или прослушивания в удобное время; служить P2P-клиентом; служить домашним или даже интернет-сервером; следить за температурой или присутствием с помощью соответствующих датчиков или фото-, видеокамеры. Чтобы сделать ПК тихим, используется несколько технологий: безвентиляторные системы охлаждения: жидкостное применение термотруб применение очень крупных радиаторов погружение всей электроники в резервуар с жидкостью-диэлектриком фреоновое жидкий азот малошумные вентиляторы с лопастями специальной формы; процессоры, не требующие активного охлаждения; малошумные жёсткие диски, а также установка их на шумопоглощающие крепления; замена жёстких дисков на SSD-накопители или удалённые дисковые массивы; установка бесшумного блока питания. Большинство современных персональных компьютеров способны снижать потребляемую мощность и уровень шума в моменты низкой нагрузки, но для постоянной тихой работы не обойтись без применения специальных технологий, указанных выше.
Некоторые компании предлагают ПК значительно меньших размеров, чем стандартные. Такие модели занимают меньше места в рабочей или домашней обстановке, легче вписываются в интерьер, зачастую красивее и тише обычных ПК. Собрать компактную модель по силам большинству пользователей, если подобрать специальные модели корпуса и материнской платы. Одними из первых компактных компьютеров были модели Macintosh в 1984 году, которые представляли собой "моноблок": системные компоненты в одном корпусе с монитором. Значительно позже идея была продолжена в моделях eMac и iMac и далее в Mac Mini. Параллельно технологии миниатюризации отрабатывались на тонких клиентах, которые обычно невелики по размерам и весу, но полноценными ПК являлются. С развитием GNU/Linux и другого ПО с открытым кодом некоторые фирмы стали предлагать компактные ПК или комплексы на их основе. Существует несколько конкурирующих между собой проектов компактных и дешёвых в производстве персональных компьютеров, некоторые из которых предназначены для развивающихся стран: OLPC, VIA pc-1 Initiative, Classmate PC, Asus Eee PC и др. Однако удешевление и миниатюризация достигнуты ценой заметного отставания по вычислительной мощности от полноразмерных ПК. Технологии, уменьшающие габариты ПК: материнская плата уменьшенного формата; малогабаритный корпус; встроенные CD/DVD-дисководы со щелевой загрузкой или отсутствие таких дисководов; меньшее количество отсеков для жёстких дисков и DVD/CD-дисководов, зачастую всего один; меньше гнёзд USB, аудио и т. д.; внешние блоки питания и устройства вместо встроенных.
В настоящее время уже "компьютеры-коробочки" ) и компьютеры-флешки.
Хакинтош - ПК, собранный любителем и способный работать под управлением Mac OS X, во взломанном для запуска на "неяблочном" компьютере варианте называемой OSx86, то есть более дешёвый аналог компьютера от Apple. Так как современные макинтоши рассчитаны на процессоры Intel и другие стандартные компоненты, возникает принципиальная возможность запускать Mac OS X на любых ПК на базе этих процессоров. В реальности поддерживается только узкий набор аппаратных конфигураций, которые встречается в Макинтошах, поэтому "хакинтош" должен повторять одну из этих конфигураций. С другой стороны Mac OS X создана для Макинтоша и только, и корректно и максимально производительно будет работать только на Макинтоше. Кроме того, в легально поставляемой Mac OS X присутствуют ограничения, не позволяющие ей работать на чужом "железе", так что в "хакинтоше" применяют старую служебную версию без этих ограничений, либо взломанную более свежую версию, либо специальные программные средства, имитирующие сигнатуры макинтоша, проверяемые системой. Установка системы Mac OS X на компьютеры, не произведённые Apple, является также нарушением лицензии на эту ОС.
Любой сервер, используемый неким человеком в качестве личного сервера или в качестве ПК и по этим признакам также может считаться подклассом ПК. Но конструктивно такой сервер, как любой сервер, может быть каким угодно. В частности, такой сервер может быть и стоечным.
Конструктивно любой компьютер, используемый в качестве персональной - однопользовательской - рабочей станции и который, зачастую, ПК можно признать лишь по этому признаку. То есть конструктивно это может быть даже суперкомпьютер, но он может считаться ПК, если используется в качестве персональной рабочей станции.
История мировой и отечественной связи.
Музей советских компьютеров Сайт музея компьютерной истории США.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=248"
}
|
Биомагнифика́ция, или биологи́ческое усиле́ние - увеличение концентрации химических веществ на каждой ступени экологической пирамиды, связанное с тем, что количество поглощаемой организмом пищи намного превышает его собственную массу, а химические вещества выводятся из организма не полностью. Химические вещества могут перемещаться по пищевым цепям от организмов-жертв к организмам-консументам. Данный процесс наиболее характерен для высоколипофильных веществ и может сопровождаться увеличением концентрации токсиканта в тканях каждого последующего организма - звена пищевой цепи. Например, цепь: планктон - рыба - человек - это повышение дозы на два порядка. В других цепях доза может возрастать в тысячи и десятки тысяч раз. Так, для уничтожения комаров на одном из калифорнийских озёр применили ДДТ. После обработки содержание пестицида в воде составило 0,02 части на миллион. Через некоторое время в планктоне ДДТ определялся в концентрации 10 ppm, в тканях планктоноядных рыб - 900 ppm, хищных рыб - 2700 ppm, птиц, питающихся рыбой, - 21 000 ppm. То есть содержание ДДТ в тканях птиц, не подвергшихся непосредственному воздействию пестицида, было в 1 000 000 раз выше, чем в воде, и в 20 раз выше, чем в организме рыб - первом звене пищевой цепи. Для борьбы с переносчиком "голландской болезни", поражающей вязы вязовым заболонником "Scolytes multistriatus", деревья обрабатывали ДДТ. Часть пестицида попадала в почву, где его поглощали дождевые черви и накапливали в тканях. У перелётных дроздов, поедающих преимущественно дождевых червей, развивалось отравление пестицидом. Часть из них погибала, у других нарушалась репродуктивная функция - они откладывали стерильные яйца. В результате борьба с заболеванием деревьев привела к почти полному исчезновению перелётных дроздов в ряде регионов США.
Биоаккумуляция Стокгольмская конвенция о стойких органических загрязнителях Примечания.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=251"
}
|
Эколо́гия, местопребывание и - учение) - естественная наука о взаимодействиях живых организмов между собой и с их средой обитания, об организации и функционировании биосистем различных уровней. В просторечии под экологией часто понимается состояние окружающей среды, а под экологическими проблемами - вопросы охраны окружающей среды от воздействия антропогенных факторов. Экологизм - общественное движение за усиление мер охраны окружающей среды и за предотвращение разрушения среды обитания.
Британская энциклопедия рассматривает в качестве первых истоков экологии как науки работы древнегреческих естествоиспытателей, в первую очередь Теофраста, описывавшего отношения организмов между собой и с окружающей неживой природой. Дальнейшее развитие этой области науки дали ранние исследователи физиологии растений и животных. Одна из ключевых составляющих экологии как науки, концепция экологической пирамиды, интуитивно сформулированная ещё средневековым арабским мыслителем Аль-Джахизом, в 1881 году нашла отражение в работе К. Земпера "Воздействие естественных условий существования на жизнь животных", которая считается одним из самых ранних исследований перераспределения энергии в природе.
Термин "экология" в 1866 году ввёл немецкий биолог Э. Г. Геккель. В книге "Общая морфология организмов" он писал об экологии как о науке, изучающей взаимоотношения живой и неживой природы. В 1896 году вышел немецкий "Учебник экологической географии растений: введение в знания о растительных сообществах". Американский зоолог в 1895 году определил экологию как науку об отношениях животных и растений к другим живым существам и ко всему их окружающему. Частичными или полными синонимами понятия "экология" были "этология", и "гексикология", которую Сент-Джордж Джексон Миварт в 1894 году определил как науку о взаимоотношениях организмов и окружающей среды. Во второй половине века были введены в обиход также понятия "биосфера" и "биоценоз".
Экология как наука начала институционализироваться во втором десятилетии XX века с образованием в 1913 году Британского экологического общества, а в 1915 году - Экологического общества Америки. С 1913 года в Великобритании начал выходить "Journal of Ecology" - первый международный рецензируемый научный журнал в этой области. В первой половине XX века исследования растительных сообществ в Европе и Америке велись по разным направлениям. Европейцев в первую очередь интересовали состав, структура и распространение растительных сообществ, тогда как американские ботаники занимались вопросом развития таких сообществ. Исследования экологии животного мира велись отдельно, пока американские биологи не сместили акценты, обратившись к изучению взаимодействия растительных и животных сообществ как единых биот. Впервые идея, что экология как наука должна заниматься одновременно растительными и животными сообществами, была высказана в 1913 году Ч. К. Адамсом в книге "Руководство по изучению экологии животных". В 1926 году В. И. Вернадский дал современное определение понятию биосферы и отметил влияние человека на эту систему. В этот же период усилился интерес к популяционной динамике, и математические модели популяционных процессов начали применяться в исследованиях взаимоотношений хищников и добычи, межвидовой конкуренции и естественной регуляции численности популяций.
Среди первых учёных, обратившихся к связи организмов и среды в России, были Карл Рулье и его ученик Николай Северцов. У истоков охраны природы стоял также русский географ князь П. А. Кропоткин, обративший внимание на то, как отступают с начала Промышленной революции ледники. Он призывал ограничить отстрел диких животных и остановить обезлесение. Русские учёные долгое время избегали термина "экология". Так, не одобрял его К. А. Тимирязев, который вместо экологии предпочитал говорить о биологии в узком смысле, или биономии. М. Н. Богданов в труде "Птицы и звери Чернозёмной полосы Поволжья, долины средней и нижней Волги" вместо понятия "экология" использовал термин "биоценоз", введённый ранее К. А. Мёбиусом. В двухтомном труде "Птицы России" М. А. Мензбир впервые предложил экологический подход к составлению систематических зоологических сводок. В 1895 году в Дании вышел в свет первый в истории фундаментальный учебник по экологии растений, а в 1901 году швейцарец Ф.-А. Форель издал первый учебник по лимнологии. В 1905 году вышла книга Ф. Э. Клементса "Исследовательские методы в экологии" - первая работа, в которой формулировались принципы систематического подхода к экологическим исследованиям. Экология как наука оставалась малоизвестной в СССР вплоть до 1960-х годов, так как её заменила биогеоценология. В связи с актуальностью вопросов охраны природы, к учёным-экологам начали чаще обращаться государственные структуры и природоохранные организации, заинтересованные в их решении. Н. М. Чернова, приняла участие в создании первых учебников по экологии. В период своей работы в Совете по экологическому образованию при Министерстве образования РФ и на посту председателя учебно-методической комиссии по биологии, считала важным противодействовать размыванию предмета экологии, отстаивала представление об экологии как о биологической науке, образующей самостоятельную область знания.
Другая область знания, ставшая объектом интереса учёных в начале XX века, - энергетический баланс. В 1920 году немецкий гидробиолог А. Тинеман ввёл понятие трофической, или пищевой, цепи, между "звеньями"-уровнями которой энергия передаётся в виде пищи. Ч. Элтон в фундаментальной работе "Экология животных" развил эту идею, добавив к ней концепции экологической ниши и пирамиды численности. В 1942 году американский учёный Р. Линдеман выступил с новой концепцией экологии, в основу которой легли идеи о трофической динамике; позже количественные исследования энергетического перераспределения в экосистемах были предприняты братьями Ю. и Г. Одумами и Дж. Д. Овингтоном. Учебник Одумов "Фундаментальные понятия в экологии", изданный в 1953 году, считается первой публикацией, в основе которой лежит холистический, макроскопический подход. Ко второй половине XX века относится и возникновение экологии человека и в целом социальной экологии - областей экологии, изучающих взаимодействие человека и общества с окружающей средой и вопросы её защиты. Возникли экологизация многих естественных наук и связь с социологией. Значительное влияние экологические данные оказали на развитие эпидемиологии, где помогли разработать системы мер против распространения малярии, тифа, чумы, жёлтой лихорадки и сонной болезни, основанные на борьбе с насекомыми-переносчиками. Знание жизненных циклов вредителей сельского хозяйства, возможное благодаря экологии, также увеличивает эффективность борьбы с ними. В число мер защиты сельскохозяйственных культур могут входить перенос сроков посева и сборки урожая или интродукция определённых хищников и паразитов. Экология позволяет лучше наладить животноводство в различных климатических условиях и определить оптимальный режим севооборота и требуемый уровень разнообразия в агроценозах.
В связи с многогранностью предмета и методов исследований допустимо рассматривать современную экологию как комплекс наук, который изучает функциональные взаимосвязи между организмами и окружающей их средой, круговорот веществ и потоков энергии, делающих возможной жизнь. Общий объект её изучения - устройство и функционирование надорганизменных систем всех уровней. Это широкое определение экологии охватывает ряд наук, которые могут рассматриваться и как самостоятельные области знания. Понятие среды обитания включает в себя все внешние факторы, оказывающие влияние на отдельный организм или сообщество организмов. Эти факторы можно условно разделить на физические; химические; и биологические. В 1910 году на Третьем Международном ботаническом конгрессе в Брюсселе были выделены три подраздела экологии: Аутэкология - раздел науки, изучающий взаимодействие индивидуального организма или вида с окружающей средой. Демэкология - раздел науки, изучающий взаимодействие популяций особей одного вида внутри популяции и с окружающей средой. Синэкология - раздел науки, изучающий функционирование сообществ и их взаимодействия с биотическими и абиотическими факторами. Также выделяют геоэкологию, биоэкологию, гидроэкологию, ландшафтную экологию, этноэкологию, социальную экологию, химическую экологию, радиоэкологию, экологию человека, антэкологию, информационную экологию и др. Дополнительные сложности с определением предмета изучения экологии заключаются в отсутствии консенсусного определения надорганизменных сообществ и их иерархии. Одна из необщепринятых возможных иерархий сообществ по сложности устройства включает консорции, ассоциации и формации. Другой распространённый подход - классификация биологических сообществ по доминантным и субдоминантным видам - лучше применим к наземным растительным сообществам умеренного климата, где один вид действительно способен определить облик степи или леса, но хуже работает для тропических или водных сообществ. Важной темой для экологии в целом являются пищевые цепи, в понятиях которых можно описать передачу вещества и энергии с уровня на уровень в рамках биологического сообщества при поедании одних организмов другими. Основой пищевых цепей обычно выступают зелёные растения, которые, используя солнечную энергию, создают на основе диоксида углерода и воды сложные органические вещества. В экологической терминологии эта нижняя ступень пищевой цепи именуется автотрофами или продуцентами, тогда как все животные и некоторые другие растения, стоящие выше в пищевой пирамиде, попадают в категорию гетеротрофов или консументов. Гетеротрофы сами не производят питательных веществ и вынуждены потреблять в пищу другие организмы. В дальнейшей иерархии первичные консументы служат пищей для вторичных. Отдельное звено трофической цепи определяется как экологическая ниша.
Крупный вклад в теоретические основы экологии внёс Барри Коммонер, сформулировавший основные 4 закона экологии:# Всё связано со всем# Ничто не исчезает в никуда# Природа знает лучше - закон имеет двойной смысл - одновременно призыв сблизиться с природой и призыв крайне осторожно обращаться с природными системами.# Ничто не даётся даром Второй и четвёртый законы по сути являются перефразировкой основного закона физики - сохранения вещества и энергии. Первый и третий законы - действительно основополагающие законы экологии. Первый закон экологии может считаться основой экологической философии. В частности, эта философия положена в основу понятия "глубокая экология" в книге "Паутина жизни" Фритьофа Капры.
Методологический подход к экологии как к науке позволяет выделить предмет, задачи и методы исследований."Объекты исследования экологии" - в основном, системы выше уровня отдельных организмов: популяции, биоценозы, экосистемы, а также вся биосфера. Предмет изучения - организация и функционирование таких систем. Методы исследований в экологии подразделяются на полевые наблюдения, эксперименты в поле или в лаборатории и моделирование. Полевые методы представляют собой наблюдения за функционированием организмов в их естественной среде обитания и делятся, в свою очередь, на экспедиционные, маршрутные, стационарные, описательные и экспериментальные. Экспериментальные методы включают в себя варьирование различных факторов, влияющих на организмы, в контролируемых лабораторных либо полевых условиях. Методы моделирования позволяют прогнозировать развитие различных процессов взаимодействия живых систем между собой и с окружающей их средой. Поскольку объектом изучения экологии являются сложные системы живых организмов, это означает большое количество переменных, которые приходится учитывать в экологических исследованиях, и которые часто плохо поддаются численному выражению. Это в свою очередь означает ограниченную применимость методов, разработанных для других отраслей науки, и меньшую точность получаемых результатов. В частности, в экологии практически нет применения чисто экспериментальным исследованиям в силу невозможности контролировать в естественных условиях многочисленные переменные; соответственно, эксперименты в экологии ограничены лабораторными условиями, либо же, если проводятся в полевых условиях, ставят целью проверку эффектов только очень небольшого числа переменных. В то же время различные физические и химические аспекты природного окружения могут быть выражены численно, а развитие биостатистики и улучшение методов сбора образцов облегчают применение статистических методов в экологических исследованиях. Среди современных методов наблюдений - биотелеметрия и использование радиоизотопов для отслеживания передачи энергии в форме пищи в трофических цепях. С развитием компьютерной техники важное место в экологических исследованиях заняло также математическое моделирование, в особенности в таких областях прикладной экологии как контроль природных ресурсов и решение проблем в сельском хозяйстве, вызванных экологическими факторами.
Journal of Ecology Journal of Animal Ecology Экология Экологическая химия
История экологии Охрана окружающей среды Охрана природы Экологическая безопасность Экологические преступления Экологические факторы Экологический след Экология насекомых Энвайронментализм Геоэкология Экогеология Агроэкология Социальная экология Зелёная экономика Дерост Ресурсо-ориентированная экономика Эколингвистика Геоэтика Медицинская экология Световое загрязнение Техноэкология Всемирный день окружающей среды Экологический туризм
Экология: Энциклопедический словарь
Экология и международное право Ecology & International Law. Глобальная экология. Эволюционная экология. Зелёный Драйвер - Код к экологичной жизни в городе. Ecology: From individuals to ecosystems..
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=252"
}
|
Экологи́ческая ни́ша - место, занимаемое видом в биоценозе, включающее комплекс его биоценотических связей и требований к факторам среды. Термин введён в 1914 году Дж. Гриннеллом и в 1927 году Чарльзом Элтоном. В настоящее время определение Гриннелла принято называть пространственной нишей, а определение Элтона называют трофической нишей. В настоящее время доминирует модель гиперобъёма Дж. Э. Хатчинсона. Модель представлена как n-мерный куб, на осях которого отложены экологические факторы. По каждому фактору у вида есть диапазон, в котором он может существовать. Если провести проекции от крайних точек диапазонов каждой оси факторов, мы получим n-мерную фигуру, где "n" - количество значимых для вида экологических факторов. Модель в основном умозрительна, но позволяет получить хорошее представление об экологической нише. По Хатчинсону экологическая ниша может быть: фундаментальной - определяемой сочетанием условий и ресурсов, позволяющим виду поддерживать жизнеспособную популяцию; реализованной - свойства которой обусловлены конкурирующими видами. Допущения модели:# Реакция на один фактор не зависит от воздействия другого фактора;# Независимость факторов друг от друга;# Пространство внутри ниши однородное с одинаковой степенью благоприятности. Это различие подчёркивает, что межвидовая конкуренция приводит к снижению плодовитости и жизнеспособности и что в фундаментальной экологической нише может быть такая часть, занимая которую вид в результате межвидовой конкуренции не в состоянии больше жить и успешно размножаться. Эта часть фундаментальной ниши вида отсутствует в его реализованной нише. Таким образом, реализованная ниша всегда входит в состав фундаментальной или равна ей.
Суть принципа конкурентного исключения, также известного как принцип Гаузе, состоит в том, что каждый вид имеет свою собственную экологическую нишу. Никакие два разных вида не могут занять одну и ту же экологическую нишу. Сформулированный таким образом принцип Гаузе подвергался критике. Например, одним из известных противоречий этому принципу является "планктонный парадокс". Все виды живых организмов, относящихся к планктону, живут на очень ограниченном пространстве и потребляют ресурсы одного рода. Современный подход к проблеме разделения экологической ниши несколькими видами указывает, что в одних случаях два вида могут разделять одну экологическую нишу, а в других такое совмещение приводит к вымиранию одного из видов. Вообще, если речь идёт о конкуренции за определённый ресурс, становление биоценозов связано с расхождением экологических ниш и уменьшением уровня межвидовой конкуренции. При таком варианте правило конкурентного исключения подразумевает пространственное разобщение видов в биоценозе. Абсолютное вытеснение, при подробном изучении экосистем, зафиксировать почти невозможноГеоргий Гаузе сформулировал принцип конкурентного исключения работая с инфузориями "Paramecium caudatum", "P. aurelia", "P. bursaria". Все три вида хорошо росли в монокультуре, достигая в пробирках с жидкой средой стабильных значений предельных плотностей популяции. Пищей инфузориям служили бактериальные или дрожжевые клетки, растущие на регулярно добавляемой овсяной муке. Однако, когда он фактически смоделировал экологическую нишу, совместно выращивая "P. caudatum" и "P. aurelia", было показано что "P. aurelia" вытеснила "P. caudatum". При совместном выращивании "Р. caudatum" и "Р. bursaria" сосуществуют, но на более низком уровне плотности, чем в монокультуре. Как выяснилось, они были пространственно разобщены в пробирке "Р. bursaria" - на дне пробирке и питалась дрожжами, тогда как "Р. caudatum" - наверху и питается бактериями. С тех пор принцип конкурентного исключения, гласящий, что "полные конкуренты не могут существовать бесконечно", стал одним из главных догматов теоретической экологии. Таким образом, если два вида сосуществуют, то между ними должно быть какое-то экологическое различие, а это означает, что каждый из них занимает свою особую нишу. Конкурируя с более приспособленным видом, менее приспособленный конкурент утрачивает свою реализованную нишу. Таким образом, выход из конкуренции достигается расхождением требований к среде, изменению образа жизни или, другими словами, является разграничением экологических ниш видов. В этом случае они приобретают способность сосуществовать в одном биоценозе. Так, в мангровых зарослях побережья Южной Флориды обитают самые разные цапли и нередко на одной и той же отмели кормятся рыбой до девяти разных видов. При этом они практически не мешают друг другу, так как в их поведении - в том, какие охотничьи участки они предпочитают и как ловят рыбу, - выработались приспособления, позволяющие им занимать различные ниши в пределах одной и той же отмели. Однако, желая выяснить, работает ли принцип конкурентного исключения в какой-либо конкретной ситуации, мы можем столкнуться с очень серьёзной методологической проблемой. Рассмотрим, например, случай с саламандрами из работы Хейрстона. В этом примере - два вида сухопутных саламандр "Plethodon glutinosus" и "Plethodon jordani", обитающих в южной части Аппалачских гор в США. Обычно "P. jordani" встречается на больших высотах, чем "P. glutinosus", но в некоторых районах зоны их обитания перекрывались. Важным моментом является то, что неблагоприятное воздействие со стороны другого вида исходно испытывали особи обоих видов. После удаления одного из видов у оставшегося наблюдалось значительное увеличение численности и плодовитости и выживаемости. Из этого следует, что на контрольных площадках и в других местах совместного обитания эти виды обычно конкурировали друг с другом, но все же существовали. Два вида конкурируют и сосуществуют; в соответствии с принципом конкурентного исключения можно предполагать, что это происходит вследствие разделения ниш. Это вполнеправдоподобное предположение, но до тех пор, пока такое разделение не обнаружено или не подтверждено, что оно снимает напряжение межвидовой конкуренции, оно остаётся не более чем предположением. Таким образом, когда мы наблюдаем сосуществование двух конкурентов, часто бывает трудно установить, что их ниши разделены, и невозможно доказать обратное. Если экологу не удаётся обнаружить разделение ниш, то это может просто означать, что он искал его не там или не так. В XX веке принцип конкурентного исключения получил широкое признание из-за многочисленности подтверждающих его фактов; наличия некоторых теоретические предпосылок, свидетельствующих в его пользу, например, модели Лотки - Вольтерры. Однако при этом всегда будут оставаться такие случаи, в которых его невозможно проверить. Кроме того, есть случаи, когда принцип Гаузе просто не применим. В действительности равновесие между конкурирующими видами может неоднократно нарушаться и преимущество будет переходить от одного вида к другому; следовательно, сосуществование возможно просто благодаря изменению условий среды. Такой аргумент использовал Хатчинсон для того, чтобы объяснить "планктонный парадокс". Парадокс этот состоит в том, что многочисленные виды планктонных организмов часто сосуществуют в простой среде, где, по-видимому, мало возможностей для разделения ниш. Хатчинсон предположил, что среда, хотя она и очень проста, постоянно претерпевает различные изменения, в частности сезонные. В любой отдельный промежуток времени условия среды могут способствовать вытеснению определённого вида, однако эти условия меняются, и ещё до того, как данный вид окажется окончательно вытесненным, они могут сложиться благоприятно для его существования. Другими словами, исход конкурентных взаимодействий в равновесном состоянии может не играть решающей роли, если условия среды обычно изменяются задолго до того, как достигается равновесие. А поскольку любая среда изменчива, равновесие между конкурентами должно постоянно сдвигаться и сосуществование нередко будет наблюдаться при таком разделении ниш, при котором в стабильных условиях происходило бы исключение одного из видов. Было высказано множество гипотез, дабы разрешить указанный парадокс: неравновесная модель Ф. Н. Стюарта и Б. Р. Левина, подразумевающая ситуации, когда виды не пересекаются фактически за счёт расхождения сезонов жизнедеятельности; неравновесная модель Ю. А. Домбровского, в которой высказывалась идея о наличии в планктоне неперемешиваемых "пятен"; равновесная модель Р. Петерсена;Кроме того, существует проблема адекватного определения реальной экологической ниши, то есть исследователю может показаться, что виды пересекаются в пространстве факторов, а на самом деле виды могут сосуществовать за счёт неучтённых факторов. Очень показательным в этой связи является работа М. Джилпина "Едят ли зайцы рысей?" при исследовании статистических данных заготовок пушнины в Канаде.
Количество живого вещества природы есть константа. Согласно этой гипотезе, любое изменение количества живого вещества в одном из регионов биосферы должно быть компенсировано в каком-либо другом регионе. Правда, в соответствии с постулатами видового обеднения, высокоразвитые виды и экосистемы чаще всего будут заменяться эволюционно объектами более низкого уровня. Кроме того, будет происходить процесс рудерализации видового состава экосистем, и "полезные" для человека виды будут замещаться менее полезными, нейтральными или даже вредными. Следствием этого закона есть правило обязательного заполнения экологических ниш.
Экологическая ниша не может быть пустой. Если ниша пустеет в результате вымирания какого-то вида, то она тут же заполняется другим видом. Среда обитания обычно состоит из отдельных участков с благоприятными и неблагоприятными условиями; эти пятна нередко доступны лишь временно, и возникают они непредсказуемо как во времени, так и в пространстве. Свободные участки или "бреши" в местообитаниях возникают непредсказуемо во многих биотопах. Пожары или оползни могут приводить к образованию пустошей в лесах; шторм может оголить открытый участок морского берега, а прожорливые хищники где угодно могут истребить потенциальных жертв. Эти освободившиеся участки неизменно заселяются вновь. Однако самыми первыми поселенцами не обязательно будут те виды, которые в течение длительного времени способны успешно конкурировать с другими видами и вытеснять их. Поэтому сосуществование преходящих и конкурентоспособных видов возможно так долго, как с подходящей частотой появляются незаселённые участки. Преходящий вид обычно первым заселяет свободный участок, осваивает его и размножается. Более конкурентоспособный вид заселяет эти участки медленно, но если заселение началось, то со временем он побеждает преходящий вид и размножается.
Человек как биологический вид занимает свою собственную экологическую нишу. Человек может обитать в тропиках и субтропиках, навысотах до 3 - 3,5 км над уровнем моря. Реально в настоящее время человек живёт в значительно больших пространствах. Человек расширил свободную экологическую нишу благодаря использованию различных приспособлений: жилища, одежды, огня и пр.
Среда обитания Ареал Окружающая среда Биосфера Примечания.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=253"
}
|
Популя́ция - способная к саморегуляции группа особей одного вида, обитающих на общей территории, свободно скрещивающихся между собой и дающих плодовитое потомство.
Термин используется в различных разделах биологии, экологии, демографии, медицине и психометрике.
Популяция - совокупность особей одного вида, обладающая общим генофондом, способная к более-менее устойчивому самовоспроизводству, относительно обособленная от других групп, с представителями которых потенциально возможен генетический обмен. С точки зрения популяционной генетики, популяция - группа особей, в пределах которой вероятность скрещивания во много раз превосходит вероятность скрещивания с представителями других подобных групп. Обычно говорят о популяциях как о группах в составе вида или подвида. Термин введён Вильгельмом Иогансеном в 1903 году, однако уже Чарлз Дарвин объяснял эволюцию видов изменчивостью и конкуренцией групп особей (например, в 12-й главе "Происхождения видов" он писал: "В большинстве случаев именно у всех тех организмов, которые обычно соединяются для каждого рождения или свободного скрещивания время от времени, особи одного вида, живущие в одном ареале, останутся почти однообразными благодаря скрещиванию; вследствие этого многие особи должны претерпевать одновременно модификацию, и величина модификации на каждой стадии не определяется происхождением от единственного родителя"). В современных эволюционных теориях популяция считается элементарной единицей микроэволюционного процесса. Изучение популяций, их взаимодействия и динамики является одной из основных задач экологии. В частности, одной из простейших моделей динамики популяций является логистическое уравнение.
Популяция - совокупность индивидуумов, из которой отбирается выборка и на которую могут быть распространены результаты, полученные для этой выборки. Популяция может представлять собой все население или же состоять из пациентов, госпитализированных в определённую клинику, или из пациентов с определённым заболеванием. Таким образом, можно говорить об общей популяции или популяции пациентов с конкретным заболеванием. Эпидемиологическое определение популяции отличается от биологического.
В цитологии клеточной популяцией называют группу однородных по определённому критерию клеток.
Население Генеральная совокупность
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=254"
}
|
Биоценоз - сообщество организмов, исторически сложившаяся совокупность животных, растений, грибов и микроорганизмов, населяющих относительно однородное жизненное пространство, связанных между собой, а также окружающей их средой. Биоценозы возникли на основе биогенного круговорота и обеспечивают его в конкретных природных условиях.
Термин введён Карлом Мёбиусом в книге 1877 года "" для описания всех организмов, что заселяют определённую территорию, и их взаимоотношений. Производные: Биогеоценоз Биогеоценология Ценоз, ценотический и пр. В классификации ГРНТИ Биоценозы объединены с понятием экосистемы.
Видовая, пространственная и горизонтальная организация биоценоза) и трофическая. Группы организмов разных размеров живут в биоценозе в разных масштабах пространства и времени. Например, жизненные циклы одноклеточных могут протекать в пределах часа, а жизненные циклы крупных растений и животных растянуты на десятки лет. Для биотопов характерно определённое видовое "многообразие" - совокупность популяций, входящих в его состав. Количество видов зависит от продолжительности существования, стойкости климата, производительности типа биоценоза. Различается количество особей разных видов и т. п. Наиболее многочисленные виды биотопов называют "доминантными." При изучении больших биотопов определить всё видовое многообразие невозможно. Для изучения определяют количество видов с определённой территории - видовое богатство. Видовое многообразие разных биоценозов сравнивают по видовому богатству с одинаковой площади. Видовая структура даёт представление о качественном составе биоценоза. При существовании двух видов вместе в однородной среде при постоянных условиях происходит полное вытеснение одного из них другим. Возникают конкурентные взаимоотношения. На основе подобных наблюдений был сформулирован "принцип конкурентного исключения", или "принцип Гаузе". Деятельность человека сильно сокращает разнообразие в природных сообществах, что требует прогнозов и предвидений её последствий, а также действенных мер поддержания природных систем.
Пространственная структура биоценоза может быть характеризована вертикальной ярусностью. Вертикальная ярусность у растений определяется тем, как высоко над землёй то или иное растение выносит свои фотосинтезирующие части: Древесный ярус Кустарниковый ярус Кустарничково-травяной ярус Мохово-лишайниковый ярусВертикальную ярусность у животных можно рассмотреть на примере насекомых: Геобии Герпетобии Бриобии Филлобии Аэробии Горизонтальная структурированность сообщества может быть вызвана рядом факторов: Абиогенная мозаичность Эолово-фитогенная Биогенная
Характеризуется соотношением видов, которые имеют разные адаптации к факторам среды, типам питания, размерам, внешнему виду. Биоценоз - это соотношение видов, занимающих определённые экологические ниши. Виды биоценозов:# Естественные # Искусственные
Структура биоценоза поддерживается во времени и пространстве за счёт разнообразных связей между популяциями. Связи возникают с целью удовлетворения определённых потребностей одной популяции за счёт другой. В зависимости от характера потребностей выделяют четыре типа связей между популяциями: трофические, топические, форические, фабрические. Трофические связи - особи одной популяции получают пищу за счёт особей другой популяции. Это может происходить путём поедания особей, питания отмершими органическими остатками или продуктами жизнедеятельности особей другого вида. Топические связи - особи одной популяции используют особей другой популяции в качестве местообитания или испытывают их влияние на свою среду обитания. Например, птицы используют деревья и кустарники как места для гнездования, мальки рыб находят укрытие под зонтиком медузы, эпифиты и лианы используют стволы деревьев как субстрат и т. д. Форические связи - особи одной популяции участвуют в расселении особей другой популяции. Например, птицы, питаясь ягодами брусники, черники, рябины, боярышника, распространяют семена этих растений вместе с экскрементами. Фабрические связи - особи одной популяции используют выделения или мёртвые части тела особей другой популяции в качестве материала для строительства гнёзд, нор, убежищ и др. Например, бобры сооружают бобровые хатки из стволов и ветвей деревьев.
Зооценоз - совокупность популяций животных. Фитоценоз - растительное сообщество. Микоциноз - сообщество различных видов грибов. Микробоценоз - совокупность популяций микроорганизмов.
Биогеоценоз, Агроценоз Биом, Биотоп Экосистема, Биосфера Танатоценоз
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=255"
}
|
Ленин, Владимир Ильич. Влади́мир Ильи́ч Ле́нин - российский, юрист, крупный теоретик марксизма, советский политический и государственный деятель. Создатель Российской социал-демократической рабочей партии, организатор и лидер Октябрьской революции большевиков 1917 года в России, приведшей к Гражданской войне, сопровождавшейся Красным террором, направленным против "классовых врагов", идеолог и создатель Третьего интернационала, основатель Союза Советских Социалистических Республик. Первый председатель Совета народных комиссаров РСФСР и Совета народных комиссаров СССР. Сфера основных политико-публицистических работ - материалистическая философия, теория марксизма, антикапитализм и антиимпериализм, теория и практика осуществления социалистической революции, построения социализма и коммунизма, политическая экономия социализма. Мнения и оценки исторической роли Владимира Ульянова отличаются крайней полярностью. Вне зависимости от положительной или отрицательной оценки деятельности Ленина даже многие некоммунистические исследователи считают его наиболее значительным революционным государственным деятелем в мировой истории.
Владимир Ильич Ульянов родился 22 апреля 1870 года в Симбирске в семье инспектора народных училищ Симбирской губернии Ильи Николаевича Ульянова, - сына бывшего крепостного крестьянина села Андросово Сергачского уезда Нижегородской губернии Николая Ульянова, женатого на Анне Смирновой - дочери астраханского мещанина. Мать - Мария Александровна Ульянова, шведско-немецкого происхождения по матери и, по разным версиям, украинского, немецкого или еврейского - по отцу. Дедом Владимира по матери был, по одной из версий, еврей, принявший православие, Александр Дмитриевич Бланк. По другой версии, он происходил из семьи немецких колонистов, приглашённых в Россию Екатериной II. Исследователь семьи Ульяновых М. С. Шагинян утверждала, что Александр Бланк был украинцем. И. Н. Ульянов дослужился до чина действительного статского советника, который в Табели о рангах соответствовал военному чину генерал-майора и давал право на потомственное дворянство. В 1879 - 1887 годах Владимир Ульянов учился в Симбирской гимназии, которой руководил Фёдор Михайлович Керенский, отец А. Ф. Керенского, будущего главы Временного правительства. В 1887 году окончил гимназию с золотой медалью и поступил на юридический факультет Императорского Казанского университета. Фёдор Михайлович Керенский был очень разочарован выбором Володи Ульянова, так как советовал ему поступать на историко-словесный факультет университета ввиду больших успехов младшего Ульянова в латыни и словесности. Вплоть до 1887 года ничего не известно о какой-либо революционной деятельности Владимира Ульянова. Его крестили в православие и до 16 лет он вместе с родителями принадлежал к симбирскому религиозному Обществу преподобного Сергия Радонежского, отойдя от религии, вероятно, в 1886 году. Оценки по закону Божьему в гимназии у него были отличными, как и почти по всем остальным предметам. В его аттестате зрелости лишь одна четвёрка - по логике. Также он знал английский, французский, немецкий. Изучал польский, итальянский язык. Понимал чешский, шведский. По некоторым сведениям, мог также владеть татарским языком. В 1885 году в списке учеников гимназии указано, что Владимир - ""ученик весьма даровитый, усердный и аккуратный. Успевает во всех предметах очень хорошо. Первая награда по решению педагогического совета была вручена ему уже в 1880 году, после окончания первого класса - книга с золотым тиснением на переплёте: "За благонравие и успехи" и похвальный лист. Историк В. Т. Логинов в своей работе, посвящённой детству и юности Ленина, приводит большой фрагмент из воспоминаний одноклассника В. Ульянова А. Наумова, будущего министра царского правительства. Эти же воспоминания цитирует историк В. П. Булдаков, по мнению которого свидетельства Наумова ценны и непредвзяты; историк считает весьма характерным такое описание В. Ульянова:"Способности он имел совершенно исключительные, обладал огромной памятью, отличался ненасытной научной любознательностью и необычайной работоспособностью... Воистину, это была ходячая энциклопедия... Он пользовался среди всех его товарищей большим уважением и деловым авторитетом, но... нельзя сказать, чтобы его любили, скорее - ценили... В классе ощущалось его умственное и трудовое превосходство... хотя... сам Ульянов никогда его не выказывал и не подчёркивал."По мнению Ричарда Пайпса:"В Ленине-юноше удивляет как раз то, что, в отличие от большинства своих современников, он не выказывал никакого интереса к общественной жизни. В воспоминаниях, вышедших из-под пера одной из его сестёр до того, как железная лапа цензуры легла на всё, что писалось о Ленине, он предстаёт мальчиком чрезвычайно старательным, аккуратным и педантичным, - в современной психологии это называется компульсивным типом. Он был идеальным гимназистом, получал отличные оценки практически по всем предметам, включая поведение, и это год за годом приносило ему золотые медали. Его имя было в начале списка окончивших курс гимназии. Ничто в скудных сведениях, которыми мы располагаем, не говорит о бунте - ни против семьи, ни против режима. Фёдор Керенский, отец будущего политического соперника Ленина, бывший директором гимназии в Симбирске, которую посещал Ленин, рекомендовал его для поступления в Казанский университет как "замкнутого" и "необщительного" молодого человека. "Ни в гимназии, ни вне её, - писал Керенский, - не было замечено за Ульяновым ни одного случая, когда бы он словом или делом вызвал в начальствующих и преподавателях гимназии непохвальное о себе мнение". Ко времени окончания гимназии в 1887 году у Ленина не было "определённых" политических убеждений. Ничто в начале его биографии не изобличало в нём будущего революционера; напротив - многое свидетельствовало о том, что Ленин пойдёт по стопам отца и сделает заметную служебную карьеру."В том же 1887 году, 8 мая, его старшего брата - Александра - казнили как участника заговора "Террористической фракции" с целью покушения на жизнь императора Александра III. Произошедшее стало глубокой трагедией для семьи Ульяновых, не подозревавшей о революционной деятельности Александра. В Казанском университете Владимир был вовлечён в нелегальный студенческий кружок "Народной воли" во главе с Лазарем Богоразом. Через три месяца после поступления он был исключён за участие в студенческих беспорядках 4 декабря, вызванных новым уставом университета, введением полицейского надзора за студентами и кампанией по борьбе с "неблагонадёжными" студентами. По словам инспектора студентов, пострадавшего от студенческих волнений, Ульянов находился в первых рядах бушевавших студентов. На следующую ночь Владимир в числе сорока других студентов был арестован и отправлен в полицейский участок. Всех арестованных, в порядке характерных для периода царствования Александра III методов борьбы с "непокорством", исключили из университета и выслали на "место родины". Позже ещё одна группа студентов покинула Казанский университет в знак протеста против репрессий. В числе добровольно ушедших из университета был двоюродный брат Ульянова, Владимир Ардашев. После ходатайств Любови Александровны Ардашевой, тёти Владимира Ильича, Ульянов был выслан в деревню Кокушкино Лаишевского уезда Казанской губернии, где он жил в доме Ардашевых до зимы 1888 - 1889 годов. Так как во время полицейского следствия были выявлены связи молодого Ульянова с нелегальным кружком Богораза, а также по причине казни его брата, он попал в список "неблагонадёжных" лиц, подлежащих полицейскому надзору. По этой же причине ему было запрещено восстановиться в университете, а соответствующие прошения его матери раз за разом отклонялись. По описанию Ричарда Пайпса:"В течение описываемого периода Ленин много читал. Он штудировал "прогрессивные" журналы и книги 1860 - 1870-х годов, особенно труды Н. Г. Чернышевского, которые, по его собственным словам, оказали на него решающее влияние. Это было трудное время для всех Ульяновых: симбирское общество бойкотировало их, поскольку связи с семьёй казнённого террориста могли привлечь нежелательное внимание полиции..."
Осенью 1888 года Ульянову было разрешено вернуться в Казань. Здесь он впоследствии вступил в один из марксистских кружков, организованных Н. Е. Федосеевым, где изучались и обсуждались сочинения К. Маркса, Ф. Энгельса и Г. В. Плеханова. В 1924 году Н. К. Крупская писала в "Правде": "Плеханова Владимир Ильич любил страстно. Плеханов сыграл крупную роль в развитии Владимира Ильича, помог ему найти правильный революционный подход, и потому Плеханов был долгое время окружён для него ореолом: всякое самое незначительное расхождение с Плехановым он переживал крайне болезненно". В мае 1889 года М. А. Ульянова приобрела имение Алакаевка в 83,5 десятины в Самарской губернии, и семья переехала туда на жительство. Уступив настойчивым просьбам матери, Владимир попробовал заниматься управлением имением, но успеха не имел. Окрестные крестьяне, пользуясь неопытностью новых хозяев, похитили у них лошадь и две коровы. В результате Ульянова продала вначале землю, а впоследствии и дом. В советское время в этом селе был создан дом-музей Ленина. Осенью 1889 года семья Ульяновых переезжает в Самару, где Ленин также поддерживает связь с местными революционерами. По мнению Ричарда Пайпса, в период 1887 - 1891 годов молодой Ульянов стал, вслед за своим казнённым братом, сторонником "Народной воли". В Казани и Самаре он последовательно отыскивал народовольцев, от которых узнавал сведения о практической организации движения, на тот момент выглядевшего как законспирированная дисциплинированная организация "профессиональных революционеров". В 1890 году власти смягчились и разрешили ему готовиться экстерном к экзаменам на юриста. В ноябре 1891 года Владимир Ульянов сдал экстерном экзамены за курс юридического факультета Императорского Санкт-Петербургского университета. После этого он изучил большое количество экономической литературы, особенно земских статистических отчётов по сельскому хозяйству. В период 1892 - 1893 годов взгляды Ленина под сильным влиянием работ Плеханова медленно эволюционировали от народовольческих к социал-демократическим. При этом он уже в 1893 году разработал новую на тот момент доктрину, объявившую современную ему Россию, в которой четыре пятых населения составляло крестьянство, "капиталистической" страной. Кредо ленинизма было окончательно сформулировано в 1894 году:"Русский рабочий, поднявшись во главе всех демократических элементов, свалит абсолютизм и поведёт русский пролетариат прямой дорогой открытой политической борьбы к победоносной коммунистической революции". Как пишет исследователь М. С. Восленский в работе "Номенклатура":В 1892 - 1893 годах Владимир Ульянов работал помощником у самарского присяжного поверенного А. Н. Хардина, ведя в большинстве уголовные дела, проводил "казённые защиты". По данным сохранившихся архивов, Ленин в качестве адвоката принял участие в рассмотрении шестнадцати уголовных и четырёх гражданских дел. "Он с большим юмором принялся рассказывать нам о своей недолгой юридической практике в Самаре, о том, что из всех дел, которые ему приходилось вести по назначению, он не выиграл ни одного и только один его клиент получил более мягкий приговор, чем тот, на котором настаивал прокурор". В 1893 году Ленин приехал в Санкт-Петербург, где устроился по рекомендации Хардина помощником к присяжному поверенному М. Ф. Волькенштейну. В Петербурге им были написаны работы по проблемам марксистской политэкономии, истории русского освободительного движения, истории капиталистической эволюции русской пореформенной деревни и промышленности. Часть из них была издана легально. В это время он также разрабатывал программу социал-демократической партии. Деятельность В. И. Ленина как публициста и исследователя развития капитализма в России на основе обширных статистических материалов делает его известным среди социал-демократов и оппозиционно настроенных либеральных деятелей, а также во многих других кругах российского общества. По мнению Ричарда Пайпса, Ленин как личность окончательно сложился в возрасте 23 лет, к моменту переезда в Петербург в 1893 году:Ряд авторов склонен видеть одной из сторон ещё молодого Ленина жестокость. В качестве доказательства часто приводятся воспоминания В. В. Водовозова о позиции Ленина в отношении голода 1891 - 1892 годов:"Вл. Ульянов... резко и определённо выступил против кормления голодающих. Его позиция, насколько я её сейчас вспоминаю, - а запомнил я её хорошо, ибо мне приходилось не мало с ним о ней спорить, - сводилась к следующему: голод есть прямой результат определённого социального строя; пока этот строй существует, такие голодовки неизбежны; уничтожить их можно, лишь уничтожив этот строй. Будучи в этом смысле неизбежным, голод в настоящее время играет и роль прогрессивного фактора. Разрушая крестьянское хозяйство, выбрасывая мужика из деревни в город, голод создаёт пролетариат и содействует индустриализации края... Он заставит мужика задуматься над основами капиталистического строя, разобьёт веру в царя и царизм и, следовательно, в своё время облегчит победу революции". Ричард Пайпс считает важной характеристику Ленина, сделанной Максимом Горьким, близко знавшим Ленина: "для него рабочий класс - что для кузнеца руда"; на "барскую" жестокость Ленина Горький обращал внимание в книге "Несвоевременные мысли", но при этом не разрывал с Лениным дружеских отношений. Подобные мнения опровергает А. А. Беляков:"Владимир Ильич не меньше других революционеров страдал, мучился, ужасался, наблюдая кошмарные картины гибели людей и слушая рассказы очевидцев о том, что совершается в далёких, заброшенных деревнях, куда не доходила помощь и где вымирали почти все жители. Везде и всюду Владимир Ильич утверждал только одно, что в помощи голодающим не только революционеры, но и радикалы не должны выступать вместе с полицией, губернаторами, вместе с правительством - единственным виновником голода и "всероссийского разорения", а против кормления голодающих никогда не высказывался, да и не мог высказаться". Сам Ленин высказывался по этому вопросу вполне однозначно, не подвергая сомнению необходимость "самой широкой помощи голодающим". В мае 1895 года Ульянов выехал за границу, где встретился в Швейцарии с Плехановым, в Германии - с В. Либкнехтом, во Франции - с П. Лафаргом и другими деятелями международного рабочего движения, а по возвращении в Петербург в 1895 году вместе с Ю. О. Мартовым и другими молодыми революционерами, включая будущую жену Надежду Крупскую, объединил разрозненные марксистские кружки в "Союз борьбы за освобождение рабочего класса". Под влиянием Плеханова Ленин частично отступил от своей доктрины, провозглашающей царскую Россию "капиталистической" страной, объявив её страной "полуфеодальной". Ближайшей целью для него становится свержение самодержавия, теперь в союзе с "либеральной буржуазией". "Союз борьбы" вёл активную пропагандистскую деятельность среди рабочих, им было выпущено более 70 листовок. В декабре 1895 года, как и многие другие члены "Союза", Ульянов был арестован, более года содержался в тюрьме и в 1897 году выслан на 3 года в село Шушенское Минусинского округа Енисейской губернии. С тем, чтобы "гражданская" жена Ленина, Н. К. Крупская, могла последовать за ним в ссылку, ему пришлось в июле 1898 года зарегистрировать свой брак с ней. Так как в России того времени признавались только церковные браки, Ленину, на тот момент уже бывшему атеистом, пришлось обвенчаться в церкви, официально обозначив себя как православного. Изначально ни Владимир Ильич, ни Надежда Константиновна не собирались оформлять свой брак церковным путём, но через самое короткое время пришёл приказ полицмейстера: или венчаться, или Надежда Константиновна должна покинуть Шушенское и следовать в Уфу, по месту ссылки. "Пришлось проделать всю эту комедию", - говорила позже Крупская. Ульянов в письме к матери от 10 мая 1898 года так обрисовывает сложившееся положение: "Н. К., как ты знаешь, поставили трагикомическое условие: если не вступит немедленно в брак, то назад в Уфу. Я вовсе не расположен допускать сие, и потому мы уже начали "хлопоты", чтобы успеть обвенчаться до поста: позволительно всё же надеяться, что строгое начальство найдёт это достаточно "немедленным" вступлением в брак". Наконец, в начале июля документы были получены, и можно было идти в церковь. Но случилось так, что не оказалось ни поручителей, ни шаферов, ни обручальных колец, без которых свадебная церемония немыслима. Исправник категорически запретил приезд на бракосочетание ссыльным Кржижановским и Старковым. Конечно, можно было бы опять начать хлопоты, но Владимир Ильич решил не ждать. Поручителями и шаферами он пригласил знакомых шушенских крестьян: писаря Степана Николаевича Журавлёва, лавочника Иоанникия Ивановича Завёрткина, Симона Афанасьевича Ермолаева и др. А один из ссыльных, Оскар Александрович Энгберг, изготовил жениху и невесте обручальные кольца из медного пятака. 10 июля 1898 года в местной церкви священник Иоанн Орестов совершил таинство венчания. Запись в церковной метрической книге села Шушенского свидетельствует, что административно-ссыльные православные В. И. Ульянов и Н. К. Крупская венчались первым браком. В ссылке он написал по собранному материалу книгу "Развитие капитализма в России", направленную против "легального марксизма" и народнических теорий. Во время ссылки было написано свыше 30 работ, налажена связь с социал-демократами Петербурга, Москвы, Нижнего Новгорода, Воронежа и других городов. К концу 1890-х годов под псевдонимом "К. Тулин" В. И. Ульянов приобрёл известность в марксистских кругах. В ссылке Ульянов консультировал по юридическим вопросам местных крестьян, составлял за них юридические документы.
В 1898 году в Минске в отсутствие лидеров Петербургского Союза борьбы состоялся I съезд РСДРП в количестве 9 человек, который учредил Российскую социал-демократическую рабочую партию, приняв Манифест. Все члены избранного съездом ЦК и большинство делегатов были тут же арестованы, многие представленные на съезде организации были разгромлены полицией. Находившиеся в сибирской ссылке руководители "Союза борьбы" решили объединить разбросанные по стране многочисленные социал-демократические организации и марксистские кружки с помощью газеты. После окончания ссылки в феврале 1900 года Ленин, Мартов и А. Н. Потресов объезжают российские города, устанавливая связи с местными организациями. 26 февраля 1900 года Ульянов прибывает во Псков, где ему разрешено проживать после ссылки. В апреле 1900 года во Пскове состоялось организационное совещание по созданию общероссийской рабочей газеты "Искра", в котором приняли участие В. И. Ульянов-Ленин, С. И. Радченко, П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановский, Л. Мартов, А. Н. Потресов, А. М. Стопани. В апреле 1900 года Ленин нелегально из Пскова совершает однодневную поездку в Ригу. На переговорах с латышскими социал-демократами рассматривались вопросы по транспортировке газеты "Искра" из-за границы в Россию через порты Латвии. В начале мая 1900 года Владимир Ульянов получил во Пскове заграничный паспорт. 19 мая он выезжает в Петербург, а 21 мая там его задерживает полиция. Был также тщательно досмотрен и багаж, отправленный Ульяновым из Пскова в Подольск. После досмотра багажа начальник Московского охранного отделения С. В. Зубатов направляет телеграмму в Петербург начальнику особого отделения департамента полиции Л. А. Ратаеву: "Груз оказался библиотекой и тенденциозными рукописями, вскрыт в порядке Устава Российских железных дорог, как отправленный незапломбированным. По рассмотрении жандармской полицией и экспертизы отделения будет отправлен по назначению. Операция по аресту социал-демократа окончилась провалом. Как опытный конспиратор, В. И. Ленин не дал псковской полиции поводов против себя. В донесениях филёров и в сведениях Псковского жандармского управления о В. И. Ульянове отмечается, что "за время проживания в Пскове до выезда за границу ни в чём предосудительном не замечен". Хорошим прикрытием служила Ленину и работа в статистическом бюро Псковского губернского земства, его участие в составлении программы оценочно-статистического обследования губернии. Кроме незаконного посещения столицы предъявить Ульянову было нечего. Через десять дней он был отпущен. В июне 1900 года Владимир Ульянов вместе со своей матерью М. А. Ульяновой и старшей сестрой Анной Ульяновой приезжает в Уфу, где находилась в ссылке его жена Н. К. Крупская. 29 июля 1900 года Ленин на средства матери выезжает в Швейцарию, где проводит с Плехановым переговоры об издании газеты и теоретического журнала. В редколлегию газеты "Искра", вошли три представителя эмигрантской группы "Освобождение труда" - Плеханов, П. Б. Аксельрод и В. И. Засулич и три представителя "Союза борьбы" - Ленин, Мартов и Потресов. В среднем тираж газеты составлял 8000 экземпляров, а некоторых номеров - до 10 000 экземпляров. Распространению газеты способствовало создание сети подпольных организаций на территории Российской империи. Редакция "Искры" обосновалась в Мюнхене, но Плеханов остался в Женеве. Аксельрод по-прежнему жил в Цюрихе. Мартов ещё не прибыл из России. Не приехала и Засулич. Прожив в Мюнхене короткое время, надолго покинул его и Потресов. Основную работу в Мюнхене по организации выпуска "Искры" проводит Ульянов. Первый номер "Искры" поступает из типографии 24 декабря 1900 года. 1 апреля 1901 года, отбыв уфимскую ссылку, в Мюнхен прибывает Н. К. Крупская и приступает к работе в редакции "Искры". В декабре 1901 года в журнале "Заря" публикуется статья под заглавием "Гг. "критики" в аграрном вопросе. Очерк первый" - первая работа, которую Владимир Ульянов подписал псевдонимом "Н. Ленин". В период 1900 - 1902 годов Ленин под влиянием наступившего в то время общего кризиса революционного движения пришёл к выводу о том, что предоставленный сам себе революционный пролетариат вскоре откажется от борьбы с самодержавием, ограничившись лишь одними экономическими требованиями. В 1902 году в работе "Что делать? Наболевшие вопросы нашего движения" Ленин выступил с собственной концепцией партии, которую он видел централизованной боевой организацией. В этой статье он пишет: "Дайте нам организацию революционеров, и мы перевернём Россию!". В данной работе Ленин впервые сформулировал свои доктрины "демократического централизма" и "привнесения сознания". Согласно новой на тот момент доктрине "привнесения сознания", предполагалось, что промышленный пролетариат сам по себе не революционен и склонен лишь к экономическим требованиям, необходимая "сознательность" должна была быть "привнесена" извне партией профессиональных революционеров, которая в таком случае стала бы "авангардом". Заграничная агентура царской разведки напала на след газеты "Искра" в Мюнхене. Поэтому в апреле 1902 года редакция газеты переехала из Мюнхена в Лондон. Вместе с Лениным и Крупской в Лондон переезжают Мартов и Засулич. С апреля 1902 по апрель 1903 года В. И. Ленин вместе с Н. К. Крупской жил в Лондоне, под фамилией Рихтер, сначала в меблированных комнатах, а затем в снятых двух небольших комнатках в доме неподалёку от Британского музея, в библиотеке которого Владимир Ильич часто работал. В конце апреля 1903 года Ленин с женой переезжают из Лондона в Женеву в связи с переводом туда издания газеты "Искра". В Женеве они проживали до 1905 года.
С 17 июля по 10 августа 1903 года в Лондоне проходил II съезд РСДРП. Ленин принимал активное участие в подготовке съезда не только своими статьями в "Искре" и "Заре"; ещё с лета 1901 года вместе с Плехановым он работал над проектом программы партии, подготовил проект устава. Программа состояла из двух частей - программы-минимум и программы-максимум; первая предполагала свержение царизма и установление демократической республики, уничтожение остатков крепостничества в деревне, в частности возвращение крестьянам земель, отрезанных у них помещиками при отмене крепостного права, введение восьмичасового рабочего дня, признание права наций на самоопределение и установление равноправия наций; программа-максимум определяла конечную цель партии - построение социалистического общества и условия достижения этой цели - социалистическую революцию и диктатуру пролетариата. На самом съезде Ленин был избран в бюро, работал в программной, организационной и мандатной комиссиях, председательствовал на ряде заседаний и выступал почти по всем вопросам повестки дня. К участию в съезде были приглашены как организации, солидарные с "Искрой", так и не разделявшие её позицию. В ходе обсуждения программы возникла полемика между сторонниками "Искры" с одной стороны и "экономистами" и Бундом - с другой; в результате 2 "экономиста", а позже и 5 бундовцев покинули съезд. Но обсуждение устава партии, 1-го пункта, определявшего понятие члена партии, обнаружило разногласия и среди самих искровцев, разделившихся на "твёрдых" и "мягких". После съезда Ленин писал:В моём проекте это определение было таково: "Членом Российской социал-демократической рабочей партии считается всякий, признающий её программу и поддерживающий партию как материальными средствами, так и личным "участием в одной из партийных организаций"". Мартов же вместо подчёркнутых слов предлагал сказать: работой под контролем и руководством одной из партийных организаций... Мы доказывали, что необходимо сузить понятие члена партии для отделения работающих от болтающих, для устранения организационного хаоса, для устранения такого безобразия и такой нелепости, чтобы могли быть организации, состоящие из членов партии, но не являющиеся партийными организациями, и т. д. Мартов стоял за расширение партии и говорил о широком классовом движении, требующем широкой - расплывчатой организации и т. д.... "Под контролем и руководством", - говорил я, - означают на деле не больше и не меньше, как: без всякого контроля и без всякого руководства. Противники Ленина усматривали в его формулировке попытку создать не партию рабочего класса, а секту заговорщиков. Предложенная Мартовым формулировка 1-го пункта устава была поддержана 28 голосами против 22 при одном воздержавшемся. При выборах в Центральный Комитет РСДРП, после ухода бундовцев и экономистов, группа Ленина получила большинство. Это случайное обстоятельство, как показали дальнейшие события, навсегда разделило партию на "большевиков" и "меньшевиков". Член ЦК РСДРП Рафаил Абрамо́вич в январе 1958 года вспоминал:Конечно, я тогда ещё был совсем молодой человек, но через четыре года я уже был членом Центрального Комитета, и затем в этом Центральном Комитете, не только с Лениным и с другими старыми большевиками, но и с Троцким, со всеми ними мы были в одном Центральном Комитете. Тогда ещё жили Плеханов, Аксельрод, Вера Засулич, Лев Дейч и целый ряд других старых революционеров. Вот мы все вместе работали до 1903 года. В 1903 году, на Втором Съезде, наши линии разошлись. Ленин и некоторые его друзья настаивали на том, что нужно действовать методами диктатуры внутри партии и вне партии. <...> Ленин всегда поддерживал фикцию коллективного руководства, но и тогда он был хозяином в партии. Он был фактическим её хозяином, его так и называли - "хозяин".
По другой версии, причиной раскола были выборы редакции "Искры". Спорные вопросы разделили редколлегию из шести человек на две равные части и решения не принимались. Ещё задолго до съезда Ленин пытался решить проблему, предложив ввести в редколлегию Л. Д. Троцкого в качестве седьмого члена; но предложение, поддержанное даже Аксельродом и Засулич, было решительно отвергнуто Плехановым. Съезду - в тот момент, когда сторонники Ленина уже составляли большинство, - была предложена редколлегия в составе Плеханова, Мартова и Ленина. Главной публицистической силой газеты был Мартов". И тем не менее, удаление из редакции пусть и мало работающих, но уважаемых и заслуженных "стариков", Мартов и Троцкий посчитали неоправданной жестокостью. После съезда обнаружилось, что съездовское меньшинство имеет за собой поддержку большинства членов партии. Съездовское большинство осталось без печатного органа, что мешало ему не только пропагандировать свои взгляды, но и отвечать на резкую критику оппонентов, - и только в декабре 1904 года была создана газета "Вперёд", ненадолго ставшая печатным органом ленинцев. Положение, сложившееся в партии, побуждало Ленина в письмах в Центральный Комитет и Совет партии настаивать на созыве партийного съезда. Не найдя поддержки со стороны оппозиции, фракция большевиков в конце концов взяла инициативу на себя. До 1905 года Ленин не использовал термины "большевики" и "меньшевики". Например, цитируя П. Струве из "Освобождения", No 57 в ноябре 1904 года, приводит его "большевисты" и "меньшевисты" и от себя "меньшинство". Термин "большевики" был использован в декабре 1904 года в "Письме к товарищам ", а "меньшевики" - в первом выпуске газеты "Вперёд" 22 декабря 1904 года. На открывшийся в Лондоне 12 апреля 1905 года III съезд РСДРП были приглашены все организации, но меньшевики от участия в нём отказались, объявили съезд незаконным и созвали в Женеве собственную конференцию, - раскол партии таким образом был оформлен.
Уже в конце 1904 года, на фоне нарастающего стачечного движения, между фракциями "большинства" и "меньшинства", помимо организационных, обнаружились разногласия по политическим вопросам. Революция 1905 - 1907 годов застала Ленина за границей, в Швейцарии. На III съезде РСДРП, проходившем в Лондоне в апреле 1905 года, Ленин подчёркивал, что главная задача происходящей революции - покончить с самодержавием и остатками крепостничества в России. При первой же возможности, в начале ноября 1905 года, Ленин нелегально, под чужой фамилией, прибыл в Санкт-Петербург и возглавил работу избранного съездом Центрального и Петербургского комитетов большевиков; большое внимание уделял руководству газетой "Новая жизнь". Под руководством Ленина партия готовила вооружённое восстание. В это же время Ленин пишет книгу "Две тактики социал-демократии в демократической революции", в которой указывает на необходимость гегемонии пролетариата и вооружённого восстания. В борьбе за привлечение на свою сторону крестьянства Ленин пишет брошюру "К деревенской бедноте". В декабре 1905 года в Таммерфорсе проходила I конференция РСДРП, где впервые лично встретились В. И. Ленин и И. В. Сталин, знакомые до этого по переписке с 1903 года. Весной 1906 года Ленин переехал в Финляндию. Жил он вместе с Крупской и её матерью в Куоккале ) на вилле "Вааса" Эмиля Эдварда Энгестрёма, временами заезжая в Гельсингфорс. В конце апреля 1906 года перед поездкой в Стокгольм он под фамилией Вебер останавливался в Гельсингфорсе на две недели в съёмной квартире на первом этаже дома по адресу: Вуоримиехенкату, 35. В Стокгольм на партийный съезд Ленин прибыл 23 апреля 1906 года под именем "Иван Фёдорович Петров". Два месяца спустя он провёл несколько недель в Сейвясте у Книповичей. В июле 1906 года руководил изданием ежедневной легальной социал-демократической большевистской газеты "Э́хо", издававшаяся на русском языке в Санкт-Петербурге. В декабре 1907 года Ленин пароходом снова прибывает в Стокгольм. По мнению Ленина, несмотря на поражение декабрьского вооружённого восстания, большевики использовали все революционные возможности, они первыми вступили на путь восстания и последними покинули его, когда этот путь стал невозможен.
Ещё в 1901 году Ленин писал: "Принципиально мы никогда не отказывались и не можем отказаться от террора. Это - одно из военных действий, которое может быть вполне пригодно и даже необходимо в известный момент сражения, при известном состоянии войска и при известных условиях". В годы революции 1905 - 1907 годов в России наблюдался пик революционного терроризма, страну захлестнула волна насилия: политических и уголовных убийств, грабежей, экспроприаций и вымогательств. В условиях соперничества в экстремистской революционной деятельности с партией эсеров, "славившихся" деятельностью своей Боевой организации, после некоторых колебаний лидер большевиков Ленин выработал свою позицию в отношении террора. Как отмечает исследователь проблемы революционного терроризма историк Анна Гейфман, ленинские протесты против терроризма, сформулированные до 1905 года и направленные против эсеров, находятся в резком противоречии с ленинской же практической политикой, выработанной им после начала русской революции "в свете новых задач дня" в интересах своей партии. Ленин призывал к "наиболее радикальным средствам и мерам как к наиболее целесообразным", для чего лидер большевиков предлагал создавать "отряды революционной армии... всяких размеров, начиная с двух-трёх человек, [которые] должны вооружаться сами, кто чем может ", и делает вывод, что эти отряды большевиков по сути ничем не отличались от террористических "боевых бригад" воинственных эсеров. Ленин, в изменившихся условиях, уже был готов идти даже дальше эсеров и шёл даже на явное противоречие с научным учением Маркса ради способствования террористической деятельности своих сторонников, утверждая, что боевые отряды должны использовать любую возможность для активной работы, не откладывая своих действий до начала всеобщего восстания. По мнению Гейфман, Ленин по существу отдавал приказ о подготовке террористических актов, которые он раньше сам же и осуждал, призывая своих сторонников совершать нападения на городовых и прочих государственных служащих, осенью 1905 года открыто призывал совершать убийства полицейских и жандармов, черносотенцев и казаков, взрывать полицейские участки, обливать солдат кипятком, а полицейских - серной кислотой. Позже, не удовлетворённый недостаточным по его мнению уровнем террористической активности своей партии, Ленин жаловался санкт-петербургскому комитету:<blockquote>Я с ужасом, ей-богу с ужасом вижу, что [революционеры] о бомбах говорят больше полгода и ни одной не сделали.</blockquote>Стремясь к немедленным террористическим действиям, Ленину даже приходилось защищать методы террора перед лицом своих же товарищей-социал-демократов:<blockquote> Когда я вижу социал-демократов, горделиво и самодовольно заявляющих: "Мы не анархисты, не воры, не грабители, мы выше этого, мы отвергаем партизанскую войну", - тогда я спрашиваю себя: понимают ли эти люди, что они говорят?</blockquote>Как свидетельствует одна из ближайших коллег Ленина, Елена Стасова, лидер большевиков, сформулировав свою новую тактику, стал настаивать на немедленном приведении её в жизнь и превратился в "ярого сторонника террора". Наибольшую озабоченность террором в этот период проявляли большевики, чей лидер Ленин 25 октября 1906 года писал, что большевики вовсе не возражают против политических убийств, только индивидуальный террор должен сочетаться с массовыми движениями. Кроме лиц, специализирующихся на политических убийствах во имя революции, в каждой из социал-демократических организаций существовали люди, занимавшиеся вооружёнными грабежами, вымогательствами и конфискацией частной и государственной собственности. Официально лидерами социал-демократических организаций такие действия никогда не поощрялись, за исключением большевиков, чей лидер Ленин публично объявил грабёж допустимым средством революционной борьбы. Большевики были единственной социал-демократической организацией в России, прибегавшей к экспроприациям организованно и систематически. Ленин не ограничивался лозунгами или просто признанием участия большевиков в боевой деятельности. Уже в октябре 1905 года он заявил о необходимости конфисковывать государственные средства и скоро стал прибегать к "эксам" на практике. Вместе с двумя своими тогдашними ближайшими соратниками, Александром Богдановым и Леонидом Красиным, он тайно организовал внутри Центрального комитета РСДРП небольшую группу, ставшую известной под названием "Большевистский центр", специально для добывания денег для ленинской фракции. На практике это означало, что "Большевистский центр" был подпольным органом внутри партии, организующим и контролирующим экспроприации и различные формы вымогательства. Действия боевиков большевиков не остались незамеченными для руководства РСДРП. Мартов предложил исключить большевиков из партии за совершаемые ими незаконные экспроприации. Плеханов призывал бороться с "большевистским бакунинизмом", многие члены партии считали "Ленина и Ко" обычными жуликами, а Фёдор Дан называл большевистских членов ЦК РСДРП компанией уголовников. Главной целью Ленина было усиление позиции его сторонников внутри РСДРП с помощью денег и приведение определённых людей и даже целых организаций к финансовой зависимости от "Большевистского центра". Лидеры фракции меньшевиков понимали, что Ленин оперирует огромными экспроприированными суммами, субсидируя контролируемые большевиками Петербургский и Московский комитеты, выдавая первому по тысяче рублей в месяц и второму - по пятьсот. В это же самое время относительно малая часть доходов от большевистских грабежей попадала в общепартийную кассу, и меньшевики были возмущены тем, что им не удавалось заставить "Большевистский центр" делиться с Центральным комитетом РСДРП. V съезд РСДРП предоставил меньшевикам возможность яростно критиковать большевиков за их "бандитскую практику". На съезде было принято решение положить конец всякому участию социал-демократов в террористической деятельности и экспроприациях. Призывы Мартова к возрождению чистоты революционного сознания на Ленина не произвели никакого впечатления, большевистский лидер слушал их с неприкрытой иронией, а во время чтения финансового отчёта, когда докладчик упомянул о крупном пожертвовании от анонимного благодетеля, Икса, Ленин саркастически заметил: "Не от икса, а от экса". В конце 1906 года, даже когда волна революционного экстремизма почти угасла, лидер большевиков Ленин утверждал в своём письме от 25 октября 1906 года, что большевики отнюдь не против политических убийств. Ленин, указывает историк Анна Гейфман, был готов в очередной раз изменить свои теоретические принципы, что он и сделал в декабре 1906 года: в ответ на запрос большевиков из Петрограда об официальной позиции партии в вопросе о терроре Ленин высказал своё: "в данный исторический момент террористические действия допускаются". Единственным условием Ленина было то, что в глазах общественности инициатива терактов должна исходить не от партии, а от отдельных её членов или малых большевистских групп в России. Ленин прибавил также, что он надеется убедить весь Центральный комитет в целесообразности своей позиции. Большое число террористов осталось в России после прихода к власти большевиков и участвовало в политике "красного террора". Ряд основателей и крупных деятелей советского государства, ранее участвовавших в экстремистских акциях, продолжали свою деятельность в изменённой форме и после 1917 года.
В первых числах января 1908 года Ленин вернулся в Женеву. Поражение революции 1905 - 1907 годов не заставило его сложить руки, он считал неизбежным повторение революционного подъёма. "Разбитые армии хорошо учатся", - позже писал об этом периоде Ленин. В конце 1908 года Ленин, Крупская вместе с Зиновьевым и Каменевым перебираются в Париж. Здесь Ленин проживает до июня 1912 года. Здесь же происходит его первая встреча с Инессой Арманд. Вёл борьбу с отзовистами и ультиматистами - радикальными большевиками, выступавшими против участия в работе Государственной Думы. В 1909 году опубликовал свой главный философский труд "Материализм и эмпириокритицизм". Работа была написана после того, как Ленин осознал, насколько широкую популярность в среде социал-демократов получили махизм и эмпириокритицизм. На совещании расширенной редакции газеты "Пролетарий" в июне 1909 году произошло размежевание большевиков с отзовистами, ультиматистами и махистами. На Парижском пленуме ЦК РСДРП зимой 1910 года Ленин и его сторонники потерпели тяжёлое поражение: был закрыт полуофициальный "большевистский центр", закрыт ежемесячник "Пролетарий", находившийся под контролем Ленина. Была создана Русская коллегия, которой передавались полномочия руководства от имени ЦК на территории России, группа Ленина потеряла контроль над деньгами, полученными по "наследству Шмита". Весной 1911 создал в Лонжюмо, пригороде Парижа, большевистскую партийную школу, читал в ней лекции. В январе 1912 года в Праге организовал большевистскую партийную конференцию, на которой был продекларирован разрыв с меньшевиками-ликвидаторами. С декабря 1910 по апрель 1912 большевики издавали в Петербурге легальную газету "Звезда", выходившую сначала еженедельно, затем 3 раза в неделю. 5 мая 1912 года в Петербурге вышел первый номер ежедневной легальной большевистской газеты "Правда". Крайне неудовлетворённый редактированием газеты, Ленин откомандировал в Петербург Л. Б. Каменева. Он почти ежедневно писал в "Правду" статьи, посылал письма, в которых давал указания, советы, исправлял ошибки редакции. За 2 года в "Правде" было опубликовано около 270 ленинских статей и заметок. Также в эмиграции Ленин руководил деятельностью большевиков в IV Государственной Думе, являлся представителем РСДРП во II Интернационале, писал статьи по партийным и национальным вопросам, занимался изучением философии. Когда началась Первая мировая война, Ленин жил на территории Австро-Венгрии в галицийском местечке Поронин, куда он приехал в конце 1912 года. Из-за подозрения в шпионаже в пользу российского правительства Ленин был арестован австрийскими жандармами. Для его освобождения потребовалась помощь депутата-социалиста австрийского парламента В. Адлера. 6 августа 1914 года Ленин вышел из тюрьмы. Через 17 дней в Швейцарии Ленин принимал участие в собрании группы большевиков-эмигрантов, где он огласил свои тезисы о войне. По его мнению, начавшаяся война являлась империалистической, несправедливой с обеих сторон, чуждой интересам трудящихся воюющих государств. По воспоминаниям С. Ю. Багоцкого, после получения информации о единогласном голосовании немецких социал-демократов за военный бюджет немецкого правительства, Ленин заявил, что перестал быть социал-демократом и превратился в коммуниста. На международных конференциях в Циммервальде и Кинтале Ленин агитировал за поражение Российской Империи в Первой мировой: в соответствии с резолюцией Штутгартского конгресса и Базельским манифестом II Интернационала, отстаивал свой тезис о необходимости превращения империалистической войны в войну гражданскую и выступал с лозунгом "революционного пораженчества": одинакового желания поражения в бессмысленной для народа, который в случае победы останется в таком же угнетённом положении, братоубийственной ради прибыли монополий и рынков сбыта империалистической войне - как собственной стране, так и её противнику, так как крах буржуазной власти создаёт революционную ситуацию и открывает возможности трудящимся защищать свои интересы, а не интересы своих угнетателей и создать более справедливый общественный строй как в своей стране, так и в стране-противнике. Военный историк С. В. Волков посчитал, что позиция Ленина в период Первой мировой войны по отношению к собственной стране наиболее точно может быть охарактеризована как "государственная измена". В феврале 1916 года Ленин переехал из Берна в Цюрих. Здесь он закончил свою работу "Империализм, как высшая стадия капитализма ", активно сотрудничал со швейцарскими социал-демократами, посещал все их партийные собрания. Здесь он узнал из газет о Февральской революции в России. Ленин не ожидал революции в 1917 году. Известно его публичное заявление в январе 1917 года в Швейцарии, что он не рассчитывает дожить до грядущей революции, но что её увидит молодёжь. Состоявшуюся вскоре революцию Ленин, знавший слабость подпольных революционных сил в столице, расценил как результат "заговора англо-французских империалистов". Агитация Ленина за поражение России привлекла внимание немецких властей, которым для победы в Первой мировой требовалось заставить Россию подписать сепаратный мир. В апреле 1917 года германские власти при содействии Фрица Платтена организовали Ленину вместе с 35 соратниками по партии выезд на поезде из Швейцарии через Германию, снабдили его деньгами и подготовили почву в прессе для организации через большевиков антивоенных настроений в России. Генерал Э. Людендорф утверждал, что переправка Ленина в Россию была целесообразна с военной точки зрения. 8 апреля один из руководителей немецкой разведки в Стокгольме телеграфировал в МИД в Берлин: "Приезд Ленина в Россию успешен. Он работает совершенно так, как мы этого хотели бы". В середине апреля 1917 года П. А. Александров, следователь чрезвычайной следственной комиссии, открыл производство уголовного дела против Ленина и большевиков. К концу октября 1917 года следствие подходило к концу; Ленину планировали предъявить обвинение по признакам "преступного деяния предусмотренного 51 [соучастие и подстрекательство], 100 [насильственное посягательство на изменение образа правления или на отторжение от России какой-либо её части] и 1 п. 108 [способствование неприятелю в военных или иных враждебных деяниях против России] ст. Уголовного уложения Российской империи". Но дело в отношении большевиков так и не было завершено из-за Октябрьской революции.
В Петрограде с 3 по 24 июня 1917 года проходил I Всероссийский съезд Советов рабочих и солдатских депутатов, на котором выступал Ленин. В своём выступлении 4 июня он заявил, что в тот момент, по его мнению, Советы могли получить всю власть в стране мирным путём и использовать её для решения основных вопросов революции: дать трудящимся мир, хлеб, землю и побороть хозяйственную разруху. Также Ленин утверждал, что большевики готовы немедленно взять власть в стране. Спустя месяц петроградские большевики оказались вовлечёнными в антиправительственные выступления 3 - 4 июля 1917 года под лозунгами передачи власти Советам и переговоров с Германией о заключении мира. Возглавленная большевиками вооружённая демонстрация переросла в перестрелки, в том числе с верными Временному правительству войсками. Большевики были обвинены в организации "вооружённого выступления против государственной власти". Кроме того, были преданы огласке предоставленные контрразведкой материалы дела о связях большевиков с Германией. 7 июля Временное правительство отдало приказ об аресте Ленина и ряда видных большевиков по обвинению в государственной измене и организации вооружённого восстания. Ленин вновь ушёл в подполье. В Петрограде ему пришлось сменить 17 конспиративных квартир, после чего до 8 августа он вместе с Зиновьевым скрывался недалеко от Петрограда - в шалаше на озере Разлив. В августе на паровозе H2-293 он скрылся на территории Великого княжества Финляндского, где проживал до начала октября в Ялкале, Гельсингфорсе и Выборге. Вскоре расследование по делу Ленина было прекращено из-за отсутствия доказательств. Находившийся в Финляндии Ленин не смог присутствовать на VI съезде РСДРП, полулегально прошедшем в августе 1917 года в Петрограде. Съезд одобрил решение о неявке Ленина в суд Временного правительства и заочно избрал его одним из своих почётных председателей. В этот период Ленин пишет одну из своих фундаментальных работ - книгу "Государство и революция". 10 августа в сопровождении депутата Финляндского сейма Карла Вийка Ленин переехал со станции Мальм в Гельсингфорс. Здесь он проживает в квартире финского социал-демократа Густава Ровио, а затем на квартире финских рабочих А. Усениуса и Б. Влумквиста. Связь идёт через Г. Ровио, писателя Кёсси Ахмалу, работавшего почтальоном на ж. д., машиниста паровоза No 293 Гуго Ялаву, Н. К. Крупскую, М. И. Ульянову, А. В. Шотмана. Дважды по удостоверению сестрорецкой работницы Агафьи Атамановой к Ленину приезжает Н. К. Крупская. Во второй половине сентября Ленин переезжает в Выборг, затем селится у журналиста Юхо Латукки под Выборгом. 7 октября в сопровождении Эйно Рахьи Ленин покинул Выборг, чтобы перебраться в Петроград. До Райволы ехали в пригородном поезде, а затем Ленин перебрался в будку паровоза No 293 к машинисту Гуго Ялаве. Сошли на станции Удельная, пешком до Сердобольской 1/92 кв. 20 к М. В. Фофановой, откуда Ленин в ночь на 25 октября ушёл в Смольный.
7 октября 1917 года Ленин нелегально прибыл из Выборга в Петроград. 24 октября 1917 года после 6 часов вечера Ленин покинул конспиративную квартиру Маргариты Фофановой по адресу Сердобольская улица, дом 1, квартира 41, оставив записку: "... Ушёл туда, куда вы не хотели, чтобы я уходил. До свидания. В целях конспирации Ленин меняет внешний вид: сбривает бороду и усы, надевает старое пальто и кепку, повязывает щёку платком. Ленин в сопровождении Эйно Рахьи направляется к Сампсониевскому проспекту, на трамвае доезжает до Боткинской ул., проходит Литейный мост, сворачивает на Шпалерную, по дороге дважды останавливается юнкерами и наконец приходит в Смольный. Прибыв в Смольный, он приступает к руководству восстанием, непосредственным организатором которого был председатель Петроградского Совета Л. Д. Троцкий. Ленин предлагал действовать жёстко, организованно, быстро, поскольку далее ждать было нельзя. Нужно было арестовать правительство, не оставляя власти в руках Керенского до 25 октября, обезоружить юнкеров, мобилизовать районы и полки, направить от них представителей в ВРК и ЦК большевиков. В ночь с 25 на 26 октября Временное правительство было арестовано. Для свержения правительства А. Ф. Керенского понадобилось 2 дня. 25 октября Ленин написал обращение о низложении Временного правительства. В тот же день на открывшемся II Всероссийском съезде Советов были приняты ленинские декреты о мире и о земле, и образовано правительство - Совет народных комиссаров во главе с Лениным. 5 января 1918 года открылось Учредительное собрание, большинство в котором получили эсеры, представлявшие интересы крестьян, составлявших на тот момент 80% населения страны. Ленин при поддержке левых эсеров поставил Учредительное собрание перед выбором: ратифицировать власть Советов и декреты большевистского правительства или разойтись. Не согласившееся с такой постановкой вопроса Учредительное собрание потеряло кворум и было принудительно распущено. За 124 дня "смольнинского периода" Ленин написал свыше 110 статей, проектов декретов и резолюций, произнёс свыше 70 докладов и речей, написал около 120 писем, телеграмм и записок, участвовал в редактировании более чем 40 государственных и партийных документов. Рабочий день председателя СНК длился 15 - 18 часов. За указанный период Ленин председательствовал на 77 заседаниях СНК, руководил 26 заседаниями и совещаниями ЦК, участвовал в 17 заседаниях ВЦИК и его Президиума, в подготовке и проведении 6 различных всероссийских съездов трудящихся.
15 января 1918 года Ленин подписывает декрет СНК о создании Красной армии. В начале января 1918 Ленин подготовил "Декларацию прав трудящегося и эксплуатируемого народа", явившуюся основой первой советской Конституции 1918 года. В соответствии с Декретом о мире, было необходимо выйти из Первой мировой войны. Несмотря на противодействие левых коммунистов и Л. Д. Троцкого, Ленин добился заключения Брестского мирного договора с Германией 3 марта 1918 года, левые эсеры в знак протеста против подписания и ратификации Брестского мирного договора вышли из состава Советского правительства. 10 - 11 марта, опасаясь захвата Петрограда немецкими войсками, по предложению Ленина Совнарком и ЦК РКП переехали в Москву, ставшую новой столицей Советской России. С 11 марта 1918 года Ленин жил и работал в Москве. Личная квартира и рабочий кабинет Ленина размещались в Кремле, на третьем этаже бывшего здания Сената. 30 августа 1918 года Ленин выступил на митинге перед рабочими завода Михельсона. Он отправился на завод без охраны. Когда Ленин покинул завод, на него было совершено покушение, по официальной версии - эсеркой Фанни Каплан, приведшее к тяжёлому ранению. После покушения Ленина успешно прооперировал врач Владимир Минц. Денонсация ВЦИКом Брестского мира в ноябре 1918 года существенно укрепила авторитет Ленина в партии. Доктор философии по истории, профессор Гарвардского университета Ричард Пайпс так описывает эту ситуацию: "Прозорливо пойдя на унизительный мир, который дал ему выиграть необходимое время, а затем обрушился под действием собственной тяжести, Ленин заслужил широкое доверие большевиков. Когда 13 ноября 1918 года они разорвали Брестский мир, вслед за чем Германия капитулировала перед западными союзниками, авторитет Ленина был вознесён в большевистском движении на беспрецедентную высоту. Ничто лучше не служило его репутации человека, не совершающего политических ошибок; никогда больше ему не приходилось грозить уйти в отставку, чтобы настоять на своём". Будучи председателем Совнаркома РСФСР, с ноября 1917 года по декабрь 1920 года Ленин провёл 375 заседаний Советского правительства из 406. С декабря 1918 года по февраль 1920 года из 101 заседания Совета рабоче-крестьянской обороны лишь на двух не председательствовал. В 1919 году В. И. Ленин руководил работой 14 пленумов ЦК и 40 заседаний Политбюро, на которых обсуждались военные вопросы. С ноября 1917 года по ноябрь 1920 года В. И. Ленин написал свыше 600 писем и телеграмм по различным вопросам обороны Советского государства, свыше 200 раз выступал на митингах. В марте 1919 года, после провала инициативы стран Антанты прекратить Гражданскую войну в России, тайно прибывший в Москву по поручению президента США В. Вильсона и премьер-министра Великобритании Д. Ллойд-Джорджа В. Буллит предложил заключить Советской России мир со всеми иными правительствами, образовавшимися на территории бывшей Российской империи, при этом выплатив совместно с ними её долги. Ленин согласился на это предложение, мотивировав данное решение так: ""Слишком дорога для нас цена крови наших рабочих и солдат; мы вам, как купцам, заплатим за мир ценой тяжёлой дани... лишь бы сохранить жизнь рабочих и крестьян"". Однако начавшееся в марте 1919 года, первоначально успешное, наступление армии А. В. Колчака на Восточном фронте против советских войск, вселившее в страны Антанты уверенность в скором падении Советской власти, привело к тому, что переговоры не были продолжены со стороны США и Великобритании. Ленин в 1919 году писал: ""Всемирный империализм, который вызвал у нас, в сущности говоря, гражданскую войну и виновен в её затягивании..."". Ленин негативно относился к "левачеству" в сфере образования и культуры, отрицавшему все позитивные достижения прошлого. Выступая на III всероссийском съезде Российского коммунистического союза молодёжи в 1920 г., он заявил, что "коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество". "Не выдумка новой пролеткультуры, а развитие лучших образцов, традиций, результатов существующей культуры с точки зрения миросозерцания марксизма" - вот что, по его мнению, должно стоять во главе угла культурной революции. Значительное внимание Ленин уделял развитию экономики страны. Ленин считал, что для восстановления разрушенного войной хозяйства необходима организация государства во "всенародный, государственный "синдикат"". Вскоре после революции Ленин поставил перед учёными задачу разработать план реорганизации промышленности и экономического возрождения России, а также способствовал развитию науки страны. В марте 1919 года по инициативе Ленина был создан Коммунистический интернационал. Под руководством Ленина состоялись четыре конгресса Коминтерна.
В ночь с 16 на 17 июля 1918 года бывший российский император Николай II был расстрелян вместе с семьёй и прислугой по постановлению Уральского областного совета в Екатеринбурге, возглавлявшегося большевиками. Большинство современных историков сходится во мнении, что принципиальное решение о расстреле Николая II было принято в Москве. Однако единства по вопросам, была ли дана санкция на расстрел всей семьи, среди современных историков нет. Н. К. Крупская вспоминала, что всю ночь расстрела Ильич провёл на работе, домой вернулся только под утро. Племянница В. И. Ленина Ольга Ульянова в книге "Родной Ленин" пишет: "... приняли решение, чтобы военный комиссар Екатеринбурга Филипп Голощёкин поехал в Москву к Председателю ВЦИКа Я. М. Свердлову и получил у него санкцию на расстрел. Об этой встрече Свердлов рассказал В. И. Ленину. Владимир Ильич высказался за то, чтобы привезти царя и царицу в Москву и устроить показательный суд на весь мир"; Свердлов передал всё это Голощёкину и сказал: "Вот так и объясни товарищам из Екатеринбурга: "ВЦИК официальной санкции на расстрел не даёт"". В 1998 году Генеральная прокуратура Российской Федерации, проанализировав отношение руководства партии большевиков и советского правительства к решению вопроса о судьбе царской семьи, отметила крайнюю обострённость политической обстановки в июле 1918 года в связи с рядом событий, в числе которых были убийство 6 июля левым эсером Я. Г. Блюмкиным германского посла В. Мирбаха с целью привести к разрыву Брестского мира и восстание левых эсеров. В этих условиях расстрел царской семьи мог оказать негативное влияние на дальнейшие отношения между Советской Россией и кайзеровской Германией, поскольку Александра Фёдоровна и её дочери являлись германскими принцессами. Не исключалась возможность выдачи одного или нескольких членов царской семьи Германии для того, чтобы смягчить остроту возникшего в результате убийства посла конфликта. Иная позиция по этому вопросу была, по данным следствия, у уральских большевиков и советских руководителей Екатеринбурга. Президиум Уралсовета разработал план убийства Романовых ещё в апреле 1918 года во время их перевода из Тобольска в Екатеринбург. Историк А. Н. Боханов в 2008 году признавая, что ни Ленин, ни его окружение не отдавали письменных приказов по вопросу, связанному с убийством царской семьи, отмечал, что "очень многие события в истории не отражены документами прямого действия". Боханов и другие историки считают, что отсутствие в современных архивах документов прямого действия не должно приводить к выводам о непричастности лидеров большевиков к убийству царской семьи. Они убеждены, что Ленин практиковал личное принятие и отдачу самых кардинальных распоряжений на места тайно и в высшей степени конспиративно. В постановлении Следственного комитета 2011 года по делу о расстреле семьи Романовых указывалось, что "следствие не располагает документальными доказательствами причастности Ленина либо кого-то другого из высшего руководства большевиков к расстрелу царской семьи".
В ходе Гражданской войны в России Ленин лично был инициатором и одним из главных организаторов политики красного террора, проводившейся непосредственно по его указаниям. Ленинские указания предписывали начать массовый террор, организовывать расстрелы, изолировать неблагонадёжных в концентрационных лагерях и проводить прочие чрезвычайные меры. В советской историографии эта проблема не поднималась, но в начиная с 1990-х годов её исследуют не только зарубежные, но и отечественные историки. Философ В. В. Соколов назвал В. И Ленина родоначальником российской русофобии своего времени: "Интернационалист-космополит, движимый фанатичной, на грани эсхатологии, мечтой о мировой революции он, по сути, стал родоначальником русофобии в условиях крушения огромной империи ". С начала 1990-х годов началась переоценка большевизма и Белого движения, в оборот вошло множество не изучавшихся документов и материалов, из-за чего, например, ряд историков обратились к деятельности Особой комиссии по расследованию злодеяний большевиков, созданной по распоряжению одного из главных руководителей Белого движения Антона Деникина, описывавшей Красный террор в актах, расследованиях, справках, сводках и других материалах. В 1992 году Ю. Г. Фельштинский и Г. И. Чернявский сопоставили материалы Комиссии с ранее не публиковавшимися документами и пришли к следующей оценке Ленина:... Ныне же, когда снят покров секретности с ленинского архивного Фонда в Российском государственном архиве социально-политической истории и появились первые сборники не публиковавшихся ранее рукописей и выступлений Ленина, становится ещё более очевидным, что хрестоматийный образ мудрого государственного руководителя и мыслителя, который, якобы, только и думал о благе народа, был прикрытием реального облика тоталитарного диктатора, заботившегося только об упрочении власти своей партии и своей собственной власти, готового во имя этой цели идти на любые преступления, неустанно и истерически повторявшего призывы расстрелять, повесить, взять заложников и т. п. Историк И. Ф. Плотников, биограф Верховного правителя России Александра Колчака считает, что именно Ленину принадлежала главенствующая роль в гибели многих жертв Красного террора:В феврале 1920 года Иркутским большевистским ВРК был без суда расстрелян адмирал А. В. Колчак, находившийся под арестом в тюрьме Иркутска после выдачи их союзниками эсеро-меньшевистскому Политцентру. По мнению ряда историков, это было сделано в соответствии с распоряжением Ленина. В учебнике истории КГБ указывается, что Ленин выступал перед сотрудниками ВЧК, принимал чекистов, интересовался ходом оперативных разработок и следствия, давал указания по конкретным делам. Когда чекисты в 1921 году разрабатывали дело "Вихрь", Ленин лично участвовал в операции, заверив своей подписью подложный мандат агента-провокатора ВЧК. По окончании Гражданской войны, в 1922 году В. И. Ленин заявляет о невозможности прекращения террора и необходимости его законодательного урегулирования против тех, кто в интересах международной буржуазии стремится к насильственному свержению власти, путём ли интервенции, или шпионажа, или пособничества.
Хотя Фельштинский и Чернявский считают, что материалы Комиссии открыли "реальный облик" Ленина, они же отмечают, что в них содержатся "некоторые неточности и преувеличения" ввиду условий работы. Ю. И. Семёнов и Л. И. Футорянский отказывают этим материалам в достоверности. Что касается опубликованных документов из архива Ленина, то В. Т. Логинов их трактует иначе:Именно в публицистике были впервые приведены некоторые ранее неизвестные ленинские документы с явно ненаучным, политизированным комментарием. Между тем цитаты из новых документов сами по себе зачастую мало что объясняют. Документ как таковой для историка является не бесспорным доказательством, а объектом внимательного и скрупулёзного научного исследования. Необходимо прежде всего поставить каждый документ, каждый конкретный факт в реальный исторический контекст. В связи с этим Логинов пишет, что Ленин часто употреблял жёсткие, но декларативные выражения, публиковавшиеся как доказательства организации массового террора, но не бывшими реальными приказами. Ф. Раскольников вспоминает, что Ленин на принятие по инициативе беспартийных Кронштадтским советом резолюции о переходе к нему власти, заявил: "Разве можно совершать такие поступки, не посоветовавшись с Цека? Это нарушение элементарной партийной дисциплины. Логинов указывал: "когда в том же 1918 году Ленин заметил, что за срыв монументальной пропаганды Луначарского следует "повесить", никто почему-то не бросился мылить верёвку. Да и позднее, когда в 1921 году Владимир Ильич написал П. Богданову, что "коммунистическую сволочь" следует сажать в тюрьму, а "нас всех и Наркомюст сугубо надо вешать на вонючих верёвках", никто не собирался строить виселицы". Из этого видно, что подобный стиль был типичен для Ленина, но не всегда предполагал практическую реализацию. Другим примером служит реакция Ленина на восстание в Пензенской губернии: 5 августа 1918 года в селе Кучки Пензенского уезда были убиты семеро продармейцев и пять членов комбеда, и восстание перекинулось на ряд соседних уездов, в то время как в 45 километрах от места событий проходил Восточный фронт, а губерния играла важную роль в снабжении. 9 августа Ленин отправил указания "провести беспощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев; сомнительных запереть в концентрационный лагерь вне города", но восстание было подавлено без массового террора: были расстреляны 13 непосредственных участников убийства и организаторов восстания, крестьянские волнения прекратились после сходов и митингов с разъяснением политики. В середине августа 1920 года в связи с получением информации о том, что в Эстонии и Латвии, с которыми РСФСР заключила мирные договоры, формируются антибольшевистские отряды, виновные в военных преступлениях, Ленин в письме Э. М. Склянскому, опубликованном на Западе Ю. Фельштинским, призывал "перевешать кулаков, попов, помещиков", что реализовано не было; 28 октября 1920 года правительство РСФСР направило ноту правительству Великобритании с указанием на преступления отрядов Булак-Балаховича, и в тот же день ноту в Латвию, в которой указывало на статью IV мирного договора о "воспрещении образования на территориях обеих стран военных отрядов, направленных против другой договаривающейся стороны". По мнению историка В. П. Булдакова, высказывания Ленина о терроре часто рассматриваются не как выражение эмоциональных реакций, а как прямые приказы. Он полагает, что это неверно: безжалостные призывы Ленина, вроде "расстрела на месте спекулянтов", были адресованы абстрактным "классовым врагам". Кроме того, по мнению Булдакова, при утверждении новой власти Ленин пытался призывами к государственному насилию остановить эскалацию насилия и самосуд со стороны толпы, при этом Булдаков считает, что на определённом этапе Ленин, вероятно, был единственным, кто понимал эту необходимость. Согласно Булдакову, красный террор был следствием и элементом неизбежной эскалации насилия со стороны широких масс, а характер действий Ленина определялся тем, что он следовал за массами, пытаясь это насилие как-то упорядочить.
По мнению историка Дмитрия Поспеловского, первоначально Ленин ""находясь в плену марксистских представлений, согласно которым религия есть не более чем надстройка над неким материальным базисом"", надеялся покончить с РПЦ, просто отняв у неё собственность. Так, Декретом "О земле" 1917 года были национализированы монастырские и церковные земли. Большевики не приняли определения Поместного Собора РПЦ от 2 декабря 1917 года, устанавливающего привилегии РПЦ перед другими конфессиями, что ещё более усилило взаимный антагонизм. Однако не все православные поддерживали идею продолжения привилегированного положения РПЦ в новом государстве - были те, кто надеялся на духовное обновление церкви в условиях равноправия. Религиовед и социолог М. Ю. Смирнов в работе "Религия и Библия в трудах В. И. Ленина: новый взгляд на старую тему" пишет, что Ленин мог положительно высказываться о тех служителях культа, чья деятельность соответствовала его представлениям о борьбе за социальную справедливость. В статье "Социализм и религия" Ленин призвал к поддержке "честных и искренних людей из духовенства" в их требованиях свободы и протестах против навязанных самодержавием "казёнщины", "чиновнического произвола" и "полицейского сыска". Готовя "Проект речи по аграрному вопросу во второй Государственной Думе", он писал:"... мы, социал-демократы, относимся отрицательно к христианскому учению. Но, заявляя это, я считаю своим долгом сейчас же, прямо и открыто сказать, что социал-демократия борется за полную свободу совести и относится с полным уважением ко всякому искреннему убеждению в делах веры...". При этом он охарактеризовал священника Тихвинского как "депутата от крестьян, достойного всякого уважения за его искреннюю преданность интересам крестьянства, интересам народа, которые он безбоязненно и решительно защищает...". Ленин как председатель Совета народных комиссаров подписал 20 января 1918 года Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах, в редактировании которого он принимал участие. В Собрании узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства этот декрет был опубликован 26 января уже под другим названием - Об отделении церкви от государства и школы от церкви. Этим декретом всё имущество существовавших в России церковных и религиозных обществ было объявлено "народным достоянием". Декретом запрещалось "издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести" и устанавливалось, что "каждый гражданин может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются". Во время Гражданской войны Ленин обращал внимание на опасность ущемления интересов верующих. Об этом он говорил, выступая на I Всероссийском съезде работниц 19 ноября 1918 года, писал в проекте Программы РКП в 1919 году ("осуществлять фактическое освобождение трудящихся масс от религиозных предрассудков, добиваясь этого посредством пропаганды и повышения сознания масс, вместе с тем заботливо избегая всякого оскорбления чувств верующей части населения...") и в указании В. М. Молотову в апреле 1921 года. Кампания по вскрытию мощей имела пропагандистский характер и началась осенью 1918 года со вскрытия в Олонецкой губернии мощей Александра Свирского. Пик кампании пришёлся на 1919 - 1920 годы, хотя отдельные эпизоды имели место и в 1930-е годы. 16 февраля 1919 года коллегия Наркомата юстиции приняла постановление об организации вскрытия мощей святых на территории России, был определён ""порядок их инспекции и конфискации государственными органами"". В 1919 году Ленин поддержал просьбы верующих из Ягановской волости Череповецкого уезда содействовать достройке местного храма, заложенного ещё в 1915 году. Многочисленные примеры демонстрируют широкий спектр суждений В. И. Ленина по "религиозному вопросу" и разнообразие практических подходов к нему. За категоричностью в одних случаях и проявлением терпимости в других можно увидеть чёткую позицию по отношению к сфере религии. В её основе, во-первых, принципиальная несовместимость диалектико-материалистического мировоззрения с какой-либо религией, представление об исключительно земных корнях религий. Во-вторых, антиклерикализм, перешедший в послереволюционный период в воинственное отношение к религиозным организациям как политическим противникам коммунистической партии. В-третьих, убеждённость Ленина в значительно меньшей важности проблем, связанных с религией, по сравнению с решением задач переустройства общества и поэтому подчинение первых последним. В работе "Социализм и религия" Ленин пишет:В частной переписке Ленин высказывался ещё резче:В голове Ленина рождались идеи о том, чем в будущем можно будет заменить религию в жизни верующих. После переезда советского правительства в Кремль в 1918 году, патриарх Тихон продолжал служить литургии, всенощные, молебны, панихиды, которые нередко проходили рядом с местом работы и проживания Ленина - в Успенском и Архангельском соборах Московского Кремля. Более того, в апреле 1919 года председатель Совнаркома написал положительную резолюцию по поводу открытия Успенского собора для проведения пасхального богослужения. В марте 1919 года в Новгородской губернии сотрудниками местного ЧК был арестован священник Василий Пятницкий. Ему вменялись в вину неподчинение Советской власти, избиение должностных лиц и т. п. Брат священника Константин Пятницкий написал Ленину подробное письмо, в котором, в частности, отмечал, что "... для многих ношение рясы есть уже преступление". В результате священник остался жив и вскоре вышел на свободу. Осенью 1920 года, отдыхая в подмосковной деревне Монино, Ленин гостил в доме местного священника Предтечина, жившего рядом с действующей церковью. Узнав на охоте, что Предтечин является служителем культа, глава советского правительства не проявил к нему никаких враждебных чувств и впоследствии вполне добродушно вспоминал это знакомство. В апреле 1920 года по специальному распоряжению Ленина была закрыта Троице-Сергиева лавра, а вместо неё был создан музей. В 1923 году с учётом раскаяния в "поступках против государственного строя" Верховный Суд РСФСР освободил из-под стражи патриарха Тихона. В ряде источников утверждается, что 1 мая 1919 года было издано секретное "Указание ВЦИК No 13666/2 Председателю ВЧК Дзержинскому Ф. Э "О борьбе с попами и религией"" за подписью Председателя СНК В. И. Ленина и Председателя ВЦИК М. И. Калинина, содержащее требование физического уничтожения священников. Однако, по утверждению старшего научного сотрудника Института российской истории РАН, кандидата исторических наук Игоря Курляндского, данный документ является фальшивкой.
В статье "Очередные задачи Советской власти" Ленин обосновал общие принципы Советской власти и утверждал, что недостаточно быть революционером и сторонником социализма или коммунизма вообще. Надо уметь найти в каждый особый момент то особое звено цепи за которое нужно всеми силами ухватиться, чтобы удержать всю цепь и подготовить прочно переход к следующему звену, причём порядок звеньев, их форма, их сцепление, их отличие друг от друга в исторической цепи событий не так просты и не так глупы, как в обыкновенной, кузнецом сделанной, цепи. Историк Ричард Пайпс писал, что для спасения революции в отсталой России Ленин считал необходимым экспортировать революцию в более развитые страны Западной Европы ещё в ходе Первой мировой войны - чтобы "развязать всеевропейскую гражданскую войну". Ленин провоцировал рабочие забастовки и военные мятежи как в странах Антанты, так и у её противников. Историк писал, что Ленин делал попытки экспорта революции и в те страны, которые только недавно получили независимость, прежде входя в состав Российской Империи: зимой 1918 - 1919 годов были предприняты попытки военного переворота в Финляндии и военного вторжения в страны Прибалтики. А обнаруженный в архивах историком Ю. Н. Тихоновым документ, указывает на то, что Ленин непосредственно участвовал в практической организации летом 1920 года "афгано-индусской миссии", которой ставилась задача по экспорту революции в Британскую Индию через Ташкент и Афганистан. С другой стороны по мнению академика Е. М. Примакова, а также кандидата философских наук, заведующего кафедрой истории и культурологии профессора И. С. Шатило, Ленин отвергал идею навязывания революции извне. В 1918 году на съезде профсоюзов Москвы он заявил: "конечно, есть люди, которые думают, что революция может родиться в чужой стране по заказу, по соглашению. Эти люди либо безумцы, либо провокаторы". Он замечал, что теория "подталкивания" революций в других странах путём войн означает "полный разрыв с марксизмом, который всегда отрицал "подталкивание" революций, развивающихся по мере назревания остроты классовых противоречий, порождающих революции". Революция - закономерный результат внутреннего развития каждой страны, дело её народных масс. Первые два года Ленин поддерживал революционные правительства на территории бывшей Российской империи и за её пределами, передавая, например, правительству Венгерской советской республики рекомендации и прямые приказы посредством радиотелеграфа, оказывая военную помощь Красной Финляндии спустя два месяца после признания правительства белофиннов. В 1919 году Ленину пришлось признать, что мировая революция "будет, судя по началу, продолжаться много лет". Владимир Ильич Ленин формирует новую концепцию внешней политики "для того периода, когда будут существовать рядом социалистические и капиталистические государства", которую характеризует как "мирное сожительство с народами, с рабочими и крестьянами всех наций", развитие международной торговли. Кроме этого Владимир Ленин призвал "использовать противоположности и противоречия между двумя группами капиталистических государств, натравливая их друг на друга". Он выдвигал "тактику натравливания империалистов друг на друга" на период, "пока мы не завоевали всего мира". И просто разъяснял её значение: "Если бы мы этого правила не держались, мы давно, к удовольствию капиталистов, висели бы все на разных осинах". Ленин отрицательно относился к Лиге Наций из-за отсутствия "реального установления равноправия наций", "реальных планов мирного сожительства между ними". Спад революционных волнений в капиталистических странах вынуждал Ленина питать больше надежд в осуществлении мировой революции на "эксплуатируемые массы" Востока. "Теперь нашей Советской республике предстоит сгруппировать вокруг себя все просыпающиеся народы Востока, чтобы вместе с ними вести борьбу против международного империализма", - такую задачу поставил Ленин в докладе на 11 Всероссийском съезде коммунистических организаций народов Востока 22 ноября 1919 года. Для того чтобы в "истории мировой революции" восточные трудящиеся массы смогли сыграть "большую роль и слиться в этой борьбе с нашей борьбой против международного империализма", по мысли Ленина, необходимо было "перевести истинное коммунистическое учение, которое предназначено для коммунистов более передовых стран, на язык каждого народа". В октябре 1920 года Ленин встретился с приехавшей в Москву монгольской делегацией, надеявшейся на поддержку побеждавших в Гражданской войне "красных" в вопросе о независимости Монголии. В качестве условия поддержки монгольской независимости Ленин указал на необходимость создания "объединённой организации сил, политической и государственной", желательно под красным знаменем. При поддержке большевиков была создана Монгольская Народная Республика.
Нам говорят, что Россия раздробится, распадётся на отдельные республики, но нам нечего бояться этого. Сколько бы ни было самостоятельных республик, мы этого страшиться не станем. Для нас важно не то, где проходит государственная граница, а то, чтобы сохранялся союз между трудящимися всех наций для борьбы с буржуазией каких угодно наций. В обращении "Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока", опубликованном 24 ноября 1917 года и подписанном Лениным и Сталиным, Советская Россия отказывалась от условий Англо-франко-русского соглашения 1915 года и от соглашения Сайкса - Пико по разделу мира после войны:Мы заявляем, что тайные договоры свергнутого царя о захвате Константинополя, подтверждённые свергнутым Керенским, - ныне порваны и уничтожены. Республика Российская и её правительство, Совет Народных Комиссаров, против захвата чужих земель: Константинополь должен остаться в руках мусульман. Мы заявляем, что договор о разделе Персии порван и уничтожен. Как только прекратятся военные действия, войска будут выведены из Персии и персам будет обеспечено право свободного определения своей судьбы. Мы заявляем, что договор о разделе Турции и отнятии у неё Армении порван и уничтожен. Как только прекратятся военные действия, армянам будет обеспечено право свободно определить свою политическую судьбу. Сразу после Октябрьской революции Ленин признал независимость Финляндии. Во время Гражданской войны Ленин пытался достигнуть соглашения с державами Антанты. В марте 1919 года Ленин вёл переговоры с прибывшим в Москву Уильямом Буллитом. Ленин соглашался на выплату дореволюционных российских долгов, в обмен на прекращение интервенции и поддержки белых со стороны Антанты. Был выработан проект соглашения с державами Антанты. После окончания Гражданской войны Советской России удалось прорвать экономическую блокаду благодаря установлению дипотношений с Германией и подписанию Рапалльского договора. Были заключены мирные договоры и установлены дипломатические отношения с рядом пограничных государств: Финляндией, Эстонией, Грузией, Польшей, Турцией, Персией, Монголией. Наиболее активно шла поддержка Турции, Афганистана и Персии, сопротивлявшихся европейскому колониализму.
К 1921 году в стране сложилась крайне напряжённая экономическая и политическая ситуация: партия оказалась расколота на множество фракций, некоторые из них критиковали Красный террор и требовали демократизации, как "рабочая оппозиция", а в стране подымались антибольшевистские восстания, связанные с лозунгом "третьей революции"; в восстаниях участвовали крестьяне, матросы и красноармейцы и рабочие; среди лидеров были анархисты, меньшевики и исключённые из партии большевики. Ленин поручил оппозиционно настроенным большевикам подавление восстаний, где они, несмотря на идейную близость к повстанцам, могли доказать свою верность РКП. По настоянию Ленина в 1921 году на X съезде РКП был отменён "военный коммунизм", продовольственная развёрстка заменена продовольственным налогом. Была введена так называемая новая экономическая политика, которая разрешила частную свободную торговлю и дала возможность широким слоям населения самостоятельно искать те средства существования, которые государство не могло им дать. Экономическая система начала быстро восстанавливаться. В результате проведения денежной реформы 1922 - 1924 годов рубль стал свободно конвертируемой валютой. Параллельно с политикой, называемой экономической либерализацией, в государстве и партии усилились авторитарные тенденции из-за опасения "термидора": резолюция "Об единстве партии", принятая в марте 1921 года на X съезде, запретила фракционную деятельность; постановление Политбюро РКП "О меньшевиках", принятое в декабре 1921 года, запретило меньшевикам участвовать в политике; по личной инициативе Ленина в 1922 - 1923 годах происходит высылка инакомыслящих интеллигентов за границу или в отдалённые регионы, меньшевиков и эсеров ссылают на Соловки. В 1921 году происходит полемика Ленина и члена "рабочей оппозиции" Гавриила Мясникова: Мясников потребовал отмены репрессий против меньшевиков и эсеров, обосновывая тем, что репрессии только усиливают инакомыслие трудящихся, и восстановления свободы печати "от монархистов до анархистов", на что Ленин ответил: "Буржуазия ещё сильнее нас и во много раз. Дать ей ещё такое оружие, как свобода политической организации значит облегчать дело врагу, помогать классовому врагу. Мы самоубийством кончать не желаем и потому это и не сделаем". Мясников предложил ограничиться свободой слова только для рабочих и крестьян, но после этого был исключён из партии. Ужесточение режима обосновывалось сформулированной Лениным в 1919 году идеи диктатуры пролетариата как "диктатуры одной партии"; в 1921 году в полемике с "рабочей оппозицией" он повторил эту идею, хотя она явно отличалась от рабочей демократии, описанной в его "Государстве и революции". В то же время Ленин настаивал на развитии предприятий государственного типа, на электрификации, на развитии кооперации. Ленин был вынужден временно отказаться от идеи мировой пролетарской революции, уделяя внимание главным образом сохранению власти, удерживая всю крупную промышленность в руках государства и проводя прогрессивные преобразования. Всё это могло бы, по его мнению, способствовать тому, чтобы поставить отсталую страну на один уровень с наиболее развитыми европейскими странами. При этом Ленин не отказывался от идеи необходимости мировой революции, как позже утверждали Сталин и Бухарин. Ожидая революционного подъёма, Ленин создаёт Третий Интернационал по образцу своей партии-"авангарда" с жёсткой дисциплиной. Таким образом, строительство социализма пока остаётся на уровне деклараций, основными задачами, помимо сохранения власти, становятся модернизация и строительство развитого государственного капитализма: "Государственный капитализм, это тот капитализм, который мы сумеем ограничить, пределы которого мы сумеем установить...". В 1922 году В. И. Ленин заявляет о необходимости законодательного урегулирования и институционализации террора против тех, кто в интересах международной буржуазии стремится к насильственному свержению власти, путём ли интервенции, или шпионажа, или пособничества, что следует из его письма наркому юстиции Курскому от 17 мая 1922 года:Суд должен не устранить террор; обещать это было бы самообманом или обманом, а обосновать и узаконить его принципиально, ясно, без фальши и без прикрас. Формулировать надо как можно шире, ибо только революционное правосознание и революционная совесть поставят условия применения на деле, более или менее широкого. С коммунистическим приветом, Ленин. В письме Курскому от 15 мая 1922 года Ленин предложил добавить в Уголовный кодекс РСФСР право замены расстрела высылкой за границу, по решению Президиума ВЦИКа. Вопрос о формах объединения республик разрабатывался и обсуждался в ЦК партии. Идея вхождения самостоятельных советских республик в РСФСР на правах автономии, выдвинутая И. В. Сталиным, была отвергнута Лениным. Ленин предложил принципиально иную форму - создать новое государственное образование, в которое все советские республики вошли бы вместе с РСФСР как независимые и равноправные. 30 декабря 1922 года был создан Союз Советских Социалистических Республик. В 1923 году, незадолго до смерти, Ленин пишет свои последние работы: "О кооперации", "Как нам реорганизовать рабкрин", "Лучше меньше, да лучше", в которых предлагает своё видение экономической политики Советского государства и меры по улучшению работы государственного аппарата и партии. 22 декабря 1922 года Ленин диктует "Письмо к съезду", 4 января 1923 года - так называемое "Добавление к письму от 24 декабря 1922 года", в которых, в частности, были даны характеристики отдельных большевиков, претендующих на роль лидера партии. Сталину, которого Ленин предложил сместить с должности, была дана нелестная характеристика. В январе 1923 года у Ленина растёт конфликт со Сталиным, начавшийся в 1922 году, в то время как ослабевают разногласия с Троцким. В частности во время "грузинского дела" обостряются разногласия по национальному вопросу, Ленин говорит о Сталине как о "грубом великорусском держиморде": "Политически ответственным за всю эту поистине великорусско-националистическую кампанию следует считать, конечно, Сталина и Дзержинского". Троцкому Ленин поручает "взять на себя защиту грузинского дела на ЦК партии", однако Троцкий отказывается. Тексты вроде "Как нам реорганизовать рабкрин", направленные на борьбу с бюрократизмом, вызвали недовольство Политбюро, в частности Сталина и Бухарина, сперва отказывавшегося их печатать.
В марте 1922 года Ленин руководил работой XI съезда РКП - последнего партийного съезда, на котором он выступал. В мае 1922 года он тяжело заболел, но в начале октября вернулся к работе. Предположительно, болезнь Владимира Ильича была вызвана сильной перегруженностью и последствиями покушения 30 августа 1918 года. На эти причины ссылается исследователь вопроса - хирург Ю. М. Лопухин. Для лечения были вызваны ведущие немецкие специалисты по нервным болезням. Главным лечащим врачом Ленина с декабря 1922 года и вплоть до его смерти в 1924 году был Отфрид Фёрстер. Последнее публичное выступление Ленина состоялось 20 ноября 1922 года на пленуме Моссовета. 16 декабря 1922 года состояние его здоровья вновь резко ухудшилось, а 15 мая 1923 года из-за болезни он переехал в подмосковное имение Горки. С 12 марта 1923 года ежедневно публиковались бюллетени о здоровье Ленина. В Москве последний раз Ленин был 18 - 19 октября 1923 года, планируя посетить сельскохозяйственную выставку. В этот период он, тем не менее, надиктовал несколько заметок: "Письмо к съезду", "О придании законодательных функций Госплану", "К вопросу о национальностях или об "автономизации"", "Странички из дневника", "О кооперации", "О нашей революции ", "Как нам реорганизовать Рабкрин ", "Лучше меньше, да лучше". Надиктованное Лениным "Письмо к съезду" часто рассматривают как ленинское завещание. В январе 1924 года в состоянии здоровья Ленина внезапно наступило резкое ухудшение. 21 января 1924 года в 18 часов 50 минут, на 54-м году жизни, он скончался. Официальное заключение о причине смерти в протоколе вскрытия тела гласило: "<...> Основой болезни умершего является распространённый атеросклероз сосудов на почве преждевременного их изнашивания. Вследствие сужения просвета артерий мозга и нарушения его питания от недостаточности подтока крови наступали очаговые размягчения тканей мозга, объясняющие все предшествовавшие симптомы болезни. Непосредственной причиной смерти явилось: 1) усиление нарушения кровообращения в головном мозге; 2) кровоизлияние в мягкую мозговую оболочку в области четверохолмия". В июне 2004 года была опубликована статья в журнале "European Journal of Neurology", авторы которой предполагают, что Ленин умер от нейросифилиса. Аналогичный вывод сделан в книге В. М. Новосёлова "Смерть Ленина. Медицинский детектив", мнение опирается на дневниковые записи лечащих врачей, впервые опубликованные в таком объёме. Сам Ленин не исключал возможности сифилиса и поэтому принимал сальварсан, а в 1923 году ещё пытался лечиться препаратами на основе ртути и висмута; к нему был приглашён специалист в этой области Макс Нонне. Однако он впоследствии писал: ""абсолютно ничто не свидетельствовало о сифилисе"".
Из письма Инессе Арманд от 18 декабря 1916 года:<blockquote>Вот она, судьба моя. Одна боевая кампания за другой - против политических глупостей, пошлостей, против оппортунизма и т. д. Это с 1893 года. И ненависть пошляков из-за этого. Ну, а я всё же не променял бы сей судьбы на "мир" с пошляками.</blockquote>
О Ленине Альберт Эйнштейн писал в 1929 году: "Я уважаю в Ленине человека, который всю свою силу с полным самопожертвованием своей личности использовал для осуществления социальной справедливости. Его метод кажется мне нецелесообразным. Но одно несомненно: люди, подобные ему, являются хранителями и обновителями совести человечества". Британский историк Хелен Раппапорт, написавшая книгу о Ленине "Конспиратор", ссылаясь на мемуарные источники, охарактеризовала его как "требовательного", "пунктуального", "аккуратного" и "очень чистоплотного" в быту. При этом "Ленин был одержим навязчивыми идеями", "был очень авторитарен, очень негибок, не терпел несогласия со своим мнением". "Дружба для него была делом вторичным". Раппапорт указывает, что "Ленин был циничным оппортунистом - менял свою партийную тактику в зависимости от обстоятельств и политической выгоды. Возможно, в этом и заключался его незаурядный талант тактика". "Он был безжалостен и жесток, беззастенчиво используя людей в своих целях". Английский писатель Артур Рэнсом писал: "Ленин поразил меня своим жизнелюбием. Я не мог вспомнить ни одного человека похожего калибра, обладающего таким же радостным темпераментом. Этот невысокий, лысый, морщинистый человек, качающийся на стуле то в одну сторону, то в другую, смеющийся над той или иной шуткой, в любой момент готов дать серьёзный совет любому, кто прервёт его, чтобы задать вопрос, - совет настолько хорошо обоснованный, что для его последователей он имеет гораздо большую побудительную силу, чем любые приказы; все его морщины - от смеха, а не от беспокойства". После победы Октябрьской революции Ленин с супругой жил в пятикомнатной квартире с одной спальней в Кремле. В поездках по Москве Лениным использовались несколько автомобилей, одним из которых был "Роллс-Ройс". На протяжении жизни Ленин занимался шахматами.
По описанию Троцкого, внешний вид Ленина отличался простотой и силой. Он был ниже среднего роста, со славянским типом лица и пронзительными глазами. Русский изобретатель Лев Термен, лично встречавшийся с Лениным, отмечал, что его очень удивили ярко-рыжие волосы вождя. Владимир Ильич Ленин имел заметный дефект речи - картавость. Это слышно на сохранившихся записях речи вождя. Картавость была присуща воплощениям образа Ленина в кино. По рассказам Вячеслава Молотова, Ленин носил очки для чтения и письма, но в очках не хотел показываться на публике.
Британский биограф Ленина Роберт Сервис отмечает, что ни один из философов, появившихся после 1900 года, не нашёл у Ленина одобрения. В его трудах не упоминаются такие заметные философы и социологи, как Карлейль, Фрейд, Кьеркегор, Михельс, Ницше или Вебер. После 1917 года в переписке Ленин восторженно отзывается о Макиавелли. По мнению Сервиса, Ленину была близка идея Макиавелли о допустимости жестоких методов в управлении государством. Ленина раздражало, когда марксисты, такие как Богданов, Бухарин, Луначарский и другие, черпали идеи из трудов философов, экономистов и социологов, которые не были марксистами.
Во время проживания в Мюнхене Ленин увлёкся произведениями Рихарда Вагнера.
В декабре 1901 года Владимир Ульянов в журнале "Заря" впервые применил в качестве подписи псевдоним "Н. Ленин". Точная причина его появления неизвестна, поэтому имелось много версий о происхождении этого псевдонима. Например, топонимическая - по сибирской реке Лена. По мнению историка Владлена Логинова, наиболее правдоподобной представляется версия, связанная с использованием паспорта реально существовавшего Николая Ленина. После прихода к власти В. И. Ленин официальные партийные и государственные документы подписывал "В. И. Ульянов ". Ленин - это самый известный псевдоним, но далеко не единственный. Всего по причине конспирации Ульянов имел более 150 псевдонимов. Кроме псевдонимов у Ленина была и партийная кличка, которую использовали его товарищи и он сам: "Старик".
Оценка теоретического наследия В. И. Ленина крайне противоречива и политизирована, она включает в себя как положительные, так и отрицательные отзывы. Среди марксистов также не было однозначной оценки философского наследия Ленина: так, в то время как известный философ-неомарксист Луи Альтюссер говорил о его значении в тексте "Ленин и философия", резкими критиками ленинизма в философии были "ультралевые" Антон Паннекук и Карл Корш. Комментируя философские взгляды Ленина, Альтюссер писал, чтобы познать себя через теорию, философия должна признать: она не что иное, как замещение политики, своего рода продолжение политики, своего рода пережёвывание политики - и выясняется, что первым об этом сказал Ленин. Паннекук выступил против работы Ленина "Материализм и эмпириокритицизм", противопоставив исторический материализм Маркса взглядам Ленина, охарактеризовав последние как материализм буржуазной эпохи: "Старый буржуазный материализм опирается на естествознание, рассматривающее в абстракции от практики природу как нечто внешнее сознанию и данное только посредством чувственного созерцания"; Ленин "отождествляет понятие природы и материи, каковую он рассматривает как объективную, независимо от человека существующую реальность". Описав Ленина как носителя буржуазной философии, Паннекук перешёл к характеристике Ленина как буржуазного революционера. Эрих Фромм считал, что ленинская интерпретация марксизма была в первую очередь обусловлена господством позитивизма и механицизма. Славой Жижек говорит о "величии" Ленина в "осознании необходимости одновременного осмысления политического и экономического измерений общественного целого или, скорее, вхождения политического в экономическое", но при этом выступает и его критиком: "Ленинизм, по Жижеку, следовательно, и есть мысль Ленина, помысленная в свете её возможностей... недомыслие Ленина открывает, согласно Жижеку, возможности и содержит свою линию развертывания. <...> Вырождение ленинской мысли происходит именно из-за неспособности самого Ленина мыслить единство экономики и политики, а соответственно, мыслить Событие в разрыве Бытия и само Бытие как разорванное, "треснувшее"... сталинизм и диамат и есть реализованная ленинская мысль". По Жижеку, вырождение "недомыслия" Ленина происходило в кристаллизации советского марксизма начиная с Абрама Деборина как "своеобразной версии восходящей к Пармениду философии "сплошного", не имеющего частей и расколов, Бытия", которое он противопоставляет его преодолению в развитии "подлинного" ленинизма, примером которого называет работу Дьёрдя Лукача "". Политическая философия Ленина ориентировалась на радикальное переустройство общества, ликвидирующее всякое угнетение, социальное неравенство. Средством такого переустройства должна была быть революция. Обобщая опыт прежних революций, Ленин разрабатывает учение о революционной ситуации и о диктатуре пролетариата как средстве защиты и развития завоеваний революции. Как и основатели марксизма, Ленин рассматривает революцию как следствие в первую очередь объективных процессов, указывая, что она не делается по заказу или по желанию революционеров. При этом Ленин вносит в марксистскую теорию положение о том, что социалистическая революция не обязательно должна произойти в наиболее развитых капиталистических странах; цепь империалистических государств может прорваться в наиболее слабом, из-за переплетения в нём множества противоречий, звене. В восприятии Ленина таким звеном была Россия в 1917 году. Под политикой Ленин понимал прежде всего действия больших масс людей. Когда открытого политического выступления масс нет, - писал он, - его никакие путчи не заменят и искусственно не вызовут". Вместо свойственных другим политикам рассуждений об элитах и партиях Ленин говорил о массах и социальных группах. Он внимательно изучал жизнь разных слоёв населения, стараясь выявить изменения настроений классов и групп, соотношение их сил и т. д. На этой основе делались выводы о классовых союзах, о лозунгах дня и возможных практических действиях. При этом Ленин отводил большую роль субъективному фактору. Он доказывал, что социалистическое сознание не возникает само собой из экономического положения пролетариата, что для его выработки нужна деятельность теоретиков, опирающихся на более широкие основания, и что это сознание нужно вносить в рабочий класс извне. Ленин разрабатывал и претворял в жизнь учение о партии как ведущей части класса, указывал на роль субъективных составляющих в революции, которые сами не возникают из революционной ситуации. В связи с этими положениями одни интерпретаторы стали говорить о существенном вкладе Ленина в марксистскую теорию, другие - о его волюнтаризме. Ленин также высказал ряд положений, развивавших марксистскую идею об отмирании государства, чему, согласно Ленину, должна предшествовать его радикальная демократизация, включая выборность и сменяемость депутатов и чиновников, работа которых должна оплачиваться на уровне зарплаты рабочих, всё более широкое привлечение к государственному управлению представителей народных масс, с тем чтобы в конечном счёте управляли по очереди все, и управление перестало быть привилегией. Ленин не отказывался от отмирания государства как идеи, однако как государственный деятель её не реализовал, вместо этого утвердив необходимость однопартийной диктатуры. Ряд идей Ленина, такие как партия-авангард, однопартийная диктатура и право наций на самоопределение, критиковались Розой Люксембург, став одной из причин размежевания ленинизма и люксембургианства.
В своей работе "Империализм, как высшая стадия капитализма", написанной в Цюрихе в 1916 году и опубликованной в Петрограде в 1917 году, Ленин постулировал, что к концу XIX века капитализм в наиболее развитых странах перешёл в новую "особую историческую стадию" своего развития, которую он называл империализмом. Последний, по его мнению, есть капитализм монополистический, паразитический или загнивающий, а также "переходный или, вернее, умирающий капитализм". Впоследствии в 1920 году Ленин писал: "Империализм есть канун социалистической революции пролетариата. Это подтвердилось с 1917 года во всемирном масштабе". По Ленину, при империализме буржуазная демократия вырождается и становится скрытой формой диктатуры капитала; как пишет Леонид Поляков, империализм вырождается в "экономику по производству денег, которые оказываются у банкиров". Работа была задумана Лениным как критика идей Дж. Гобсона, позицию которого он характеризовал как точку зрения "буржуазного социал-реформизма и пацифизма", и идеи ультраимпериализма Карла Каутского. Большое влияние также оказали книга Р. Гильфердинга "Финансовый капитал" и текст Николая Бухарина "Мировое хозяйство и империализм", с которым Ленин ознакомился в рукописи, к которому позже написал предисловие. По Бухарину, из-за возрастания роли государства в экономике система хозяйства всё больше планируется и регулируется государством, которое в итоге подчинит себе все сферы социальной жизни для разрешения социальных кризисов капитализма.
Согласно Ленину, всякое государство носит классовый характер. В статье "Мелкобуржуазная позиция в вопросе о разрухе" В. И. Ленин писал: "В вопросе о государстве отличать в первую голову, какому классу "государство" служит, какого класса интересы оно проводит". В подготовленной Лениным Программе РКП было записано: "В противоположность буржуазной демократии, скрывавшей классовый характер её государства, Советская власть открыто признаёт неизбежность классового характера всякого государства, пока совершенно не исчезло деление общества на классы и вместе с ним всякая государственная власть". В брошюре "Письмо к рабочим и крестьянам по поводу победы над Колчаком" Ленин классовый характер государства подчёркивает самым решительным образом: "Либо диктатура помещиков и капиталистов, либо диктатура рабочего класса". В Тезисах доклада о тактике РКП на III конгрессе Коммунистического Интернационала Ленин отмечал: "Диктатура пролетариата означает не прекращение классовой борьбы, а продолжение её в новой форме и новыми орудиями. Пока остаются классы, пока свергнутая в одной стране буржуазия удесятеряет свои атаки на социализм в международном масштабе, до тех пор эта диктатура необходима". А поскольку, как подчёркивалось в Докладе о тактике РКП на III конгрессе Коммунистического Интернационала 5 июля 1921 г., "задача социализма состоит в том, чтобы уничтожить классы", постольку период диктатуры пролетариата охватывает всю первую фазу коммунизма, то есть весь период социализма. До построения коммунизма необходим промежуточный этап - диктатура пролетариата. Коммунизм делится на два периода: социализм и собственно коммунизм. При социализме нет эксплуатации человека человеком, но ещё нет изобилия материальных благ, позволяющего удовлетворить любые потребности всех членов общества. Взятие власти большевиками в октябре 1917 года В. И. Ленин рассматривал как начало социалистической революции, успех которой был для него долгое время проблематичным. Объявление советской республики социалистической означало для него лишь "решимость Советской власти осуществить переход к социализму". В 1920 году в своей речи "Задачи союзов молодёжи", Ленин утверждал, что коммунизм будет построен в 1930 - 1940 годах. В данной работе В. И. Ленин утверждал, что коммунистом можно стать лишь обогатив свою память знанием тех богатств, которое выработало человечество, при этом критически их переосмыслив для построения нового социалистического общества. В одной из последних своих работ "О кооперации" В. И. Ленин рассматривал социализм как строй цивилизованных кооператоров при общественной собственности на средства производства и классовой победе пролетариата над буржуазией. Среди марксистов не было однозначного взгляда на отношения пролетариата и ведущей его партии. Исходя из ситуации в Российской империи, где большую часть населения составляли крестьяне, в основной массе неграмотные, неспособные к схожей с рабочим классом, в отличие от итальянского "сельского пролетариата", организации, ввиду чего малочисленный заводской пролетариат становился своего рода революционной и культурной элитой, большевизм опирался на идею революционной элиты. Ленин писал, что у пролетариата нет классового сознания, и оно может быть привнесено "только извне" партией политиков-марксистов. Ключевой концепцией Ленина стала партия-авангард, ведущая рабочий класс - в ещё большей степени элита профессиональных революционеров, ведущая за собой революцию. Эта "организация лучших" отличалась, с одной стороны, жёсткой дисциплиной, а с другой - принципом демократического централизма и относительным равенством внутри. Ленин был крайне требователен к "кадрам", и партия-авангард изначально не должна была стать массовой партией. Как отмечает Б. Кагарлицкий, партия-авангард выродилась в тоталитарную партию из-за массового пополнения по мере её восхождения к власти, особенно после "ленинского призыва" после смерти Ленина: массовость правящей партии с усилением неравенства "кадров" и бюрократизацией обусловила её превращение в тоталитарную партию, ведомую единым лидером. Люксембург и другие критики Ленина слева считали такую организацию буржуазной и противопоставляли ей стихийные рабочие забастовки. С 1919 года Ленин формулирует идею диктатуры пролетариата как диктатуру одной партии: Да, диктатура одной партии! Мы на ней стоим и с этой почвы сойти не можем, потому что это та партия, которая в течение десятилетий завоевала положение авангарда всего фабрично-заводского и промышленного пролетариата. Как отмечает Ральф Милибэнд, такое понимание диктатуры пролетариата не только отлично от изложенной в "Государстве и революции" идеи прямой демократии рабочих во время отмирания государства, но и "радикально преобразует значение, придаваемое понятию "диктатура пролетариата"". Вместе с тем, эта идея Ленина остро поставила вопрос о характере революционной власти, так как Маркс прямо его не сформулировал. Среди критиков этой идеи были Каутский, ссылавшийся на опыт Парижской коммуны, рэтекоммунисты, "рабочая оппозиция" внутри РКП и Роза Люксембург, сравнивавшая большевиков с якобинцами, говоря о диктатуре "в чисто буржуазном смысле". Ленин же возражал, что иная форма пролетарской власти просто невозможна, и что попытка отделить диктатуру партии от диктатуры класса или наоборот есть "невероятная и безысходная путаница мысли". Милибэнд считал, что в этих взглядах Ленина была заложена тенденция, описанная Троцким в 1900-е годы: "Партийная организация "замещает" собою партию, ЦК замещает партийную организацию, и, наконец, "диктатор" замещает собою ЦК". Уже в "Преданной революции" Троцкий выступил критиком идеи однопартийной диктатуры, отрицая, однако, за ней авторство Ленина: "примера, где одному классу соответствовала бы только одна партия, не найти на всем протяжении политической истории".
Другим объектом критики Ленина слева стал "национальный вопрос": Ленин дал марксистское обоснование необходимости права на самоопределение, тем самым взяв в союзники мелкую буржуазию, как писали критики Ленина, в том числе Роза Люксембург. Ленин не считал одинаковыми национализм угнетённой нации из-за его оппозиционности по отношению к империи и национализм господствующей нации, стремящийся сохранить империю. Русский национализм Ленин обозначал термином "великорусский шовинизм", которому противопоставил своё понимание патриотизма в статье "О национальной гордости великороссов", где выразил поддержку антиимперским национальным движениям: национальная гордость, по его мнению была основой ненависти по отношению к "рабскому прошлому" и "рабскому настоящему" с угнетением других наций. Взгляды Ленина расходились со взглядами Сталина, предлагавшего "культурно-национальную автономию" в соответствии с идеями австромарксистов: сперва Ленин определял самоопределение лишь как "отдельное государственное существование", при образовании СССР идее Сталина противопоставил идею федерации. В 1916 году В. И. Ленин высоко оценивал Ирландское восстание 1916 года, рассматривая его как пример, подтверждающий важность национального вопроса в революционной борьбе. В он видел особую силу, которая способна значительно "обострить революционный кризис в Европе". Поэтому значение ирландского восстания в сто раз больше, чем выступления в Азии или в Африке. Малые нации, бессильные как самостоятельный фактор в борьбе с империализмом, рассматриваются Лениным как "одна из бацилл", помогающих выступлению настоящей силы - социалистического пролетариата. Использование националистических и революционных движений, по его убеждению, правильно. Заимствуя этот опыт, он пишет: Мы были бы очень плохими революционерами, если бы в великой освободительной войне пролетариата за социализм не сумели использовать всякого народного движения против отдельных бедствий империализма в интересах обострения и расширения кризиса. В статьях "Критические заметки по национальному вопросу", "О праве наций на самоопределение", "О национальной гордости великороссов" Ленин сформулировал программу решения национального вопроса. Полное равноправие наций; право самоопределения наций; слияние рабочих всех наций - этой национальной программе учит рабочих марксизм, учит опыт всего мира и опыт России.
В соответствии с изложенным выше, в условной "изолированной" войне Ленин выступал на стороне "малой" нации в её войне против империи:Национальный элемент в теперешней войне представлен только войной Сербии против Австрии... Будь эта война изолирована, то есть не связана... с корыстными и грабительскими целями Англии, России и проч., тогда все социалисты "обязаны" были бы желать успеха сербской "буржуазии" - это единственно правильный... вывод из национального момента в теперешней войне. "никакого" серьёзного значения в общеевропейской войне не имеет и не может иметь. По мнению Ленина, Первая мировая война носила империалистический характер, а за лозунгами национального освобождения стояли государства-империалисты, и в итоге победа Сербии означала угнетение других "малых наций": "Если победит Россия, она задушит Галицию, ещё часть Польши, Армению и т. д.". Война была несправедливой для всех участвующих сторон, чуждой интересам трудящихся. Ленин выдвинул тезис о необходимости преобразования империалистической войны в гражданскую и необходимости использования рабочими войны для свержения "своих" правительств. При этом, указывая на необходимость социал-демократов участвовать в антивоенном движении, которое выступало с пацифистскими лозунгами мира, Ленин считал такие лозунги "обманом народа" и подчёркивал необходимость гражданской войны. Ленин выдвинул лозунг революционного пораженчества, сущность которого заключалась в неголосовании в парламенте за военные кредиты правительству, в создании и укреплении революционных организаций среди рабочих и солдат, борьбе с правительственной патриотической пропагандой, поддержке братания солдат на фронте.
Ленин в своей работе 1908 года "Материализм и эмпириокритицизм" утверждал, что "человеческое мышление по природе своей способно давать и даёт нам абсолютную истину, которая складывается из суммы относительных истин. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зёрна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного утверждения относительны, будучи то раздвигаемы, то сужаемы дальнейшим ростом знания". Свои взгляды Ленин обосновывал не только в этом тексте: так, знаменитый девиз "абстрактной истины нет, истина всегда конкретна" звучит в работе "Что делать?". После смерти Ленина были опубликованы его "философские тетради". Ленинское представление о диалектике объективной, абсолютной и относительной истин опирается на марксистскую теорию познания. Ощущение и понятия, будучи отражениями объективного мира, заключают в себе объективное содержание. Вот это объективное содержание в ощущениях и сознании человека, но при этом не зависящее ни от человека, ни от человечества, Ленин и назвал объективной истиной. "Исторический материализм и всё экономическое учение Маркса насквозь пропитаны признанием объективной истины", - подчёркивал Ленин. Движение человеческого познания, то есть движение самой объективной истины, пропитано диалектикой взаимодействия абсолютной и относительной истин.
Для В. И. Ленина как практика революционной борьбы достижение социальной справедливости было концентрированным выражением всей его деятельности, но понимал он её, прежде всего, в практическом аспекте, как разрушение эксплуататорских отношений, постепенный процесс уничтожения классовых различий, что позволило бы всем трудящимся, независимо от их социального статуса в иерархии власти, участвовать в управлении государством, получать равный доступ, примерно одинаковую долю общественного богатства и общественных благ: "справедливости и равенства, следовательно, первая фаза коммунизма дать ещё не может: различия в богатстве останутся и различия несправедливые, но невозможна будет эксплуатация человека человеком, ибо нельзя захватить средства производства, фабрики, машины, землю и прочее в частную собственность".
В СССР под руководством В. И. Ленина были заложены основы государственного стратегического планирования социально-экономического развития общества и создания плановой экономики. Первый стратегический план экономического развития ГОЭЛРО, заложивший основы индустриализации в СССР был разработан непосредственно под руководством В. И. Ленина и Г. М. Кржижановского.
18 ноября 1917 года Советом народных комиссаров по проекту В. И. Ленина было принято постановление, ограничивающее жалованье народных комиссаров 500 рублями в месяц и предписывающее Министерству финансов и комиссарам "урезать все непомерно высокие жалованья и пенсии". Декретом Совета народных комиссаров от 27 июня 1918 года устанавливался рекомендуемый максимальный размер оплаты труда: для специалистов - 1200 рублей, народных комиссаров - 800 рублей. В 1920 году было принято постановление ВЦИК, устанавливающее единую тарифную сетку для всех руководителей, максимальный размер оплаты их труда не должен был превышать размер зарплаты квалифицированного рабочего, были установлены верхний и нижний допустимый уровень оплаты труда: госминимум и партмаксимум. На третьем съезде профсоюзов была утверждена новая система оплаты труда, согласно которой оклад специалиста не мог превышать оклад неквалифицированного рабочего более, чем в 3,5 раза, при этом отменялась дискриминация женщин и уравнивалась оплата женского и мужского труда. В Советской России впервые в мире был законодательно утверждён восьмичасовой рабочий день. Декретом от 14 июня 1918 г. "Об отпусках" все трудящиеся впервые в истории России получили гарантированное государством право на отпуск и т. п. - всё это способствовало повышению производительности труда и убеждению большинства населения в том, что новая власть имеет своей главной целью заботу об улучшении условий жизни трудящихся. Впервые в истории России трудящиеся получили право на пенсионное обеспечение по старости. После Октябрьской революции продолжительность рабочего дня снизилась во всём мире. В странах, где была угроза прихода к власти коммунистов, в 1917 году рабочая неделя была в среднем около 65 часов, а к 1919 году снизилась до 57 часов. Несмотря на во многом справедливые обвинения политических оппонентов социалистического строя в излишнем эгалитаризме социалистической системы оплаты труда, данная система способствовала сокращению социального неравенства, формированию социальной однородности и конституированию советского народа, имеющего общую гражданскую идентичность; она постоянно развивалась и дифференцировалась на основании многих критериев, где одним из основных была оценка реального вклада гражданина в трудовую и общественную жизнь страны.
Важнейшим элементом преодоления социального неравенства и построения нового общества для В. И. Ленина было развитие образования, обеспечение равного доступа к образованию для всех трудящихся, независимо от их национального происхождения и гендерных различий. В октябре 1918 года введено по предложению В. И. Ленина "Положение о единой трудовой школе РСФСР", которое вводило бесплатное и совместное обучение детей школьного возраста. Современные исследователи отмечают, что коммунистическая атака на систему распределения научных статусов началась в 1918 году и дело заключалось не столько в 'перевоспитании буржуазной профессуры', сколько в установлении равного доступа к образованию и уничтожению сословных привилегий, к числу которых относилась и привилегия быть образованным. Ленинская политика в сфере образования, обеспечение его доступности для всех групп трудящихся послужили основой тому, что в 1959 году политические оппоненты СССР полагали, что советская система образования, особенно по инженерно-техническим специальностям, занимает лидирующее положение в мире.
Декларируемое большевиками право на равнодоступность и бесплатность здравоохранения для всех социальных групп населения в реальности не было достигнуто. Бесплатность советского здравоохранения не исключала различия в доступе различных социальных групп к медицинской помощи. В то же время западные авторы отмечают успехи советского здравоохранения по сравнению с царской Россией в сфере развития профилактической медицины, расширение доступности медицинской помощи для всех социальных групп. Некоторые исследователи утверждают, что советская система здравоохранения значительно проигрывала западной модели по качеству предоставляемых медицинских услуг, в то же время превосходила западные аналоги по широте охвата всех социальных групп населения.
Идеи В. И. Ленина легли в основу жилищной реформы в СССР, которая проводилась на основе социалистических принципов равнодоступности и бесплатности распределения жилья. Распределение жилья государством приводило, с одной стороны, к возникновению огромных очередей и различным махинациям с жилищным фондом, с другой стороны, в основе жилищного фонда современной России и бывших советских республик находится жильё, построенное во времена СССР и распределённое среди граждан бесплатно.
Согласно исследователям, важнейшим критерием демократичности общества служит открытость его социальной структуры, способность создать для продвижения наиболее талантливых представителей социальных низов в элиту страны. В этом смысле Б. Кагарлицкий уточняет, что хотя созданные под влиянием ленинизма государства не были демократиями политически, им был присущ демократизм "в социальном смысле" ввиду вертикальной мобильности, как и во Франции периода якобинской диктатуры, причём в 1930-е годы тоталитаризм был неразрывно связан с таким демократизмом, а массовые чистки стали средством вертикальной мобильности. Участие широких масс трудящихся в управлении государством являлось одной из основных задач революции. Декрет ВЦИК и СНК от 11 ноября 1917 года "Об уничтожении сословий и гражданских чинов", подписанный Лениным, ликвидировал все сословные привилегии и ограничения и провозгласил равенство граждан. Ленин полагал, что "мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством, но мы требуем немедленного разрыва с тем предрассудком будто управлять государством, нести будничную ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники". Многое из того, что планировал сделать Ленин по построению механизма обновления советской элиты, демократизации государственного аппарата, его подконтрольности обществу, не было осуществлено, в частности, расширение ЦК за счёт представителей рабочих и крестьян, организация рабоче-крестьянского контроля за деятельностью Политбюро, но введённый Лениным критерий рабоче-крестьянского происхождения как одного из основных условий продвижения по социальной лестнице, всемерное поощрение выдвижения рабочих и крестьян в государственный аппарат, - открыли возможности по продвижению к высшим статусным позициям в обществе. Несмотря на недостатки, отражённые в критике оппонентов Советской власти принципов советской демократии и реального участия граждан в управлении государством, социальная структура СССР давала гражданам уверенность в завтрашнем дне и отличалась демократичностью и открытостью: обладала значительными возможностями по продвижению граждан, находящихся на низших ступенях социальной лестницы - в элиту страны, что давало им реальные возможности управления страной. По данным за 1983 год, среди респондентов в возрасте 50-59 лет 82,1% имели социально-профессиональный статус выше, чем их родители, среди респондентов 40-49 лет - 74%, а среди 30-39 лет - 67%, при этом данные показатели примерно идентичны как для мужчин, так и для женщин, что служит примером женской эмансипации в советском обществе. Советская социальная система обладала гораздо большей социальной однородностью, демократичностью и открытостью не только по сравнению с постсоветской, но и по сравнению со своим главным геополитическим оппонентом: США, где существует усиливающаяся в последнее время тенденция увеличения социального неравенства и сокращения возможностей представителей низших и средних социальных групп достичь высших статусных позиций, при этом сокращаются возможности у представителей среднего класса сохранить свой статус. Несмотря на то, что в трудах идеолога коммунизма Карла Маркса цензура была подвергнута жёсткой критике и Маркс считал необходимым её "полное уничтожение", Ленин был ярым противником свободы слова. Он говорил: "Мы и раньше заявляли, что закроем буржуазные газеты, если возьмём власть в руки. Терпеть существование этих газет, значит перестать быть социалистом". Одним из первых советских нормативных актов был декрет "О печати", на основании которого в течение полутора лет было закрыто или прекратили своё существование 470 оппозиционных газет. В результате даже такие сторонники социализма как Максим Горький обвиняли Ленина в том, что его власть в отношении инакомыслящих ничем не лучше царизма.
Ленин полагал, что пролетарская культура является закономерным развитием тех запасов знания, которое человечество выработало под гнётом капиталистического общества. В статье "О кооперации" В. И. Ленин утверждал, что культурная революция является необходимым условием для того, чтобы Россия, преодолевая свою цивилизационную отсталость, могла стать вполне социалистической страной. Культурная революция - это... целый переворот, целая полоса культурного развития всей народной массы. В "Страничках из дневника" В. И. Ленин полагал, что одной из основных задач культурной революции является повышение авторитета народного учителя: "Народный учитель должен у нас быть поставлен на такую высоту, на которой он никогда не стоял, не стоит и не может стоять в буржуазном обществе". В данной работе В. И. Ленин поставил следующие задачи культурной революции: Ликвидация культурной отсталости, прежде всего, неграмотности населения. Обеспечение условий для развития творческих сил трудящихся. Формирование социалистической интеллигенции. Утверждение коммунистической идеологии в сознании широких масс.
В СССР было издано пять собраний сочинений Ленина и сорок "Ленинских сборников", составленных специально созданным по решению ЦК ВКП для изучения ленинского творческого наследия Институтом Ленина. Многие из включённых в него работ были отредактированы и исправлены перед публикацией, многие работы Ленина вообще не были включены в него. В советское время периодически выпускался сборник избранных сочинений, в двух-четырёх томах. Кроме того, в 1984 - 1987 годах были выпущены "Избранные сочинения" в 10 томах. Согласно рейтингу ЮНЕСКО, произведения Ленина по общему тиражу печатных изданий находятся в числе мировых лидеров и занимают 7-е место в мире среди когда-либо переведённых авторов. Среди основных работ - "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?", "К характеристике экономического романтизма", "От какого наследства мы отказываемся?", "Развитие капитализма в России", "Что делать?", "Шаг вперёд, два шага назад", "Партийная организация и партийная литература", "Две тактики социал-демократии в демократической революции", "Социализм и религия", "Большевики и мелкая буржуазия", "Марксизм и ревизионизм", "Лев Толстой как зеркало русской революции", "Материализм и эмпириокритицизм", "Реформизм в русской социал-демократии", "Памяти Герцена", "Три источника и три составных части марксизма", "Марксизм и реформизм", "Критические заметки по национальному вопросу", "О праве наций на самоопределение", "О национальной гордости великороссов", "О нарушении единства, прикрываемом криками о единстве", "Карл Маркс ", "Социализм и война", "Крах II Интернационала", "Империализм, как высшая стадия капитализма. Популярный очерк", "К постановке вопроса о защите Отечества", "Государство и революция", "О задачах пролетариата в данной революции", "Задачи пролетариата в нашей революции", "О двоевластии", "Грозящая катастрофа и как с ней бороться", "Удержат ли большевики государственную власть?", "Как организовать соревнование?", "О "левом" ребячестве и мелкобуржуазности", "Пролетарская революция и ренегат Каутский", "Что такое советская власть?", "Великий почин", "О задачах женского рабочего движения в Советской республике", "Детская болезнь "левизны" в коммунизме", "Задачи союзов молодёжи", "О продовольственном налоге", "О значении воинствующего материализма", "К вопросу о национальностях или об "автономизации"", "Странички из дневника", "О кооперации", "О нашей революции", "О погромной травле евреев", "Письмо к съезду", "Философские тетради". В 2012 году сотрудник Института российской истории РАН Владимир Лавров обратился в Следственный комитет России с заявлением о проверке работ Ленина на наличие в них экстремизма. Для проверки Лавров предложил перечень произведений, многие из которых не вошли в собрания сочинений Ленина. В 1919 - 1921 годах Ленин записал на граммофонных пластинках 16 речей.
Ленин В. И. Неизвестные документы.
Владимир Ильич Ленин скептически относился к присвоению себе каких-либо званий или наград. Ленин не имел воинского звания и не позволял наградить его от имени ВЦИК или Реввоенсовета Республики. Единственной официальной государственной наградой Ленина был Орден Труда Хорезмской Народной Советской Республики. Награда была передана секретарю Совнаркома Лидии Фотиевой от имени хорезмского народа. Других государственных наград, как РСФСР и СССР, так и иностранных государств, у Ленина не было. 22 января 1924 года Н. П. Горбунов, секретарь Ленина, снял со своего пиджака орден Красного Знамени и приколол его к военному френчу уже умершего Ленина. Эта награда находилась на теле Ленина до 1943 года. Ещё один орден Красного Знамени был возложен к гробу Ленина вместе с венком от Военной академии РККА. Также в завещании Клары Цеткин прописывалось, что её последней волей является просьба прикрепить к военному френчу Владимира Ильича Ленина её орден Красного знамени.
Родился в семье Ульяновых: Ильи Николаевича Ульянова и Марии Александровны Ульяновой. В семье родилось восемь детей. Братья и сёстры Ленина: Анна Ильинична Елизарова-Ульянова, Александр Ильич Ульянов, Ольга, Ольга Ильинична Ульянова, Николай, Дмитрий Ильич Ульянов, Мария Ильинична Ульянова. Крестили в Николаевской церкви 16 апреля 1870 года, восприемниками стали: действительный статский советник Арсений Фёдорович Белокрысенко и вдова коллежская асессорша Наталья Ивановна Ауновская. С 1898 года и до своей кончины Владимир Ильич Ленин состоял в браке с Надеждой Константиновной Крупской. Детей не было.
В честь Ленина назван астероид Владилена. Имя Ленина присутствует в первом послании внеземным цивилизациям - "Мир", "Ленин", "СССР" - к 2014 году оно преодолело расстояние в 51 световой год. Несколько вымпелов с барельефом Ленина было доставлено на Венеру, а также на Луну. Уже в постсоветский период в честь Ленина была названа лениния - вид ихтиозавров. В 2003 году, решением Ульяновской Городской Думы, В. И. Ульянову присвоено звание "Почётный гражданин города Ульяновска", которое является высшей наградой муниципального образования "Город Ульяновск".
Вокруг имени Ленина в советский период возник обширный культ. Бывшая столица Петроград был переименован в Ленинград. Именем Ленина назывались города, посёлки и улицы, в каждом городе стоял памятник Ленину. Цитатами Ленина доказывались утверждения в публицистике и научных работах. Памятники Ленину стали частью советской традиции монументального искусства. После распада СССР многие памятники Ленину демонтировались, неоднократно подвергались вандализму, в том числе и взрывались. После распада СССР отношение к Ленину среди населения РФ стало дифференцированным; согласно опросу ФОМ, в 1999 году 65% населения России считали роль Ленина в истории России положительной, 23% - отрицательной, 13% затруднились с ответом. Четыре года спустя, в апреле 2003 года, ФОМ провёл аналогичный опрос - на этот раз положительно оценили роль Ленина - 58%, отрицательно - 17%, а количество затруднившихся с ответом выросло до 24%, в связи с чем ФОМ отметил "тенденцию дистанцирования" по отношению к фигуре Ленина, с 1999 года число респондентов, готовых дать однозначную оценку - положительную или отрицательную, значительно сократилось. Наиболее часто опрошенные называли Ленина "исторической личностью", воздерживаясь от оценки его вклада в историю России. По данным опроса Левада-Центра 2014 года, число россиян, оценивающих роль Ленина в истории положительно, увеличилось с 40% в 2006 году до 51% в 2014 году. По данным ВЦИОМ за 2016 год, на вопрос "Ленин вызывает у Вас скорее симпатию или скорее неприязнь?"
Впервые на экране образ Ленина появился в 1919 году с использованием хроникальных съёмок - режиссёром В. Гардиным и оператором А. Левицким была снята актёрская сцена агитфильма "Девяносто шесть" на Красной площади в момент выступления Ленина с грузовика. В 1927 году с участием персонажа Ленина были показаны два игровых фильма - "Русские не сдаются" и "Октябрь". Началом театральной ленинианы принято считать пьесы о Ленине, поставленные в 1937 году по решению Совнаркома, к 20-летию Октябрьской революции - "На берегу Невы" К. А. Тренёва в Малом театре, "Правда" А. Е. Корнейчука в Театре Революции, "Человек с ружьём" Н. Ф. Погодина в Театре имени Евг. Вахтангова. Но известны и более ранние постановки ряда самодеятельных театров, где помимо косвенного присутствия вождя в виде упоминаний или проигрываемых фонографических записей практиковалось участие загримированного актёра в роли Ленина. На профессиональной сцене образ Ленина был воплощён в 1927 году актёром В. Н. Никандровым в спектакле "1917 год" по пьесе режиссёра Малого театра И. С. Платона. Выпущено множество мемуарной литературы, стихов, поэм, рассказов, повестей и романов, фильмов о Ленине. В СССР возможность сыграть Ленина в кино или на сцене считалась для актёра знаком высокого доверия, оказанного со стороны руководства КПСС. Среди документальных фильмов: "Владимир Ильич Ленин" Михаила Ромма, "Три песни о Ленине" Дзиги Вертова, "Москва... Ленин" Натальи Полонской и др. В литературе русской эмиграции Ленин был впервые изображён Марком Алдановым. После возникновения СССР возник цикл анекдотов о Ленине. Ленину принадлежит множество высказываний, ставших крылатыми выражениями. При этом ряд высказываний, приписываемых Ленину, ему не принадлежат, а впервые появлялись в литературных сочинениях и кинематографе. Крылатые фразы Ленина приобрели распространение в политическом и обыденном языках СССР и постсоветской России. К таким высказываниям относятся, например, "Учиться, учиться и учиться", предположительно произнесённые им в связи с казнью старшего брата слова "Мы пойдём другим путём", фраза "Есть такая партия!", произнесённая на I Всероссийском съезде советов, или характеристика "политическая проститутка".
Словарь языка печатных сочинений Ленина насчитывает.
КомментарииИсточники
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=256"
}
|
Литерату́рные жа́нры - исторически складывающиеся группы литературных произведений, объединённых совокупностью формальных и содержательных свойств. Термин зачастую неправомерно отождествляют с термином "виды литературы".
Если на фольклорной стадии жанр определялся из внелитературной ситуации, то в литературе жанр получает характеристику своей сущности из собственных литературных норм, кодифицируемых риторикой. Вся номенклатура античных жанров, сложившаяся до этого поворота, была затем энергично переосмыслена под его воздействием. Со времён Аристотеля, давшего в своей "Поэтике" первую систематизацию литературных жанров, укрепилось представление о том, что литературные жанры представляют собой закономерную, раз и навсегда закреплённую систему, а задачей автора является всего лишь добиться наиболее полного соответствия своего произведения сущностным свойствам избранного жанра. Понимание жанра как предлежащей автору готовой структуры привело к появлению целого ряда нормативных поэтик, содержащих указания для авторов относительно того, как именно должны быть написаны ода или трагедия. Вершиной такого типа сочинений является поэма-трактат Буало "Поэтическое искусство" 1674 года. Это не означает, что система жанров в целом и особенности отдельных жанров оставались неизменными на протяжении двух тысяч лет, - однако перемены либо не замечались теоретиками, либо осмыслялись ими как порча, отклонение от необходимых образцов. И лишь к концу XVIII века разложение традиционной жанровой системы, связанное, в соответствии с общими принципами литературной эволюции, как с внутрилитературными процессами, так и с воздействием совершенно новых социальных и культурных обстоятельств, зашло настолько далеко, что нормативные поэтики уже никак не могли описать и обуздать литературную реальность. В этих условиях одни традиционные жанры стали стремительно отмирать или маргинализироваться, другие, напротив, перемещаться с литературной периферии в самый центр литературного процесса. И если, к примеру, взлёт баллады на рубеже XVIII - XIX веков, связанный в России с именем Жуковского, оказался довольно кратковременным (хотя в русской поэзии и дал затем неожиданный новый всплеск в первой половине XX века - например, у Багрицкого и Николая Тихонова, - а затем и в начале XXI века у Марии Степановой, Фёдора Сваровского и Андрея Родионова), то гегемония романа - жанра, который нормативные поэтики веками не желали замечать как нечто низкое и несущественное, - затянулась в европейских литературах по меньшей мере на столетие. Особенно активно стали развиваться произведения гибридной или неопределённой жанровой природы: пьесы, о которых затруднительно сказать, комедия это или трагедия, стихотворения, которым невозможно дать никакого жанрового определения, кроме того, что это лирическое стихотворение. Падение ясных жанровых идентификаций проявилось и в умышленных авторских жестах, нацеленных на разрушение жанровых ожиданий: от обрывающегося на полуслове романа Лоренса Стерна "Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена" до "Мёртвых душ" Н. В. Гоголя, где парадоксальный для прозаического текста подзаголовок поэма вряд ли может вполне подготовить читателя к тому, что из достаточно привычной колеи плутовского романа его то и дело будут выбивать лирическими отступлениями. В XX веке на литературные жанры оказало особенно сильное влияние обособление массовой литературы от литературы, ориентированной на художественный поиск. Массовая литература заново ощутила острую нужду в чётких жанровых предписаниях, значительно повышающих для читателя предсказуемость текста, позволяющих легко в нём сориентироваться. Прежние жанры для массовой литературы не годились, и она довольно быстро сформировала новую систему, в основу которой лёг весьма пластичный и накопивший немало разнообразного опыта жанр романа. На исходе XIX и в первой половине XX веков оформляются детектив и полицейский роман, научная фантастика и дамский роман. Неудивительно, что актуальная литература, нацеленная на художественный поиск, стремилась как можно дальше отклониться от массовой и потому уходила от жанровой определённости вполне сознательно. Но поскольку крайности сходятся, постольку стремление быть дальше от жанровой предзаданности подчас приводило к новому жанрообразованию: так, французский антироман настолько не хотел быть романом, что у основных произведений этого литературного течения, представленного такими самобытными авторами, как Мишель Бютор и Натали Саррот, явственно наблюдаются признаки нового жанра. Таким образом, современные литературные жанры не являются элементами какой-либо предзаданной системы: наоборот, они возникают как точки сгущения напряжённости в том или ином месте литературного пространства в соответствии с художественными задачами, здесь и сейчас ставящимися данным кругом авторов, и могут быть определены как "устойчивый тематически, композиционно и стилистически тип высказывания". Специальное изучение таких новых жанров остаётся делом завтрашнего дня
Жанровая литература Жанровая система Жанры фантастики Классификации литературных жанров Память жанра
Теоретическая поэтика: понятия и определения Хрестоматия для студентов филологических факультетов. Жанровое пространство русского фольклора
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=258"
}
|
Поиско́вая систе́ма или поиско́вый движо́к - алгоритмы и реализующая их совокупность компьютерных программ, предоставляющая пользователю возможность быстрого доступа к необходимой ему информации при помощи поиска в обширной коллекции доступных данных. Одно из наиболее известных применений поисковых систем - веб-сервисы для поиска текстовой или графической информации во Всемирной паутине. Существуют также системы, способные искать файлы на FTP-серверах, товары в интернет-магазинах, информацию в группах новостей Usenet. Для поиска информации с помощью поисковой системы пользователь формулирует поисковый запрос. Работа поисковой системы заключается в том, чтобы по запросу пользователя найти документы, содержащие либо указанные ключевые слова, либо слова, как-либо связанные с ключевыми словами. При этом поисковая система генерирует страницу результатов поиска. Такая поисковая выдача может содержать различные типы результатов, например: веб-страницы, изображения, аудиофайлы. Некоторые поисковые системы также извлекают информацию из подходящих баз данных и каталогов ресурсов в Интернете. Для поиска нужных сведений удобнее всего воспользоваться современными поисковыми машинами, которые позволяют быстро обнаружить необходимые сведения и обеспечивают точность и полноту поиска. При работе с этими машинами достаточно задать ключевые слова, наиболее точно отражающие искомую информацию, или составить более сложный запрос из ключевых слов для уточнения области поиска. После ввода запроса на поиск вы получите список ссылок на документы в Интернете, обычно называемые web-страницами или просто страницами, в которых содержатся указанные ключевые слова. Обычно ссылки дополняются фрагментами текста из обнаруженного документа, которые часто помогают сразу определить тематику найденной страницы. Щёлкнув мышью на ссылке, можно перейти к выбранному документу. Поисковая система тем лучше, чем больше документов, релевантных запросу пользователя, она будет возвращать. Результаты поиска могут становиться менее релевантными из-за особенностей алгоритмов или вследствие человеческого фактора. По методам поиска и обслуживания разделяют четыре типа поисковых систем: системы, использующие поисковых роботов, системы, управляемые человеком, гибридные системы и мета-системы. В архитектуру поисковой системы обычно входят: поисковый робот, собирающий информацию с сайтов сети Интернет или из других документов; индексатор, обеспечивающий быстрый поиск по накопленной информации; поисковик - графический интерфейс для работы пользователя.
На раннем этапе развития сети Интернет Тим Бернерс-Ли поддерживал список веб-серверов, размещённый на сайте ЦЕРН. Сайтов становилось всё больше, и поддерживать вручную такой список становилось всё сложнее. На сайте NCSA был специальный раздел "Что нового!", где публиковали ссылки на новые сайты. Первой компьютерной программой для поиска в Интернете была программа. Она была создана в 1990 году Аланом Эмтэджем, Биллом Хиланом и Дж. Питером Дойчем, студентами, изучающими информатику в университете Макгилла в Монреале. Программа скачивала списки всех файлов со всех доступных анонимных FTP-серверов и строила базу данных, в которой можно было выполнять поиск по именам файлов. Однако, программа Арчи не индексировала содержимое этих файлов, так как объём данных был настолько мал, что всё можно было легко найти вручную. Развитие и распространение сетевого протокола Gopher, придуманного в 1991 году Марком Маккэхилом в университете Миннесоты, привело к созданию двух новых поисковых программ, и. Как и Арчи, они искали имена файлов и заголовки, сохранённые в индексных системах Gopher. Veronica позволяла выполнять поиск по ключевым словам большинства заголовков меню Gopher во всех списках Gopher. Программа Jughead извлекала информацию о меню от определённых Gopher-серверов. Хотя название поисковика Арчи не имело отношения к циклу комиксов, тем не менее Veronica и Jughead - персонажи этих комиксов. К лету 1993 года ещё не было ни одной системы для поиска в вебе, хотя вручную поддерживались многочисленные специализированные каталоги. Оскар Нирштрасс в Женевском университете написал ряд сценариев на Perl, которые периодически копировали эти страницы и переписывали их в стандартный формат. Это стало основой для W3Catalog, первой примитивной поисковой системы сети, запущенной 2 сентября 1993 года. Вероятно, первым поисковым роботом, написанным на языке Perl, был "World Wide Web Wanderer" - бот Мэтью Грэя из Массачусетского технологического института в июне 1993 года. Этот робот создавал поисковый индекс "Wandex". Цель робота Wanderer состояла в том, чтобы измерить размер всемирной паутины и найти все веб-страницы, содержащие слова из запроса. В 1993 году появилась и вторая поисковая система "Aliweb". Aliweb не использовала поискового робота, но вместо этого ожидала уведомлений от администраторов веб-сайтов о наличии на их сайтах индексного файла в определённом формате., созданный в декабре 1993 года Джонатаном Флетчером, искал веб-страницы и строил их индексы с помощью поискового робота, и использовал веб-форму в качестве интерфейса для формулирования поисковых запросов. Это был первый инструмент поиска в Интернете, который сочетал три важнейших функции поисковой системы. Из-за ограниченности ресурсов компьютеров того времени индексация и, следовательно, поиск были ограничены только названиями и заголовками веб-страниц, найденных поисковым роботом. Первой полнотекстовой индексирующей ресурсы при помощи робота поисковой системой, стала система, запущенная в 1994 году. В отличие от своих предшественниц, она позволяла пользователям искать по любым словам, расположенным на любой веб-странице - с тех пор это стало стандартом для большинства поисковых систем. Кроме того, это был первый поисковик, получивший широкое распространение. В 1994 году была запущена система "Lycos", разработанная в Университете Карнеги - Меллон и ставшая серьёзным коммерческим предприятием. В некотором смысле они конкурировали с популярными интернет-каталогами, такими как "Yahoo!". Но поисковые возможности каталогов ограничивались поиском по самим каталогам, а не по текстам веб-страниц. Позже каталоги объединялись или снабжались поисковыми роботами с целью улучшения поиска. В 1996 году компания Netscape хотела заключить эксклюзивную сделку с одной из поисковых систем, сделав её поисковой системой по умолчанию на веб-браузере Netscape. Это вызвало настолько большой интерес, что Netscape заключила контракт сразу с пятью крупнейшими поисковыми системами. За 5 млн долларов США в год они предлагались по очереди на поисковой странице Netscape. Поисковые системы участвовали в "Пузыре доткомов" конца 1990-х. Несколько компаний эффектно вышли на рынок, получив рекордную прибыль во время их первичного публичного предложения. Некоторые отказались от рынка общедоступных поисковых движков и стали работать только с корпоративным сектором, например,. Google взял на вооружение идею продажи ключевых слов в 1998 году, тогда это была маленькая компания, обеспечивавшая работу поисковой системы по адресу. Этот шаг ознаменовал для поисковых систем переход от соревнований друг с другом к одному из самых выгодных коммерческих предприятий в Интернете. Поисковые системы стали продавать первые места в результатах поиска отдельным компаниям. Поисковая система Google занимает видное положение с начала 2000-х. Компания добилась высокого положения благодаря хорошим результатам поиска с помощью алгоритма PageRank. Алгоритм был представлен общественности в статье "The Anatomy of Search Engine", написанной Сергеем Брином и Ларри Пейджем, основателями Google. Этот итеративный алгоритм ранжирует веб-страницы, основываясь на оценке количества гиперссылок на веб-страницу в предположении, что на "хорошие" и "важные" страницы ссылаются больше, чем на другие. Интерфейс Google выдержан в спартанском стиле, где нет ничего лишнего, в отличие от многих своих конкурентов, которые встраивали поисковую систему в веб-портал. Поисковая система Google стала настолько популярной, что появились подражающие ей системы, например,. К 2000 году Yahoo! осуществлял поиск на основе системы Inktomi. Yahoo! в 2002 году купил Inktomi, а в 2003 году купил Overture, которому принадлежали и AltaVista. Затем Yahoo! работал на основе поисковой системы Google вплоть до 2004 года, пока не запустил, наконец, свой собственный поисковик на основе всех купленных ранее технологий. Фирма Microsoft впервые запустила поисковую систему Microsoft Network Search осенью 1998 года, используя результаты поиска от Inktomi. Совсем скоро в начале 1999 года сайт начал отображать выдачу, смешанную с результатами Inktomi. Недолго MSN search использовал результаты поиска от AltaVista. В 2004 году фирма Microsoft начала переход к собственной поисковой технологии с использованием собственного поискового робота -. После проведения ребрендинга компанией Microsoft 1 июня 2009 года была запущена поисковая система Bing. 29 июля 2009 Yahoo! и Microsoft подписали соглашение, согласно которому Yahoo! Search работал на основе технологии Microsoft Bing. На момент 2015 года союз Bing и Yahoo! дал первые настоящие плоды. Теперь Bing занимает 20,1% рынка, а Yahoo! 12,7%, что в общем занимает 32,60% от общего рынка поисковых систем в США по данным из разных источников.
В 1996 году был реализован поиск с учётом русской морфологии на поисковой машине Altavista и запущены оригинальные российские поисковые машины Рамблер и Апорт. 23 сентября 1997 года была открыта поисковая машина Яндекс. В 2014 году компания Ростелеком открыла национальную поисковую машину Спутник, которая была закрыта в 2017 году, поскольку весь проект был признан неудачным, существовавшим только благодаря государственной поддержке. Большую популярность получили методы кластерного анализа и поиска по метаданным. Из международных машин такого плана наибольшую известность получила компании. В 2005 году в России при поддержке МГУ запущен поисковик "Нигма", поддерживающий автоматическую кластеризацию. В 2006 году открылась российская метамашина Quintura, предлагающая визуальную кластеризацию в виде облака тегов. "Нигма" тоже экспериментировала с визуальной кластеризацией.
Основные составляющие поисковой системы: поисковый робот, индексатор, поисковик. Как правило, системы работают поэтапно. Сначала поисковый робот получает контент, затем индексатор генерирует доступный для поиска индекс, и наконец, поисковик обеспечивает функциональность для поиска индексируемых данных. Чтобы обновить поисковую систему, этот цикл индексации выполняется повторно. Поисковые системы работают, храня информацию о многих веб-страницах, которые они получают из HTML-страниц. Поисковый робот - программа, которая автоматически проходит по всем ссылкам, найденным на странице, и выделяет их. Поисковый робот, основываясь на ссылках или исходя из заранее заданного списка адресов, осуществляет поиск новых документов, ещё не известных поисковой системе. Владелец сайта может исключить определённые страницы при помощи robots. txt, используя который можно запретить индексацию файлов, страниц или каталогов сайта. Поисковая система анализирует содержание каждой страницы для дальнейшего индексирования. Слова могут быть извлечены из заголовков, текста страницы или специальных полей - метатегов. Индексатор - это модуль, который анализирует страницу, предварительно разбив её на части, применяя собственные лексические и морфологические алгоритмы. Все элементы веб-страницы вычленяются и анализируются отдельно. Данные о веб-страницах хранятся в индексной базе данных для использования в последующих запросах. Индекс позволяет быстро находить информацию по запросу пользователя. Ряд поисковых систем, подобных Google, хранят исходную страницу целиком или её часть, так называемый кэш, а также различную информацию о веб-странице. Другие системы, подобные системе AltaVista, хранят каждое слово каждой найденной страницы. Использование кэша помогает ускорить извлечение информации с уже посещённых страниц. Кэшированные страницы всегда содержат тот текст, который пользователь задал в поисковом запросе. Это может быть полезно в том случае, когда веб-страница обновилась, то есть уже не содержит текст запроса пользователя, а страница в кэше ещё старая. Эта ситуация связана с потерей ссылок и дружественным по отношению к пользователю подходом Google. Это предполагает выдачу из кэша коротких фрагментов текста, содержащих текст запроса. Действует принцип наименьшего удивления, пользователь обычно ожидает увидеть искомые слова в текстах полученных страниц. Кроме того, что использование кэшированных страниц ускоряет поиск, страницы в кэше могут содержать такую информацию, которая уже нигде более не доступна. Поисковик работает с выходными файлами, полученными от индексатора. Поисковик принимает пользовательские запросы, обрабатывает их при помощи индекса и возвращает результаты поиска. Когда пользователь вводит запрос в поисковую систему, система проверяет свой индекс и выдаёт список наиболее подходящих веб-страниц, обычно с краткой аннотацией, содержащей заголовок документа и иногда части текста. Поисковый индекс строится по специальной методике на основе информации, извлечённой из веб-страниц. С 2007 года поисковик Google позволяет искать с учётом времени создания искомых документов. Большинство поисковых систем поддерживает использование в запросах булевых операторов И, ИЛИ, НЕ, что позволяет уточнить или расширить список искомых ключевых слов. При этом система будет искать слова или фразы точно так, как было введено. В некоторых поисковых системах есть возможность, в этом случае пользователи расширяют область поиска, указывая расстояние до ключевых слов. Есть также, при котором используется статистический анализ употребления искомых слов и фраз в текстах веб-страниц. Эти системы позволяют составлять запросы на естественном языке. Полезность поисковой системы зависит от релевантности найденных ею страниц. Хоть миллионы веб-страниц и могут включать некое слово или фразу, но одни из них могут быть более релевантны, популярны или авторитетны, чем другие. Большинство поисковых систем использует методы ранжирования, чтобы вывести в начало списка "лучшие" результаты. Поисковые системы решают, какие страницы более релевантны, и в каком порядке должны быть показаны результаты, по-разному. Методы поиска, как и сам Интернет со временем меняются. Так появились два основных типа поисковых систем: системы предопределённых и иерархически упорядоченных ключевых слов и системы, в которых генерируется инвертированный индекс на основе анализа текста. Большинство поисковых систем являются коммерческими предприятиями, которые получают прибыль за счёт рекламы, в некоторых поисковиках можно купить за отдельную плату первые места в выдаче для заданных ключевых слов. Те поисковые системы, которые не берут денег за порядок выдачи результатов, зарабатывают на контекстной рекламе, при этом рекламные сообщения соответствуют запросу пользователя. Такая реклама выводится на странице со списком результатов поиска, и поисковики зарабатывают при каждом клике пользователя на рекламные сообщения.
Существует четыре типа поисковых систем: с поисковыми роботами, управляемые человеком, гибридные и мета-системы. "системы, использующие поисковые роботы". Состоят из трёх частей: краулер, индекс и программное обеспечение поисковой системы. Краулер нужен для обхода сети и создания списков веб-страниц. Индекс - большой архив копий веб-страниц. Цель программного обеспечения - оценивать результаты поиска. Благодаря тому, что поисковый робот в этом механизме постоянно исследует сеть, информация в большей степени актуальна. Большинство современных поисковых систем являются системами данного типа. Эти поисковые системы получают списки веб-страниц. Каталог содержит адрес, заголовок и краткое описание сайта. Каталог ресурсов ищет результаты только из описаний страницы, представленных ему веб-мастерами. Достоинство каталогов в том, что все ресурсы проверяются вручную, следовательно, и качество контента будет лучше по сравнению с результатами, полученными системой первого типа автоматически. Но есть и недостаток - обновление данных каталогов выполняется вручную и может существенно отставать от реального положения дел. Ранжирование страниц не может мгновенно меняться. В качестве примеров таких систем можно привести каталог Yahoo, dmoz и Galaxy. Такие поисковые системы, как Yahoo, Google, MSN, сочетают в себе функции систем, использующие поисковых роботов, и систем, управляемых человеком. Метапоисковые системы объединяют и ранжируют результаты сразу нескольких поисковиков. Эти поисковые системы были полезны, когда у каждой поисковой системы был уникальный индекс, и поисковые системы были менее "умными". Поскольку сейчас поиск намного улучшился, потребность в них уменьшилась. Примеры: и MSN Search.
Google - самая популярная поисковая система в мире с долей на рынке 92,16%. Bing занимает вторую позицию, его доля 2,88%. Самые популярные поисковые системы в мире:
В восточноазиатских странах и в России Google - не самая популярная поисковая система. В Китае, например, более популярна поисковая система Soso. В Южной Корее поисковым порталом собственной разработки Naver пользуется около 70% жителей Yahoo! Japan и Yahoo! Taiwan - самые популярные системы для поиска в Японии и Тайване соответственно.
Поисковой системой Google пользуются 50,3% пользователей в России, Яндексом - 47,9%. Согласно данным LiveInternet в декабре 2017 года об охвате русскоязычных поисковых запросов: Всеязычные: Google Bing Yahoo! и принадлежащие этой компании поисковые машины:, AltaVista, Англоязычные и международные: Русскоязычные - большинство "русскоязычных" поисковых систем индексируют и ищут тексты на многих языках - украинском, белорусском, английском, татарском и других. Отличаются же они от "всеязычных" систем, индексирующих все документы подряд, тем, что, в основном, индексируют ресурсы, расположенные в доменных зонах, где доминирует русский язык, или другими способами ограничивают своих роботов русскоязычными сайтами. Яндекс Mail. ru Рамблер Некоторые из поисковых систем используют внешние алгоритмы поиска.
Число пользователей Интернета и поисковых систем и требований пользователей к этим системам постоянно растёт. Для увеличений скорости поиска нужной информации крупные поисковые системы содержат большое количество серверов. Сервера обычно группируют в серверные центры. У популярных поисковых систем серверные центры разбросаны по всему миру. В октябре 2012 года Google запустила проект "Где живёт Интернет", где пользователям предоставляется возможность познакомиться с центрами обработки данных этой компании. О работе дата-центров поисковой системе Google известно следующее: Суммарная мощность всех дата-центров Google, по состоянию на 2011 год, оценивалась в 220 МВт. Когда в 2008 году Google планировала открыть в Орегоне новый комплекс, состоящий из трёх зданий общей площадью 6,5 млн м2, в журнале Harper's Magazine подсчитали, что такой большой комплекс потребляет свыше 100 МВт электроэнергии, что сравнимо с потреблением энергии города с населением 300 000 человек. Ориентировочное число серверов Google в 2012 году - 1 млн. Расходы Google на дата-центры составили в 2006 году - $1,9 млрд, а в 2007 году - $2,4 млрд. Размер всемирной паутины, проиндексированной Google на декабрь 2014 года, составляет примерно 4,36 миллиарда страниц.
Глобальное распространение Интернета и увеличение популярности электронных устройств в арабском и мусульманском мире, в частности, в странах Ближнего Востока и Индийского субконтинента, способствовало развитию локальных поисковых систем, учитывающих исламские традиции. Такие поисковые системы содержат специальные фильтры, которые помогают пользователям не попадать на запрещённые сайты, например, сайты с порнографией, и позволяют им пользоваться только теми сайтами, содержимое которых не противоречит исламской вере. Незадолго до мусульманского месяца Рамадан, в июле 2013 года, миру был представлен - система, выдающая пользователям только халяльные "правильные" ссылки, фильтруя результаты поиска, полученные от других поисковых систем, таких как Google и Bing. Двумя годами ранее, в сентябре 2011 года, был запущен поисковый движок I'mHalal, предназначенный для обслуживания пользователей Ближнего Востока. Однако этот поисковый сервис пришлось вскоре закрыть, по сообщению владельца, из-за отсутствия финансирования. Среди других религиозно-ориентированных поисковых систем распространёнными являются Jewogle - еврейская версия Google и SeekFind. org - христианский сайт, включающий в себя фильтры, оберегающие пользователей от контента, который может подорвать или ослабить их веру.
Многие поисковые системы, такие как Google и Bing, используют алгоритмы выборочного угадывания того, какую информацию пользователь хотел бы увидеть, основываясь на его прошлых действиях в системе. В результате, веб-сайты показывают только ту информацию, которая согласуется с прошлыми интересами пользователя. Этот эффект получил название "пузырь фильтров". Всё это ведёт к тому, что пользователи получают намного меньше противоречащей своей точке зрения информации и становятся интеллектуально изолированными в своём собственном "информационном пузыре". Таким образом, "эффект пузыря" может иметь негативные последствия для формирования гражданского мнения.
В начале 2024 года Google внедрили технологии искусственного интеллекта в свою поисковую систему. Через несколько месяцев, Яндекс запустили в своём сервисе "Поиска" функционал "Нейро", который позволяет объединить в один ответ информацию из нескольких источников и основан на результатах работы Yandex GPT
Несмотря на то, что поисковые системы запрограммированы, чтобы оценивать веб-сайты на основе некоторой комбинации их популярности и релевантности, в реальности экспериментальные исследования указывают на то, что различные политические, экономические и социальные факторы оказывают влияние на поисковую выдачу. Такая предвзятость может быть прямым результатом экономических и коммерческих процессов: компании, которые рекламируются в поисковой системе, могут стать более популярными в результатах обычного поиска в ней. Удаление результатов поиска, не соответствующих местным законам, является примером влияния политических процессов. Например, Google не будет отображать некоторые неонацистские веб-сайты во Франции и Германии, где отрицание Холокоста незаконно. Предвзятость может также быть следствием социальных процессов, поскольку алгоритмы поисковых систем часто разрабатываются, чтобы исключить неформатные точки зрения в пользу более "популярных" результатов. Алгоритмы индексации главных поисковых систем отдают приоритет американским сайтам. Поисковая бомба - один из примеров попытки управления результатами поиска по политическим, социальным или коммерческим причинам.
Информационный поиск Статистика запросов Поисковый спам DataparkSearch Электронная библиотека#Списки библиотек и поисковые системы Семантическая паутина Система проверки правописания
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=264"
}
|
Виртуа́льная реа́льность - созданный техническими средствами мир, передаваемый человеку через его ощущения: зрение, слух, осязание и другие. Виртуальная реальность имитирует как воздействие, так и реакции на воздействие. Для создания убедительного комплекса ощущений реальности компьютерный синтез свойств и реакций виртуальной реальности производится в реальном времени. Объекты виртуальной реальности обычно ведут себя близко к поведению аналогичных объектов материальной реальности. Пользователь может воздействовать на эти объекты в согласии с реальными законами физики. Однако, часто в развлекательных целях пользователям виртуальных миров позволяется больше, чем возможно в реальной жизни. Не следует путать виртуальную реальность с "дополненной". Их коренное различие в том, что виртуальная конструирует новый искусственный мир, а дополненная реальность лишь вносит отдельные искусственные элементы в восприятие реального мира.
Системами "виртуальной реальности" называются устройства, которые более полно по сравнению с обычными компьютерными системами имитируют взаимодействие с виртуальной средой, путём воздействия на все пять имеющихся у человека органов чувств.
Исследователи выделяют четыре группы основных интерфейсов: для моделирования и разработки, графические, интерфейсы, основанные на моторике пользователя и сенсомоторные интерфейсы. Интерфейсы для моделирования и разработки в свою очередь классифицируются следующим образом:# на основе оцифровки реальных объектов;# на основе специального программного обеспечения для моделирования объектов;# на основе виртуальных конструкторов форм объектов. Среди сенсорных интерфейсов выделяют:# графические, то есть, стереоскопические и моноскопические графические интерфейсы;# голосовые, то есть, на основе распознавания речи и звуков;# тач-интерфейсы;# интерфейсы, построенные на основе обоняния. Интерфейсы, основанные на моторике пользователя подразделяются на:# интерфейсы на основе определения местоположения и ориентации пользователя# интерфейсы на основе технологии обнаружения движений пальцев # интерфейсы на основе технологии анализа ходьбы пользователя# интерфейсы на основе захвата движения пользователя # командные интерфейсы, в которых ведётся управление следующего типа: голосовое, ручное, при помощи ног # интерфейсы на основе передвижения пользователя, которые построены на основе использования роликовых коньков, мобильных платформ, гироскопов# интерфейсы, основанные на технологии захвата лица, с отслеживанием мимики, движения глаз и губ. Сенсомоторные интерфейсы представляют собой командные интерфейсы с обратной связью, в которых для управления используются различного рода манипуляторы, джойстики, перчатки виртуальной реальности, экзоскелеты.
В настоящее время существует несколько основных типов систем, обеспечивающих формирование и вывод изображения в системах виртуальной реальности:
Современные шлемы виртуальной реальности представляют собой скорее очки, нежели шлем, и содержат один или несколько дисплеев, на которые выводятся изображения для левого и правого глаза, систему линз для корректировки геометрии изображения, а также систему трекинга, отслеживающую ориентацию устройства в пространстве. Как правило, системы трекинга для шлемов виртуальной реальности разрабатываются на основе гироскопов, акселерометров и магнитометров. Для систем этого типа важен широкий угол обзора, точность работы системы трекинга при отслеживании наклонов и поворотов головы пользователя, а также минимальная задержка между детектированием изменения положения головы в пространстве и выводом на дисплеи соответствующего изображения.
К устройствам этого типа относится множество различных устройств: от некоторых смартфонов до комнат виртуальной реальности. Системы данного типа формируют у пользователя иллюзию объёмного объекта за счёт вывода на один или несколько дисплеев специально сформированных проекций виртуальных объектов, сгенерированных исходя из информации о положении глаз пользователя. При изменении положения глаз пользователя относительно дисплеев, изображение на них соответствующим образом меняется. Все системы данного типа задействуют зрительный механизм восприятия объёмного изображения параллакс движения. Также, в большинстве своём, они обеспечивают вывод стереоизображения с помощью стереодисплеев, задействуя стереоскопическое зрение. Системы трекинга для MotionParallax3D-дисплеев отслеживают координаты глаз пользователей в пространстве. Для этого используются различные технологии: оптическая, существенно реже - ультразвуковая. Зачастую системы трекинга могут включать в себя дополнительные устройства: гироскопы, акселерометры и магнитометры. Для систем данного типа важна точность отслеживания положения пользователя в пространстве, а также минимальная задержка между детектированием изменения положения головы в пространстве и выводом на дисплеи соответствующего изображения. Системы данного класса могут выполняться в различных форм - факторах: от виртуальных комнат с полным погружением до экранов виртуальной реальности размером от трёх дюймов.
Устройства данного типа проецируют изображение непосредственно на сетчатку глаза. В результате пользователь видит изображение, "висящее" в воздухе перед ним. Устройства данного типа ближе к системам дополненной реальности, поскольку изображения виртуальных объектов, которые видит пользователь, накладываются на изображения объектов реального мира. Тем не менее, при определённых условиях, устройства данного типа могут использоваться для погружения пользователя в виртуальную реальность. Также существуют различные гибридные варианты: например, система CastAR, в которой получение корректной проекции изображения на плоскости достигается за счёт расположения проекторов непосредственно на очках, а стереоскопическое разделение - за счёт использования световозвращающего покрытия поверхности, на которую ведётся проецирование. Но пока такие устройства широко не распространены и существуют лишь в виде прототипов. Существуют проекционные системы, выполненные в компоновке комнаты виртуальной реальности. Такая система представляет собой комнату, на все стены которой проецируется 3D-стереоизображение. Положение пользователя, повороты его головы отслеживаются трекинговыми системами, что позволяет добиться максимального эффекта погружения. Данные системы активно используются в маркетинговых, военных, научных и других целях.
Многоканальная акустическая система позволяет производить локализацию источника звука, что позволяет пользователю ориентироваться в виртуальном мире с помощью слуха.
Имитация тактильных или осязательных ощущений уже нашла своё применение в системах виртуальной реальности. Это так называемые устройства с обратной связью. Применяются для решения задач виртуального прототипирования и эргономического проектирования, создания различных тренажёров, медицинских тренажёров, дистанционном управлении роботами, в том числе микро- и нано-, системах создания виртуальных скульптур. Также, способность имитировать тактильные ощущения нашла своё применение в игровой сфере.
Перчатки виртуальной реальности были созданы специалистами из Калифорнийского университета в Сан-Диего, с использованием технологий изготовления мягких роботов. Автор проекта - Майкл Толли, профессор механической инженерии в Школы инженерии им. Якобса вышеуказанного университета. Перчатки позволяют ощутить тактильный отклик при взаимодействии с объектами виртуальной реальностью, и прошли успешные испытания на виртуальном имитаторе игры на пианино с виртуальной клавиатурой. В отличие от подобных аналогов, данные перчатки изготовлены из мягкого экзоскелета, оборудованного мягкими мышцами, предназначенными для роботов, который делает их намного легче и удобнее в использовании. Тактильная система состоит из трёх основных компонентов: сенсор Leap Motion; мышцы Mckibben - латексные полости с плетёным материалом - которые откликаются на движения, создаваемые перемещением пальцев пользователя; распределительный щит, задача которого состоит в управлении самими мышцами, которые и создают тактильные ощущения. Планируется, что перчатки виртуальной реальности найдут применение не только в видеоиграх и цифровых развлечениях, но и в хирургии.
Среди основных возможных сценариев взаимодействия пользователя с интерфейсом ВР можно выделить следующие: выбор объекта; манипуляции с выбранным объектом, то есть, использование функций, которые доступны после его выбора; размещение и перемещение объектов, то есть, их свободное позиционирование в любом месте горизонтальной плоскости и вращение вокруг вертикальной оси; создание или изменение объектов, то есть, использование функций, которые позволяют выбирать между предопределёнными параметрами, среди которых могут быть, например, тип создаваемого объекта, размер, вес, цвет и т. д. введение данных, то есть, ввод текста, выделение выбранных объектов в виртуальном пространстве и т. д. С целью наиболее точного воссоздания контакта пользователя с окружением применяются интерфейсы пользователя, наиболее реалистично соответствующие моделируемым: компьютерный руль с педалями, рукояти управления устройствами, целеуказатель в виде пистолета и т. д. Для бесконтактного управления объектами используются как перчатки виртуальной реальности, так и отслеживание перемещений рук, осуществляемое с помощью видеокамер. Последнее обычно реализуется в небольшой зоне и не требует от пользователя дополнительного оборудования. Перчатки виртуальной реальности могут быть составной частью "костюма виртуальной реальности", отслеживающего изменение положения всего тела и передающего также тактильные, температурные и вибрационные ощущения. Устройство для отслеживания перемещений пользователя может представлять собой свободно вращаемый шар, в который помещают пользователя, или осуществляться лишь с помощью подвешенного в воздухе или погружённого в жидкость костюма виртуальной реальности. Также разрабатываются технические средства для моделирования запахов. Технология управления движениями глаз Mise-Unseen от Microsoft позволяет производить контроль над виртуальным миром и манипулировать виртуальными предметами движениями глазных яблок. При проектировании интерфейса системы ВР следует иметь в виду, что обычное взаимодействие с ней может быть затруднено в тех случаях, когда пользователь уже работает с виртуальной средой. Например, возможен сценарий, когда пользователь обучающего приложения виртуальной реальности держит в руках какой-то инструмент, изучая его возможности и способы применения. В таком случае, пользователю может быть неудобно или даже невозможно вызвать справку по данному инструменту, так как его руки уже заняты. В таких приложениях необходимо предусмотреть поддержку голосового управления, обеспечивающегося при помощи специальных встроенных микрофонов. Альтернативой может также являться и управление на основе распознавания жестов.
Описанные выше устройства воздействуют на органы чувств человека, но данные могут передаваться и непосредственно нервным окончаниям, и даже напрямую в головной мозг посредством мозговых интерфейсов. Подобная технология применяется в медицине для замены утраченных чувствительных способностей, но пока она слишком дорога для повседневного применения и не достигает качества передачи данных, приемлемого для передачи виртуальной реальности. На этом же принципе основаны различные физиотерапевтические приборы и устройства, воспроизводящие ощущения реального мира в изменённом состоянии сознания.
Интерактивные компьютерные игры основаны на взаимодействии игрока с создаваемым ими виртуальным миром. Многие из них основаны на отождествлении игрока с персонажем игры, видимым или подразумеваемым. Существует устоявшееся мнение, что качественная трёхмерная графика обязательна для качественного приближения виртуального мира игры к реальности. Если виртуальный мир игры не отличается графической красотой, схематичен и даже двумерен, погружение пользователя в этот мир может происходить за счёт захватывающего игрового процесса, характеристики которого индивидуальны для каждого пользователя. Существует целый класс игр-симуляторов какого-либо рода деятельности. Распространены авиасимуляторы, автосимуляторы, разного рода экономические и спортивные симуляторы, игровой мир которых моделирует важные для данного рода физические законы, создавая приближенную к реальности модель. Широкое распространение получили аттракционы виртуальной реальности, симуляторы экстремальных ощущений, где не нужно рисковать жизнью или приобретать специальные навыки для того, чтобы полетать на дельтаплане или спуститься по склону на горных лыжах. Специально оборудованные тренажёры и определённый вид игровых автоматов к выводу изображения и звука компьютерной игры/симулятора добавляют другие ощущения, такие, как наклон мотоцикла или тряска кресла автомобиля. Подобные профессиональные тренажёры с соответствующими реальным средствами управления применяются для обучения пилотов. Несоответствие команд интерфейса пользователя осуществляемым в игре действиям, его сложность могут мешать погружению в мир игры. С целью снять эту проблему используется не только компьютерная клавиатура и мышь, но и компьютерный руль с педалями, целеуказатель в виде светового пистолета и другие игровые манипуляторы.
Виртуальная реальность применяется для обучения профессиям, где эксплуатация реальных устройств и механизмов связана с опасными условиями работ, повышенным риском либо большими затратами. За последние несколько лет "виртуальность" в сфере образования была признана мощным и эффективным инструментом поддержки обучения. В частности, виртуальные миры позволяют выполнять конкретные задачи в различных "настройках", созданных в качестве сценариев для определённых целей обучения. Западный резервный университет Кейза дал согласие на внедрение технологии дополненной реальности от Microsoft в обучении студентов.
Согласно опросу, проведённому в конце 2015 года, примерно 66% опрошенных на вопрос ожиданий от виртуальной реальности указали, что они вероятно или определённо хотят попробовать все формы интерактивных развлечений, включая кино, телевидение или другую видеопродукцию
Технология виртуальной реальности является составной частью четвёртой промышленной революции. Она применяется на сборочных линиях.
В строительстве виртуальная и дополненная реальности развиваются по двум направлениям: Создание проекта: AR/VR помогают архитекторам, конструкторам, инженерам найти оптимальные проектные решения, "прочувствовать" объём, отследить коллизии. Визуализация проекта для заказчика: позволяет, не перемещаясь на строительную площадку, показать покупателю его будущий объект, будь то квартира или завод.
До эры компьютерных технологий под виртуальностью понимали объект или состояние, которые реально не существуют, но могут возникнуть при определённых условиях. Понятие "искусственной реальности" было впервые введено Майроном Крюгером в конце 1960-х. В 1964 году Станислав Лем в своей книге "Сумма Технологии" под термином ""Фантомология"" описывает задачи и суть ответа на вопрос "как создать действительность, которая для разумных существ, живущих в ней, ничем не отличалась бы от нормальной действительности, но подчинялась бы другим законам?". Первая система виртуальной реальности появилась в 1962 году, когда Мортон Хейлиг представил первый прототип мультисенсорного симулятора, который он называл "Сенсорама". Сенсорама погружала зрителя в виртуальную реальность при помощи коротких фильмов, которые сопровождались запахами, ветром и шумом мегаполиса с аудиозаписи. В 1967 году Айвен Сазерленд описал и сконструировал первый шлем, изображение на который генерировалось при помощи компьютера. Шлем Сазерленда позволял изменять изображения соответственно движениям головы. В 1970-х годах компьютерная графика полностью заменила видеосъёмку, до того использовавшуюся в симуляторах. Графика была крайне примитивной, однако важным было то, что тренажёры работали в режиме реального времени. Первой реализацией виртуальной реальности считается "Кинокарта Аспена", созданная в Массачусетском Технологическом Институте в 1977 году. Эта компьютерная программа симулировала прогулку по городу Аспен, штат Колорадо, давая возможность выбрать между разными способами отображения местности. Летний и зимний варианты были основаны на реальных фотографиях. В середине 1980-х появились системы, в которых пользователь мог манипулировать с трёхмерными объектами на экране благодаря их отклику на движения руки. В 1989 году Джарон Ланьер ввёл более популярный ныне термин "виртуальная реальность". В фантастической литературе поджанра киберпанк виртуальная реальность есть способ общения человека с "киберпространством" - некой средой взаимодействия людей и машин, создаваемой в компьютерных сетях. В данный момент технологии виртуальной реальности широко применяются в различных областях человеческой деятельности: проектировании и дизайне, добыче полезных ископаемых, военных технологиях, строительстве, тренажёрах и симуляторах, маркетинге и рекламе, индустрии развлечений и т. д. Объём рынка технологий виртуальной реальности в 2004 году оценивался в 15 млрд долларов в год.
Философия абстрагирует идею виртуальной реальности от её технического воплощения. Виртуальную реальность можно толковать как совокупность моделируемых реальными процессами объектов, содержание и форма которых не совпадает с этими процессами. Существование моделируемых объектов сопоставимо с реальностью, но рассматривается обособленно от неё - виртуальные объекты существуют, но не как субстанции реального мира. В то же время эти объекты актуальны, а не потенциальны. "Виртуальность" реальности устанавливается по отношению к обусловливающей её "основной" реальности. Виртуальные реальности могут быть вложены друг в друга При завершении моделирующих процессов, идущих в "основной" реальности, виртуальная реальность исчезает.. В контексте цифровой физики виртуальная реальность может рассматриваться как неотличимая от базовой реальности в том смысле, что это вариант цифровой модели реальности.
Независимо от реализации виртуальной реальности, в ней можно выделить следующие свойства: порождённость, актуальность, автономность; интерактивность. По философской концепции С. С. Хоружего компьютерную виртуальную реальность можно характеризовать как многомодусное бытие, то есть бытие, допускающее множество вариантов и сценариев развития событий.
Пребывание в виртуальной реальности сопряжено с функциональным расстройством, называемым киберболезнью. Симптомами киберболезни являются: тошнота, головная боль, бледность, сухость во рту, дезориентация, рвота. Киберболезнь возникает, тогда, когда пользователь визуально воспринимает, что он перемещается в виртуальной среде несмотря на то, что физически он остаётся неподвижен. Поэтому, использование стандартного устройства управления, такого как мышь или клавиатура, может привести к киберболезни, вызвав конфликт в сенсорной системе. В таких случаях используют перемещение в виртуальной среде с постоянной скоростью в направлении взгляда пользователя или применяют телепортацию в качестве альтернативы.
Дополненная реальность - добавление к поступающим из реального мира ощущениям мнимых объектов, обычно вспомогательно-информативного свойства. В западном научном сообществе данное направление получило устоявшуюся терминологию -. По своей сути, это родственное искусственной реальности явление. Известным примером дополненной реальности может служить нашлемное целеуказание в самолётах-истребителях, вывод дополнительной информации на ветровое стекло автомобиля.
Second Life - сетевой трёхмерный виртуальный мир с элементами социальной сети, который насчитывает свыше 1 млн активных пользователей. Самая популярная на сегодняшний день реализация виртуальной реальности. Active Worlds На платформе реализована деятельность Церкви виртуальной реальности - протестантской пятидесятнической религиозной организации, проводящей богослужения в виртуальном пространстве.
Наголовный дисплей Костюм виртуальной реальности Киберпространство Дополненная реальность Виртуальность Иммерсивность Аватар Системы трекинга Телеприсутствие Теледильдоника
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=271"
}
|
Нитри́д тита́на - бинарное химическое соединение титана с азотом. Представляет собой фазу внедрения с широкой областью гомогенности, которая составляет от 14,8 до 22,6% азота, что можно обозначить брутто-формулами от TiN до TiN соответственно.
Нитрид титана представляет собой материал жёлто-коричневого цвета, а в компактном состоянии приобретает золотистую окраску. Имеет кубическую гранецентрированную решётку типа NaCl, пространственная группа " Fm3m", с периодом "а " 0,4235 нм. Удельное электрическое сопротивление 40 мкОм∙см. Коэффициент линейного теплового расширения 9,35∙10 1/K Микротвердость 2050 кгc/мм. Модуль упругости 25600 кг/мм.
Нитрид титана можно получить одним из следующих способов. Азотированием титана Процесс азотирования проводят обычно при температуре выше 1100 °C в среде азота или диссоциированного аммиака. Для этой цели используют титан в виде порошка или стружки. Чистый порошок титана может быть заменён гидридом титана; Взаимодействием тетрахлорида титана со смесью азота и водорода В основе этого способа лежит реакция: которую проводят при температуре выше 1000 °C. Также образующийся нитрид титана можно осадить на вольфрамовую нить, нагретую до температуры 1400 - 2000 °C; Разложением аминохлоридов титана: Аминохлорид титана разлагается с образованием промежуточного продукта TiNCl, нагрев которого до температуры 1000 °C приводит к образованию свободного от хлора нитрида титана; Восстановлением оксида титана углеродом в среде азота В основе процесса лежит реакция: С увеличение температуры процесса восстановления с 1000 °C до 1700 °C выход нитрида титана увеличивается, но при этом в продуктах реакции наблюдается появление карбида титана. Этот способ весьма пригоден для получения технически чистого нитрида титана в больших количествах, используемого для изготовления огнеупоров; Синтезом в плазме Как исходный продукт для получения нитрида титана может быть использован TiCl или порошок титана, который подают в струю плазмы генерируемую СВЧ-плазмотроном. Плазмообразующим газом является азот. Порошки полученные этим способом могут иметь размеры от 10 нм до 100 нм; Самораспространяющимся высокотемпературным синтезом Суть способа заключается в химической реакции титана с азотом, которая происходит с выделением тепла. Процесс ведут в герметическом реакторе, в котором процесс самопроизвольного горения инициируют нагревом контейнера, заполненного азотом и порошком титана.
Нитрид титана устойчив к окислению на воздухе до 700 - 800 °C, при этих же температурах сгорает в токе кислорода. При нагреве до 1200 °C в среде водорода или в смеси азота и водорода нитрид титана инертен. Нитрид титана стехиометрического состава проявляет стойкость к CO, но медленно реагирует с CO по реакции. Реагирует на холоде с фтором. Хлор не взаимодействует с нитридом титана до 270 °C, но реагирует с ним при температурах свыше 300 - 400 °C. При температуре 1300 °C хлороводород взаимодействует с с образованием газообразных хлоридов титана и азота с водородом. Взаимодействует с дицианом образуя карбонитрид титана. При комнатной температуре, по отношению к серной, соляной, фосфорной, хлорной кислотам, а также к смесям хлорной и соляной, щавелевой и серной кислот, нитрид титана является стойким соединением. Кипящие кислоты слабо взаимодействуют с. На холоде малоустойчив против растворов гидроксида натрия. Взаимодействует с азотной кислотой, а в присутствии сильных окислителей растворяется плавиковой кислотой. Нитрид титана является стойким к действию расплавов олова, висмута, свинца, кадмия и цинка. При высокой температуре разрушается оксидами железа, марганца, кремния и стеклом.
Применяется как жаропрочный материал, в частности, из него делают тигли для плавки металлов в бескислородной атмосфере. В металлургии это соединение встречается в виде относительно крупных неметаллических включений в сталях, легированных титаном. Такие включения имеют на шлифах, как правило, форму квадратов и прямоугольников, их легко идентифицировать методом металлографического анализа. Такие крупные частицы нитрида титана, образующиеся из расплава, приводят к ухудшению качества литого металла. Нитрид титана используется для создания износостойких покрытий металлорежущего инструмента. Используется в микроэлектронике в качестве диффузионного барьера совместно с медной металлизацией и др. Также нитрид титана применяется в качестве износостойкого и декоративного покрытия. Изделия, покрытые им, по внешнему виду похожи на золото и могут иметь различные оттенки, в зависимости от соотношения металла и азота в соединении. Нанесение покрытия из нитрида титана производится в специальных камерах термодиффузионным методом. При высокой температуре титан и азот реагируют вблизи поверхности покрываемого изделия и диффундируют в саму структуру металла. Соединение не используется для покрытия электрических контактов. Напыление из нитрида титана используют для покрытия зубных коронок, имитирующих золотые, и зубных мостов.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=272"
}
|
Гидрокарбона́т на́трия, другие названия: бикарбона́т на́трия, питьева́я или пищева́я со́да, двууглеки́слый на́трий - неорганическое вещество, натриевая кислая соль угольной кислоты с химической формулой NaHCO. В обычном виде - мелкокристаллический порошок белого цвета. Используется в промышленности, пищевой промышленности, в медицине как нейтрализатор химических ожогов кожи и слизистых оболочек концентрированными кислотами и для снижения кислотности желудочного сока. Также применяется в буферных растворах. В природе встречается в виде минерала нахколита.
Гидрокарбонат натрия - кислая натриевая соль угольной кислоты. Проявляет все свойства соли сильного основания и слабой кислоты. В водных растворах имеет слабощелочную реакцию. В широком диапазоне концентраций в водном растворе pH раствора изменяется незначительно, на этом основано применение раствора вещества в качестве буферного раствора. Вступает в реакции ионного обмена, ввиду чего используется для получения некоторых карбонатов. Например, при взаимодействии с солями марганца, гидрокарбонат натрия даёт осадок карбоната марганца точного стехиометрического состава MnCO, в отличие от карбоната натрия
Гидрокарбонат натрия реагирует с кислотами с образованием соли, соответствующей данной кислоте, и угольной кислоты, которая в процессе реакции распадается на углекислый газ и воду, при этом углекислый газ выделяется в виде пузырьков::: В быту иногда применяется реакция "гашения соды" уксусной кислотой с образованием ацетата натрия или гашение лимонной кислотой с образованием цитрата натрия. Реакция с уксусной кислотой
При температуре выше 60 °C гидрокарбонат натрия начинает распадаться на карбонат натрия, углекислый газ и воду масса исходного вещества уменьшается на 36,917%.
В промышленности гидрокарбонат натрия получают аммиачно-хлоридным способом. В концентрированный раствор хлорида натрия, насыщенный аммиаком, под давлением пропускают углекислый газ. В процессе синтеза происходят две реакции: В холодной воде гидрокарбонат натрия мало растворим, и его отделяют от охлаждённого раствора фильтрованием, а из полученного после фильтрования раствора хлорида аммония снова получают аммиак, возвращаемый в производство вновь
Двууглекислый натрий применяется в химической, пищевой, лёгкой, медицинской, фармацевтической промышленности, цветной металлургии, в быту. Зарегистрирован в качестве пищевой добавки E500, входит в состав пищевой добавки E500.
Применяется для производства красителей, пенопластов и других органических продуктов, фторорганических соединений,продуктов бытовой химии, наполнителей в огнетушителях. Реагент для отделения диоксида углерода, сероводорода из газовых смесей, например, отходящих газов топливосжигающих установок. В этом процессе углекислый газ поглощается раствором гидрокарбоната натрия при повышенном давлении и пониженной температуре, далее поглощённый углекислый газ выделяется из раствора при подогреве и снижении давления;
В производстве резины для подошв обуви и в производстве искусственных кож, кожевенном производстве при дублении и нейтрализации кожи после кислого дубления, текстильной промышленности при отделке шёлковых и хлопчатобумажных тканей;
Применяется в производстве кондитерских и хлебобулочных изделий, в приготовлении газированных напитков.
Основное применение пищевой соды в пищевой промышленности и в быту - кулинария, где применяется, преимущественно, в качестве основного или дополнительного разрыхлителя в составе кислого и пресного теста. При добавлении пищевой соды в кислое тесто происходит реакция с молочной кислотой, продуцированной при заквашивании дрожжевыми микроорганизмами, при этой реакции выделяется углекислый газ, вспучивающий тесто. При добавлении в пресное тесто углекислый газ выделяется при выпечке из-за термического разложения. При применении соды в чистом виде важно соблюсти правильную дозировку, так как она оставляет в продукте карбонат натрия, дающий определённый привкус. Порядок замешивания для теста: соду - в муку, кислые компоненты - в жидкость.
Применяется в качестве антацидного средства. При пероральном приёме снижает кислотность желудочного сока и используется для лечения язвенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки. Тем не менее, в результате применения может возникнуть кислотный рикошет, так как при реакции соды с соляной кислотой происходит выделение CO, который оказывает раздражающее действие на стенку желудка, усиливая выделение гастрина. Традиционно раствор питьевой соды используется для дезинфекции зубов и дёсен при зубных болях и полости рта и горла, при сильном кашле, ангине, фарингите. При ринитах, конъюнктивитах, стоматитах, ларингитах и т. п. применяют для полосканий, промываний, ингаляций 0,5 - 2% растворы.
Раствор ингалируется при помощи небулайзера. Усиливает секрецию слизистой трахеобронхиального дерева, тем самым увеличивая количество мокроты и делая её менее вязкой. Может применяться для стимуляции выработки мокроты с целью её бактериологического исследования во фтизиатрии.
Препарат выбора для быстрой коррекции метаболического ацидоза во время реанимационных мероприятий. Применяется в качестве антиаритмического средства при отравлении лекарственными средствами, удлиняющими интервал QT, такими как трициклические антидепрессанты, кокаин, нейролептики. Входит в состав некоторых физрастворов.
При внутривенном введении быстро повышает pH и вызывает снижение уровня калия и кальция в плазме. Соответственно противопоказан при: Изначально высоком pH - метаболическом алкалозе, например, вследствие гипохлоремии - снижении концентрации в крови ионов Cl, в том числе вызванной рвотой, или снижением всасывания в желудочно-кишечном тракте, Респираторном ацидозе - так как выделяющийся CO усилит его, Гипокальциемии - может спровоцировать тетанические судороги. Является источником натрия и повышает осмоляльность плазмы, тем самым увеличивая объём циркулирующей крови. Задержка натрия усиливает отёки и повышает артериальное давление. Таким образом, использование при артериальной гипертензии, совместно с минералокортикоидами, низконатриевой диете должно быть ограничено. Применение при сниженной скорости клубочковой фильтрации может привести к метаболическому алкалозу.
В альтернативной медицине питьевая сода иногда заявляется как "лекарство" от рака, однако никакой экспериментально подтверждённой эффективности применения такого "лечения" не существует.
Гидрокарбонат натрия вместе с карбонатом аммония используется в качестве наполнителя в огнетушителях с сухим наполнением и в стационарных системах сухого пожаротушения. Это применение обусловлено тем, что от воздействия высокой температуры в очаге горения вещество выделяет углекислый газ, который затрудняет доступ кислорода воздуха в очаг горения.
Применяется как безопасное для здоровья средство для чистки поверхностей столовой и кухонной посуды, поверхностей кухонных столов, иных поверхностей, соприкасающихся с пищей, путем протирки их с помощью влажной тряпки с сухим порошком питьевой соды.
Применяется для нейтрализации следов электролита - серной кислоты на поверхности пластмассовых корпусов свинцово-кислотных аккумуляторов насыщенным водным раствором питьевой соды.
Гидрокарбонат натрия хранят в закрытых упаковках, в сухом месте вдали от источников огня. Гарантийный срок хранения натрия двууглекислого - 12 месяцев со дня изготовления. Срок годности не ограничен.
Вещество малотоксично, ЛД50 4220 мг/кг. Пожаро- и взрывобезопасно. Имеет солоноватый, мыльный вкус. При попадании пыли вещества на слизистые оболочки глаз и носа вызывает лёгкое раздражение. При частой работе в атмосфере, загрязнённой пылью двууглекислого натрия, может возникнуть раздражение верхних дыхательных путей. Предельно допустимая концентрация пыли бикарбоната натрия в воздухе производственных помещений 5 мг/м.
Натрий двууглекислый. Технические условия. Добавки пищевые. Натрия карбонаты E500. Общие технические условия.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=274"
}
|
Тетрабора́т на́трия, натрий тетраборнокислый) - неорганическое соединение, натриевая соль борной кислоты с химической формулой, наиболее распространённое и используемое соединение бора, образует несколько кристаллогидратов, широко применяется в промышленности.
Существуют многочисленные минералы, содержащие тетраборат натрия. К ним относятся: бура - минерал состава - декагидрат тетрабората натрия; кернит - тетрагидрат тетрабората натрия -; многочисленные минералы класса боратов, в которых помимо оксидов натрия и бора содержатся другие металлы, - кальций, магний, железо и др.; кристаллогидраты тетрабората натрия выпадают в осадок при пересыхании некоторых бессточных, сезонно пересыхающих солёных озёр, например, в озере Серлс, расположенном в пустыне Мохаве в США, и некоторых озёр в Турции.
Имеет две метастабильные модификации: β и γ. β-модификация является ромбической с температурой плавления γ-модификация - моноклинная с температурой плавления Температура кипения - При быстром охлаждении расплава образуется аморфная стекловидная масса с плотностью. При медленном охлаждении образуется α-форма.
Растворимость в воде составляет, не растворим в диэтиловом эфире и глицерине. Реагирует с метанолом при растворении с образованием бороорганических соединений. Образует несколько кристаллогидратов с разным содержанием воды. Эти кристаллогидраты и безводный тетраборат натрия обычно называют "бура́". Примеры кристаллогидратов: пентагидрат, так называемая "ювелирная бура", используется при пайке ювелирных изделий; декагидрат. Однако наиболее часто "буро́й" называют декагидрат. Эта соль представляет собой прозрачные кристаллы с молярной массой имеющие хорошую растворимость в тёплой воде. При нагревании свыше полностью теряет кристаллизационную воду. Так как тетраборат натрия является солью слабой кислоты и сильного основания, в воде гидролизуется. Водный раствор тетрабората натрия имеет щелочную реакцию. Взаимодействует с сильными кислотами, образуя соответствующую соль и борную кислоту. Многие соли металлов борной кислоты нерастворимы в воде и при взаимодействии в растворе их растворимых солей с тетраборатом натрия образующиеся бораты выпадают в осадок. На этом основано применение буры для "умягчения" воды,:. С оксидами многих переходных металлов бура при сплавлении образует разнообразно окрашенные соединения - бораты "перлы буры". По цвету перлов можно судить о качественном химическом составе пробы. Соединение окрашивает пламя горелки в зелёный цвет.
Десятиводную соль получают из природных минералов, например, буры или кернита, осуществляя их перекристаллизацию. Также для этой цели применяют химическое взаимодействие некоторых природных боратов с карбонатом или гидрокарбонатом натрия. Может быть получен реакцией карбоната натрия и борной кислоты при нагреве, пропусканием углекислого газа через раствор метабората натрия.
Тетраборат натрия применяется: как сырьё для получения борной кислоты и различных соединений бора; в производстве эмалей, глазурей, оптических и цветных стёкол, различных керамик; при пайке и плавке металлов в составе флюса; в металлургии; в бумажной и фармацевтической промышленности; в производстве строительных материалов как компонент антисептика для изготовления целлюлозного утеплителя "Эковата" как дезинфицирующее и консервирующее средство; для приготовления буферных растворов; в аналитической химии: как стандартное вещество для определения концентрации растворов кислот; для качественного определения оксидов металлов; в фотографии - в составе медленно действующих проявителей в качестве слабого ускоряющего вещества; как компонент моющих средств; как компонент косметики; как инсектицид в отравленных приманках для уничтожения тараканов; используется в слаймах. В 1977 году мировое производство тетрабората натрия составило 1,5 млн тонн.
Вещество малотоксично для теплокровных животных, ЛД50 для крыс Пыль может вызывать раздражение слизистых оболочек и неблагоприятно влияет на органы дыхания. Имеются сведения, что вещество снижает фертильность. По нормам Европейского союза вещества и смеси, импортируемые в ЕС и содержащие буру, с июля 2015 года должны быть маркированы предупреждениями "Может нанести ущерб фертильности" и "Может нанести вред нерожденному ребёнку". Также указывается, что длительное, в течение 10 - 15 лет потребление буры в виде пищевых добавок может провоцировать онкологические заболевания.
Буферные растворы Бура Бораты
International Chemical Safety Card 0567 International Chemical Safety Card 1229 National Pollutant Inventory - Boron and compounds NIOSH Pocket Guide to Chemical Hazards Sodium Borate in sefsc. noaa. gov.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=275"
}
|
Карбона́т ка́лия - средняя соль калия и угольной кислоты с формулой. Белое кристаллическое вещество, хорошо растворимое в воде. Малотоксичен, относится к III классу опасности. Тривиальное название соли пота́ш происходит от напрямую или через,.
Поташ - одна из солей, известных людям ещё в древности. Обычно поташ загрязнён различными примесями, поэтому не имеет такого чисто-белого цвета, как измельчённый карбонат калия. До XX века в Европе поташ был одним из важнейших промышленных химических реагентов. Его получали путём водной экстракции из растительной золы с дальнейшей очисткой до необходимого уровня. Производство было сосредоточено в местах, богатых лесом, в Европе, но, в основном, в России и Северной Америке. В России Пётр I в 1721 году установил монополию на производство поташа: "Нигде никому отнюдь поташа не делать и никому не продавать под страхом ссылки в вечную каторжную работу" - с целью сбережения леса, поскольку вводил технологию производства поташа из "худых бочек, сучьев и прочих обрезков". До введения монополии крупнейшим центром производства поташа́ в XVII веке в России, а следовательно и в мире, были Нижегородский, Арзамасский и Муромский уезды с их богатыми лесами, уничтожавшимися по заимствованной из Литвы технологии и с привлечением литовских специалистов на зольных "майданах" или "будах".
При нормальных условиях выглядит как бесцветные или белые кристаллы, плотностью 2,44 г/см. При 420 °C переходит в гексагональную модификацию плотностью 2,27 г/см. Плавится при 891 °C. При нагревании до 1200 °C разлагается на углекислый газ и оксид калия Хорошо растворим в воде: 105,5 г/100 мл, 110,5, 155,7, гигроскопичен. Образует несколько кристаллогидратов: KCO·5HO, KCO·1,5HO и KCO·0,5HO, второй из них образуется при кристаллизации из водных растворов и хранении безводной формы на воздухе. Все перечисленные гидраты полностью обезвоживаются при 150 - 160 °C. Водные растворы карбоната калия присоединяют углекислый газ с образованием гидрокарбоната калия.: С двуокисью серы водные растворы реагируют с образованием гидросульфита калия и двуокиси углерода.:
Карбонат калия получают: как побочный продукт получается при переработке нефелинов. воздействием CO на раствор гидроксида калия путём электролиза хлорида калия, в результате чего образуется гидроксид калия, который, вступая в реакцию с углекислым газом, образует воду и карбонат калия. Для использования в качестве удобрения поташ получают из щёлока при выщелачивании водой золы из злаков или водорослей, так как именно карбоната калия больше всего в растворимой части растительных остатков. Принцип добычи: в глиняный обожжённый сосуд с небольшим отверстием на дне насыпали золу и слегка утрамбовывали. Потом его заливали определённым количеством воды. Воду, прошедшую через сосуд, тщательно собирали и ею заливали следующую партию. И так до тех пор, пока жидкость не приобретала сиропообразную консистенцию. После лишнюю жидкость выпаривали в металлической посуде и получали поташ.
Карбонат калия применяют: для изготовления жидкого мыла; для производства пигментов; для производства хрустального, оптического или тугоплавкого стекла; для крашения; для выращивания сельскохозяйственных культур; в фотографии как элемент проявителей; в качестве добавки в строительный раствор и бетон для понижения температуры замерзания; для производства других соединений калия: например, калиевой селитры для пороха; как поглотитель сероводорода при очистке газов; как обезвоживающий агент; в качестве средства экстренного пожаротушения зарегистрирован в качестве пищевой добавки E501.
Карбонат калия считается "общепризнанным безопасным" в США в качестве пищевой добавки для человека Управлением по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов. Он используется в качестве ароматизатора и адъюванта, питательной добавки, средства контроля рН или вспомогательного средства для обработки пищевых продуктов без каких-либо ограничений. В Европейском союзе карбонат калия указан в Постановлении Комиссии No 231/2012 в качестве разрешённой безопасной пищевой добавки и отнесён к категории "добавки, отличные от красителей и подсластителей". Объединённый экспертный комитет ФАО/ВОЗ по пищевым добавкам в 1965 году не стал устанавливать допустимое суточное потребление для карбоната калия, присвоив добавке статус "ДСП не определён". Это происходит в тех случаях, когда в ходе исследований за животными и людьми не удаётся определить вредный уровень для здоровья, а значит нет необходимости регулировать количество добавки в пищевых продуктах.
Добавки пищевые. Калия карбонаты Е501. Общие технические условия ГОСТ 10690-73.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=278"
}
|
Дихрома́т ка́лия - неорганическое соединение, калиевая соль дихромовой кислоты с химической формулой KCrO, имеет вид оранжевых кристаллов. Обладает сильными окислительными свойствами, в связи с чем широко применяется во всех сферах химии, а также в фотографии, пиротехнике и различных областях промышленности. Высокотоксичен и канцерогенен. Иногда хромпиком также называют смесь дихромата калия с концентрированной серной кислотой, или дихромат натрия.
Оранжевые кристаллы с температурой плавления 396 °C. Разлагается при нагреве выше 500 °C. Растворим в воде: 4,6, 15,1, 37,7, незначительно растворим в этаноле. Сильный окислитель. В водной среде существует в равновесии с другими полиоксохроматами, причём равновесие сильно сдвигается в сторону образования хромата в щелочной среде, а в кислой - наоборот:<chem>CrO4^2- < >[H^+][OH^-] Cr2O7^2-</chem>На практике это хорошо заметно: при добавлении щёлочи к раствору дихромата цвет моментально меняется с оранжевого на жёлтый, при подкислении - наоборот. В кислой среде окислительные свойства дихромата выражены наиболее сильно. В процессе окислительно-восстановительной реакции ионы дихромата восстанавливаются до фиолетовых или зелёных солей хрома Например, дихромат калия окисляет галогенид-ионы галогенводородных кислот до свободных галогенов Или окисляет муравьиную кислоту до углекислого газа: Также в кислой среде при pH 3,0 - 3,5 обладает способностью окислять металлическое серебро Кристаллический дихромат калия при нагревании с серой и углеродом восстанавливается до оксида хрома: Дихромат калия - исходное вещество для получения хромокалиевых квасцов. Их тёмно-фиолетовые кристаллы образуются в результате восстановления сернистым газом или этиловым спиртом раствора бихромата, подкисленного серной кислотой: Водные растворы дихромата калия обладают дубящими свойствами, в частности, задубливают желатину. Дихромат калия в кислой среде легко окисляет многие органические соединения, например, алкены, алкины, углерод в альфа-положении к бензольному кольцу и другие группировки до максимально возможной степени окисления с образованием кетонов, карбоновых кислот или углекислого газа. В сильнокислой среде превращается в ангидрид соответствующей кислоты - триоксид хрома, который выпадает в виде тёмно-красного осадка:
Применяется при производстве красителей, при дублении кож и овчин, как окислитель в спичечной промышленности, пиротехнике, фотографии, живописи. Хромпик калиевый добавляют в охлаждающую жидкость для предохранения двигателя от коррозии и накипеобразования. Раствор хромпика в серной кислоте применяют для мытья стеклянной посуды в лабораториях. В лабораторной практике используется в качестве окислителя, в том числе в аналитической химии. В чёрно-белой фотографии применяется в качестве отбеливателя для удаления металлического серебра из эмульсии. Не применяется в цветной фотографии, так как для отбеливания требует кислой среды, а при pH ⩽ 4 красители, образовавшиеся в эмульсии при цветном проявлении, обесцвечиваются. Вместо этого в цветной фотографии для отбеливания используются составы на основе гексацианоферрата калия и железной соли трилона Б.
Высокотоксичен, канцерогенен, аллерген, брызги его раствора разрушают кожные покровы, дыхательные пути и хрящевые ткани. Среди соединений шестивалентного хрома наиболее токсичен. При работе с дихроматом калия необходимо применять защиту органов дыхания и кожи.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=279"
}
|
Зе́лень Гинье́, или вер-гинье, изумрудная зелень - неорганическое соединение, зелёный пигмент, гидратированный оксид хрома CrO•nHO, где n 1,5-3. Большая часть воды в составе пигмента адсорбирована и дегидратация при температурах до 200 °C не влияет на цвет пигмента, при более высоких температурах пигмент теряет остаток воды с образованием безводного оксида хрома СrО оливково-зелёного цвета. Производится две разновидности пигмента: аморфная изумрудная зелень с относительно крупными частицами размером 1 - 10 мкм, неукрывистый "прозрачный" пигмент, применяется для изготовления полиграфических и художественных красок для работы по белой подложке или грунту; кристаллическая мелкодисперсная изумрудная зелень с высокой укрывистостью, применяется для изготовления покровных красок и эмалей. Аморфную разновидность пигмента получают прокаливанием при 550 - 600 °C смеси бихромата калия и борной кислоты с последующим выщелачиванием плава водой, сушкой и размолом остатка; такой пигмент содержит до 5% BO. Кристаллическую разновидность пигмента получают восстановлением водного раствора бихромата калия сахаром, мелассой или водородом при 300 °C и 200 - 350 МПа.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=281"
}
|
Фульмина́т серебра́ - неорганическое соединение, серебряная соль фульминовой кислоты AgCNO. Иногда "гремучим серебром" неправомерно называют нитрид серебра.
Гремучее серебро впервые было получено Эдвардом Ховардом.
Гремучее серебро имеет вид белых блестящих шелковистых игл или их сростков уд. веса 4,09. Оно плохо растворимо в воде. В кипящей воде растворимость заметно повышается. В азотной кислоте нерастворимо. Гремучее серебро отличается значительной стойкостью. Оно мало гигроскопично. Его можно хранить под водой весьма долго. По опытам Петера, гремучее серебро, хранившееся под водой в течение 37 лет, нисколько не изменилось. Как и все соли серебра, гремучее серебро на воздухе и на свету темнеет с поверхности, однако признаков разложения при этом не наблюдается. Температура вспышки гремучего серебра 170 °C. Весьма чувствительно к трению. Чувствительность к удару зависит от величины кристаллов. В литературе по вопросу о чувствительности к удару гремучего серебра приводятся противоречивые данные. Одни утверждают, что, находясь между двумя твёрдыми телами, гремучее серебро взрывается от самого слабого удара, даже под водой, другие, наоборот, отмечают, что гремучее серебро менее чувствительно к удару, чем гремучая ртуть. Взрыв может произойти также при контакте с некоторыми металлами и концентрированными кислотами. При приёме внутрь токсично. При попадании на кожу может вызывать контактный дерматит.
Чаще всего получают взаимодействием нитрата серебра с этиловым спиртом и азотной кислотой. Для инициации процесса необходимо присутствие в азотной кислоте примеси низших оксидов азота:
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=285"
}
|
Ца́рская во́дка - смесь концентрированных азотной HNO и соляной HCl кислот, взятых в соотношении 1:3 по объёму. Название не имеет отношения к спиртным напиткам и происходит от устаревшего значения слова "водка" и уникальной способности смеси растворять "царя металлов" - золото.
Задолго до открытия соляной кислоты в латинских текстах, приписываемых арабско-персидскому алхимику Геберу, изложен способ получения царской водки путём сухой перегонки смеси селитры, медного купороса, квасцов и нашатыря в стеклянном, хорошо замазанном сосуде, снабжённом стеклянной крышкой или колпаком. В сочинениях Альберта Великого она называется "aqua secunda", у других алхимиков - "aqua regia". В 1270 году Бонавентура указал на применяемый им собственный метод получения растворением нашатыря в "крепкой водке". Бонавентура также установил, что азотная кислота растворяет серебро, отделяя его от золота; используя царскую водку, он установил её способность растворять "царя металлов" - золото, которое считалось до некоторых пор не подверженным изменению. Таким образом появилось название "aqua regia". Алхимический символ царской водки был составлен из знака воды и прописной буквы R. Позднее царская водка описана Псевдо-Гебером, неизвестным алхимиком, трактаты которого стали распространяться в Европе в XIV веке. Приготовление царской водки смешением концентрированных соляной и азотной кислот впервые описывается в "Алхимии" Андреаса Либавия. Установление факта растворения благородных металлов в царской водке рассматривалось алхимиками как решение одной из важнейших задач алхимии: приготовление алкагеста - универсального растворителя. Использование царской водки в алхимической практике привело к существенному росту знаний о веществах и химических реакциях и способствовало становлению пробирного анализа и технической химии. В работах Лавуазье царская водка именовалась "нитромуриевой кислотой", в соответствии с представлениями о том, что выделяющийся газ есть не что иное, как оксид элемента мурия, дефлогистированная соляная кислота.
В России её называли королевской водкой, царской водкой, селитро-соляной кислотой, азотноводохлорной кислотой; известны и другие названия. Слово "водка" первоначально появилось в русском языке примерно в XIII - XIV веках как уменьшительное от слова "вода" и имело таковое значение как основное вплоть до середины XIX века. Крепкий спиртной напиток, именуемый сейчас водкой, тогда называли "хлебным вином", "горячим вином", "зелено-вином" и так далее. Значение "спиртной напиток" слово "водка" приобрело где-то между XIV и XIX веками первоначально как диалектное, и лишь в конце XIX - начале XX века стало обозначать единственно "крепкий спиртной напиток".
Представляет собой жидкость жёлто-оранжевого цвета с сильным запахом хлора и диоксида азота. Только что приготовленная царская водка бесцветна, однако быстро приобретает оранжевый цвет. При взаимодействии HCl и HNO образуется сложная смесь высокоактивных продуктов, в том числе ассоциатов, диоксида азота, хлора и нитрозилхлорида. Наличие среди продуктов взаимодействия хлорида нитрозила NOCl и хлора в сильнокислой среде делает царскую водку одним из сильнейших окислителей. Смесь готовят непосредственно перед её применением: при хранении она разлагается с образованием газообразных продуктов. Эффективность царской водки как окислителя в значительной степени связана с уменьшением потенциала окисления металлов вследствие образования хлоридных комплексных соединений. Комплексообразование в сильнокислой окислительной среде делает возможным растворение уже при комнатной температуре даже таких малоактивных металлов, как золото, платина и палладий: Скорость растворения золота в царской водке составляет примерно 10 мкм/мин. Рутений растворяется в царской водке только в присутствии кислорода воздуха, образуя комплексное соединение - гексахлорорутениевую кислоту. Родий и иридий в компактном состоянии устойчивы, но растворяются при нагревании в виде высокодисперсных порошков. Серебро не растворяется в царской водке из-за пассивации поверхности образующейся плёнкой хлорида серебра. Пассивация поверхности металла кислотоустойчивыми оксидами является причиной устойчивости к царской водке хрома, титана, тантала, циркония, гафния и ниобия. Царская водка не растворяет фторопласт-4. Царская водка применяется как реактив в химических лабораториях, для очистки стеклянной посуды от следов органических веществ, в пробирном анализе благородных металлов и их сплавов, при аффинаже золота и платины, получении хлоридов металлов и другого.
В Юникоде есть 2 алхимических символа царской водки.
В нацистской Германии было запрещено принятие Нобелевской премии после того, как в 1935 году премию мира присудили противнику национал-социализма Карлу фон Осецкому. Немецкие физики Макс фон Лауэ и Джеймс Франк доверили хранение своих золотых медалей Нильсу Бору. Когда в апреле 1940 года немцы оккупировали Копенгаген, во избежание возможной конфискации сотрудник Института Нильса Бора химик Дьёрдь де Хевеши растворил эти медали в царской водке. Банка с раствором тетрахлорозолотой кислоты благополучно простояла среди сотен других вплоть до завершения оккупации Дании. После окончания войны Хевеши выделил золото из раствора и передал его Шведской королевской академии наук и Нобелевскому фонду. Из него изготовили новые медали, которые были возвращены фон Лауэ и Франку.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=286"
}
|
Хлори́д на́трия или хлористый натрий - натриевая соль соляной кислоты. Известен в быту под названием поваренной соли, основным компонентом которой и является. Хлорид натрия в значительном количестве содержится в морской воде. Встречается в природе в виде минерала галита и будучи растворённым в водах естественных водоёмов, в некоторых таких водоёмах раствор насыщенный, как например в озере Баскунчак. Чистый хлорид натрия представляет собой бесцветные кристаллы, но с различными примесями его цвет может принимать голубой, фиолетовый, розовый, жёлтый или серый оттенок.
В природе хлорид натрия встречается в виде минерала галита, который образует залежи каменной соли среди осадочных горных пород, прослойки и линзы на берегах солёных озёр и лиманов, соляные корки в солончаках и на стенках кратеров вулканов и в сольфатарах. Огромное количество хлорида натрия растворено в морской воде. Мировой океан содержит 4 × 10 тонн NaCl. Следы NaCl постоянно содержатся в атмосфере в результате испарения брызг морской воды. В облаках на высоте полтора километра 30% капель, больших 10 мкм по размеру, содержат NaCl. Также он найден в кристаллах снега. Наиболее вероятно, что знакомство человека с солью произошло в лагунах тёплых морей или на соляных озёрах, где на мелководье солёная вода интенсивно испарялась под действием высокой температуры и ветра, а в осадке накапливалась соль. По образному выражению Пифагора, "соль была рождена благородными родителями: солнцем и морем".
В природе хлорид натрия чаще всего встречается в виде минерала галита. Он имеет гранецентрированную кубическую решётку и содержит 39,34% Na, 60,66% Cl. Бесцветный прозрачный минерал со стеклянным блеском. Распространённый минерал соленосных толщ. Образуется при осаждении в замкнутых водоёмах, а также как продукт сгона на стенках кратеров вулканов. Составляет пласты в осадочных породах лагунных и морских фаций, штокоподобные тела в соляных куполах и тому подобных.
Каменной солью называют осадочную горную породу из группы эвапоритов, состоящую более чем на 90% из галита. Галит также часто называют каменной солью. Эта осадочная горная порода может быть бесцветной или снежно-белой, но чаще она окрашена примесями глин, талька, оксидами и гидроксидами железа, битумами. Каменная соль содержит хлориды и сульфаты натрия, калия, магния и кальция, бромиды, иодиды, бораты, гипс, примеси карбонатно-глинистого материала, доломита, анкериту, магнезита, битумов и так далее. По условиям формирования месторождений каменную соль подразделяют на следующие виды: рассолы современных соляных бассейнов соляные подземные воды залежи минеральных солей современных соляных бассейнов ископаемые залежи.
Морская соль является смесью солей, образующейся при полном испарении морской воды. Среднее содержание солей в морской воде составляет:При испарении морской воды при температуре от 20 до 35 °C в осадке сначала кристаллизуются наименее растворимые соли - карбонаты кальция и магния и сульфат кальция. Затем выпадают более растворимые сульфаты натрия и магния, хлориды натрия, калия и магния, и после них - сульфаты калия и магния. Последовательность кристаллизации солей и состав осадка может несколько варьироваться в зависимости от температуры, скорости испарения и других условий. В промышленности морскую соль получают из морской воды, в основном методом обычного выпаривания. Она отличается от каменной соли значительно большим содержанием других химических солей, минералов и различных микроэлементов, в первую очередь йода, калия, магния и марганца. Соответственно, она отличается от хлорида натрия и по вкусу - горько-солёный привкус ей придают соли магния. Она используется в медицине: при лечении кожных заболеваний, таких как псориаз. Как лечебное вещество в аптечной и обычной торговой сети, распространённым продуктом является соль из Мёртвого моря. В очищенном виде этот вид соли также предлагается в продуктовой торговой сети - как натуральная и богатая йодом пищевая.
Залежи каменной соли найдены во всех геологических системах. Важнейшие из них сосредоточены в кембрийских, девонских, пермских и третичных отложениях. Каменная соль составляет мощные пластовые залежи и ядра сводчатых структур, образует прослойки, линзы, гнёзда и вкрапления в других породах. Среди озёрных месторождений России крупнейшие - Эльтонское, Баскунчак в Прикаспии, Кучукское озеро, Кулундинское озеро, Эбейты и другие озёра в Западной Сибири.
В древности технология добычи соли заключалась в том, что соляную рапу вытаскивали лошадиным приводом из шахт, которые назывались "колодцами" или "окнами", и были достаточно глубокими - 60 - 90 м. Извлечённый солевой раствор выливали в особый резервуар - "творило", откуда она через отверстия стекала в нижний резервуар, и системой желобов подавалась в деревянные башни. Там её разливали в большие чаны, на которых соль вываривали. На Руси поморы вываривали соль на побережье Белого моря и называли её "морянка". В 1137 году новгородский князь Святослав определил налог на соляные варницы:Беломорской солью, называемой "морянкой", торговали по всей Российской империи до начала XX века, пока её не вытеснила более дешёвая поволжская соль. Современная добыча хлорида натрия механизирована и автоматизирована. Соль массово добывается выпариванием морской воды или рассола с других ресурсов, таких как соляные источники и соляные озера, а также разработкой соляных шахт и добычей каменной соли. Для добычи хлорида натрия из морской воды необходимы условия жаркого климата с низкой влажностью воздуха, наличие значительных низменных территорий, лежащих ниже уровня моря, или затопляемых приливом, слабая водопроницаемость почвы испарительных бассейнов, малое количество осадков в течение сезона активного испарения, отсутствие влияния пресных речных вод и наличие развитой транспортной инфраструктуры. Мировое производство соли в 2009 году оценивается в 260 миллионов тонн. Крупнейшими мировыми производителями являются Китай, США, Германия, Индия и Канада.
В пищевой промышленности и кулинарии используют хлорид натрия, чистота которого должна быть не менее 97%. Его применяют как вкусовую добавку и для консервирования пищевых продуктов. Такой хлорид натрия имеет товарное название "поваренная соль", порой также употребляются названия пищевая, столовая, а также уточнение названия в зависимости от её происхождения - каменная, морская, и по составу добавок - йодированная, фторированная и т. д. Такая соль является кристаллическим сыпучим продуктом с солёным вкусом без привкуса, без запаха, в котором не допускаются посторонние примеси, не связанные с методом добывания соли. Кроме хлорида натрия, поваренная соль содержит небольшое количество солей кальция, магния, калия, которые придают ей гигроскопичность и жёсткость. Чем меньше этих примесей в соли, тем выше её качество. Выделяют сорта: экстра, высший, первый и второй. Допускают добавки йодида калия, йодата калия, фторидов калия и натрия. Массовая доля йода должна составлять × 10%, фтора × 10%. Цвет экстра и высшего сортов - белый, однако для первого и второго допускается серый, желтоватый, розовый и голубоватый оттенки в зависимости от происхождения соли. Пищевую поваренную соль производят молотой и сеяной. По размеру зёрен молотую соль подразделяют на номера: 0, 1, 2, 3. Чем больше номер, тем больше зерна соли. В кулинарии хлорид натрия потребляют как важнейшую приправу. Соль имеет характерный вкус, без которого пища кажется человеку пресной. Такая особенность соли обусловлена физиологией человека. Однако зачастую люди потребляют соли больше, чем нужно для физиологических процессов. Хлорид натрия имеет слабые антисептические свойства - 10 - 15%-ное содержание соли предотвращает размножение гнилостных бактерий. Этот факт обусловливает её широкое применение как консерванта.
Изотонический раствор хлорида натрия в воде применяется как дезинтоксикационное средство, для коррекции состояния систем организма в случае обезвоживания, как растворитель других лекарственных препаратов. Гипертонические растворы используют как вспомогательный осмотический диуретик при отёке головного мозга, для поднятия давления при кровотечениях, в состояниях, характеризующихся дефицитом ионов натрия и хлора, при отравлении нитратом серебра, для обработки гнойных ран. В офтальмологии как местное средство раствор хлорида натрия обладает противоотёчным действием.
Зимой хлорид натрия, смешанный с другими солями, песком или глиной - так называемая техническая соль - применяется как антифриз против гололёда. В некоторых странах ей посыпают проезжую часть и тротуары, хотя это отрицательно влияет на кожаную обувь и техническое состояние автотранспорта ввиду коррозийных процессов.
Nа-катионитовые фильтры широко применяются в установках умягчения воды всех мощностей при водоподготовке. Катионитным материалом на современных водоподготовительных установках служат в основном глауконит, полимерные ионообменные смолы и сульфированные угли. Наиболее распространены сульфокатионитные ионообменные смолы. Регенерацию Nа-катионитовых фильтров осуществляют 6 - 10%-м раствором поваренной соли, в результате катионит переводится в Na-форму, регенерируется. Реакции идут по уравнениям:
Соль, наряду с каменным углём, известняками и серой, образует "большую четвёрку" продуктов минерального сырья, которые являются важнейшими для химической промышленности. Из неё получают соду, хлор, соляную кислоту, гидроксид натрия, сульфат натрия и металлический натрий. Кроме этого соль используется также для промышленного получения легкорастворимого в воде хлората натрия, который является средством для уничтожения сорняков. Суммарное уравнение реакции электролиза горячего раствора хлорида натрия:
В промышленности путём электролиза раствора хлорида натрия получают хлор. Процессы, происходящие на электродах: на катоде как побочный продукт выделяется водород вследствие восстановления ионов H, образованных в результате электролитической диссоциации воды: поскольку, хлор в растворе находится в виде хлорид-ионов, они окисляются на аноде до свободного хлора в виде газа: суммарная реакция: Как видно из уравнения суммарной реакции, ещё одним продуктом является гидроксид натрия. Расход электроэнергии на 1 т хлора составляет примерно 2700 кВт × час. Полученный хлор при повышенном давлении сжижается в жёлтую жидкость уже при обычной температуре. Если между анодом и катодом нет диафрагмы, то растворённый в воде хлор начинает реагировать с гидроксидом натрия, образуя хлорид и гипохлорит натрия NaClO: Поэтому для получения гидроксида натрия применяют диафрагму и соответствующий метод получения NaOH называют диафрагменным. В качестве диафрагмы применяют асбестовый картон. В процессе электролиза раствор хлорида натрия постоянно подаётся в анодное пространство, а из катодного пространства непрерывно вытекает раствор хлорида и гидроксида натрия. Во время выпаривания последнего хлорид кристаллизуется, поскольку его растворимость в 50% растворе NaOH крайне мала. Полученный раствор NaOH выпаривают в железных чанах, затем сухой остаток переплавляют. Для получения чистого гидроксида натрия применяют ртутный метод, где используют графитовый анод и ртутный катод. Вследствие того, что перенапряжение выделения водорода на ртути очень большое, на ней вновь появляются ионы натрия и образуется амальгама натрия: Амальгаму позже разлагают горячей водой с образованием гидроксида натрия и водорода, а ртуть перекачивают насосом обратно в электролизёр: Суммарная реакция процесса такая же, как и в случае диафрагменного метода.
Металлический натрий получают электролизом расплава хлорида натрия. Происходят следующие процессы: на катоде выделяется натрий: на аноде выделяется хлор: суммарная реакция: Ванна электролизёра состоит из стального кожуха с футеровкой, графитового анода и кольцевого железного катода. Между катодом и анодом располагается сетчатая диафрагма. Для снижения температуры плавления NaCl, электролитом является не чистый хлорид натрия, а его смесь с хлоридом кальция CaCl с температурой плавления 580 °C. Металлический натрий, который собирается в верхней части катодного пространства, содержит до 5% примесь кальция, но последний со временем почти полностью отделяется, поскольку его растворимость в жидком натрии при температуре его плавления составляет всего 0,01%. С расходованием NaCl его постоянно добавляют в ванну. Затраты электроэнергии составляют примерно 15 кВт × ч на 1 кг натрия.
Среди многих промышленных методов получения соляной кислоты, то есть водного раствора хлороводорода, применяется реакция обмена между твёрдым хлоридом натрия и концентрированной серной кислотой: Первая реакция происходит в значительной степени уже при обычных условиях, а при слабом нагреве идёт почти до конца. Вторая происходит лишь при высоких температурах. Процесс осуществляется в специальных механизированных печах большой мощности. Хлороводород, который выделяется, обеспыливают, охлаждают и поглощают водой с образованием соляной кислоты. Как побочный продукт образуется сульфат натрия NaSO. Этот метод применяется также для получения хлороводорода в лабораторных условиях.
Температура плавления - 800,8 °С, кипения - 1465 °С. Умеренно растворяется в воде, растворимость мало зависит от температуры: растворимость NaCl равна 35,9 при 21 °C и 38,1 при 80 °C. Она существенно снижается в присутствии хлороводорода, гидроксида натрия, хлоридов других металлов. Растворяется в жидком аммиаке,. В чистом виде хлорид натрия не гигроскопичен. Однако соль часто бывает загрязнена примесями, и такая соль на воздухе сыреет. Кристаллогидрат NaCl · 2HO можно выделить при температуре ниже 0,15 °C. Смесь измельчённого льда с мелким порошком хлорида натрия является эффективным охладителем. Так, при смешивании 30 г NaCl и 100 г льда смесь охлаждается до температуры −20 °C. Это происходит потому, что водный раствор соли замерзает при температуре ниже 0 °C. Лёд, имеющий температуру около 0 °C, плавится в таком растворе, поглощая тепло окружающей среды. Диэлектрическая проницаемость NaCl - 6,3. Плотность и концентрация водных растворов NaCl
Человек ежегодно потребляет в среднем около 5 килограммов хлорида натрия. В организме взрослого человека в среднем находится 5 литров крови, в чей состав на 0,9% также входит соль. Вместе с мочой человек выводит ежедневно около 15 граммов NaCl. В человеческом поте также содержится около 0,5% NaCl, а потому в случае усиленного потоотделения рекомендуется употреблять газированную воду, содержащую также 0,5% NaCl. Физиологически обоснованная суточная норма потребления соли в умеренном климате для человека средней массы в возрасте 30 лет составляет 4 - 6 граммов соли, однако во многих странах она традиционно значительно выше - примерно 10 - 20 граммов, а в условиях жаркого климата из-за повышенного потоотделения - до 25 - 30 граммов. В случае экстремальных нагрузок на организм суточная потребность в соли может достигать 100 - 150 граммов. Соль является регулятором осмотического давления, водного обмена, способствует образованию соляной кислоты желудочного сока, активизирует деятельность ферментов. Но чрезмерное употребление соли приводит к повышению кровяного давления, болезни почек и сердца. Недостаток соли в организме вызывает разрушение костной и мышечной тканей. Он может вызвать депрессию, нервные расстройства, ухудшение пищеварения и сердечно-сосудистой деятельности, спазмы гладкой мускулатуры, остеопороз, анорексию. В случае хронической нехватки хлорида натрия возможен летальный исход. Домашние животные также нуждаются в соли. Недостаток хлорида натрия в организме молодого животного вызывает задержку в росте и наборе веса, а у взрослого - вялость, потерю аппетита, снижение надоев молока и частичную потерю веса. Поскольку корма и листья растения содержат мало соли, на современных фермах её добавляют в состав комбикормов и дополнительно также обогащают витаминами и минеральными веществами, необходимыми для здоровья скота.
При действии концентрированной серной кислоты на твёрдый хлорид натрия выделяется хлороводород: С раствором нитрата серебра образует белый осадок хлорида серебра: При смешивании с сульфатом меди в растворе получается тетрахлорокупрат натрия, при этом синий раствор зеленеет из-за преобладания гидратированного иона: Учитывая огромные природные запасы хлорида натрия, необходимости в его промышленном или лабораторном синтезе нет. Однако, его можно получить различными химическими методами как основной или побочный продукт. получение из простых веществ натрия и хлора является экзотермической реакцией: нейтрализация щелочи гидроксида натрия соляной кислотой: Поскольку хлорид натрия в водном растворе почти полностью диссоциирован на ионы: Его химические свойства в водном растворе определяются соответствующими химическими свойствами катионов натрия и хлорид-анионов.
Хлорид натрия образует бесцветные кристаллы. Каждый из ионов Cl окружён шестью ионами Na в октаэдрической конфигурации, и наоборот. Если мысленно отбросить, например, ионы Na, то останется плотно упакованная кубическая структура ионов Cl, называемая гранецентрированной кубической решёткой. Ионы Na тоже образуют плотно упакованную кубическую решётку. Таким образом, кристалл состоит из двух подрешёток, сдвинутых друг относительно друга на полупериод. Такая же решётка характерна для многих других минералов. В кристаллической решётке между атомами преобладает ионная химическая связь, что является следствием действия электростатического взаимодействия противоположных по заряду ионов.
Поваренная соль - специя и пищевая добавка Галит - минерал Подводное соляное озеро Рапа - насыщенный солевой раствор
Ассоциация производителей соли Институт соли.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=288"
}
|
Синильная кислота. Сини́льная кислота́ - неорганическое химическое соединение с формулой HCN. Бесцветная, очень летучая, горючая, легкоподвижная, чрезвычайно ядовитая жидкость, имеющая неприятный запах. Синильная кислота содержится в некоторых растениях, коксовом газе, а также может выделяться при пиролизе органических соединений, содержащих азот, например, в табачном дыме, при термическом разложении нейлона, полиуретанов.
Смешивается во всех соотношениях с водой, этанолом, диэтиловым эфиром. Смешивается также со многими другими спиртами и эфирами, ароматическими углеводородами и тетрахлоруглеродом. Молекула HCN имеет линейное строение с межатомными расстояниями H - C и C≡N и сильно полярна. Безводный цианистый водород является сильно ионизирующим растворителем, растворённые в нём электролиты хорошо диссоциируют на ионы. Его относительная диэлектрическая проницаемость при 25 °C равна 106,8. Это обусловлено линейной ассоциацией полярных молекул HCN за счёт образования водородных связей. Температура плавления: −13,29 °C, кипения: +25,65 °C. Плотность 0,71618 г/см при 0 °C, 0,68708 г/см3 при 0 °C. Температура кипения и концентрация газовой фазы водных растворов синильной кислоты очень резко изменятся в зависимости от концентрации жидкой фазы. Ниже представлены таблицы, показывающие соотнесение данных величин, где x - молярная доля в жидкой фазе, y - молярная доля в газовой фазе. Критическое давление 4,95 МПа, критическая температура +183,5 °C, критическая плотность 0,195 г/см3. Коэффициент преломления 1,26136. Энтальпия образования 132 кДж/моль, энтальпия плавления 8,41 кДж/моль, энтальпия испарения 25,2 кДж/моль. Энтальпия сгорания −663 кДж/моль. Динамическая вязкость 0,183 мПа·с, кинематическая вязкость 17,78 мН/м. Удельное электрическое сопротивление жидкой синильной кислоты 10 Ом·м. Твёрдая синильная кислота при нормальном давлении существует в двух кристаллических модификациях. При температуре ниже −102,78 °C образует кристаллы. Выше этой температуры переходит в кристаллы.
Взаимодействует с оксидами и гидроксидами щелочных и щёлочноземельных металлов: Пары синильной кислоты горят на воздухе фиолетовым пламенем с образованием НО, СО и N. Температура самовоспламенения в воздухе - 538 °C. Температура вспышки - −18 °C. Взрывоопасная концентрация паров HCN в воздухе - 4,9 - 39,7%. В смеси кислорода с фтором горит с выделением большого количества тепла кДж. Синильная кислота широко применяется в органическом синтезе. Она реагирует с карбонильными соединениями, образуя циангидрины С хлором, бромом и иодом прямо образует циангалогениды С галогеналканами - нитрилы С алкенами и алкинами реагирует, присоединяясь к кратным связям:: Легко полимеризуется в присутствии основания. При разложении водой даёт формиат аммония, либо формамид:
Цианогруппа в сочетании с железом даёт насыщенный ярко-синий цвет. Известное соединение берлинская лазурь, смесь гексацианоферратов с формулой Fe. Берлинскую лазурь получил в 1704 году немецкий мастер Иоганн Якоб Дисбах, готовивший краски для художников. И уже в 1782 шведский химик Карл Шееле получил из берлинской лазури синильную кислоту.
Синильная кислота очень токсична и смертельно ядовита. Является веществом, вызывающим кислородное голодание тканевого типа. При этом наблюдается высокое содержание кислорода как в артериальной, так и в венозной крови и уменьшение таким образом артериовенозной разницы, резкое понижение потребления кислорода тканями с уменьшением образования в них углекислоты. Синильная кислота и её соли, растворённые в крови, достигают тканей, где вступают во взаимодействие с трёхвалентной формой железа цитохромоксидазы. Соединившись с цианидом, цитохромоксидаза теряет способность переносить электроны на молекулярный кислород. Вследствие выхода из строя конечного звена окисления блокируется вся дыхательная цепь и развивается тканевая гипоксия. С артериальной кровью кислород доставляется к тканям в достаточном количестве, но не усваивается ими и переходит в неизменённом виде в венозное русло. Одновременно нарушаются процессы образования макроэргов, необходимых для нормальной деятельности различных органов и систем. Активизируется гликолиз, то есть обмен с аэробного перестраивается на анаэробный. Также подавляется активность и других ферментов - каталазы, пероксидазы, лактатдегидрогеназы. Была обнаружена ототоксичность цианистого водорода при одновременном воздействии с источниками шума, однако в тишине изменений слуха обнаружено не было.
В результате тканевой гипоксии, развивающейся под влиянием синильной кислоты, в первую очередь нарушаются функции центральной нервной системы.
В результате острого отравления наблюдается резкое увеличение частоты и глубины дыхания. Развивающуюся одышку следует рассматривать как компенсаторную реакцию организма на гипоксию. Стимулирующее действие синильной кислоты на дыхание обусловлено возбуждением хеморецепторов каротидного синуса и непосредственным действием яда на клетки дыхательного центра. Первоначальное возбуждение дыхания по мере развития интоксикации сменяется его угнетением вплоть до полной остановки. Причинами этих нарушений являются тканевая гипоксия и истощение энергетических ресурсов в клетках каротидного синуса и в центрах продолговатого мозга.
Проникая в кровь, синильная кислота снижает способность клеток воспринимать кислород из притекающей крови. А так как нервные клетки больше остальных нуждаются в кислороде, они первыми страдают от её действия. В начальном периоде интоксикации наблюдается замедление сердечного ритма. Повышение артериального давления и увеличение минутного объёма сердца происходят за счёт возбуждения синильной кислотой хеморецепторов каротидного синуса и клеток сосудодвигательного центра с одной стороны, и выброса катехоламинов из надпочечников и вследствие этого спазма сосудов - с другой. В дальнейшем артериальное давление падает, пульс учащается, развивается острая сердечно-сосудистая недостаточность и наступает остановка сердца.
Содержание в крови эритроцитов увеличивается, что объясняется рефлекторным сокращением селезёнки в ответ на развивающуюся гипоксию. Цвет венозной крови становится ярко-алым за счёт избыточного содержания кислорода, не поглощённого тканями. Артерио-венозная разница по кислороду резко уменьшается. При угнетении тканевого дыхания изменяется как газовый, так и биохимический состав крови. Содержание CO в крови снижается вследствие меньшего образования и усиленного его выделения при гипервентиляции. Это приводит в начале развития интоксикации к газовому алкалозу, который меняется метаболическим ацидозом, что является следствием активации процессов гликолиза. В крови накапливаются недоокисленные продукты обмена. Увеличивается содержание молочной кислоты, нарастает содержание ацетоновых тел, отмечается гипергликемия. Нарушение окислительно-восстановительных процессов в тканях приводит к гипотермии. Таким образом, синильная кислота и её соли вызывают явления тканевой гипоксии и связанные с ней нарушения дыхания, кровообращения, обмена веществ, функции центральной нервной системы, выраженность которых зависит от тяжести интоксикации.
Показано, что нейроны способны вырабатывать эндогенную синильную кислоту после их активации эндогенными или экзогенными опиоидами и что образование нейронами эндогенной синильной кислоты повышает активность NMDA-рецепторов и, таким образом, может играть важную роль в передаче сигнала между нейронами. Более того, образование эндогенного цианида оказалось необходимым для проявления в полном объёме анальгетического действия эндогенных и экзогенных опиоидов, а вещества, снижающие образование свободной HCN, оказались способны уменьшать анальгетическое действие эндогенных и экзогенных опиоидов. Выдвинуто предположение, что эндогенная синильная кислота может являться нейромодулятором. Известно также, что стимуляция мускариновых холинорецепторов клеток феохромоцитомы в культуре повышает образование ими эндогенной синильной кислоты, однако стимуляция мускариновых холинорецепторов ЦНС в живом организме крысы приводит, наоборот, к "снижению" образования эндогенной синильной кислоты. Также показано, что синильная кислота выделяется лейкоцитами в процессе фагоцитоза и способна убивать патогенные микроорганизмы. Возможно, что вазодилатация, вызываемая нитропруссидом натрия, связана не только с образованием окиси азота, но и с образованием цианида. Возможно, что эндогенный цианид и образующийся при его обезвреживании в организме тиоцианат играют роль в регуляции функций сердечно-сосудистой системы, в обеспечении вазодилатации и являются одними из эндогенных антигипертензивных веществ.
В настоящий момент существуют три наиболее распространённых метода получения синильной кислоты в промышленных масштабах: Метод - прямой синтез из аммиака и метана в присутствии воздуха и платинового катализатора при высокой температуре: Метод "BMA ", запатентованный фирмой Degussa: прямой синтез из аммиака и метана без воздуха в присутствии платинового катализатора при высокой температуре: Побочный продукт при производстве акрилонитрила путём окислительного аммонолиза пропилена. Реакцией цианида калия с водой и диоксидом углерода: Термическим разложением железосинеродистой и железистосинеродистой кислот: В Шавиниганском процессе углеводороды реагируют с аммиаком. В лаборатории небольшие количества синильной кислоты образуются путём добавления кислот к цианидным солям щелочных металлов: Эта реакция иногда является основой случайных отравлений, потому что кислота превращает нелетучую цианидную соль в газообразный циановодород. Реакцией монооксида углерода с аммиаком: Фотолиз метана в бескислородной атмосфере: Может быть получена в лабораторных условиях взаимодействием красной кровяной соли и разведённой кислоты
Является сырьём для получения акрилонитрила, метилметакрилата, адипонитрила и других соединений. Большое число её производных используются при извлечении благородных металлов из руд, при гальванопластическом золочении и серебрении, в производстве ароматических веществ, химических волокон, пластмасс, каучука, органического стекла, стимуляторов роста растений, гербицидов.
Впервые в роли боевого отравляющего вещества синильная кислота была использована французской армией 1 июля 1916 года на реке Сомме. Однако из-за отсутствия кумулятивных свойств и малой стойкости на местности её последующее использование в чистом виде прекратилось. Синильная кислота являлась основной составляющей препарата "Циклон Б", который был наиболее популярным в Европе во время Второй мировой войны инсектицидом, а также использовался нацистами для убийства людей в концентрационных лагерях в специально оборудованных газовых камерах, оснащённых вентиляционными установками с вентилятором и воздушным электронагревателем, обеспечивающим быстрое испарение синильной кислоты из кизельгура. В некоторых штатах США синильная кислота использовалась в газовых камерах в качестве отравляющего вещества при исполнении приговоров смертной казни; в последний раз это было сделано в Аризоне в 1999 году. Смерть, как правило, наступает в течение 5 - 15 минут.
Соли синильной кислоты называются цианидами. Все цианиды, как и сама кислота, очень ядовиты. Цианиды подвержены сильному гидролизу. При хранении водных растворов цианидов при доступе диоксида углерода они разлагаются: Ион CN входит как лиганд в большое число комплексных соединений d-элементов. Комплексные цианиды в растворах очень стабильны. Цианиды тяжёлых металлов термически неустойчивы; в воде, кроме цианида ртути (Hg ), нерастворимы. При окислении цианиды образуют соли - цианаты Многие металлы при действии избытка цианида калия или цианида натрия дают комплексные соединения, что используется, например, для извлечения золота и серебра из руд
Синильная кислота - сильнейший яд общетоксического действия, блокирует клеточную цитохромоксидазу, в результате чего возникает выраженная тканевая гипоксия. Половинные летальные дозы и концентрации для синильной кислоты: Мыши: перорально - 3,7 мг/кг; при вдыхании - 323 м. д.; внутривенно - 1 мг/кг. Человек, минимальная опубликованная смертельная доза перорально < 1 мг/кг. При вдыхании синильной кислоты в небольших концентрациях наблюдается царапанье в горле, горький вкус во рту, головная боль, тошнота, рвота, боли за грудиной. При нарастании интоксикации уменьшается частота пульса, усиливается одышка, развиваются судороги, наступает потеря сознания. При этом цианоз отсутствует. Подобно сероводороду, способна вызывать паралич обонятельного нерва даже при относительно небольших концентрациях, что повышает опасность при работе с ней. При вдыхании синильной кислоты в высоких концентрациях или при попадании её внутрь появляются клонико-тонические судороги и почти мгновенная потеря сознания вследствие паралича дыхательного центра. Смерть может наступить в течение нескольких минут. В организме человека метаболитом синильной кислоты является роданид SCN, образующийся при её взаимодействии с серой под действием фермента роданазы.
Для лечения отравлений синильной кислотой известно несколько антидотов, которые могут быть разделены на две группы. Лечебное действие одной группы антидотов основано на их взаимодействии с синильной кислотой с образованием нетоксичных продуктов. К таким препаратам относятся, например, коллоидная сера и различные политионаты, переводящие синильную кислоту в малотоксичную роданистоводородную кислоту, а также альдегиды и кетоны, которые химически связывают синильную кислоту с образованием циангидринов. К другой группе антидотов относятся препараты, вызывающие образование в крови метгемоглобина: синильная кислота связывается метгемоглобином и не доходит до цитохромоксидазы. В качестве метгемоглобинообразователей применяют метиленовую синь, а также соли и эфиры азотистой кислоты. Сравнительная оценка антидотных средств: метиленовая синь предохраняет от двух смертельных доз, тиосульфат натрия и тетратиосульфат натрия - от трёх доз, нитрит натрия и этилнитрит - от четырёх доз, метиленовая синь совместно с тетратиосульфатом - от шести доз, амилнитрит совместно с тиосульфатом - от десяти доз, азотистокислый натрий совместно с тиосульфатом - от двадцати смертельных доз синильной кислоты.
ПДК в воздухе рабочей зоны равна 0,3 мг/м3. По данным при опасной концентрации люди скорее всего не почувствуют запаха; а согласно порог восприятия запаха может быть 5,6 мг/м3.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=291"
}
|
Бордо́ская жи́дкость - раствор медного купороса CuSO · 5HO в известковом молоке Ca. Жидкость небесно-голубого цвета. Один из первых фунгицидов, продолжает применяться в растениеводстве. Введена в широкий оборот французским ботаником П. Мильярде во время эпифитотии рубежа 1870-х и 1880-х годов для защиты виноградников Бордо от плесневого гриба "Plasmopara viticola."
Виноградари Франции обратились к известному учёному Жозефу Луи Прусту с необычной просьбой: они попросили найти безопасное средство для защиты их урожая от воришек. Просьба не смутила химика, и он предложил им обрабатывать созревающие ягоды смесью извести и медного купороса. Голубая с синим отливом смесь, высыхая на гроздях винограда, выглядела как плесень, при этом не причиняла никакого вреда растению и легко смывалась, а самое главное - желающих воровать такие непривлекательные ягоды не нашлось. Смесь стала настолько популярной, что впоследствии её стали называть смесью Пруста, по имени создателя, или бордоской смесью, по названию места, где её особенно часто применяли. В 1882 году ботаник Пьер Мари Мильярде, проезжая мимо виноградников, где особенно часто использовалась смесь Пруста, обратил внимание на полное отсутствие следов виноградной гнили на созревающих гроздях. Причина этого была быстро найдена: медь, содержащаяся в бордоской смеси, убивала грибок.
Бургундская жидкость
Приусадебное виноградарство;
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=292"
}
|
Гептагидра́т сульфа́та ма́гния - неорганическое соединение, гидрат сернокислой соли магния. Бесцветные кристаллы плотностью 1,68 г/см; твёрдость по Моосу 2 - 2,5; в воде легко растворяется. В природе английская соль содержится в воде многих горьких минеральных источниках, из которых её раньше и добывали. Впервые в 1695 году была выделена английским ботаником Неемией Грю из воды минерального источника в Эпсоме, отсюда название минерала того же состава - эпсомит.
В пищевой промышленности зарегистрирован в качестве пищевой добавки E518. Очень концентрированный раствор английской соли используется во флоатинг-терапии. Используется как минеральное удобрение для растений в качестве источника магния или серы. Раствор сульфата магния в пиве, нанесённый на стекло и высушенный, создаёт красивый эффект матирования стекла. Ранее английская соль использовалась в качестве слабительного средства.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=295"
}
|
Окси́д ци́нка - бинарное неорганическое соединение цинка и кислорода с формулой </small>, белый кристаллический порошок или бесцветные кристаллы. Кристаллизуется в гексагональной сингонии типа вюрцита. Нерастворим в воде, желтеет при нагревании. В природе встречается в виде минерала цинкита.
Молекулярная масса: 81,408 Температура плавления: при давлении 52 атмосферы - около 2000 °C при атмосферном давлении и 1950 °C - возгоняется Плотность: в порошке 5,5... Растворимость в воде: при 18 °C - 0,00052 г/100 мл при 29 °C - 1,6 г/100 мл Теплопроводность: 54 Вт/. Образует кристаллы Оксид цинка является прямозонным полупроводником с шириной запрещённой зоны Естественное смещение стехиометрического отношения в сторону обогащения кислородом придаёт ему электронный тип проводимости. Эффективная масса носителей заряда. При нагревании вещество меняет цвет: белый при комнатной температуре, оксид цинка становится жёлтым. Объясняется это уменьшением ширины запрещённой зоны и сдвигом края в спектре поглощения из УФ-области в синюю область видимого спектра. При температурах оксид цинка сублимируется, сублимация идет через механизм разложения оксида цинка на цинк и кислород в высокотемпературной зоне и образование оксида в низкотемпературной зоне, скорости сублимации зависят от состава газовой среды, в которой она проводится.
Химически оксид цинка амфотерен - реагирует с кислотами с образованием соответствующих солей цинка, при взаимодействии с растворами щелочей образует комплексные три-, тетра- и гексагидроксоцинкаты Оксид цинка растворяется в водном растворе аммиака, образуя комплексный аммиакат При сплавлении со щелочами и оксидами некоторых металлов оксид цинка образует цинкаты: При сплавлении с оксидом бора и диоксидом кремния оксид цинка образует стеклообразные бораты и силикаты:: Восстанавливается водородом и углём до металла: При смешивании порошка оксида цинка с концентрированным раствором хлорида цинка образуется быстро твердеющая масса - цинковый цемент.
Известен природный минерал цинкит, состоящий в основном из оксида цинка.
Сжиганием паров цинка в кислороде. Термическим разложением некоторых солей цинка: ацетата; гидроксида; карбоната; нитрата. Окислительным обжигом сульфида. С помощью гидротермального синтеза. Извлечением из пылей и шламов заводов чёрной металлургии, особенно перерабатывающих металлолом.
Оксид цинка широко применяют в химической и фармацевтической промышленности. Применяется в составе зубных паст и цементов в терапевтической стоматологии, в солнцезащитных кремах, в косметических процедурах, в производстве в качестве наполнителя резины, искусственной кожи и резинотехнических изделий. Применяется в шинной, лакокрасочной, нефтеперерабатывающей промышленностях. Оксид цинка применяют при производстве стекла и керамики.
Активатор вулканизации некоторых типов каучуков. Вулканизирующий агент хлоропреновых каучуков. Катализатор получения метанола. Белый пигмент при производстве красок и эмалей. Был особенно востребован художниками во второй половине XIX века в виде цинковых белил - долго сохнущих красок, необходимых для новой масляной техники "alla prima", основанной на письме в один приём. Наполнитель и пигмент в производстве: резины; пластмасс; бумаги; парфюмерных и косметических средств. Добавка к кормам для животных. В производстве стекла и красок на основе жидкого стекла; Как один из компонентов преобразователя ржавчины. Известно также, что оксид цинка обладает фотокаталитической активностью, что на практике используется для создания самоочищающихся поверхностей, бактерицидных покрытий для стен и потолков в больницах и пр. Для фотокаталитической очистки воды в промышленных масштабах оксид цинка в настоящее время пока ещё не используется.
Оксид цинка применяется для производства варисторов, которые используются в современных ограничителях перенапряжений взамен морально устаревших газонаполненных разрядников. Кроме того, порошок оксида цинка - перспективный материал в качестве рабочей среды для порошковых лазеров. На основе оксида цинка в комбинации с нитридом галлия создан светодиод голубого цвета. Тонкие плёнки и иные наноструктуры на основе оксида цинка могут применяться как чувствительные газовые и биологические сенсоры. Также оксид цинка входит в состав теплопроводных паст, например, пасты КПТ-8.
В медицине используется в качестве компонента лекарственных средств наружного применения, используемых в дерматологии. Обладает противовоспалительным, подсушивающим, адсорбирующим, вяжущим и антисептическим действием. Применяют в виде присыпки, мази, пасты, линимента, из него делают временные пломбы. Является одним из компонентов ряда комплексных дерматологических и косметических препаратов, таких как "Цинковая мазь", "Паста Лассара" и пр. Фармакологическое действие обусловлено тем, что оксид цинка образует альбуминаты и денатурирует белки. При нанесении на поражённую поверхность уменьшает явления экссудации, воспаления и раздражения тканей, образует защитный барьер от действия раздражающих факторов. Может применяться при дерматите, в том числе пелёночном, опрелостях, потнице, поверхностных ранах и ожогах, язвенных поражениях кожи, пролежнях, экземе в стадии обострения, простом герпесе, стрептодермии.
Соединение малотоксично, но его пыль вредна для органов дыхания и может вызвать литейную лихорадку, ПДК в воздухе рабочих помещений -. Пыль соединения может образовываться при термической обработке изделий из латуни и литья медных сплавов, содержащих цинк.
Статья "Цинка окись" в Большой советской энциклопедии. Дополнительная литература.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=301"
}
|
Боразол - химическое вещество с химической формулой BHN, бесцветная жидкость. Молекула представляет собой шестичленное плоское кольцо, в котором чередуются атомы бора и азота, каждый из них соединён с одним атомом водорода. Боразол не следует путать с борабензолом - аналогом пиридина, в котором атом азота заменён на бор. Молекула боразола изоэлектронна молекуле бензола и имеет аналогичное строение. Уменьшение межъядерного расстояния в боразоле
0,154 нм) связано с делокализацией π-электронов. Распределение электронной плотности отвечает эффективным зарядам δ- и δ+ и разной полярности связей и.
Являясь неорганическим аналогом бензола, боразол напоминает бензол по своим физическим свойствам; в то же время, химические свойства боразола и бензола резко различаются. Реакционная способность боразола выше, чем у бензола, вследствие полярности связей. Так, он окисляется на воздухе, растворим в воде, с которой постепенно реагирует с образованием В, NH и Н, и менее термически устойчив, чем бензол. Атомы Н, связанные с атомами B, способны замещаться без разрушения цикла. Так, при действии BCl или BBr на боразол при нагревании образуются твёрдые устойчивые соединения - тригалогенборазолы BNHHal. Атомы H при N не способны вступать в реакции замещения.
Боразол можно получить нагреванием тетрагидридобората лития и хлорида аммония По реакции диборана с аммиаком, которая также проводится при нагревании Реакцией трихлорида бора с хлоридом аммония и последующим восстановлением борогидридом: Тримеризация боразина
Карапетьянц М. Х. Дракин С. И. Общая и неорганическая химия.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=302"
}
|
Рели́гия - система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организацию. Также термин "религия" может пониматься в таких смыслах, как "субъективно-личностный" и "объективно-общий". Религиозная система представления мира опирается на религиозную веру и связана с отношением человека к надчеловеческому духовному миру, сверхчеловеческой реальности, о которой человек что-то знает, и на которую он ориентирует свою жизнь. Вера может подкрепляться мистическим опытом. Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни. Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкретной религии высшего духовного состояния, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми. В большинстве религиозных сообществ заметное место занимает духовенство. Религия является преобладающим мировоззрением в большинстве стран, большинство опрошенных относят себя к одному из вероисповеданий.
Определение религии - это противоречивый и сложный вопрос, по которому учёные не могут прийти к согласию относительно какого-либо одного определения. Множество мыслителей определяли религию каждый по-своему. В итоге насчитывается, по некоторым оценкам, более 250 определений этого понятия, по другим оценкам - до 1000. Многообразие определений религии можно отнести к нескольким типам. В частности, первый подход к формулированию определения состоит в попытке создать "универсальное высказывание", "подлинную дефиницию" некоей "сущности" религии. Второй утверждает, что возможно указать лишь на ряд научно фиксируемых "измерений", социальных явлений, которые в том или ином обществе считаются "религией". Ни один из подходов не свободен от критики. Некоторые определения религии: исповедание веры посредством внешних знаков; организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам, она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам; духовная формация, особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности; система человеческих норм и ценностей, основанных на вере в высший, сверхчеловеческий порядок.
В древности существовало несколько точек зрения на происхождение слова "религия". Так, знаменитый римский оратор, писатель и политический деятель I века до н. э. Цицерон считал, что оно является производным от латинского глагола "relegere", что в переносном смысле означает "благоговеть" или "относиться к чему-либо с особым вниманием, почтением". Отсюда и самое существо религии Цицерон видел в благоговении перед высшими силами, Божеством. Известный западный христианский писатель и оратор Лактанций считал, что термин "религия" происходит от латинского глагола "religare", поэтому религию он определял как союз человека с Богом. Подобным же образом понимал существо религии и блаженный Августин, хотя он считал, что слово "религия" произошло от глагола "reeligere", то есть "воссоединять", и сама религия означает воссоединение, возобновление когда-то утерянного союза между человеком и Богом. Современные исследователи зачастую соглашаются с точкой зрения на происхождение слова "религия" от глагола "religare". В других культурах первоначальные значения терминов, которыми обозначаются явления, соответствующие феномену, именуемому латинским "religio", иные. Соответствующий термин в санскрите - "dharma" - означает учение, добродетель, моральное качество, долг, справедливость, закон, образец, порядок мироздания и др. Чаще всего это слово употребляется применительно к народному образу жизни, имеет в виду сумму правил, определяющих его. По отношению к явлениям, распространённым в элитарных кругах, используется санскритское "moksa", что означает реализующееся в определённой практике стремление оставить повседневную жизнь, подняться над круговоротом наличного бытия, освободиться от цепи рождений и смертей. В исламе используется название "din", которое первоначально означало власть - подчинение, обычаи, а впоследствии стало употребляться в смысле безусловности подчинения Аллаху и его безграничной власти, предания себя Богу, исполнения религиозных предписаний, совершенствования в искренности веры. В китайском языке для обозначения того, что в европейской культуре обозначается словом "религия", используется слово "chiao" - "учение". В старославянском употреблялись слова "вера", "верство", "верование", а в русском языке слово "религия" известно с начала XVIII века.
Понятие "религия" гораздо более новое, чем большинство мировых религий. Это слово не употреблялось в канонических документах западных религий - в еврейской Библии, Новом Завете, Коране. Латинское слово "religio" в значении "благочестие" было использовано в первом латинском переводе Библии. После заключения Вестфальского мира стали использовать для обозначения вероисповедания, и в этом значении в XVIII веке оно вошло и в русский язык.
Религия регулирует поведение индивидов и социальных групп, устанавливает определённые рамки для свободы человека. Религия формирует картину мира и место в нём человека, а также систему ценностей. Религия помогает человеку справиться с социальным и психологическим напряжением, успокаивает, приносит облегчение. Религия обеспечивает общение верующих в рамках религиозной общины или организации. Религия может являться фактором интеграции и социальной стабильности общества, объединённого единой верой. С другой стороны, религия может служить и сильнейшим фактором разъединения, о чём свидетельствуют религиозные межгосударственные и гражданские войны. Религия способствует сохранению и развитию социального и культурного наследия, сама при этом являясь неотъемлемой частью человеческой культуры.
В структуре религии выделяют следующие компоненты: религиозное сознание, которое может быть обыденным и концептуальным; религиозная деятельность, которая подразделяется на культовую и внекультовую; религиозные отношения; религиозные организации.
Для религий Древнего Египта, Индии, Греции, Рима, ацтеков, майя, древних германцев, древней Руси характерно было многобожие - политеизм. Единобожие характерно для таких религий, как зороастризм, иудаизм, христианство, ислам, сикхизм и некоторых других. С точки зрения верующих, приверженцев вышеперечисленных религий, появление их стало следствием непосредственного божественного воздействия на пророков. Пантеизм - учение, согласно которому Вселенная и Бог тождественны. Пантеизм был распространён в ряде античных религиозно-философских школ, в ряде средневековых учений. Многие элементы пантеизма присутствуют в отдельных формах язычества и неоязычества, а также в ряде современных синкретических оккультных учений: теософии, Агни-йоге и др. Существуют также религии без Бога - вера в абстрактный идеал: конфуцианство, даосизм, буддизм, джайнизм. Религии этого вида называют этическими.
Существует более пяти тысяч религий. Религиовед Е. Н. Васильева отмечает, что проблема создания единой ёмкой классификации, которая позволила бы упорядочить многообразие религий, заключается, в частности, в том, что известные нам религии настолько различны, что невозможно найти для них единого основания, то есть общего для всех религий свойства; кроме того, религии - очень динамичные объекты, поэтому любая классификация религий, по мере их развития, будет неизбежно претерпевать изменения; и, самое главное, определение религии - это самый тяжёлый вопрос религиоведения, по которому среди учёных пока нет единого мнения. Есть несколько подходов к классификации религий, ни один из которых не является общепринятым: Нормативный подход выражается в делении религий на ""истинные"" и ""ложные"". Это старейшая классификация, но весьма пристрастная и необъективная. Эволюционный подход распределяет религии по ступеням развития, по аналогии со взрослением человека. Так, Г. Гегель классифицирует религии в соответствии с тем, какую роль они сыграли в самореализации Духа: "Природные религии": чародейство, религии Китая, Индии, древние религии Египта, Персии, Сирии. "Духовно-индивидуальные религии": иудаизм, древнегреческая и древнеримская религии. Подобную классификацию предлагает православный богослов А. Мень, выдвигая тезис, что все религии - это предыстория христианства, подготовка к нему. Географический подход учитывает исторические и генетические связи между религиями. Также можно выделить религии Африки, Америки, Океании и других регионов. Морфологический подход, в рамках которого религии разделяются по содержанию, форме и характеру культа, отношению к нравственности и т. д. Родоначальником такого подхода является Э. Тайлор. Генетический подход учитывает характер происхождения религий, подразделяя их на "естественные " и "религии откровения ". Первые возникают непосредственно в социуме, не вследствие деятельности пророков, к ним относятся первобытные и родоплеменные религии, многие национальные религии, такие как синтоизм или индуизм. "Религии откровения" связаны с личностью основателя и фактом сверхъестественного откровения или озарения; к ним относят зороастризм, буддизм, христианство, ислам. Исторический подход увязывает религию со стадией развития общества и этноса. В отдельную категорию выделяют "синкретические" религии, возникшие в результате смешения разнородных религиозных элементов, принадлежащих к разным культурам. Следует учитывать, что одна и та же религия в разные периоды времени может выступать и как национальная, и как мировая или родоплеменная. Среди современных религий также выделяют в отдельную категорию ""новые религиозные движения"". Социальный подход выражает отношение религии к миру, человеку. Выделяют также "религии спасения", где сильно развито учение о спасении и искуплении, согласно которому спасение человека после смерти возможно на определённых условиях. В свою очередь, "религии спасения", исходя из способа и направления спасительного исхода, делятся на три группы: "Религии аскетизма" видят спасение в потустороннем мире, где человеку, по их представлениям, может быть доступно то, что недоступно в земном. Путь аскезы, то есть отказа от мирских благ и удовольствий, призван вывести за пределы повседневного опыта, преодолеть власть сил и законов земного существования. К этой категории относится, в частности, христианство. "Религии эскапизма" видят спасение в состоянии свободы от какого бы то ни было бытия, считая, что материальный мир принципиально не может принести ничего хорошего, а поэтому в этом мире стремиться не к чему, можно стремиться лишь к свободе от каких бы то ни было стремлений. К этой категории относится буддизм. "Религии гетерономии" утверждают, что Бог обладает в мире всей полнотой власти, поэтому для достижения спасения человек должен полностью соблюдать установленные Богом законы и правила поведения. К числу таких религий относятся иудаизм и ислам. Феноменологический подход рассматривает религии как целостный феномен человеческой жизни. Наиболее известна феноменологическая классификация голландского учёного Г. ван дер Леува, который выделил следующие типы религий: религии "уединённости и полёта", религии "борьбы", религия "покоя", религия "беспокойства", или "теизм", религия "силы и формы"; религии "бесконечности и аскетизма"; религия "пустоты и сострадания"; религия "воли и послушания"; религия "величия и унижения"; религия "любви". Этнолингвистический подход был сформулирован Максом Мюллером, основоположником сравнительного метода в религиоведении, который полагал наличие связи "между языком, религией и национальностью" и соответственно относил к "арийским религиям" религии славян, германцев, кельтов, персов, греков, римлян вместе с религиями Индии, а религии Ближнего Востока, основывающиеся на авторитете Библии, получили название "семитских религий". Статистический подход основан на эмпирических данных, таких как: количество верующих, их процент от общей численности населения, возрастной и половой состав, географическая распространённость. Он используется, в частности, при классификации религий по числу их последователей. Проблемой этого подхода является необходимость выработать критерий религиозности. Государственно-правовой подход выделяет религии, которые "поддерживаются государством" и "не поддерживаются государством", а также религии, к которым "государство относится нейтрально". Существуют религии, имеющие статус государственных, и религии, статус которых не закреплён государственными документами. Организационный подход основан на разделении религий по уровню организации на "жёстко централизованные", "слабоцентрализованные" и "децентрализованные". По степени зрелости религиозные организации подразделяются на "церкви", "секты" и "культы". Некоторые религиозные организации в процессе становления последовательно проходят все три стадии: от "харизматического культа" через "секту" к "церкви". "Церковь" - наиболее зрелый тип религиозной организации, социальный институт, характеризующийся авторитарным централизованным иерархическим правлением, наличием профессиональных священнослужителей, чётко определённой системой норм религиозной морали, канонического права, ценностей и санкций. Сам факт рождения в определённой религиозной среде приводит к членству в церкви. В ряде случаев церковь тесно связана с государственной властью. "Секта" - религиозная организация, которая откололась от церкви. Она характеризуется самобытным вероучением, изолированностью от мира и от других религий, претензиями на исключительность исповедуемых взглядов. Принадлежность к секте является результатом обращения в веру. "Культ " - религиозная организация, возникшая путём объединения приверженцев какой-либо харизматической личности. Культ не имеет разработанной религиозной доктрины, и основой его вероучения является убеждение в божественности лидера культа и избранности его членов. Иерархический подход был положен в основу классификации религий российским религиоведом П. И. Пучковым. На верхнем уровне иерархии находятся общности, которые П. И. Пучков называет "религиями " или "конкретными религиями". На втором уровне находятся "направления" - крупные, давно сложившиеся, существенно отличающиеся друг от друга по догматике и культу ветви конкретных религий. Третий уровень занимают "течения", для которых характерная большая внутренняя близость, чем для направлений. Последний, четвёртый уровень "деноминации" объединяет религиозные общины, почти не отличающиеся друг от друга по догматике и культу и часто имеющие общие руководящие органы. Догматический подход упорядочивает религии на основе разделяемых ими принципов вероучения. Есть несколько типов такой классификации: По отношению Высшего Существа к человеку. Например, в буддизме Бог потенциально существует, но не взаимодействует с человеком, не наказывает и не поощряет. В христианстве Бог существует, может потенциально взаимодействовать с человеком, в будущем может наказывать и поощрять. В баптизме Бог представляет единое целое с человеческой душой. В исламе Бог постоянно находится рядом с человеком, постоянно властвует над ним и ежеминутно оценивает все его действия. По наличию в вероучении возможности разделения светского и духовного начал. Как отметил Сэмюэл Хантингтон в книге "Столкновение цивилизаций", в католицизме и протестантизме Бог и кесарь, церковное и светское, духовное и материальное разделены; в индуизме также разделены светская и духовная власти, однако компетенция светской власти ограничена защитой религии. В исламе, ламаизме, конфуцианстве и синтоизме нет разделения духовной и светской власти. Как сформулировал Сэмюэл Хантингтон, "в исламе Бог - это кесарь, а в Китае и Японии кесарь - это Бог". По наличию или отсутствию идеи Бога-творца. В "метафизических религиях" утверждается, что Бог-творец создал наш мир, в том числе человека. В "эмпирических религиях" наличие Бога-творца либо отрицается, либо не играет существенной роли. По объяснению смысла и цели человеческой жизни исходя из сил, которые властвуют над миром и человеком, религии традиционно разделяются на "языческие" и "теистические". "Теистические" религии возникли как "религии откровения" и опираются на учение о безраздельной власти над миром одного живого существа - Бога. "Языческие" религии возникли в процессе многовековой истории человечества и признают верховным принципом мироздания принцип мировой справедливости, согласно которому все награды и наказания, выпадающие на долю человека, так или иначе им заслужены. Такая справедливость может осуществляться, во-первых, благодаря всемирному закону справедливости. Во-вторых, с помощью воли богов, которые могут быть организованы иерархически и беспорядочно, с верховным богом или без него, "дуалистически", "монически" или "плюралистически". В язычестве чаще всего говорится о власти множества богов, но может признаваться и единоличный бог, хотя в последнем случае его власть не безраздельна и ограничена иными мировыми силами.
Существует множество, среди которых: "Религиозная ": человек был создан Богом и до грехопадения общался с ним напрямую. После грехопадения общение с Богом было нарушено, но Бог открывал себя в откровениях, через ангелов, пророков и в богоявлениях. Человек, в свою очередь, имеет возможность обращаться к невидимому Богу как непосредственно, так и через посредников. Политеизм рассматривается как результат постепенного отхода от изначального монотеизма. "Промежуточная", с одной стороны опирающаяся на некоторые современные научные знания и общественные настроения, с другой стороны основанная на главном постулате авраамических религий о сотворении мира и человека Богом, после чего человек абсолютно забыл об общении с ним и даже о его существовании. Он вынужден заново искать путь к Богу, а поэтому каждая религия - это путь поиска возвращения к Богу. Этому взгляду соответствовала концепция прамонотеизма, согласно которой религия в человеческом обществе существовала всегда, и к тому же изначально имела форму монотеизма, который у многих народов был впоследствии утрачен, выродившись в тотемизм, язычество и прочие немонотеистические формы религии. Концепция прамонотеизма была сформулирована шотландским учёным и литератором Э. Лэнгом, впоследствии получила своё развитие в 12-томном труде католического священника, антрополога и лингвиста В. Шмидта "Происхождение идеи Бога". Однако позднее она была подвергнута критике. По мнению И. А. Крывелёва, в сочинении Вильгельма Шмидта есть ошибки. После смерти Шмидта его ученики, группирующиеся вокруг журнала "Anthropos", предприняли ревизию его работы и фактически отказались от неё, постулируя в качестве первичной формы религии не прамонотеизм, а пратеизм. "Эволюционная": вера в сверхъестественное возникает при определённом уровне развития мозга в силу невозможности рационально объяснить наблюдаемые природные явления. Первобытный человек определял все явления как некие разумные действия, объясняя проявления природных сил волей духа, разумного начала, гораздо более могущественного, чем человек. Высшей силе приписывались человеческие эмоции и поступки, а модель взаимоотношений между этими силами копировалась с соответствующей организации человеческого общества. Согласно этому подходу, религия прогрессировала от простейших форм к более сложным: сначала был преанимизм, затем анимизм, тотемизм, политеизм и наконец монотеизм. Кроме того, развитие религиозного сознания укрепляло нравственные устои в социуме, повышая тем самым его стабильность, что, в свою очередь, давало конкурентное преимущество и закреплялось естественным отбором среди социумов. По мнению Hervey C. Peoples и соавт., повсеместное распространение в человеческих сообществах религиозных воззрений разной структуры и сложности указывает на эволюционную природу последних. Однако ни специфические особенности ранних воззрений, ни последовательность их развития науке неизвестны.: Идею последовательного усложнения религиозных верований впервые предложил Э. Тайлор, который выдвинул гипотезу о том, что первоначальной формой религии был анимизм. В дальнейшем идеи Тайлора получили развитие в работах Дж. Фрейзера, Р. Маретта, Л. Я. Штернберга, и Л. Леви-Брюля. В настоящее время теория об эволюционной последовательности магии, религии и науки отвергнута. С другой стороны, современные исследования указывают именно на эволюционный характер развития религий и верований: от анимизма к монотеизму. При этом возникновение стратифицированных пантеонов и затем концепции единого Бога-вседержителя соответствовали социальной эволюции того или иного социума: от равенства охотников-собирателей до социальной стратификации земледельческих цивилизаций. Основатели марксизма также разработали концепцию, согласно которой корнем религии является реальное практическое бессилие человека, сначала перед природными, затем перед социальными явлениями, проявляющееся в его повседневной жизни, выражающееся в том, что он не может самостоятельно обеспечить успеха своей деятельности. Также широко известно выражение ""религия есть опиум народа"". Согласно имеющимся на данный момент сведениям о периоде палеолита, по меньшей мере, к концу этой эпохи, древние люди развили то, что мы могли бы назвать религией или духовными отношениями. На это указывают имевшиеся у них к тому времени обычаи ритуального захоронения и наскальные рисунки в пещерах. Люди, вероятно, верили, что естественный мир населяли боги или божества, или даже, что различные объекты и места, такие, как камни или рощи, сами были живы. Религиозные верования и практики - как мы могли бы их себе вообразить - сформировали социальную структуру, как бы связывая общины и повышая эффективность их деятельности. Некоторые из исследователей полностью отвергают мысль о существовании дорелигиозного периода, а в качестве обоснования своего взгляда утверждают, что "современной этнографии не известен ни один народ, ни одно племя, не имеющее религиозной традиции, дорелигиозное". Однако другие исследователи считают, что все утверждения о том, что религия изначально присуща человеку, не выдерживают критики. По их мнению, дорелигиозный период длился очень долго, вплоть до формирования неандертальца. Некоторые из них также полагают, что признаки, свидетельствующие о наличии религиозных представлений и обрядов, становятся действительно многочисленными и убедительными лишь для периода верхнего палеолита. С определением времени возникновения религиозных обычаев тесно связана проблема определения различия и разграничения первобытных "формирующихся людей" и первобытных людей современного физического типа, к которым принадлежали люди верхнего палеолита, именуемые обычно кроманьонцами. Французский антрополог Паскаль Буайе отмечает, что религия и/или верования в сверхъестественные силы наблюдаются у всех народов и племён Земли, но отсутствуют у животных. На основании своих многолетних исследований Буайе заключает, что причины возникновения религий, суеверий и других верований в сверхъестественное заключаются в физиологии мышления человека как вида. На сегодня закономерности возникновения, развития и функционирования религии рассматривает религиоведение, начавшее формироваться в самостоятельную область знаний с XIX века на стыке многих наук, в том числе истории, археологии, социальной философии, социологии.
Вопрос о соотношении религии и мифологии решался по-разному исследователями разных направлений. Мифологическая школа ещё не ставила этого вопроса прямо, поскольку религией в то время считались лишь сложные вероучения - христианство, ислам, иудаизм и др., а мифология рассматривалась как древняя поэзия. Мифологическая школа не отделяла мифологию от народных религиозных верований. Впервые понятие "миф" к христианскому вероучению применил историк религии и либеральный богослов Д. Штраус, пытавшийся очистить облик исторического Иисуса от мифических напластований. Этнографы эволюционной школы больше сблизили мифологию и религию. Э. Тэйлор считал, что в основе мифологии лежит примитивное анимистическое мировоззрение, из которого проистекает содержание религии. Этот взгляд по-разному варьировался этнографами - эволюционистами. Н. Н. Харузин рассматривал мифологию как мировоззрение первобытного человека, главный источник познания религиозных верований, поскольку мифологический материал используется в культе. Д. Бринтон также считал, что сама мифология по существу религиозна, но, согласно ему, не религия происходит из мифологии, a мифология - от религии, а подлинные мифы составляют результат проникновения в божественное, которое является единственной основой религий. К. Прёйс отмечал, что миф является необходимой составной частью культа. Согласно А. Б. Рановичу, мифология всегда составляет один из элементов религии. Уже с конца XIX века делались попытки разграничить мифологию и религию или противопоставить их. Целью было "обелить" религию, освободив её от компрометирующего мифологического элемента, "наивных или забавных" рассказов. Так, писал, что миф - это ни религия, ни источник религии, а первобытная философия, наука и отчасти художественный вымысел. Она способна лишь отбирать мифы, отбрасывая несовместимые с ней. С. Рейнак рассматривал мифологию лишь как собрание рассказов, тогда как религии присущи эмоции и действия. Наиболее явно пытались размежевать религию и мифологию сторонники теории прамонотеизма. Религия представлялась чисто моральным мировоззрением, лишённым низменных мифологических мотивов. Таких мотивов якобы не было в первобытной религии. Основоположник теории прамонотеизма Лэнг писал о двух течениях в религии - религиозном и мифическом. Первое даже у дикарей лишено магических обычаев умилостивления духов, второе наполнено магией, обманом. Глава венской школы Шмидт утверждал, что мифологические элементы в религии являют собой поздние наслоения, которые затемняют первоначальный возвышенный, морально чистый образ небесного единого бога. Ряд авторов разграничивал миф и религию путём сужения понятия первой. В. Вундт считал, что религия присутствует только там, где есть вера в богов, в то время как мифология охватывает веру в духов, демонов, в души людей и животных, что представляет собой лишь начатки религии. По мнению П. Эренрейха, мифология вначале не была религиозной и лишь на поздних стадиях развития связывается с религией. В противоположность теоретикам прамонотеизма марксисты рассматривают религию как явление отрицательное, а мифологию - как положительную культурную ценность, а примесь религии в мифологии портит её. И. Тренченьи-Вальдапфель считал, что религия - реакционная сила, которая подчиняет человека тайным силам, в то время как мифология - сила прогресса, создающая положительных героев и прекрасные образы богов как высшую ступень самосовершенствования человека. По его мнению, в первобытном обществе мифология была частью религии, но позднее, на рубеже бесклассового и классового общества, мифотворчество отделилось от религии. Мифология стала прогрессивной частью фантазии, в которой человеческое самосознание вступило в борьбу против религии, старавшейся внушить человеку чувство зависимости от внешнего мира. С. А. Токарев отмечает, что выводы Тренченьи-Вальдапфеля основаны преимущественно лишь на развитой и поздней мифологии, в основном греческой. В современной науке преобладает мнение о тесной связи мифологии и религии, которые при этом остаются самостоятельными. Сама по себе мифотворческая деятельность не включает ничего религиозного, о чём свидетельствуют австралийские мифы, мифы Океании, народов Африки и Америки. Самые элементарные из них отвечают на вопросы об устройстве окружающего природного мира. Но если мифы объясняют явления социальной жизни, обычаи, нормы поведения, это объяснение становится мифологическим обоснованием и оправданием социальной практики, их санкцией и сакрализацией. Сакрализованные социальные нормы становятся обязательными. Миф выполняет важнейшую социально-нормативную функцию. Социальная практика обосновывается и освящается отсылкой к мифическому прошлому, когда мифические предки, культурные герои, демиурги установили данный обряд или социальную норму. Возникает связь между мифами и религиозными обрядами. Миф разъясняет и обосновывает религиозную церемонию, а церемония, в свою очередь, воспроизводит в лицах рецитируемый или пересказываемый миф. Это тесное взаимодействие мифа и обряда вызвало длительный спор в науке: что является первичным, а что производным - миф или обряд. В государственном обществе боги начинают олицетворять прежде всего социальную власть. Мифология поставляет материал для содержания религиозных верований, но она является наиболее существенным элементом религии. Ещё У. Робертсон-Смит писал, что основу древних религий составляли не верования и догматы, а обряды и ритуал, участие в котором членов общины было обязательным. Во многих религиях мифологический компонент является второстепенным, необязательным. Так, у древних греков, у которых мифология достигла особого развития и разнообразия, мифы не составляли сути религии. Вера в мифы не была обязательной. Образованные люди могли отрицать реальность мифа до тех пор, пока они с почтением относились к богам - покровителям города и выполняли религиозные обряды. В некоторых религиях мифологическая сторона играла неприметную роль и почти отсутствовала, например, в конфуцианстве. Мифология и религия имеют общее - олицетворяющую фантазию, поэтому уже на ранних ступенях развития мифологические представления включаются в область религии. Фигурирующие в мифологии события относятся к отдалённому прошлому. В религии имеются культовые мифы, связанные с религиозно-магическими обрядами, в которых обряд обосновывается характерным для мифологии способом: учреждение обряда относится к мифологической древности, связывается с мифическими персонажами, а сам миф, как и обряд, становится священным, тайным. Сливаясь с религиозно-магическими обрядами, мифы образуют существенную часть содержания религиозных верований. На поздней стадии развития, в мировых религиях, мифы становятся религиозными догматами. Но у ряда народов масштабное развитие мифологической фантазии приводило к тому, что и отвлечённо философские идеи могли облекаться в мифологическую форму. Мифология и на ранних, и на поздних ступенях исторического развития иногда могла сохранять некоторую независимость от религии.
Религиовед Р. А. Силантьев отмечает, что все традиционные религии выступают за высокую рождаемость, против абортов и осуждают контрацепцию. В связи с этим рождаемость среди верующего населения выше, чем среди атеистов: например, в Израиле самая высокая рождаемость у евреев-ортодоксов, у которых редко меньше 5 детей в семье. Высокая рождаемость характерна для мусульман. В тех христианских странах, где сохранилась религиозность населения, рождаемость не ниже мусульман: например, в Боснии и Герцеговине рождаемость православных сербов выше рождаемости мусульман-бошняков. В семьях украинских и русских православных священников редко бывает меньше 3 - 4 детей, а семьи с 10 - 15 детьми встречаются в каждой епархии. Поэтому причина демографического кризиса в утрате христианских ценностей, а ислам в Европе побеждает не само христианство, а постхристианское общество, которое утратило религиозность. Утрату православной религиозности как главную причину падения рождаемости в России называет кандидат социологических наук, директор Института демографических исследований и главный редактор портала Демография. ру И. И. Белобородов. В среднем рождаемость среди верующего населения выше, чем среди атеистов. Однако данная зависимость неоднородна по регионам: если в странах западной, северной и южной Европы фактор религиозности оказывает существенное влияние на среднее число детей в семье, то в странах восточной Европы исследования показали скорее отсутствие зависимости между религиозностью и рождаемостью. В России, согласно исследованиям Т. М. Малевой и О. В. Синявской в рамках проекта РиДМиЖ, самый высокий уровень рождаемости у исповедующих ислам этнических групп, тогда как в других религиях рождаемость находится на одинаково низком уровне и нет существенной разницы между рождаемостью верующих и неверующих. По мнению магистра социологии, преподавателя кафедры философии религии и религиозных аспектов культуры богословского факультета ПСТГУ Е. В. Пруцковой, связь между религиозностью и рождаемостью определяется наличием или отсутствием первичной религиозной социализации. Однако отношение к абортам и планированию семьи в религиозной среде, как показали выступления на всемирной конференции по народонаселению и развитию, далеко не однородно.
В статье рассматриваются следующие вопросы: Религия и наука Религия и преступность Религия и здоровье Религия и социальное благополучие Религия и политика
Наука выделяет несколько основных верований, характерных для охотников-собирателей: анимизм, вера в загробную жизнь, шаманизм, культ предков, культ высших богов.
Магия - понятие, используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события, а также реального или кажущегося воздействия на состояние материи; символическое действие или бездействие, направленное на достижение определённой цели сверхъестественным путём.
Тотемизм многие атеистически настроенные исследователи рассматривают как одну из древнейших и универсальных религий первобытного человечества. Следы тотемизма можно найти во всех религиях и даже в обрядах, сказках и мифах. Тотемизм - представление о связи человека с окружающим миром, предполагающее воображаемый родственный союз с тем или иным природным объектом - тотемом: животным, растением, неодушевлённым предметом, природным явлением.
В основе находится вера в существование души, духов, вера в одушевлённость всей природы. Английский этнограф и культуролог Эдвард Тайлор считал, что анимизм присущ любой религии, составляет её базу.
Вера в предметы, обладающие различными сверхъестественными силами.
Вера в безличную одушевлённость природы или отдельных её частей и явлений.
Взаимодействие с миром духов. Связь, которую осуществляет шаман.
Религия древних египтян зародилась в первобытно-родовых общинах и прошла за 3000 лет длительный путь развития до сложных теологических систем Востока: от фетишизма и тотемизма, до политеизма и монотеистического мышления. Древнеегипетская религия предполагала теогонию и космогонию, культы и мифы, представления о загробной жизни, организацию клира и его положения в обществе, обожествление фараона и т. д. Древнеегипетская религия традиционно считается политеистической, хотя в Древнем Египте присутствовал ряд культов, имевших генотеистический характер, а также недолго просуществовал атонизм, который имеет признаки монолатрии. Этот факт иногда приводит к смешению понятий, некоторые строят теории о скрытой монотеистичности древнеегипетской религии, проводят связи между религией Египта и Израилем.
Одной из самых сложных и тщательно разработанных систем политеистического мировоззрения была религия древней Греции и древнего Рима. У древних греков существовал многочисленный, но строго очерченный пантеон человекоподобных богов и полубогов, и внутри этого пантеона существовала жёсткая иерархия. Древнегреческие боги и полубоги ведут себя так же, как ведут себя люди, и, в зависимости от их поступков, происходят те или иные события. Антропоморфная сущность богов естественным образом предполагает, что добиться их благосклонности можно материальными средствами - подарками, уговорами или особыми поступками.
Праотец Авраам из Пятикнижия считается основателем традиции, получившей отражение и развитие в иудаизме, христианстве и исламе.
Иудаизм формировался, по меньшей мере, с XIX века до н. э. на территории Ханаана и северного Египта. Иудаизм провозгласил монотеизм, углублённый учением о сотворении человека Богом по Своему образу и подобию. Эта религия включает в религиозную сферу все стороны жизни человека. Иудей - это одновременно и религиозная, и национальная принадлежность, и обязательство следовать своду предписаний, которые определяют всю повседневную жизнь человека. Иудаизм лишён некоторых необходимых для мировой религии черт: подавляющее большинство верующих принадлежит к нему от рождения, но в иудаизм можно перейти, для этого достаточно пройти гиюр.
Христианство возникло в I веке н. э. в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде евреев, в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма. Уже в первые десятилетия своего существования христианство получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп. Для христианства "нет ни эллина, ни иудея", в том смысле, что христианином может быть любой, вне зависимости от его национальной принадлежности. Потому, в отличие от иудаизма, являющегося национальной религией, христианство стало мировой религией. Одним из самых важных нововведений христианства следует считать веру в действительное - а не кажущееся или мнимое - вочеловечение Бога и в спасительность Его жертвенной смерти и воскресения. Вочеловечивание Бога происходит в Иисусе Христе, как осуществление ветхозаветных пророчеств. В христианстве присутствует ряд религиозных предписаний, характерных и для иудаизма. Однако благодаря представлению о благодати христианство сняло со своих последователей множество других, менее значимых религиозных ограничений. Диалектика "закона" и "благодати", "страха Божьего" и "любви" продолжает оставаться актуальной для христианства на протяжении всей его истории, принимая разные формы.
Ислам возник в VII веке н. э. на Аравийском полуострове, где в ту пору царствовало язычество. Многие религиоведы склонны утверждать, что Мухаммед многое позаимствовал из иудаизма и христианства. Хотя к VII веку н. э. христианство уже распространилось на огромную территорию, включая и южное побережье Средиземного моря, на территории Аравийского полуострова его последователи были не очень многочисленны. Единственное христианское царство - Йемен - которым на момент рождения Мухаммада правили эфиопы-монофизиты, и то в период становления ислама перешло под власть персов-зороастрийцев. Впрочем, кланы и племена Аравии жили бок о бок с евреями и христианами на протяжении нескольких веков, и были хорошо знакомы с идеей монотеизма. Так, Варака, двоюродный брат Хадиджи, жены Мухаммеда, был христианином. Монотеисты или люди с монотеистическими наклонностями были известны как "ханифы". Считалось, что они следуют религии Авраама. Ислам признаёт в качестве пророков основателей всех предыдущих монотеистических религий.
Религии, возникшие на Индийском субконтиненте. К индийским религиям относятся индуизм, джайнизм, буддизм, сикхизм и другие. Основной концепцией индийских религий является вера в дхарму - универсальный закон бытия. Практически все индийские религии принимают за базовую концепцию кармическую череду перерождений.
Под мировыми религиями принято понимать буддизм, христианство и ислам. Чтобы религия считалась мировой, она должна иметь весомое число последователей по всему миру и при этом не должна ассоциироваться с какой-либо национальной или государственной общностью. Кроме того, при рассмотрении религии в качестве мировой учитывается её влияние на ход истории и масштабы распространения.
По данным христианского сайта "Laborers Together" на 2011 год распределение населения Земли по религиозному признаку следующее: христиане - 2,31 млрд; мусульмане - 1,58 млрд; исповедующие индуизм - 0,95 млрд; буддисты - 0,47 млрд; исповедующие традиционные китайские религии - 0,46 млрд; сикхи - 24 млн; иудеи - 15 млн; приверженцы местных верований - 0,27 млрд; нерелигиозные - 0,66 млрд; атеисты - 0,14 млрд. Данные о распределении численности последователей по конфессиям по состоянию на конец XIX - начало XX века публиковались в статье "Религия" Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.
Большое количество литературных, музыкальных произведений и произведений изобразительного искусства отображают представления людей о религии и религиозных объектах.
Критика религии включает критику идей, их соответствия реальности, критику религиозных практик, их социальных и политических последствий. Религиовед Томас Твид писал, что религия не просто может давать смысл на личном уровне, религии, которые претендуют на высшую власть, влияют на общество, и это влияние может быть как позитивным, так и негативным. Религия действовала как охранительная сила, защищающая различные формы дискриминации, так и как преобразующая сила, побуждающая к социальным изменениям. Многие приверженцы христианства из европейской элиты и среднего класса были вовлечены в викторианский духовный кризис, когда сошлись воедино различные интеллектуальные вызовы. В период между 1840 и 1900 годами некоторые европейцы отошли от религиозной веры под влиянием дарвиновской биологии и новой геологии, которые оспаривали библейские представления о происхождении и возрасте вселенной; нового исторического и литературного направления в изучении Библии, называемого высшей критикой, оспаривавшего представление о богодухновенности Писания было божественно вдохновлено; нового сравнительного изучения религий, которое оспаривало уникальность и превосходство христианства. Некоторые верующие стремились сохранить свою веру, творчески переосмысливая традиционные учения в новых условиях. Так, ряд теологов и мыслителей переосмысли библейский рассказ о творении мира за семь дней, предложив понимать эти дни как серию эволюционных эпох. К началу XX века эволюция стала рассматриваться этими мыслителями как средство, которым Бог творил. Научный атеизм стал неотъемлемой частью марксистско-ленинского мировоззрения. Он был основан на взгляде на мир и человека в рамках диалектического и исторического материализма. Будучи философской наукой, научный атеизм исходит из основных положений диалектического и исторического материализма как в объяснении происхождения религии, так и в научной критике религии. Классики марксизма и большая группа советских философов не рассматривали атеизм как самостоятельное, отдельное от материализма учение, однако в послесталинский период "научный атеизм" был объявлен "единственно правильным учением", стал отдельной философской дисциплиной и самостоятельной наукой со собственными предметом исследования и проблемным полем. В XX веке функция религии по созданию смысла снова подверглась критике в результате событий мировых войн, атомных бомбардировок и Холокоста. Некоторые евреи, включая выжившего в Освенциме Эли Визеля, выступили с критикой библейского Бога, который должен был защищать свой избранный народ. В своих мемуарах "", Визель писал о чувстве протеста, которое возникло в нём, когда он наблюдал, как детей отправляли в лагерный крематорий, где их тела "превращались в завитки дыма под тихим голубым небом". Эти моменты, писал он, "убили моего Бога и мою душу". В начале XXI века получила известность критика религии представителями нового атеизма. Основные авторы этого направления получили наименование "четыре всадника атеизма". Их идеи на тему критики религиозных нарративов, изложенные в книгах, научных статьях и выступлениях, породили дебаты в различных областях исследования и активно цитируются в популярных СМИ. В книге "Конец веры" философ Сэм Харрис акцентировал внимание на том, что он считал негативными качествами религии, включая насилие. В книге "Разрушение заклятия" философ Дэниел Деннетт сосредоточился на вопросе "почему мы верим в странные вещи". Книга "Бог как иллюзия" биолога Ричарда Докинза обсуждает различные аспекты, связанные с религией. В работе "Бог не велик" журналист и полемист Кристофер Хитченс утверждал, что религиозные силы посягают на человеческое достоинство, и писал о коррупции в религиозных организациях.
В позднюю викторианскую эпоху было принято писать о "войне между наукой и религией" и предполагать, что эти две сферы культуры всегда должны находиться в конфликте. Однако позднее историки науки отошли от подобных взглядов. Тезис о конфликте, по крайней мере в его простой формулировке, в настоящее время широко воспринимается как ошибочная интеллектуальная основа для построения реалистичной историографии западной науки. Историк науки Джон Брук писал, что в своих традиционных формах тезис конфликта был в значительной степени дискредитирован. Согласно Гэри Фернгрену, хотя точка зрения Брука о преобладании тезиса комплексности над тезисом конфликта получила широкое признание среди профессиональных историков науки, традиционная позиция остаётся сильной в других сферах, не в последнюю очередь в общественном сознании. Религия формулирует положения космогонии и антропологии, которые вступают в противоречие с современными научными представлениями. В связи с этим, современная наука критикует многие религиозные положения. Примером может послужить борьба сторонников креационизма с теорией эволюции. Религии иногда постулируют тезисы, противоречащие или не согласующиеся с имеющимися научными представлениями о законах природы. Чудеса, описанные во многих религиозных произведениях, могут оцениваться с точки зрения их соответствия законам природы. Критически могут оцениваться религиозные тексты с точки зрения их соответствия современным представлениям исторической науки. Например, некоторые места в Библии светскими библеистами рассматривают как содержащие противоречивые или не согласующиеся между собой факты и повествования. Интерпретация этих мест библейскими критиками может значительно отличаться от традиционных религиозных интерпретаций богословов и апологетов. Часть богословов могут соглашаться с этой критикой, в то время как другие в свою очередь могут критически оценивать научный уровень этой критики. Вопрос совместимости науки и религии есть предмет дискуссий. Как учёные, так и теологи высказывают зачастую прямо-противоположные взгляды. Мнения о совместимостиПрекрасную формулировку нашёл самый именитый участник наших встреч, один из создателей современной теории инфляции Вселенной, академик РАН Алексей Старобинский. Он сказал: "Бог благословил нас не учитывать его в научных исследованиях". То есть действительно, когда учёный действует в рамках научного исследования и изучает природу, ему совершенно не нужно искать следы непосредственного действия Бога. Но как только мы вспоминаем о человеке и его сознании, тут без Бога уже не обойтись. Тот же академик Старобинский сказал, что Бог существует хотя бы в том смысле, что в истории огромное количество людей действовало исходя из своей веры, и это проявлялось в их поступках, причём иногда очень благородных и жертвенных. Мнения о несовместимости Известный американский генетик Д. А. Койн высказывает мнение о полной несовместимости научных взглядов и религиозного мировоззрения.
Существует гипотеза о том, что религиозно-мистический опыт может быть вынесен из симптоматики эпилептических и других приступов, шизофренических расстройств, деменций, опыта терминальных состояний или употребления галлюциногенов. Галлюцинации могут происходить в некоторых пограничных состояниях центральной нервной системы, которые могут в свою очередь вызываться переутомлением, высокой температурой, голоданием или неумеренным постом и другими событиями. По мнению психиатра Станислава Грофа, экспериментировавшего с влиянием ЛСД на психику, "переживание смерти и рождения, единения со Вселенной или с Богом, столкновение с демоническими явлениями или переживание "прошлых воплощений", наблюдаемые в ЛСД-сеансах, оказываются феноменологически неотличимыми от подобных переживаний, описанных в священных писаниях великих религий мира и тайных мистических текстах древних цивилизаций". При этом Гроф так оценивает опыт, полученный в изменённых состояниях психики: "В холотропных состояниях мы переживаем вторжение других измерений бытия, которые могут быть очень интенсивными и даже ошеломляющими". Разные религии по-разному относятся к поиску экстатических и мистических видений, переживаний и откровений. Не во всех религиях подобный поиск поощряется, а любой мистический опыт принимается за подтверждение истинности веры. Например, по мнению профессора богословия А. И. Осипова, "все святые отцы и подвижники, опытные в духовной жизни, решительно предупреждают христианина о возможности впадения в т. н. прелесть, то есть в духовный самообман, при котором человек свои нервно-психические, а часто и бесовские возбуждения и порождаемые ими лжевидения принимает за откровения Божии".
Апатеизм Атеизм Бог и Дьявол Вера Государственная религия Метатеология Молитва Определение религии Поклонение Религиоведение Религиозность Религиозный бред Религиозный фанатизм Религия и шизофрения Сверхъестественное Спасение Теизм Теистический эволюционизм Теология Философия Дорелигиозная эпоха
Собрание сочинений. Философия культа. "Астрофизик Максим Зельников о протестах учёных против лженауки и веры в сверхъестественное".
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=304"
}
|
Будди́зм, традиционно Бу́дда-дха́рма, или просто Дха́рма - апатеистическая индийская религия или философская традиция, основанная на ряде оригинальных учений, приписываемых Будде Шакьямуни. В монашеской общине используется название Дха́рма-вина́я, которое использовал сам Будда. Существуют два основных течения буддизма со множеством школ - приоритетно монашеская тхеравада и более светская махаяна, которые равнозначно признаются важными, без намёка на "истинность". Буддизм возник в древней Индии как традиция шраманов между VI и IV веками до нашей эры и распространился по большей части Азии. Это пятая по величине религия в мире с более чем 510 миллионами последователей, что составляет 7% населения мира, известными как будди́сты. Буддизм включает в себя множество традиций, верований и духовных практик, в значительной степени основанных на учениях Будды и их последующих философских интерпретациях. Согласно "Четырём благородным истинам", составляющим суть доктрины Будды, цель состоит в том, чтобы преодолеть страдания, порождённые страстным желанием, а также неведением об истинной природе реальности, основанной на непостоянстве и отсутствии неизменной сущности. В большинстве буддийских традиций делается упор на устранение ошибочного представления об индивидуальном "я". Следование рекомендуемым Буддой путям ведёт к прекращению страдания, выходу из цикла смерти и рождения и достижению нирваны. Буддийские школы различаются по своей интерпретации пути к освобождению, относительной важности и каноничности, приписываемой различным буддийским текстам, а также их конкретных учений и практик. Широко распространённые практики включают медитацию, соблюдение моральных заповедей, монашество, принятие прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе, а также взращивание парамит. Исследователи обычно признают два основных существующих направления буддизма: тхераваду и махаяну. Тхеравада широко распространена в Шри-Ланке и странах Юго-Восточной Азии, таких как Камбоджа, Лаос, Мьянма и Таиланд. Махаяна, которая включает в себя традиции дзэн, Чистой земли, нитирэн, тяньтай и сингон, широко практикуется в Непале, Малайзии, Бутане, материковом Китае, Японии, Корее, Вьетнаме и Тайване. Ваджраяна, свод учений, приписываемый индийским адептам, может рассматриваться как отдельная ветвь или как аспект буддизма махаяны. Тибетский буддизм, сохраняющий учения ваджраяны Индии VIII века, практикуется в странах Гималаев, Монголии, Калмыкии, Бурятии и в Тыве. Исторически, до начала 2-го тысячелетия, буддизм также был широко распространён в Афганистане, а также в некоторой степени закрепился в других местах, включая Филиппины, Мальдивы и Узбекистан.
Буддизм возник в середине I тысячелетия до н. э. на территории Индии в среде шраманов - странствующих аскетов и отшельников. Согласно решению ЮНЕСКО, повлиявшему на празднование 2500-летия буддизма в 1956 году, условной датой возникновения буддизма является 543 год до н. э., когда Будда вступил в паринирвану. Большинство современных исследователей считает, что Будда умер в 486 году до н. э. Также поднимается вопрос о сдвижении периода жизни Будды таким образом, чтобы год его смерти относился к периоду 430 - 350 годов до н. э. Традиция связывает возникновение буддизма с именем принца Сиддхартхи Гаутамы. Его отец Шуддходана скрывал от Гаутамы "всё плохое, что есть в жизни", тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына. Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили "Четыре встречи". Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть - удел всех людей. Потом он увидел умиротворённого нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой - просветлённым, пробуждённым. Сорок пять лет Будда проповедовал своё учение, которое кратко и упрощённо может быть сведено к учению о четырёх благородных истинах. На своей исторической родине в Индии буддизм просуществовал около 1700 лет, пережил несколько эпох расцвета: в III веке до н. э. - при императоре Ашоке, II - III веках - в империи Кушан, V веке - в империи Гуптов, VII веке - в империи Харши, VIII - XI веках - в империи Палов, и практически исчез в XIII веке во времена исламского нашествия, оказав однако громадное влияние на возникшие тогда формы индуизма. За это время учение Будды распространилось за пределами Индии во множестве стран Азии, чему способствовали император Ашока и позже властители империи Кушан, покровительствовавшие буддизму и посылающие миссии в соседние государства. Дхарма распространялась и по караванным тропам Великого Шёлкового пути. Так к VII веку учение Будды проникло на Шри-Ланку и территорию современного Афганистана, в страны Юго-Восточной Азии от Мьянмы до Вьетнама и Индонезии, в страны Средней Азии, в Китай, на Корейский полуостров, в Японию, Тибет. С VIII века начинается уничтожение буддизма мусульманами на территориях современного Афганистана, Пакистана, Средней Азии, а с XII века и в Индии. Во второй половине XVI века тибетский вариант буддизма стал государственной религией Монголии. В это же время данный вариант также укоренился у ойратов и в Калмыцком ханстве, которое стало частью Московского государства в первой половине XVII века. В настоящее время буддизм распространён в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока и насчитывает сотни миллионов последователей. Буддизм является государственной религией Бутана, Камбоджи, Лаоса, Мьянмы и Таиланда. В Шри-Ланке буддизм не признан государственной религией, но конституция предоставляет буддизму "преимущественный статус".
После нескольких лет наблюдения за различными явлениями жизни, а также за своим сознанием Будда Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей являются они сами, их привязанность к жизни, материальным ценностям, вера в неизменную душу, являющаяся попыткой создать иллюзию, противостоящую всеобщей изменчивости. Прекратить страдания и достигнуть пробуждения, в котором жизнь видится "такой, какова она есть", можно путём разрушения привязанностей и иллюзий устойчивости с помощью практики самоограничения и медитации. Будда утверждал, что его учение не является божественным откровением, а получено им через медитативное созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты зависят от самого человека. Будда указывал, что принимать его учение необходимо только посредством проверки через собственный опыт:За две с половиной тысячи лет в процессе распространения буддизм впитал множество различных верований и обрядовых практик. Одни последователи буддизма делают упор на самопознание через медитацию, другие - на благие деяния, третьи - на поклонение Будде. Различия в идеях и правилах в разных буддийских школах вынуждают "признать "буддизмом" любое учение, считавшееся буддийским самой традицией". Но все они, как отмечал Е. А. Торчинов, базируются на следующих доктринах: Четыре Благородные Истины: # Существует "дуккха" - страдание. Более точно под дуккхой понимают: неудовлетворённость, беспокойство, тревожность, озабоченность, страх, глубокую неудовлетворённость непостоянством, "неполноту", фрустрацию. # У дуккхи есть причина. # Жажда чувственных удовольствий включает в себя удовольствия для слуха, зрения, вкуса, осязания, тела и ума, которые Будда сравнивал с временным удовольствием прокажённого от расчёсывания им своих ран. # Жажда существования в целом понимается как "стремление продолжать существовать в качестве самого себя, своего эмпирического "я"", которое связано с самопониманием "я есть", или в конкретном случае как желание существовать вечно. # Жажда несуществования может пониматься как желание уничтожить тело из-за материалистического воззрения о том, что таким способом можно разрушить свой атман. Или как стремление к будущему существованию, которое основано на желании "перестать быть тем, кто ты есть, и стать другим". # Существует возможность освободиться от дуккхи. # Существует путь, который ведёт к избавлению от дуккхи. учение о причинно-зависимом происхождении и карме, доктрина анатмавады, доктрина кшаникавады, буддийская космология. Последователи буддийского учения полагают, что эти принципы указал сам Будда, однако трактовки доктрин в разных школах могут сильно отличаться. Так последователи тхеравады считают данные доктрины окончательными, а последователи махаяны указывают на их условность и считают их промежуточным этапом в познании учения. Доктор философских наук В. Г. Лысенко выделяет другой список основных элементов учения, которые являются общими для всех школ: история жизни Шакьямуни, признание кармы и перерождений, Четыре благородные истины и Восьмеричный путь, доктрины анатмавады и взаимозависимого происхождения. Трактовка данного списка элементов в разных школах также неоднозначна. Так в отдельных текстах махаяны данные элементы характеризуются лишь в качестве искусных средств для привлечения внимания к буддизму "людей с обычными духовными возможностями". Всё учение Будды неразрывно связано со срединным путём, который последователю необходимо находить заново в каждой новой ситуации. Согласно данному пути, Будда не приемлет ни аскетизма, ни его противоположности, гедонизма, выраженного в чрезмерном следовании наслаждениям. А в доктрине взаимозависимого происхождения с помощью данного пути Будда указывал как на ошибочность веры в кармический детерминизм, так и на ошибочность веры в случайность всех событий. Учение о срединном пути в виде "снятия всех оппозиций и их растворения в пустоте всего сущего" в дальнейшем развил Нагарджуна, основавший школу мадхьямаки. В буддийской "Сутре развязывания узла глубочайшей тайны" провозглашается известная доктрина о трёх поворотах колеса Дхармы, согласно которой:# Во время первого поворота Будда проповедовал учение о Четырёх Благородных Истинах и причинно-зависимом происхождении;# Во время второго поворота Будда проповедовал учение о пустоте и бессущностности всех дхарм;# Во время третьего поворота Будда проповедовал учение о природе Будды и учение о "только лишь сознании", согласно которому "все три мира суть только лишь сознание". Невозможно стать последователем учения "по рождению", стать буддистом можно только через осознанное принятие "прибежища", под которым понимают три драгоценности: Будду; Дхарму (учение Будды, включающее в себя как опыт "таковости" "так как оно есть" или опыт "буддовости", так и методы, ведущие к данному опыту, различные для разных людей. Кратким изложением Дхармы являются Четыре Благородные Истины); Наиболее важной драгоценностью буддийские учителя считают Дхарму. Не все буддийские наставники однозначно трактовали принятие прибежища. Например, шестой чаньский патриарх Хуэйнэн рекомендовал: "Советую тем, кто понимает, найти прибежище в тройной драгоценности собственной природы". После принятия прибежища мирянину также рекомендовалось соблюдать пять буддийских заповедей: воздержание от убийства, воровства, распутства, лжи и опьянения. При проповеди Будда не акцентировал внимание на наказании за несоблюдение заповедей, опираясь не на страх или совесть своих последователей, а на здравый смысл, согласно которому при выполнении данных заповедей станет более возможной "личная и социальная гармония". В целом, методы борьбы со страстями, созданные Буддой, отличаются от методов более ранних аскетических школ. Будда указывал на необходимость не подавления чувств, а на необходимость развития непривязанности к вещам и явлениям, необходимость сознательного контроля и практики самонаблюдения. Для обретения способности помогать живым существам в прекращении их страданий, что является главной целью буддизма, буддисты в первую очередь пытаются уничтожить "три яда": неведение относительно истинной природы, являющееся, согласно двенадцатичленной формуле бытия, "корнем сансары"; страсти и эгоистические желания; гнев и нетерпимость. Буддийский путь спасения в целом - это совокупность моральных норм, психотехник и определённых теоретических представлений. Первое соответствует понятию "этика", второе и третье объединяются в буддологической литературе категорией "буддийская медитация". В буддизме считается, что успех медитации возможен только при условии нравственной чистоты. Поэтому, этап нравственности, к которому относят три элемента "восьмеричного пути": "правильное действие", "правильная речь" и "правильный образ жизни", предшествует медитации. Буддийская добродетель предполагает принципы благорасположенности ко всем живым существам, любви, сострадания, отношения к другим существам, как к самому себе. В учении раннего периода и в последующее время важную роль занимала буддийская медитация. В широком смысле она представляет собой совокупность методов физического и духовного самосовершенствования, связанных с тремя группами практик восьмеричного пути. В узком смысле под буддийской медитацией понимается "бхавана" или "культивирование", состоящее из практики самонаблюдения "смрити", концентрации внимания и интуитивного прозрения истинности основ буддийского учения. Жизнь, согласно буддизму, представляет собой проявление сочетаний или "потоков" дхарм, являющихся нематериальными частицами, "индивидуализированными атомарными событиями, составляющими опыт живых существ" или в широком смысле "любыми явлениями, свойствами, вещами, элементами, процессами, качествами". Это в равной степени относится как к человеку, так и, например, к камню. В случае, когда сочетание дхарм распадается, считается, что наступает смерть. После чего дхармы формируются в новое сочетание, тем самым запускается процесс реинкарнации, на который влияет полученная в прошлой жизни карма. Отрицая какую-либо "неизменную духовную субстанцию", существующую при перерождении, буддисты часто поясняли процесс перерождения при помощи следующей "процессуальной" модели: когда горящая свеча соприкасается с негорящей, пламя не передаётся, но является причиной, из-за которой начинает гореть вторая свеча. Бесконечный процесс перерождений, в ходе которого индивид испытывает страдания, возможно прекратить с достижением нирваны - "состояния покоя, блаженства, слияния с Буддой как космическим Абсолютом". Человек в буддизме представляет собой динамическую психосоматическую систему из взаимодействующих дхарм, которые делятся на пять групп: рупа - тело и органы чувств; ведана - ощущение; санджня - восприятие, распознавание, идентификация объектов; санскары - намерение, благоприятные и неблагоприятные кармические или волевые импульсы, выражающиеся в речи, поступках, мыслях и влияющие на формирование новой кармы; виджняна - шесть чувственных сознаваний или типов восприятий. Скандхи сочетаются в единую серию дхарм с помощью упаданы или привязанности к "я" и тем самым создают иллюзию индивида и условия для дальнейших рождений и смертей. Прекратить череду рождений и смертей можно только устранив приверженность "понимать всё в терминах "я", "моё" и научившись рассматривать свою психику как объективный процесс чередования дхарм". Для помощи в устранении приверженности была создана специальная система упражнений, к которой относилась медитация над 32 элементами тела, в ходе которой практикующий созерцает каждый элемент и говорит "это не я, это не моё, это не моё я, я не содержится в этом, это не содержится в я". Буддизм концентрируется на сознании, психологии и освобождении. К прочим вопросам, не связанным с поиском освобождения и просветлением, буддизм, по выражению Торчинова, "относится весьма прохладно". Будда считал бесполезными вопросами метафизические вопросы вида "Вечна ли вселенная?" или "Существует ли Татхагата после смерти?" и отказывался отвечать на них, храня "благородное молчание".
На основе махаянских представлений буддизм часто делят на Хинаяну и Махаяну, отдельно от последней также часто выделяют Ваджраяну. Хинаяна также может, согласно классификации приверженцев махаяны, делиться на колесницу шравак и колесницу пратьекабудд, образуя таким способом вместе с махаяной Три колесницы по другому принципу. Обозначение термином "хинаяна" современной тхеравады оскорбляет последователей данной школы, по этой причине некоторая часть современных буддологов отказалась от использования слова "хинаяна" в своих трудах. Также от использования данного понятия отказались те последователи буддизма, представители которых прибыли на шестой буддийский собор, проводившийся в середине XX века, и заключили соглашение о неприменении термина для тхеравады. Ввиду того, что сами последователи хинаяны не относят себя к данной традиции, современные буддологи используют ряд нейтральных названий для обозначения данного немахаянского направления: "южный буддизм", "традиционный буддизм", "классический буддизм", "мейнстрим-буддизм", абхидхарма, никая, тхеравада. Таким образом, современный буддизм иногда делят на Махаяну, к которой относятся тибетские и дальневосточные школы, и Тхераваду - единственную сохранившуюся школу никаи раннего буддизма. Часть буддистов, особенно буддистов тхеравады, считающих себя приверженцами первоначального учения, а также первые буддологи рассматривают процесс развития буддизма как процесс деградации учения Будды. В то же время В. Г. Лысенко отмечает, что все буддийские направления и школы сохраняют основы учения, а распространение учения полностью согласуется с принципом упая каушалья, согласно которому "учение Будды не истина, а лишь инструмент обретения истины, которая выше всех учений". Будда пояснял это, сравнивая своё учение с плотом, который может перевезти нуждающихся через бурную реку, но после переправы он должен быть оставлен. Весь период существования буддизма между колесницами продолжался процесс взаимопроникновения. Отчётливое разделение буддизма на колесницы началось в период распространения буддизма из Индии в другие страны и продолжилось после исчезновения буддизма в Индии. Подробная схема школ и ответвлений буддизма собрана в статье "школы буддизма". Буддизм, распространённый среди некоторой части мирян и значительно отличающийся от буддизма, проповедуемого в монашеской среде, присутствием различных суеверий и добуддийских местных верований, носит название простонародного. Течения, "включающие в себя элементы буддийского вероучения и практик", но не являющиеся частью традиционного буддизма, обозначают как необуддизм. Существует также светский буддизм, считающий, что буддизм в своей сущности не является религиозным учением, отрицающий какую-либо веру и уделяющий значительное внимание буддийской медитации.
Тхерава́да, стхавиравада - колесница, последователи которой стремятся к личному освобождению. Представителями махаяны называется "малой колесницей", поскольку, по словам махаянистов, способна привести к освобождению только самого последователя. Название было введено махаянскими школами для обозначения всех немахаянских направлений буддизма. Сами немахаянские школы отказывались относить себя к хинаяне и указывали на себя посредством самоназвания каждой школы в отдельности. Современные буддологи часто обозначают данные школы как "традиционный буддизм" или "южный буддизм". Согласно махаянистам, Хинаяна разделяется на колесницы шравак и пратьекабудд, достигающих нирваны без поддержки сангхи. Южный буддизм содержал в себе, согласно современным исследованиям, от двадцати трёх до тридцати школ, включая сохранившуюся школу тхеравады, а также такие школы, как сарвастивада, саутрантика, ватсипутрия, самматия и другие. Тхеравада позиционирует себя как "единственную ортодоксальную трансляцию учения Будды" и видит свою задачу в борьбе с любыми нововведениями других школ и в критике малейших отхождений от собственных монашеских правил и интерпретаций образа жизни Будды. Современная тхеравада заявляет своё происхождение от вибхаджавады, существовавшей на Шри-Ланке. В другом значении под тхеравадой также имеют в виду направление стхавиравады, включавшее в себя 18 школ и сформировавшееся после начального разделения сангхи на стхавираваду и махасангхику. Эта школа достаточно консервативна, и в целом ближе к раннему буддизму, чем другие существующие буддийские традиции. В настоящее время тхеравада получила распространение в Шри-Ланке, Мьянме, Таиланде, Лаосе и Камбодже. Также с хинаяной связана сохранившаяся в Японии школа Риссю, имевшая на 1992 год 50 - 60 тысяч последователей и более двадцати храмов. В то же время данная школа не является "чисто хинаянистской школой" из-за использования махаянской философии. Хинаяна в лице тхеравады опирается на Палийский канон, а её священным языком является пали. В школах вайбхашика и саутрантика, которые являлись основными школами, формировавшими философию хинаяны, важное место занимал текст буддийского философа Васубандху "Абхидхармакоша". В хинаяне впервые возникла структура в виде сангхи из монахов, которая существует благодаря мирянам. Хинаяна также впервые начала строить ступы. Хинаяна следовала буддийской космологии, разработанной на основе общеиндийской космологии, которая делит бытие на несколько уровней. Земля, согласно данной космологии, являлась плоской, с возвышающейся в центре горой Сумеру. Согласно космологии, в сансаре существует три слоя бытия: "мир желаний", где живёт большинство существ, "мир форм", где живут высшие боги, не имеющие "грубых чувственных желаний", и "мир не-форм", где живут "существа, полностью избавленные от чувственности". Данные миры также соотносятся с восемью стадиями дхьяны. Хинаяна очень отрицательно относится к окружающей человека сансаре, считая её полной страданий, нечистот и непостоянства. Хинаяна считает, что самым эффективным методом достижения нирваны является медитация. Древняя хинаяна отводит психопрактике крайне значительную роль. Внешней же практике, состоящей в основном из почитания ступ, придавалось менее важное значение. Последователь хинаяны должен был постепенно совершенствовать внимательность, сосредоточенность и мудрость. В итоге хинаянист поочерёдно становится одной из "четырёх благородных личностей": "вступившим в поток", "тем, кто вернётся ещё один раз", "невозвращающимся" и "совершенным". Достичь нирваны и стать архатом, согласно хинаяне и тхераваде, могут только буддийские монахи, при этом также необходимо большое количество перерождений. Миряне же должны улучшать свою карму путём совершения хороших действий с тем, чтобы в одной из следующих жизней стать монахом. Наивысшим же достижением мирянина без становления монахом может быть лишь "попадание на небеса". Учение хинаяны включает в себя все раннебуддийские элементы: Три драгоценности, доктрину анатмавады о "не-я", Четыре благородные истины, учение о причинно-зависимом происхождении и другие элементы. Дополнительно хинаяна формирует учение о дхармах или "элементарных частицах психофизического опыта", комбинации которых, согласно хинаяне, и формируют всю реальность. Всего в хинаяне существует 75 видов дхарм, относящихся к одной из пяти скандх или пяти составляющих, из которых создаётся личность. Хинаянист может с помощью особых практик реализовать в себе праджню, позволяющую различать поток дхарм. В процессе развития хинаяна не соглашалась с позицией махаяны и спорила с ней, но постепенно она вобрала в себя "ряд махаянских идей". Большинство западных буддологов до начала 1930-х годов считали хинаяну "истинным буддизмом", а махаяну искажённым вариантом, но после изучения текстов махаяны буддологи пересмотрели свою точку зрения.
Махаяна сохранила очень старую "доканоническую" традицию Буддизма, которая в значительной степени, но не полностью, была исключена из канона Тхеравады. Махаяна сохранила древние идеи от которых отказалась Тхеравада, такие как доктрина Трёх Тел Будды, идея сознания как континуума, а также почитание буддийского пантеона. Элементы этого Доканонического Буддизма пережили канонизацию, последующую фильтрацию идей и возродились в Махаяне. Традиции Тхеравады и Махаяны "различные, но одинаково надежные записи Доканонического Буддизма, который теперь утерян навсегда". В начале нашей эры махаяной стали обозначать новое буддийское учение, идейно противостоящее хинаяне. Существует несколько версий происхождения Махаяны. По одной из версий Махаяна возникла в среде школ, образовавшимися после раскола школы Махасангхика. В частности, монах-переводчик Парамартха связывал первоначальное составление сутр Махаяны со школами этой группы. Современные исследователи отмечают связь сутр Татхагатагарбхи и ряда сутр Праджняпарамиты с махасангхиками региона Андхра. В то же время профессор Пол Харрисон указывает, что отнесение ранней Махаяны к какой-либо школе невозможно, так как ""стало общепризнанным, что Махаяна была пан-буддистским движением или, лучше сказать, несвязанной совокупностью движений "". Другие версии происхождения Махаяны предполагают её возникновение в сообществе мирян, в местах почитания и хранения сутр или от части буддистов-аскетов, выбравших жизнь в лесу. В последнее время появилась версия о "текстовом движении", связанная с распространением махаянских сутр и практиками их копирования, запоминания и декламирования. Согласно одной из версий, махаяна окончательно сформировалась на юге Индии, согласно другой, на северо-западе Индии. В дальнейшем махаяна активно распространяется в период правления царей Кушанской империи. На Четвёртом буддийском соборе, организованном царём Канишкой I, происходит узаконивание махаянских доктрин. С VI века махаяна активно распространяется в Тибете, Китае, Японии и постепенно прекращает своё существование в Индии. В настоящее время многие буддисты махаяны живут на Дальнем Востоке и в Центральной Азии, также значительное их число проживает на Западе. Главными "опорами" махаянской традиции являются праджня и каруна или сострадание. С помощью каруны и искусных средств или упай реализуется учение о бодхичитте, подразумевающее стремление к собственному пробуждению "на благо всех живых существ". Спасение всех без исключения живых существ подразумевает безграничную любовь и сострадание к ним или махакаруну, что воплощается в бодхисаттве - существе, который дал обет отказаться от индивидуального достижения нирваны до тех пор, пока он не поможет всем существам освободиться от страданий. Бодхисаттва идёт путём шести парамит, особое место среди которых занимает праджня-парамита. Сутры праджняпарамиты, описывающие последнюю "запредельную мудрость", указывают на пустоту и бессущностность всех явлений реальности или дхарм. Весь существующий мир, согласно праджняпарамите, является Дхармой или буддовостью, а то, что "человек различает в нём, и многое другое является иллюзией ". Таким образом, сансара или "мир различений" характеризуется как сновидение. Большинство сутр в буддизме махаяны являются махаянскими сутрами. Махаяна считает, что и в махаянских сутрах, и в Палийском каноне содержатся слова Будды, в отличие от тхеравады, признающей только Палийский канон. Самой ранней сутрой махаяны считается "Аштасахасрика-праджняпарамита-сутра", появившаяся в I веке до нашей эры. Периодом активного создания махаянских сутр в Индии считаются II - IV века. К наиболее известным махаянским сутрам относят Ланкаватара-сутру, Сутру лотоса, Вималакирти-нирдеша-сутру, Аватамсака-сутру. Целью махаянских школ, в отличие от школ хинаяны, является не достижение нирваны, а полное и окончательное просветление. Нирвану хинаяны последователи махаяны считают промежуточным этапом, указывая, что даже уничтожив клеши или омрачения сознания, остаются "препятствия гносеологического характера ", под которыми понимается "неправильное знание". Таким образом, полностью пробуждённый "самьяк самбуддха" переживает состояние "много выше нирваны хинаянского архата". Махаянская традиция проверяет буддийскую философию главным образом через следующие "четыре опоры": опора на учение, а не на учителя; опора на смысл, а не на слова, его выражающие; опора на окончательный смысл, а не на промежуточный; опора на совершенную мудрость глубинного опыта, а не на простое знание. Основной религиозной практикой махаянских школ считается медитация, почитанию различных будд и бодхисаттв в махаяне отводится второстепенная роль. Для махаянских школ Будда считается не просто исторической личностью, а "истинной природой всех дхарм". Согласно махаяне, Будда представляет собой три взаимосвязанных "тела", и наивысшее "дхармическое тело" Будды соответствует "истинной природе всех феноменов". Природа Будды, согласно махаяне, это также "истинная природа всех феноменов" или дхарм. Исходя из этого вывода, махаянские школы указывают на абсолютную тождественность сансары и нирваны, которые являются, согласно учению, лишь разными аспектами друг друга. Также из того, что "все дхармы суть дхармы Будды", последователи махаяны делают вывод о том, что любое существо является буддой, но "только не пробудилось к пониманию этого". Ещё одним отличием махаяны от хинаяны стало меньшее значение монашества. Последователю в махаяне необязательно становиться монахом, чтобы реализовать свою природу Будды. Некоторые тексты также указывают, что ряд мирян обрели "более высокие уровни духовного постижения, чем большинство монахов". Последователи махаяны также проявляли большую гибкость и адаптируемость, используя разнообразные искусные средства, но не меняя при этом основы своего учения, и гораздо большее стремление проповедовать в других странах по сравнению с хинаяной. По этим причинам именно махаянская традиция трансформировала буддизм из региональной религии в мировую. Одним из способов деления махаяны является её деление на тибето-монгольскую махаяну, главными в которой считаются тексты на тибетском языке и дальневосточную махаяну, опирающуюся по большей части на тексты на китайском языке. Махаяна также подразделяется на "школы трактатов", основывающиеся на шастрах и уделяющие повышенное внимание философии, "школы сутр" и "школы дхьяны". Основные философские направления махаяны или школы трактатов: Мадхъямика - школа трёх трактатов, связываемая с сутрами праджняпарамиты. Была создана Нагарджуной в I - II веках. Йогачара - школа дхармовых признаков, связываемая с виджнянавадой или концепцией сознания. Была основана Асангой и Васубандху в IV - V веках. Основные школы сутр: Тяньтай / Тэндай и Нитирэн, Хуаянь / Кэгон. Основные школы дхьяны: Чань / Дзэн / Сон / Тхиен - эти школы "мгновенного" пути являются ключевыми для данной группы.
Ваджраяна является тантрическим направлением буддизма, образовавшимся внутри махаяны в V веке нашей эры. Практика в системе ваджраяны предполагает получение специальной абхишеки и сопутствующих ей наставлений от достигшего реализации учителя. Главным средством достижения просветления в ваджраяне считается тайная мантра. Другими методами являются йогическая медитация, визуализации образов медитативных божеств, мудры и почитание гуру. Ваджраяна распространена в Непале, Тибете и отчасти в Японии. Из Тибета пришла в Монголию, оттуда - в Бурятию, Туву и Калмыкию. Основные школы: Тибетские школы Ньингма Сакья Кагью Джонанг Гэлуг Сингон Далай-лама также добавляет в число тибетских традиций добуддийскую традицию бон, указывая, что в данном случае не имеет значения, рассматривают ли бон как буддийскую традицию или нет. Оценки современного бон буддологами варьируются от традиции, которая "многое позаимствовала из буддизма, не превратившись в буддийскую систему", до "одного из не совсем "ортодоксальных" направлений буддизма", с трудом отличаемыми от буддизма особенностями. Как отмечает тибетолог А. Берзин, общим для четырёх тибетских буддийских традиций и бон является то, что в этих традициях есть монахи и миряне, изучение сутр и тантр, похожие медитативные и ритуальные практики, институт тулку и смешанные линии. Отличия заключаются в терминологии и трактовке терминов, точке зрения, виде практикующих, акцентах при медитации, взглядах на неконцептуальное восприятие и возможности выражения пустотности посредством слов и других особенностях.
Начало буддийскому монашеству было положено самим основателем буддизма Гаутамой Буддой, жившим в V IV веках до нашей эры. Многое в образе жизни буддийских монахов заимствовано у странствующих аскетов более ранних религий, некоторые из которых были учителями Будды. Большинство буддийских монахов не отшельники, стремящиеся жить в максимальной изоляции от мирского общества. Мирская и монашеская часть буддийской Сангхи довольно тесно взаимодействуют: миряне дарят монахам еду, одежду и другие необходимые вещи, и получают взамен наставление в Дхарме. Буддийские монахи и монахини обычно живут не поодиночке, а небольшими группами: например, учитель и его ученики или несколько монахов-друзей, путешествующих вместе. Чаще всего поселяются неподалёку от поселений мирских буддистов. Обычно буддийские монахи и монахини стараются обходиться необходимым минимумом вещей, пожертвованных им мирянами. Мирские буддисты кормят монахов и предоставляют им укрытие, когда те в нём нуждаются. Жизнь буддийских монахов и монахинь обычно подчинена сотням строгих правил, набор которых может несколько отличаться в разных буддийских школах и в разные времена; кроме того, для монахинь правил больше, чем для монахов. При этом в буддизме нет и не было всемирного управляющего центра или единой иерархии религиозной власти, поэтому существуют большое разнообразие и в понимании его философии, и в практике жизни, в том числе монашеской. Иногда это разномыслие даже приводило к расколам сангхи. В убеждениях и образе жизни буддийских монахов в разных местах могут быть существенные различия. Они связаны как с распространением различных буддийских традиций и школ, в каждой из которых принято своё истолкование учения Будды, так и с климатическими, географическими, социальными и другими местными условиями, к которым монахи вынуждены адаптироваться. Например, в буддийских монастырях, расположенных в более холодном климате, монахам разрешается иметь больше предметов одежды, чем положено по каноническим писаниям. В тех местах, где выпрашивать готовую еду у мирских людей невозможно или сильно затруднительно монахи организуют кухню при монастыре, в которой трудятся они сами и мирские буддисты. В школе дзэн монахи могут трудиться не только на кухне, но и использовать физический труд, например, в сельскохозяйственных работах в качестве медитативной практики, чего нет во многих других школах буддизма.
В отличие от авраамических религий, в буддизме нет: всемогущего Бога-творца или Бога-личности, что также можно назвать абсолютным антикреационизмом, в то же время, по мнению профессора, Будду можно назвать высшим богом в буддизме в том числе из-за того, что в махаянском буддизме Будда описывается как "вечное, всезнающее и трансцендентное существо", по мнению современного тайского буддийского реформатора Бхиккху Буддхадасы, буддизм существует без Бога, но если под Богом понимать Творца, хранителя и разрушителя мира, то в буддизме таким Богом можно назвать Дхарму. А если под Богом понимать "причину или высший принцип управления миром", то Истину. Буддолог В. П. Андросов при этом отмечал идеологический характер высказывания Буддхадасы, стремящегося доказать равенство религий, и отчасти ошибочность его трактовки Бога в христианстве, сотворения мира, мир считается "никем не созданным и никем не управляемым"; в то же время вопрос о том, есть ли у мира начало, считается "не имеющим ответа", вечной души, искупления грехов, безоговорочной веры, в частности, веры в сверхъестественные силы, абсолютной преданности, религиозной организации, аналогичной церкви, ересей, по той причине, что в буддизме также нет: единого канона текстов, общего для всех школ (махаянская же трипи́така или сборник всех значимых буддийских текстов, содержащая в своём составе и часть текстов тхеравады и других школ раннего буддизма, в последней китайской редакции представляет собой 220-томное издание), общих и непререкаемых для всех школ догматов. тем не менее отношение к некоторым формам тантры значительно отличалось в индо-тибетском буддизме и в более пуританском японском буддизме. Так, учение было признано японскими буддистами того времени еретическим и запрещено, единственного мироздания, число миров считается бесконечным, провидения, за что буддизм иногда характеризуют в качестве "религии-самоспасения", непременного отказа последователя от других религий. Последователь буддизма может быть одновременно последователем синтоизма, даосизма и "любой другой религии", при этом не нарушая основ буддийского учения, что является одним из проявлений буддийской толерантности, в то же время буддистами практиковалась такие формы прозелитизма, как обращение местных божеств в буддизм либо низведение их до ранга демонов с последующим уничтожением, резкого, принципиального различия природы праведности и греха. Поэтому в буддизме также нет: жёсткого разделения на верных и неверных, избранных и язычников, каких-либо территориальных разделений, подобных разделению на "территорию мира" и "территорию войны", в то же время Шри-Ланка для сингальских буддистов является чем-то вроде Святой Земли, которую необходимо охранять от иноверцев. Данное представление являлось, прежде всего, политической идеологией, не основанной на каких-либо священных текстах, и возникло на основе поэмы о царях Шри-Ланки "Махавамса", в которой говорилось об "Острове Дхармы". Также на появление данного представления в некоторой степени повлияли реформы шри-ланкийского буддийского националиста Анагарики Дхармапалы, притязаний на монопольную истину. Некоторые из этих положений отличают буддизм от индуизма и брахманизма. Индуизм также признаёт учение о карме, но буддизм стал первой религией, которая заявила, что одни люди не могут быть выше других из-за своего происхождения, социального статуса, рода занятий или пола. В целом, как отмечает В. П. Андросов, буддизм, индуизм и джайнизм разрабатывали свои философии "в условиях взаимно обогащающей полемики". Несмотря на отрицание бога в буддизме, сами представители буддизма и некоторые исследователи не признают буддизм как атеистическое учение и предпочитают использовать термин "non-theism", который в русскоязычной литературе обычно переводится как "не-теизм", или термин "нетеистическая религия". Дискуссионным для буддологов остаётся вопрос о том, насколько буддизм соответствует западному пониманию понятия религии. По мнению буддолога А. В. Парибока, буддизм неоднороден в этом вопросе. Например, абсолютно религиозными школами Парибок считает школы Нитирен и Чистой Земли, абсолютно нерелигиозными школы Сото-дзен и Дзогчен, большинство же оставшихся школ Парибок считает совмещающими религиозные и нерелигиозные элементы в различном соотношении. Будда не считал себя богом, "сверхъестественным существом" или "посредником между людьми и высшими силами", в отличие от проповедников других религий, а говорил лишь то, что он пережил некоторый опыт "мистического прозрения реальности как она есть". Однако в махаянской Сутре Лотоса Будда ставит своё историческое происхождение под сомнение, указывая, что ранее он уже приводил многочисленных существ к освобождению, и его жизнь принца Сиддхарты была "искусным средством", необходимым для убеждения "слабых духом", под которыми понимались последователи хинаяны. Обычная биография Будды была предназначена для них, в то же время "наиболее продвинутые ученики" видели трансцендентную природу Будды, отмечает Фор. Будда также резко выступал против культа самого себя, хотя в дальнейшем культ Будды Шакьямуни и некоторых других будд, а также местных богов всё-таки появился. Буддизм в определённой степени признаёт существование различных богов, демонов и других подобных существ, но считает это "данностью "естественного" устройства вселенной" и ставит их в один ряд с людьми, животными и растениями, так как такие существа тоже пребывают в сансаре и подчиняются карме. Буддизм не говорит о том, что нужно верить в богов, карму или перерождение, а указывает на возможность "экспериментальной проверки", например, посредством медитации. В то же время буддизм отмечает, что поклонение богам является "пустой тратой времени". Некоторые из буддистов не верят в перерождение, по-прежнему оставаясь буддистами. Среди буддийских авторов встречаются три точки зрения на перерождение: "перерождение есть, перерождения нет, неважно, есть оно или нет". Будда указывал, что в его учении вера в перерождение не является необходимой, отмечая что "благородный ученик с чистым умом" может не придерживаться такой веры. Некоторые известные учёные считали, что близки друг другу, что из нынешних мировых религий именно буддизм наиболее отвечает современным научным представлениям. Так, Бертран Рассел отмечал, что буддизм опирается на научный метод и позволяет исследователю ответить на те вопросы, на которые не может ответить наука из-за её ограниченного набора методов исследования. Далай-лама XIV, рассматривая взаимодействие науки и буддизма, указывал, что если какой-либо подтверждённый научными исследованиями факт будет противоречить буддийской теории, то "нет сомнений в том, что в таком случае мы должны принять результаты научного исследования".
На 2010 год численность буддистов оценивалась в 450 - 500 миллионов человек. Однако существуют и более крупные оценки численности буддистов, так, буддолог А. А. Терентьев указывал на 2008 год оценку численности буддистов от 600 до 1300 миллионов человек. Согласно одной из оценок, 360 миллионов буддистов являются приверженцами махаяны, 150 миллионов представляют тхераваду и около 18 миллионов принадлежат тибетскому буддизму. При этом число буддистов, проживающих за пределами Азии, оценивается в семь миллионов человек. Количество монахов среди всех буддистов составляет около одного миллиона человек. Основное число буддистов живёт в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Бутане, Вьетнаме, Индии, Камбодже, Китае, Корее, Лаосе, Монголии, Мьянме, Непале, Таиланде, Тибете, Шри-Ланке, Японии. В двадцатом веке появились общины буддистов в странах Европы, Америки, Австралии. При этом их членами являются не только выходцы из стран Азии, но и новообращённые последователи.
Буддизм в России традиционно исповедуют жители Бурятии, Калмыкии, Тувы. В последние годы буддийские общины возникли в Москве, Санкт-Петербурге, Самаре и некоторых других наиболее крупных российских городах, не связанных с традиционными регионами буддизма. Число буддистов в этих городах, согласно опросам, составляет около 1% их жителей. Такой же процент составляет число буддистов в масштабе всей страны. Наиболее известными являются следующие буддийские центры в России: Дацан Гунзэчойнэй, Иволгинский дацан, Золотая обитель Будды Шакьямуни и Верхнечаданский храм.
Буддизм, как и любое другое религиозное учение, подвергается критике со стороны различных групп и отдельных представителей этих групп. Причиной для критики может быть неверность буддийским принципам отдельных представителей буддизма, их вовлечённость в националистическую политику или поддержка военных действий правительства взамен государственной поддержки. Другие направления критики формируют некоторые представители марксистских, феминистских, христианских и атеистических групп. Существует также критический буддизм - направление в буддийской философии, критикующее различные аспекты дхармы, например, учение о Татхагатагарбхе.
Буддийская мифология Буддийские места паломничества в Индии Адвайта-веданта Бардо Оле Нидал Пхова Ошо Самадхи
Избранные труды по буддизму. Справочники
Положение буддизма в современном мире "Берзин А." Привлекательность буддизма для современного мира "Пятигорский А. М." 4 лекции по философии буддизма; Буддийская практика "Берзин А." Как применять практику Дхармы в повседневной жизни "Е. С. Далай-лама XIV." Достижение мира посредством внутреннего спокойствия "Ценшаб Серконг Ринпоче." Конечный пункт сансары - страдание, конечный пункт Дхармы - счастье;
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=306"
}
|
Шуме́ро-акка́дская мифоло́гия - мифология населения Древней Месопотамии, говорившего на шумерском и аккадском языках. В данной статье не затрагиваются мифические представления населения Древней Месопотамии, говорившего на иных языках; для них смотрите статьи: Хурритская мифология, Западносемитская мифология и другие.
Шумеро-аккадская мифология объединяла в себе следующие компоненты. "Шумерская мифология" - мифические представления шумероязычного населения Месопотамии в целом, зафиксированные в источниках на указанном языке. Включала древнейший пласт верований обитателей Нижней Месопотамии, мифологию южных "номов" раннединастического времени, мифологию шумерского населения Аккадского царства и Державы III династии Ура. Единство шумерской мифологии условно: каждый город-государство имел свой пантеон, собственную генеалогию важнейших богов и местные варианты мифов. "Аккадская мифология" - мифические представления аккадцев до конца III тыс. до н. э. в целом. Её истоки - в древнейших семитских верованиях; однако относительно рано эти представления подверглись сильнейшему влиянию шумерской культуры; по этой причине собственно аккадская мифология реконструируется с трудом. В широком смысле, под этим термином понимается мифология всего аккадоязычного населения Древней Месопотамии, в том числе вавилонян и древних ассирийцев. "Вавилонская мифология" - мифические представления аккадоязычного населения Вавилонского царства в целом, а со временем - всей области Нижней Месопотамии, известной в античных источниках под именем "Вавилония". "Ассирийская мифология" - мифические представления аккадоязычного населения Северной Месопотамии в целом, в первую очередь обитателей верховьев Тигра, где располагалась историческая область Ассирия. "Мифология отдельных городов-государств" - мифологические традиции отдельных городов-государств.
Как и в большинстве традиционных культур, мироздание имело сфероподобный образ и трёхчленную структуру. Выделялись следующие уровни: Верхний мир - небеса; обиталище высших богов. Средний мир - земля; обиталище людей. Иркалла - преисподняя; обиталище мёртвых, демонов, хтонических богов.
Единый шумеро-аккадский пантеон - результат синкретизации многочисленных местных традиций, имевшей место в результате определённых политических событий: жрецы крупнейших держав Месопотамии, прежде всего Вавилонского царства и Державы III династии Ура вели работу по выстраиванию единой мифологической схемы. Существовала группа важнейших божеств, вероятно почитавшихся повсеместно, однако их имена и положение в божественной иерархии не всегда было одинаковым.
Важнейшие боги почитались в подавляющем большинстве городов; их культы уходят корнями в древнейшие этапы месопотамской истории. Ан, А́ну - бог неба; особое значение его культ имел в Уруке. Ан выступает как высшая сущность в божественной иерархии, воплощение верховной власти, космоустроитель, верховный судья, покровитель царственности, "отец богов". С увеличением культового значения города Ниппура, многие из указанных функций перешли к "первенцу Ана" - богу Энлилю; различия между функциями двух богов стирались, но в целом Ан рассматривался как пассивное верховное божество, воплощение высшей справедливости. В трёхчастной структуре мира Ан - владыка "верхнего", небесного мира; в его ведении находятся звезды и погодные явления. Энли́ль, Э́ллиль - верховное деятельное божество; как и другие важнейшие боги, изначально мог быть покровителем отдельной территориальной общины, группировавшейся вокруг города Ниппура. Функции Энлиля близки к функциям Ана: он "отец богов", определяющий судьбу, верховный владыка, повелитель ветра; но в отличие от своего отца, он принимает активное участие в жизни богов и людей. В трёхчастной структуре мира Энлиль - владыка "среднего мира", мира людей. В отношении к человечеству проявляется двояко: с одной стороны, он ответственен за плодородие, является подателем урожая и благополучной, мирной жизни, с другой - это свирепый и воинственный бог бури, несущий людям стихийные бедствия. С возвышением Вавилона, большинство функций Эллиля, так же как и эпитет "бэл" постепенно перешли к Мардуку; в ассирийском пантеоне в роли верховного бога выступал Ашшур Э́нки, Э́а - бог подземных вод, плодородия, мудрости, магического искусства; творец и космоустроитель. Изначально мог быть покровителем древнего города Эреду, где характерный культ с принесением в жертву рыб прослеживается в доисторические времена. В ведении Энки - "нижний" хтонический мир, точнее та его часть, что связана с водой; его обиталище - дворец Абзу в подземном океане пресных вод; отношение к людям - благосклонное. В генеалогической схеме этот бог обычно является сыном Ана; его жена - Дамкина, один из детей - Амаруту Ина́нна, И́штар - главное женское божество шумеро-аккадского пантеона; почиталась повсеместно, в том числе как единая ипостась различных женских божеств, отвечающих за плодородие; важнейший центр - Урук. Ранние источники не дают ясной информации о функциях этого божества; в последующее же время Инанна слилась с Иштар - аккадским вариантом семитской богини-воительницы Астар, переняв часть её свойств. Комплексная основа, на которой сложился образ богини, обуславливает сложность её функций. В то же время, Инанна-Иштар воплощает и разрушительные силы; это великая воительница, сокрушающая города и страны, непревзойдённая в битвах. Культ этой богини был также связан с понятием "Священного брака" и практикой культовой проституции. Указания на положение Иштар в божественной генеалогии противоречивы. Астрономическим воплощением являлась планета Венера. С возвышением Вавилона часть функций Иштар совпадала с функциями Царпанит - божественной супруги Мардука. Ма́рдук, Ама́руту - изначально бог-покровитель общины с центром в городе Вавилоне, один из младших богов. С возвышением Вавилона в начале II тыс. до н. э. возрастает и значение Мардука. В процессе эволюции его образ впитал черты других важнейших культов, прежде всего Эллиля, Эа, Шамаша и др; вследствие этого образ Мардука сложен. В источниках он описывается как "владыка богов", космоустроитель, божественный воитель, герой, ответственный за плодородие, "отец людского рода", бог мудрости, врачевания, магического искусства, покровитель ирригации, податель мира и благополучия. В отличие от многих ранних божеств, образ Мардука не имеет выраженных черт амбивалентности: Мардук благосклонен к людям, а войны и бедствия обычно трактуются как следствие существования иных сил, действующих в его отсутствие. В нововавилонское время культ этого бога достиг апогея: в пантеоне равных ему персонажей не было, он воспринимался как владыка Вселенной. В то же время, постепенная ассимиляция других культов привела к попыткам монотеистической трактовки образа Мардука, в соответствии с которой все прочие боги являлись его ипостасями. Астрономический аспект - планета Юпитер. А́шшур - изначально бог-покровитель общины с центром в одноимённом городе; с расширением Ассирийского царства - главный бог пантеона этой страны. Эволюция образа Ашшура сходна с эволюцией Мардука; здесь имело место восприятие свойств важнейших месопотамских божеств - Энлиля, Эа, Шамаша и др. Фактически, он был местной версией вавилонского бога: в ассирийском варианте эпоса "Энума элиш" имя Мардука заменено на имя Ашшура. Культ этого бога имел особое идеологическое значение: ассирийский царь считался верховным жрецом Ашшура. После уничтожения Ассирийского государства культ Ашшура некоторое время продолжал сохраняться; в источниках отсылки к "ашшуризму" местных жителей встречаются вплоть до III в. н. э.. На́нна, Зуэ́н, Син - лунный бог, особенно почитавшийся в Уре. Его культ имел важное идеологическое значение в Шумеро-Аккадском царстве, верховной жрицей Нанны была дочь царя. В божественной генеалогии он обычно рассматривается как "первенец Энлиля"; его мать - Нинлиль, жена - Нингаль, сын - Уту. Как и другие божества-покровители общин, Нанна был ответственен за плодородие и благополучие природы и людей. Функция плодородия порой была связана с менструальным циклом, а также с особым благоволением к крупному рогатому скоту. Кроме того, в ведение Нанны входило также определение судьбы живых, и мёртвых. Различия в именах бога обуславливались сменой фаз луны: Нанна - это полная луна, Зуэн - полумесяц, Ашимбаббар - молодой серп луны. В аккадском языке имя Зуэн в результате стяжения получило форму Син. В вавилонской и ассирийской традиции Син рассматривался также как бог-целитель и прорицатель. После потери Древней Месопотамией политической самостоятельности культ Сина продолжал какое-то время бытовать в среде местных жителей, пока не был вытеснен другими религиозными традициями. "Богиня-мать" - условное обозначение ряда женских божеств со схожими функциями, но почитаемых под разными именами в разных городах. Характер этих богинь восходит к древнейшим верованиям населения Ближнего Востока. Впоследствии большинство из них стало рассматриваться как различные испостаси Иштар. Ша́маш, Уту́ - бог солнца, воплощение благотворных сил солнечного света. Шумерский Уту - сын Нанны, что отражало представления о том что день - порождение ночи; его культовый центр - Ларса. Аккадский Шамаш изначально мог быть женским божеством; его важнейший культовый центр находился в Сиппаре. Роль этого бога на ранних этапах месопотамской истории была менее значимой, чем роль упомянутых выше божеств; однако со временем Шамаш стал рассматриваться как один из великих богов, "бог неба и земли", воплощение справедливости, судья живых и мёртвых, воитель, изгоняющий злобных демонов, податель благополучия и долголетия. А́дад, Ишкур - бог грозы и сильного ветра. Шумерский Ишкур являлся главным богом города Каркара, отвечавшим за плодородие этой местности; в мифах он выступает как второстепенное божество, сын Энлиля, бог-воитель, "восседающий верхом на буре", "ревущий ветер", а также как смотритель каналов. Аккадский Адад приобрёл большое значение в Ассирии, где был связан с царской властью, а также с искусством прорицания. Думузи́, часто используется древнееврейская или арамейская форма этого имени Таммуз. Божество умирающей и воскресающей природы; его культовыми центрами были Куллаб и Бад-тибира. Функции были близки к функциям схожих ближневосточных божеств таких как Адон, Телепин, отчасти Осирис др.). Хтонические божества - владыки "нижнего", подземного мира, населённого демонами и душами мёртвых людей. Сведения об этой группе божеств отрывочны, противоречивы и как правило зависят от особенностей местной традиции. В аккадской традиции титул "nè-eri-gal" эволюционировал в имя бога Не́ргала - владыки преисподней, бога-воителя, насылающего эпидемии, но также и астрального божества, олицетворения планеты Марс и при этом бога плодородия. На межевых камнях "кудурру", где высекались символы божеств, в области, предназначенной для нижнего мира порой изображался бог Нингишзида, точнее его символ - рогатая змея; хтонические черты имелись в образе Тиамат, "Ишхары" и др. В целом, боги этой группы имели амбивалентные функции: семантика земли была связана как со смертью, так и с плодородием. Боги-воители - группа божеств, сражающихся с многочисленными врагами или чудовищами. Черты воителя часто были присущи важнейшим богам: Энлилю, Мардуку, Ашшуру, Иштар, Шамашу и др.
Покровители отдельных общин - изначально представляли собой местных верховных божеств, ответственных за плодородие земли и общее благополучие местных жителей. Позднее их функции специализировались.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=309"
}
|
Энума элиш. "Эну́ма э́лиш" - вавилонский космогонический миф, описывающий возвышение Мардука из ранга младших богов, его борьбу с Тиамат и обустройство мира. Сохранился в новоассирийских и нововавилонских табличках из Ашшура, Ниневии, Киша и Урука. Сказание было сложено, вероятно, в эпоху II династии Исина с целью обоснования верховенства Мардука в вавилонском пантеоне, для чего были переработаны шумерские предания, прежде всего об Энлиле и Нинурте. Значительную часть повествования занимает прославление Мардука и его города Вавилона, но главную роль играет именно космогоническая канва.
Согласно сказанию, в начале времён, "когда наверху не названо небо, внизу земля именем не называлась", праотец Абзу и прародительница Тиамат смешивали свои, соответственно, пресные и солёные воды. От каждого этого смешения рождалось одно поколение богов: сначала Лахму и Лахаму, затем Аншар и Кишар, после них - Ану, породивший Эа. Шум, производимый молодыми богами, стал надоедать их родителям, и Абзу решил убить детей. Мумму, "советник" Абзу, придумал план, как это сделать, но мудрый Эа разгадал их намерения; он начертил магический круг и произнёс мощное заклинание, в результате которого Абзу погрузился в глубокий вечный сон. Эа занял царственное место Абзу, подчинил Мумму и поселился в глубинах пресноводной бездны; там же его супруга Дамкина родила их сына, Мардука. Новый бог был наделён чрезвычайной мудростью и огромной силой: его отличали гигантские конечности, четыре головы и одеяние из солнечных лучей. Первородные боги стали упрекать Тиамат в бездействии, и та решилась на битву; вместе они создали чудовищ, змей и драконов, во главе которых встал Кингу - первенец Тиамат. Эа узнал о намерениях Тиамат и сказал об этом Аншар. Аншар поручил ему принять меры против заговора, но Эа, очевидно, не добился в итоге успеха; Аншар пришлось обратиться к Ану, однако и тому не удалось добиться успеха; из-за неудач боги впали в уныние. Тогда Эа обратился к сыну Мардуку и открыл ему, что судьба Мардука - победить их общих врагов. Мардук согласился на битву, но выдвинул условие: в случае победы он получит высшую власть над богами, его слово станет определять судьбы, его воля будет неоспоримой; перед лицом угрозы старшее поколение богов, Лахму и Лахаму, соглашаются. Испытав силу Мардука, боги даровали ему победоносное оружие: лук со стрелами, палицу, сеть и семь ветров. Мардук вызвал молнии, поднял чудовищную бурю и наводнения, и в колеснице, запряжённой четвёркой ужасных коней с острыми зубами, сочащимися ядом, отправился на битву с Тиамат. Ужаснувшись облику праматери, Мардук всё же вступает с ней в бой, набрасывает на Тиамат сеть, пускает ей в пасть ветры и поражает стрелой в сердце. Воины Тиамат в страхе разбегаются, но Мардук ловит их в сеть, в том числе Кингу, у которого он забирает "Таблицы судеб". После этого Мардук сокрушает череп Тиамат, разрывает артерии и разрубает тело поверженного врага на части. Из одной половины Тиамат Мардук создал небо, где он сотворил небесный аналог Абзу - Эшарру, звёзды, знаки зодиака, установил законы движения небесных светил. Из другой части тела Тиамат, а также праха, доставленного Ану, Мардук сотворил землю, из головы Тиамат - великую гору; из глаз чудовища вытекли реки Тигр и Евфрат, грудь стала цепью холмов, хвост - преградой для вод Абзу, чтобы те не затопили землю. Мардук передал Ану "Таблицы судеб" на хранение. Боги признали героя своим царём. После каких-то событий боги убили пленённого Кингу, разрубили его артерии. Из глины, замешанной на крови Кингу, Эа сотворил людей, чтобы те служили богам и выполняли их волю. Мардук разделил ануннаков на две части: 300 богов осталось на небе, 300 были отправлены на землю. В благодарность за избавление от тяжких трудов ануннаки преподнесли Мардуку в дар величественное святилище, Вавилон, где они возвели Эсагилу, зиккурат Этеменанки, а также храмы в свою честь. После этого боги стали пировать и определять судьбы. Оставшаяся часть текста - изложение и объяснение "пятидесяти имён Мардука".
Шумеро-аккадская мифология Сотворение мира
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=311"
}
|
Эпос о Гильгамеше. "Э́пос о Гильгаме́ше", или поэма "О всё видавшем" - одно из старейших сохранившихся литературных произведений в мире, самое крупное произведение, написанное клинописью, одно из величайших произведений литературы Древнего Востока. "Эпос" создавался на аккадском языке на основании шумерских сказаний на протяжении полутора тысяч лет, начиная с XVIII - XVII веков до н. э. Его наиболее полная версия обнаружена в середине XIX века при раскопках клинописной библиотеки царя Ашшурбанипала в Ниневии. Она записана на 12 шестиколонных табличках мелкой клинописью, включает около 3 тысяч стихов и датирована VII веком до н. э. Также в XX веке найдены фрагменты других версий эпоса, в том числе и на хурритском и хеттском языках. Главными героями эпоса являются Гильгамеш и Энкиду, о ком также дошли отдельные песни на шумерском языке, некоторые из них созданы ещё в конце первой половины III тысячелетия до н. э. У героев был один и тот же противник - Хумбаба, охраняющий священные кедры. За их подвигами следят боги, которые в шумерских песнях носят шумерские имена, а в эпосе о Гильгамеше - аккадские. Однако в шумерских песнях отсутствует связующий стержень, найденный аккадским поэтом. Сила характера аккадского Гильгамеша, величие его души - не во внешних проявлениях, а в отношениях с человеком Энкиду. "Эпос о Гильгамеше" - это гимн дружбе, которая не просто способствует преодолению внешних препятствий, но преображает, облагораживает. Также в эпосе отражены многие взгляды философии того времени на окружающий мир, этику, место и судьбу человека. Во многом "Эпос о Гильгамеше" сравнивают с произведениями Гомера - "Илиадой", которой он старше на тысячу лет, и "Одиссеей".
В 1849 году английский археолог Остин Генри Лейард в результате раскопок обнаружил ассирийский город Ниневию. Во время дальнейших раскопок в городе была найдена клинописная библиотека царя Ашшурбанипала. Клинописные таблички из этой библиотеки ассистент Лейарда, Ормузд Расам, раскопавший в 1852 году вторую часть библиотеки, передал в Британский музей. Позже исследованиями найденных табличек занимался талантливый самоучка, ассистент египетско-ассирийского отделения музея Джордж Смит. 3 декабря 1872 года он выступил с докладом в "Обществе библейской археологии". В докладе он заявил, что обнаружил миф о потопе, сходный с изложенным в Библии. Это сообщение вызвало сенсацию и всеобщий интерес. Газета "Дейли телеграф" даже пообещала 1000 фунтов тому, кто найдёт отсутствующие фрагменты сказания. Джордж Смит воспользовался этим и отправился в Месопотамию. Продолжая дешифровку табличек, Смит обнаружил, что сообщение о потопе является частью какой-то большой поэмы, называемой вавилонянами "Сказаниями о Гильгамеше". По утверждениям писцов, "Сказания" состояли из 12 песен, каждая из которых составляла около 300 строк. Вскоре он понял, что части рассказа не хватает, поскольку несколько табличек отсутствуют. В результате организованной им в 1873 году экспедиции удалось найти 384 таблички, среди которых оказалась и недостающая часть "Эпоса". В начале и середине XX века был найден ряд других табличек, содержащих фрагменты "Эпоса" на разных языках. В 2015 году знаменитый эпос расширился ещё на 20 новых строк. Это произошло после того, как сотрудники музея истории Ирака купили у контрабандиста, не подозревавшего об их истинном содержании, несколько десятков глиняных табличек. Как оказалось позже, на одной из табличек был зафиксирован неизвестный до этого момента фрагмент эпоса.
По мнению некоторых исследователей "Эпоса", первые песни о Гильгамеше были созданы ещё в конце первой половины III тысячелетия до н. э. Первые дошедшие до нашего времени таблички были созданы на 800 лет позже. Примерно к этому времени относят и создание аккадской версии поэмы, которая, вероятно, окончательно сложилась в последней трети III тысячелетия до н. э. Во втором тысячелетии до н. э. в Палестине и Малой Азии была создана другая версия аккадской поэмы - "периферийная". К этому же времени относят и перевод "Эпоса" на хурритский и хеттский языки. От конца второго тысячелетия и до VII - VI веков до н. э. был создан окончательный вариант "Эпоса" - "ниневийский", который и был найден в библиотеке Ашшурбанипала. В основу "Эпоса" были положены как мифологические мотивы, основанные на религиозных верованиях шумеров, так и исторические легенды. Гильгамеш был исторической личностью - лугалем шумерского города Урука около 2800 - 2700 годов до н. э. Его имя, которое на шумерском языке условно передаётся как "Бильгамес", упоминается в шумерской табличке со списком шумерских правителей, датированной началом II тысячелетия до н. э. Однако достаточно рано Гильгамеш стал обожествляться. С XVIII века до н. э. его имя в форме "Бильгемес" или "Бильгамес" упоминается среди шумерских божеств. Вокруг него возникли многочисленные легенды, в которых он представлялся божественным героем, сыном богини Нинсун и героя Лугальбанды. Позже имя Гильгамеша стало очень популярно в Вавилонии, Хеттском царстве и Ассирии, с ним связывался образ героя, борющегося со зверями, его спутником являлся герой полубык-получеловек. Позже считалось, что Гильгамеш - божество, защищающее людей от демонов, судья загробного мира. Его изображения помещали у входа в дом, поскольку считалось, что таким образом жильё защищалось от злых духов. В то же время в официальном культе Гильгамеш какой-то особой роли не играл.
Главными героями "Эпоса" являются полубог Гильгамеш - могучий воин, царь Урука, а также Энкиду - дикий человек, которого богиня Аруру создала из глины. Богиня создала Энкиду в ответ на просьбы жителей Урука, недовольных их правителем - Гильгамешем, которого они обвиняют в том, что буйство его не знает предела. Энкиду должен противостоять Гильгамешу, а возможно, и победить его. Энкиду с цивилизованной жизнью не знаком, живёт в степи среди диких животных и не подозревает о том, для чего он создан. При этом у Гильгамеша возникают видения, из которых он понимает, что ему суждено найти друга. Однажды в Урук пришло известие о том, что в степи появился какой-то могучий человек, который не даёт охотиться, защищая животных. Гильгамеш решает послать к нему блудницу Шамхат, считая, что это заставит Энкиду покинуть зверей. Цели своей он добился - Энкиду был соблазнён, после чего Шамхат забирает его с собой в город, где он приобщается к цивилизации и впервые вкушает хлеб и вино. В городе Энкиду встречается с Гильгамешем. Между ними происходит поединок, но победить никому из них не удаётся. После этого они становятся друзьями и вдвоём начинают совершать подвиги. Они сражаются со свирепым Хумбабой, который охраняет горные кедры, затем их соперником становится чудовищный бык Гугаланна, посланный богиней Иштар, разъярённой на Гильгамеша за его отказ стать её возлюбленным. Убийство Гугаланны вызывает гнев богов, который обрушивается на Энкиду, в результате чего тот умирает. Смерть Энкиду потрясла Гильгамеша, от горя он бежит в пустыню, тоскует по другу, его отчаяние огромно. Гильгамеш в первый раз понимает, что он смертен, и осознаёт, что смерть - это судьба всех людей. В результате своих скитаний Гильгамеш оказывается на острове блаженных, где живёт Утнапиштим - человек, который единственный из всех стал бессмертным. Гильгамеш желает понять, как это удалось Утнапиштиму, который рассказывает об истории всемирного потопа, после которого он оказался единственным выжившим. После этого Утнапиштим говорит Гильгамешу, что ради него вторично совет богов не станет собираться. Далее он предлагает Гильгамешу найти способ побороть сон, однако это оказывается неисполнимым. Жена Утнапиштима, пожалевшая героя, уговорила мужа сделать ему на прощание подарок. Гильгамеш получает знание о цветке вечной молодости, который очень тяжело найти. Гильгамешу удалось найти, но не отведать цветок: когда он решил искупаться, змея съедает цветок, сбрасывает кожу и становится молодой. После произошедшего герой возвратился в Урук, где предложил своему кормчему Уршанаби прогуляться с ним по стенам города, которые были построены самим Гильгамешем. Гильгамеш показывает стены и высказывает надежду, что потомки будут помнить о его деяниях. XII песня имеет гораздо более раннее происхождение, была механически присоединена к "Эпосу" и является дословным переводом на аккадский язык четвёртой части шумерской поэмы "Гильгамеш и Подземный мир". Она повествует о том, как Энкиду решает спуститься в подземный мир, чтобы вернуть барабан, но при этом нарушает магические запреты и не может вернуться обратно. Гильгамеш обращается с просьбой к богам, и в результате ему было позволено пообщаться с духом Энкиду, рассказавшим, как безрадостна судьба мёртвых. Данная часть, несмотря на то, что она не увязана с предыдущим сюжетом, позволила подчеркнуть мысль о том, что смерти никому избежать не удастся.
До нашего времени дошло 3 различных варианта "Эпоса о Гильгамеше" на аккадском языке. Старейшим из них является так называемая "старовавилонская" версия. Она сохранилась в 6 отрывках на табличках, датируемых XVIII - XVII веками до н. э.. Пенсильванская таблица. Соответствует I и II песням из позднейшей версии "Эпоса". Опубликована. Йельская таблица. Соответствует II и III песням из позднейшей версии "Эпоса". Возможно, она восходит к тому же списку, что и "Пенсильванская таблица". Опубликована Моррисом Ястровым и. Первый фрагмент из Телль-Хармаля. Соответствует IV песне из позднейшей версии "Эпоса". Опубликована Ван Дейком. Второй фрагмент из Телль-Хармаля. Таблица Бауэра. Соответствует V песне из позднейшей версии "Эпоса". Таблица Мейснера. Соответствует X песне из позднейшей версии "Эпоса". Данные таблички не относятся к одному и тому же месту "Эпоса", из-за чего нет полной уверенности в том, что они все восходят к одному и тому же списку "Эпоса". Однако при этом у них есть схожесть стиля и языка. Почерк во всех табличках беглый и плохо разбирается, их язык труден для понимания. Кроме того, большинство из табличек плохо сохранились - только от "Пенсильванской таблицы" осталось 4/5 текста. Кроме того, только "Пенсильванская", "Йельская таблицы", а также "Таблица Мейснера" содержат текст, который есть в позднейшей версии. Остальной текст в позднейшей версии не сохранился.
Эта версия поэмы дошла до нашего времени на небольшом фрагменте, который был найден на раскопках в городище Богазкёй, бывшем в своё время столицей Хеттского царства. Данный фрагмент содержит несколько песен, соответствующих VI и VII песням позднейшей версии "Эпоса", однако они изложены короче. Также был найден другой фрагмент на месте древнего города Мегиддо в Палестине, который соответствует VII песне позднейшей версии "Эпоса". Оба фрагмента датируют XV - XIV веками до н. э.. К "периферийной" версии относят также хеттский и хурритский переводы "Эпоса". От них до нашего времени дошло несколько фрагментов, соответствующих I, V и X песням позднейшей версии "Эпоса". Эти фрагменты датированы XIV веком до н. э..
Данная версия получила своё название по месту находки. Иногда её также называют "ассирийской". Для данной версии исследователи выделяют 4 группы списков. Фрагменты, найденные при раскопках города Ашшура. Они содержат хорошо сохранившийся текст VI песни. Эти фрагменты датированы XIII - XII веками до н. э. Более сотни фрагментов, найденных при раскопках библиотеки Ашшурбанипала в Ниневии. В них содержатся фрагменты всех песен, причём тексты песен I, VI, XI и XII сохранились полностью и имеют только незначительные повреждения. 8 фрагментов на настоящее время не опубликованы. Все фрагменты датированы VII веком до н. э. Ученическая копия, найденная при раскопках городища Султан-Тепе. Содержит фрагменты VII и VIII песен. Датирована VII веком до н. э. Фрагменты, найденные при раскопках города Урука. Ориентировочно датированы VI веком до н. э. По сравнению со "старовавилонской" версией, в "ниневийской" присутствует вступление, по первому стиху которого и появилось новое название поэмы - "О всё видавшем". Кроме того, вероятно, у поэмы появилось и заключение. Первоначально "ниневийская" версия заканчивалась XI песней, окончание которой было заключением поэмы. Однако позже к ней была механически присоединена XII песня, которая имеет более раннее происхождение. Она является дословным переводом на аккадский язык шумерской поэмы "Гильгамеш и Подземный мир".
Наиболее полная версия "Эпоса" записана на 12 шестиколонных табличках мелкой клинописью и включает около 3 тысяч стихов. В современных переводах текста поэмы принято делить её на 12 частей, каждая из которой обозначается римской цифрой. Каждая часть, называемая таблицей или песней, соответствует отдельной табличке в "ниневийской" версии. Подобное деление изначально проводилось механически - когда не оставалось места на одной табличке, начиналась новая. Однако в "ниневийской" версии деление на таблицы более стройное, на каждой из таблиц записана отдельная песня:В составе поэмы можно выделить 4 песни, которые, по предположению некоторых исследователей, первоначально были самостоятельными: "Энкидиада", которая повествует о герое-дикаре Энкиду, а также о том, как он был приобщён к культуре; поход против Хумбабы; эпизод с Иштар, прототипом которой была шумерская богиня Инанна, а также бой с быком; путешествие Гильгамеша в попытке обрести бессмертие. В настоящее время известны прототипы песен о походе против Хумбабы и о бое с быком, написанные на шумерском языке. Однако при создании "Эпоса" эти песни не могли быть механически соединены, поскольку связь между ними с точки зрения идеи и композиции хорошо продумана и имеет глубокий философский смысл. При этом ряд песен о Гильгамеше, которые автор "Эпоса", вероятно, посчитал неподходящими для своих целей, включены не были. Так не была использована песня о Гильгамеше и Агге. Кроме песен из героического эпоса при создании поэмы использовался и мифологический эпос. В частности, использовался текст из поэмы "Хождение Иштар в преисподнюю".
Литературные произведения Двуречья изучаются в основном двумя группами специалистов: ассирологами и шумерологами, которые своё основное внимание сосредоточивают на филологической интерпретации произведений; литературоведами и фольклористами, которые интерпретируют переводы и изложения литературных памятников. Начало исследованию "Эпоса" было положено Джорджем Смитом, первооткрывателем "Эпоса". Именно он первым высказал предположение, что первоначально "Эпос" был создан на шумерском языке в Уруке. В 1884 - 1891 годах все известные к тому времени фрагменты с "Эпосом" были изданы американским исследователем Паулем Хауптом. После находки "Эпоса" начались исследования текста. Основы для этого заложил Петер Иенсен, выпустивший фундаментальное издание транскрипций и переводов ассиро-вавилонских мифов и эпических текстов. В дальнейшем за три четверти века более сотни фрагментов были расположены в правильном порядке, а также уточнялся перевод сохранившихся отрывков. В 1930 году Р. Кэмпбелл-Томпсон предпринял новое издание прорисовок фрагментов "Эпоса", известных к тому времени. В дальнейшем было найдено много других фрагментов, а также опубликован ряд шумерских прототипов "Эпоса". Исследование "Эпоса" продолжается и в настоящее время, он переведён на многие языки, включая русский. В 1958 году в Париже была организована международная конференция, посвящённая его исследованию. В 2003 году британский исследователь Эндрю Джордж выпустил двухтомное научное издание "Эпоса", содержащее перевод найденных позже фрагментов, а за несколько лет до этого - популярное издание с аккадской и старовавилонской версиями, в которое включил также связанные с Гильгамешем шумерские прототипы, к которому был приложен клинописный текст. В 1938 году был опубликован перевод "Эпоса" на немецкий язык, выполненный А. Шоттом. Этот перевод был в 1958 году переработан В. фон Зодено. Он считался классическим для немецкой ассириологии, но устарел, и в 2005 году был выпущен новый перевод, выполненный ассириологом Штефаном Маулем и получивший высокую оценку у других ассирологов. В 2009 году был выпущен ещё один перевод "Эпоса" на немецкий язык, сделанный Вольфгангом Рёллигом. Многие переводчики пытались переложить оригинальный текст поэмы на европейские языки, сохраняя её стихотворную форму. Эти попытки не прекращаются и по сей день. Существуют переводы на немецкий, французский, английский, голландский, датский, финский, шведский, чешский, итальянский, иврит, грузинский, армянский и русский языки. Из последних работ можно отметить комментированный перевод на французский язык востоковеда Жана Боттеро и перевод, выполненный профессорами Р. Ж. Турне и А. Шаффером. На русский язык "Эпос" был впервые переведён поэтом Николаем Гумилёвым в 1918 году. За основу он взял незадолго до этого вышедший французский перевод "Эпоса", выполненный французским востоковедом Э. Дормом. При этом Гумилёва консультировал специалист по шумерским и ассирийским текстам Владимир Шилейко, который написал введение к переводу, опубликованному в 1919 году. Как и перевод Дорма, перевод Гумилёва грешит ошибками. Кроме того, Гумилёв дополнил перевод отрывками собственного сочинения. Следующий перевод на русский язык сделал сам Шилейко. Будучи знатоком аккадского языка и аккадской культуры, он исследовал разные темы, связанные с Гильгамешем. В 1919 году он, как и Джордж Смит, высказал предположение, что у "Эпоса о Гильгамеше", который к тому времени был известен только на аккадском языке, должен быть шумерский прототип, но эта гипотеза подтвердилась только после его смерти. Свой перевод "Эпоса" Шилейко закончил в 1920 году. Шилейко уделил внимание и стихотворной форме "Эпоса". Для передачи её на русском языке в качестве метра он выбрал дольник, который был введён в русскую поэзию А. Блоком. Перевод должен был быть опубликован в составе тома "Ассиро-вавилонского эпоса" в издательстве "Восточная литература", однако в 1925 году издательство было закрыто, и том так и не вышел в свет, а после смерти автора её рукопись затерялась. В семье Шилейко сохранилась вторая копия рукописи. Отрывки из неё были опубликованы в 1987 году в сборнике В. В. Иванова "Всходы вечности" и в 1994 году в сборнике А. В. Шилейко "Через время". Только в 2007 году В. В. Емельянов опубликовал "Ассиро-вавилонский эпос". Следующий перевод "Эпоса" на русский язык предпринял в 1961 году востоковед И. М. Дьяконов. В отличие от Гумилёва, Дьяконов делал перевод с аккадского языка. При этом он был знаком и с рукописью перевода Шилейко и также использовал для передачи стихотворной формы в качестве метра дольник. Перевод был снабжён обширным справочным материалом и отличался филологической точностью. Кроме того, Дьяконов разграничил все версии текста, а также указал на сложности реконструкции утраченных и испорченных фрагментов. Этот перевод переиздавался в 1973 и 2006 годах. Ещё один перевод "Эпоса" на русский язык сделал С. И. Липкин. Если Шилейко и Дьяконов ставили своей целью создание филологически точных переводов с развёрнутым справочным аппаратом, то Липкин старался сделать текст "Эпоса" более современным. В качестве основы для перевода он использовал перевод Дьяконова. Однако Липкин изменил ритм. На основании изучения звуковой структуры "Эпоса" он заменил дольник на трёхсложный метр. Кроме того, в переводе отсутствуют лакуны и условные реконструкции. В 2012 году была выпущена реконструированная версия русского перевода "Эпоса" в переводе Дьяконова, дополненная по изданию Эндрю Джорджа 2003 года, предпринятая группой сотрудников кафедры истории и филологии древнего Ближнего Востока Института восточных культур и античности РГГУ.
Большой интерес исследователей вызывает рассказ о потопе, изложенный в таблице XI "Эпоса". В нём Утнапиштим рассказывает Гильгамешу о том, как он оказался единственным выжившим в стихийном бедствии. Впервые литературный перевод этого рассказа был опубликован в декабре 1872 года Джорджем Смитом под названием "Представления халдеев о потопе", и он вызвал огромный интерес не только в Великобритании, но и во всём мире. В 1914 году Арно Пёбель опубликовал фрагмент шумерской таблички, в котором содержится описание потопа. Судя по всему, именно данный текст является первоисточником рассказа о потопе, который потом был органично связан с "Эпосом". Многие исследователи обратили внимание на соответствие описания потопа в "Эпосе" со Всемирным потопом, о котором рассказывается в Библии, в результате чего было высказано предположение о том, что описание Всемирного потопа в Библии восходит именно к "Эпосу о Гильгамеше". И эта гипотеза использовалась в качестве одного из аргументов для опровержения богодухновенности Библии. В то же время с учётом того, что легенды о потопе существуют у многих ближневосточных народов, существует гипотеза о том, что и "Эпос", и Библия заимствовали сведения о потопе из общего источника. Исследователи находят в Библии и другие параллели с "Эпосом". В частности, существует сходство между историями Энкиду и Шамхат и библейским повествованием об Адаме и Еве. Слова хозяйки богов Сидури Гильгамешу фактически пересказываются в "Книге Экклесиаста".
Эпос о Гильгамеше: / Перевод с аккадского И. М. Дьяконова. Л.: Издательство Академии наук СССР, 1961.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=312"
}
|
Абзу́; также - в шумеро-аккадской мифологии мировой океан подземных пресных вод, окружающий землю. Ассоциировался с плодовитостью и считался источником всех ручьев, рек, озёр и других пресных водоемов.
Согласно космологическим представлениям шумеров, Абзу располагался ниже земли и подземной бездны, в потаенном месте, куда не могут заглянуть даже боги. Владыкой Абзу считался бог мудрости Энки, обитавший в подземном океане до сотворения людей. В Абзу хранились божественные "мэ" и работали помощники Энки - мудрецы Абгаллу. Там же, согласно аккадским верованиям, обитали жена Энки Дамгальнуна, его мать Намму и многие другие его домочадцы и слуги.
В аккадском космогоническом эпосе "Энума элиш" Апсу представляется как стихия, из соединения которой с пучиной Тиамат возникли Земля и Небо и были созданы боги старшего поколения. Молодое поколение богов раздражает Апсу своим поведением, и он вместе с хочет уничтожить их. Но Энки усыпляет и убивает Апсу, и затем возводит над ним жилище "апсу", где зачинает Мардука. В мифе "Энки и Нинмах" Энки поручает своей супруге, богине-матери Нинмах, вылепить из глины, "взятой из самой сердцевины Абзу", первого человека; ср. Адам.
Храм Энки в городе Эриду носил название "Абзу" или "дом Энгурры" и располагался на краю болота. Позже это название было перенесено на храм Энки в Уре. Словом "апсу" впоследствии именовались резервуары со святой водой во дворах вавилонских и ассирийских храмов, схожие по функциям с миквот в иудаизме, крестильными купелями в христианских церквях и мусульманскими бассейнами для ритуального омовения.
В 2016 году компанией 505 Games выпущена видеоигра "Abzû" в жанре квест, создатели которой черпали вдохновение из шумерской мифологии и мифа о мировом океане. Игровая зона под названием "Абзу" фигурирует в компьютерной игре-платформере "Spelunky 2". В честь Абзу была названая американская метал-группа Absu, играющая экстремальный метал.
Мифологическая энциклопедия Миф "Энки и Нинмах"
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=313"
}
|
Джорда́но Бру́но - итальянский католический священник, монах-доминиканец, философ-пантеист и поэт; автор многочисленных трактатов. Представитель эзотеризма и герметического оккультизма. Из-за своей склонности к чтению сочинений, признанных католической церковью подозрительными, и по причине высказываемых сомнений относительно пресуществления и непорочного зачатия Девы Марии, а также своего неортодоксального подхода к трактованию догмата о Троице навлёк на себя подозрения в исповедании ереси и был вынужден покинуть орден доминиканцев и скитаться по Европе: жил в Швейцарии, Франции, Англии и Германии. Вернувшись в Италию, был арестован в Венеции и выдан инквизиционному суду в Риме. Он отказался отречься от своего вероучения и после семилетнего тюремного заключения был сожжён на костре как еретик и нарушитель монашеского обета. В 1889 году на месте казни в Риме ему был воздвигнут памятник. Одно из множества выставленных против него обвинений - учение Бруно о бесконечности вселенной и "множестве миров". Противник схоластики и схоластического Аристотеля, Бруно находился под влиянием элейских, новоплатоновских, а отчасти и эпикурейских идей. Его миросозерцание пантеистическое: Бог и вселенная - одно и то же бытие; вселенная бесконечна в пространстве и времени; она совершенна, так как в ней пребывает Бог. Простые, неразложимые элементы всего существующего - монады; они не возникают, не исчезают, а только соединяются и разъединяются; это метафизические единицы, психические и в то же время материальные точки. Душа - особая монада; Бруно выступил против господствовавшей в его время аристотеле-птолемеевской геоцентрической системы устройства мира, противопоставив ей гелиоцентрическую систему Коперника, которую он расширил, сделав из неё философские выводы и указав на такие отдельные факты, которые ныне признаны наукой несомненными: о том, что звёзды - это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время небесных тел в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу. Славе его деятельности способствовали, прежде других, немецкие философы Ф. Г. Якоби и Ф. В. Й. Шеллинг.
Филиппо Бруно родился в 1548 году в семье солдата Джованни Бруно в городке Нола близ Неаполя, ныне коммуна Нола входит в провинцию Неаполь области Кампания Итальянской Республики. По данным советского исследователя биографии Бруно Валентина Сергеевича Рожицына, Джованни Бруно с женой Фраулисой Саволина в 1545 году переехали в предместье Сан Джованни ди Ческо у подножия горы Чикала, вблизи Нолы. Документы подтверждают, что Джованни Бруно действительно был знаменосцем, по-итальянски "альфьеро", в одном из конных полков Неаполитанского королевства, куда принимали только дворян, и получал в среднем 60 дукатов в год. В 11 лет Филиппо Бруно привезли в город Неаполь изучать литературу, логику и диалектику в частной гуманистической школе. Он брал уроки логики у августинца Теофило да Вайрано, посещал публичные чтения по философии, в том числе изложение учения Аверроэса, которые читал Джироламо Балдуин.
15 июня 1565 года Филиппо Бруно поступил послушником в, наиболее известна монастырская церковь Сан-Доменико-Маджоре. Его принял настоятель монастыря магистр Амброзио Паскуа. 16 июня 1566 года постригся в монахи и получил имя Джордано. Об этом сохранилась запись в "Списке принятых в монашеский сан с 1524 по 1622 год", там же написано: "Погиб ужасной смертью". Своё первое сочинение "Ноев ковчег" Бруно посвятил папе Пию V во время своего посещения Рима в 1568 году. После двух лет пребывания в сане субдиакона и двух лет в сане диакона, в 1572 году 24-летний Джордано стал католическим священником. В Кампанье, в провинциальном городе Неаполитанского королевства, молодой доминиканец впервые отслужил свою обедню. Бруно до 1576 года находился в Неаполе, учился в школе монастыря св. Доминика, где получил богословское образование; выезжал в монастырь св. Варфоломея на очень короткий срок; приходским священником не был. В протоколах инквизиции его именуют то магистром богословия, то доктором богословия, то просто богословом. Библиотекарь аббатства Сен-Виктор в Париже Гийом Котэн записал в своем дневнике, что Бруно получил ученую степень в Риме и называет его диссертационные темы: "Истинно то, что говорит магистр сентенций" и "Истинно то, что говорится в "Своде против язычников". Многие исследователи Бруно ставят под сомнение его докторскую степень. Неаполитанский энциклопедист Джамбаттиста делла Порта в книге "Искусство памяти", изданной в 1602 году, упоминает о его знакомстве в Неаполе с человеком, обладавшим исключительной памятью и мог читать наизусть до тысячи стихов. Имя этого человека он не называет, Бруно к тому времени уже был казнён. В 1575 году, во время пребывания в монастыре св. Доминика, Джордано навлёк на себя подозрения в чтении запрещённых книг, кроме того, он вынес из кельи иконы и оставлял лишь распятие. Начальству пришлось начать расследование его деятельности. В его келье произвели обыск и обнаружили сочинения св. Иеронима и Иоанна Златоуста с комментариями Эразма Роттердамского, включённые в Индекс запрещённых книг. Не дожидаясь результатов расследования, Бруно переехал в 1576 году в Рим, в монастырь делла Минерва. Ныне сохранилась монастырская базилика Святой Марии над Минервой. Посчитав это место недостаточно безопасным, снял монашескую одежду и двинулся на север Италии.
15 апреля 1576 года прибыл и город Геную Светлейшей Генуэзской республики. В мае 1576 года прибыл в город Ноли Республики Ноли. Около четырех месяцев он преподавал юношам из богатых семейств грамматику и науку о небе, или "о сфере". Оттуда переехал в город Савона Светлейшей Генуэзской республики, где провел около 15 дней. Из Савоны направился в город Турин Савойского герцогства. Затем провел полтора месяца в городе Венеции Светлейшей Республики Венеция, жил на улице, в доме служащего в арсенале; напечатал книгу под названием "О знамениях времени". Оттуда отправился в город Падуя Светлейшей Республики Венеция, где встретил нескольких знакомых монахов-доминиканцев, которые посоветовали Бруно снова надеть монашеское одеяние. В Падуанском университете был профессор Джакомо Дзабарелла. Он доказывал, что в основе всего существующего лежит протяженная субстанция. Природа управляет присущим ей движением. Материя вечна. Взгляды этих двух мыслителей в отдельных вопросах совпадали. В городе Бергамо Светлейшей Республики Венеция заказал себе белую одежду из хорошего сукна. Поверх нее он носил плащ, сохранившийся со времени отъезда из Рима. В этой одежде он отправился в монастырь своего ордена в городе Шамбери Савойского герцогства, где его приняли очень холодно. В апреле 1579 года отправился в Республику Женева, где убедил Бруно снять монашеское одеяние и подарил шпагу, плащ, шляпу и другие необходимые принадлежности одежды горожанина. Работал в типографии, занимался исправлением печатных оттисков. Посещал чтения и проповеди Лукканца, толковавшего послания св. Павла и объяснявшего евангелие. Бруно познакомился с сочинениями врача и философа Парацельса. Тот считал, что Адам и Ева не являются прародителями всего человечества и что открытие новых материков лучшее тому доказательство. 20 мая 1579 года был записан в "Книгу ректора" Женевского университета, где, не имея обязательного курса, преподавал в кружке студентов факультативно. В июне 1579 года Бруно обратился к издателю Жану Бержону с предложением напечатать рукопись, посвященную разоблачению ошибок женевского профессора философии. В брошюре перечислялись 20 заблуждений Делафе. В течение июня и июля 1579 года Бруно принимал участие в диспутах при университете. На диспуте его вновь обвинили в ереси - уже со стороны кальвинистов. Бруно подвергся двойному суду: сперва городского совета, который постановил уничтожить брошюру и передал дело консистории - органу кальвинистской инквизиции, которая судила лиц, которым предъявлялось обвинение в "мятеже против бога и святой реформации". В её состав входило 18 судей, в том числе 8 "министров" и 12 представителей городской буржуазии. Из сопоставления дат первого и второго заседания консистории видно, что Бруно в течение двух недель, с 13 по 27 августа 1579 года, был отлучен от церкви. Отлучение Джордано Бруно не является доказательством того, что он перешел в кальвинизм. В Республике Женева каждый должен был посещать общественное богослужение. 27 августа 1579 года консистория постановила снять отлучение и освободить Бруно. Он сразу уехал из Женевы.
Отправился в город Лион Королевства Франция, где находился в течение месяца. Не найдя возможности зарабатывать, переехал в Тулузу, где получил учёный титул Magister artium и почти 2 года читал курс философии и публичные лекции о книге Аристотеля "О душе". В Тулузе до 1586 года действовали законы о веротерпимости и Бруно мог быть ординарным профессором, не выполняя никаких церковных обрядов. Летом 1581 года Бруно переехал в Париж, где стал преподавателем Сорбоннского университета, читал курс экстраординарных лекций. Предметом чтений избрал тридцать божественных атрибутов, изложенных св. Фомой Аквинским в первой части "Свода богословия". Бруно отказался читать ординарные лекции, так как ординарные профессора Парижского университета обязаны посещать богослужения. В Париже Бруно опубликовал свои первые работы по мнемонике и читал лекции о книге Раймунда Луллия "Великое искусство: краткое открытие истины". Там на Бруно обратил внимание присутствовавший на одной из его лекций король Генрих III Французский, на которого произвели впечатление знания и память Бруно. В 1582 году Бруно посвятил Генриху III сочинение и опубликовал другие сочинения, включая театральную пьесу "Подсвечник". Король пригласил Бруно ко двору и предоставил ему несколько лет спокойствия и безопасности, а позднее, когда споры Бруно со сторонниками Аристотеля принудили его покинуть Париж, дал рекомендательные письма для поездки в Англию. Потом Джордано Бруно скажет на допросе: <blockquote>Непосредственно я не учил тому, что противоречит христианской религии, хотя косвенным образом выступал против, как полагали в Париже, где мне, однако, было разрешено защищать на диспуте положения под названием "Сто двадцать тезисов против перипатетиков и других вульгарных философов", напечатанные с разрешения начальствующих лиц. Было признано допустимым защищать их согласно естественным началам, но так, чтобы они не противоречили истине, согласно свету веры. На основании этого было разрешено излагать и объяснять книги Платона и Аристотеля, которые косвенно противоречат вере, но гораздо больше, чем положения, выставленные мною и защищавшиеся философским образом. </blockquote>В 1583 году Бруно отправился в столицу Королевства Англия, город Лондон, где оставался в продолжение двух лет.
Член Тайного совета Англии Фрэнсис Уолсингем получил письмо, отправленное 28 марта 1583 года английским послом в Париже, в котором говорилось: "Синьор доктор Джордано Бруно Ноланец, профессор философии, о религиозных убеждениях которого не могу дать хорошего отзыва, намеревается ехать в Англию". Англия поддерживала протестантов и готовилась к войне с католической Испанией. Сначала 35-летний философ жил в Лондоне под покровительством французского посланника, затем - в Оксфорде. В июне 1583 года, в честь посещения Оксфордского университета польским аристократом Альбрехтом Ласким, был проведён диспут о гелиоцентрической системе Коперника. Лаского сопровождал сэр Роберт Дадли, граф Лестер. Джордж Эббот оставил воспоминания об этом диспуте. Не сумев опровергнуть Бруно в открытом споре, университетские власти запретили ему чтение лекций. После ссоры с местными профессорами вернулся в Лондон, где издал ряд трудов, среди которых один из главных - "О бесконечности, вселенной и мирах". Другие труды этого периода: "Пир на пепле", первый из шести итальянских философских диалогов Джордано Бруно, впервые опубликованный в Лондоне в 1584 г. На титульном листе не указаны ни место публикации, ни издатель, но учёные сходятся во мнении, что книга была напечатана в лондонской мастерской. Книга разделена на пять диалогов, которым предшествует вступительное письмо. В ней изложено новое представление гелиоцентрической теории Коперника, выходящее за рамки теории последнего, но вместе с тем, включащее то, что Вселенная конечна и состоит из сферы неподвижных звезд. Бруно утверждал, что бесконечная и однородная Вселенная, не имеющая центра, включает в себя бесконечное множество миров и бесчисленное количество солнечных систем.; "Изгнание торжествующего зверя", в котором он упоминает египетские верования; "О героическом энтузиазме" и другие. Многие исследователи Джордано Бруно говорят о том, что во время пребывания в Лондоне он завязал дружеские отношения с сэром Филипом Сидни, которому Бруно посвятил две книги: "Изгнание торжествующего зверя" и "О героическом восторге", и сэром Фулком Гревиллем. На одном из собраний в доме Гревилля Бруно ознакомил присутствующих со своими взглядами на строение вселенной. Фулк Гревилль предложил Бруно устроить диспут, который тот впоследствии описал в книге "Пир на пепле". На диспуте были Джон Флорио, и Джон Браун. На допросе инквизиции в 1592 году Бруно показал, что все книги, на которых имеется указание, что они напечатаны в Венеции, на самом деле изданы в Англии, Указание, что они напечатаны в Венеции, сделано по желанию издателя, чтобы их легче было продавать. Почти все остальные изданы в Англии, если даже на них указано, что - в Париже или других местах. В Англии Джордано Бруно пытался убедить высокопоставленных лиц Елизаветинского королевства в истинности идей Николая Коперника, согласно которым Солнце, а не Земля, находится в центре планетарной системы. Это было до того, как Галилео Галилей обобщил доктрину Коперника. В Англии ему так и не удалось распространить простую систему Коперника: ни Уильям Шекспир, ни Фрэнсис Бэкон не поддались его усилиям, и твёрдо следовали аристотелевской системе, считая Солнце одной из планет, вращающейся подобно остальным, вокруг Земли. Только Уильям Гилберт, врач и физик, принял за истину систему Коперника и опытным путём пришёл к выводу, что Земля является огромным магнитом. Он определил, что Земля управляется силами магнетизма при движении.
В 1585 году началась Англо-испанская война. Французский посол Мишель де Кастельно, сеньор де ла Мовисьер был втянут в заговор, организованный Испанией, запутался в долгах и интригах и в июле 1585 года был отстранён от должности. В октябре 1585 года Бруно возвратился в Париж в свите посла Мишеля де Кастельно, сеньора де ла Мовисьера. Там он издал курс лекций по "Физике" Аристотеля. Библиотекарь аббатства Сен-Виктор в Париже Гийом Котэн записал свои беседы с Бруно 21 декабря 1585 года. Дневники Котена были открыты французским историком Л. Орей. Люсьен Орей опубликовал их в "Mémoires de la société de l'histoire de Paris", т. XXVII, 1900. 28 мая 1586 года в в Париже состоялся диспут Бруно выступил с защитой 120 тезисов, направленных против основных положений "Физики" Аристотеля и его трактата "О небе". От имени Бруно, как полагалось по обычаю, выступил его ученик Жан Эннекен. На следующий день, когда Бруно должен был отвечать на возражения, он не явился. В июне 1586 года Бруно переехал в Священную Римскую империю, где безуспешно искал работу в городах Майнц и Висбаден. Вскоре после зачисления 25 июля 1586 года в штат Марбургского университета в городе Марбурге в качестве доктора римского богословия, ректор запретил ему читать лекции. Оттуда он переехал в город Виттенберг. Там было две партии: философы кальвинисты и богословы лютеране, к которой примыкал доктор Альберико Джентили, профессор права, с которым Бруно познакомился ещё в Англии. Он помог Бруно получить курс лекций по "Органону" Аристотеля. 20 августа 1586 года Джордано Бруно был записан в книгу университета ректором. Два года Бруно читая лекции. Лютеран поддерживал курфюрст Август I, но после его смерти 11 февраля 1586 года позиции кальвинистов усилились, их стал поддерживать курфюрст Кристиан I, сын Августа. Бруно решил уехать. При отъезде он 18 сентября 1588 года произнёс горячую похвальную речь Лютеру. В 1588 году 40-летний Бруно переехал в столицу Священной Римской империи город Прагу, где провёл шесть месяцев. Там его литературная деятельность концентрировалась на сочинениях на тему магии, особенно его труд ""De magia naturali"", в котором он описал девять различных форм магии:# магия мудрецов;# медико-алхимическая;# волшебная;# естественная;# математическая или оккультная;# демоническая;# некромантическая;# губительно-зловредная;# пророческая. В Праге Бруно напечатал книгу о геометрии и представил её императору Рудольфу II. В книге было 160 тезисов против ошибок математиков и философов того времени. Ему было выдано в награду 300 талеров. В Пражском университете "Карлов университет" преобладали иезуиты и доминиканцы, которые не дали ему преподавательскую лицензию. С 13 января 1589 года он преподавал в Хельмштедтском университете "Academia Julia" в городе Хельмштедте. Он не был принят в члены университета и не получил права читать лекции. Ему разрешили только вести вольные семинары. 3 мая 1589 года умер герцог Юлий. Бруно произнес речь при его погребении. Герцог Генрих Юлий, сын покойного, выдал Бруно в награду 80 скудо. Осенью 1589 года Бруно был отлучен от церкви суперинтендентом лютеранской церкви. Об этом свидетельствует письмо Бруно к ректору университета от 6 октября 1589 года, в котором он выразил протест против отлучения его от церкви. Сохранилось письмо Иеронима Беслера своему дяде врачу Вольфгангу Цейлейзену от 22 апреля 1590 года о том, что он и Джордано Бруно не смогли выехать из Хельмштедта из-за отсутствия дорожных повозок и чрезмерных запросов возниц. В 1590 году Бруно приехал в имперский город Франкфурт-на-Майне. 2 июля 1590 года Бруно, обратился к сенату города с просьбой разрешить поселиться на несколько недель в здании типографии "Иоганн Вехель". Бургомистр отклонил прошение. Издательство Вехеля раньше находилось в Париже, Бруно был знаком с ним. В 1569 году парижский парламент предал Андреаса Вехеля суду по обвинению в издании протестантской и враждебной церкви литературы; типография была разгромлена, а книги сожжены. Накануне Варфоломеевской ночи Андреас Вехель был внесён в списки гугенотов, подлежащих убийству. В это время у него в доме был приехавший из Англии сэр Филип Сидни. Они были предупреждены об опасности и спаслись, переселившись во дворец английского посла Фрэнсиса Уолсингема. Затем уехали во Франкфурт, где Вехель восстановил свое издательство. Он умер в 1591 году, а его зять Жан Обри продолжил издавать книги под маркой "Иоганн Вехель". Бруно около шести месяцев жил в кармелитском и опубликовал у Вехеля свою философскую поэтическую трилогию "О тройном наименьшем и об измерении", "О монаде, числе и фигуре" и "О безмерном и бесчисленном". Бруно сделал рисунки для издания и сам держал корректуру своих трудов. Книгу "О тройном наименьшем и об измерении" разрешено печатать младшим консулом Н. Грифием 17 марта 1591 года. Остальные книги вышли, по-видимому, без цензурного разрешения. В конце 1590 года был вынужден спешно покинуть Франкфурт и уехать в город Цюрих Швейцарского союза к своему ученику Иоганну Генриху Гейнцелю фон Дегерштейну ). Бруно провел здесь несколько месяцев в кругу ученых, объединенных Гайнцелем. В сентябре или октябре 1591 года Бруно вернулся в Италию и стал преподавать в Падуанском университете в городе Падуя Светлейшей Республики Венеция. В сохранившихся письмах Валенс Ацидалий интересуется у адресатов действительно ли Бруно осмелился вернуться в Италию.
В 1591 году Бруно принял приглашение от молодого венецианского аристократа Джованни Зуане Мочениго по обучению искусству памяти и переехал в Венецию. Там Бруно не выступал публично, он ограничился беседами в книжных лавках, университетских аудиториях и в частных академиях, где обычно собирались гуманисты. Некоторые биографы Джордано Бруно полагают, что он был знаком с Паоло Сарпи, идеологом политики ограничения влияния церкви в Венеции, но этому нет подтверждения в документах. Вскоре отношения Бруно и Мочениго испортились. В ночь с 22 на 23 мая 1592 года Джованни Мочениго в сопровождении слуг ворвался в спальню Бруно, вывел его оттуда и запер на чердаке своего замка, чтобы задержать. 23 мая 1592 года Мочениго направил венецианскому инквизитору свой первый донос на Бруно, в котором писал:Я, Джованни Мочениго, <...> доношу по долгу совести и по приказанию духовника о том, что много раз слышал от Джордано Бруно Ноланца, когда беседовал с ним в своём доме, что <...> мир вечен и существуют бесконечные миры... что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, <...> что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое... Он рассказывал о своём намерении стать основателем новой секты под названием "новая философия". <...> что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед Богом. После первого письменного доноса магистр-инквизитор Габриэле Салюцци послал в замок Мочениго полицейского, который не арестовал Бруно, а перевел его с чердака в подземелье замка Мочениго. В ночь с 24 на 25 мая Джордано Бруно переведён в тюрьму венецианской инквизиции "San Domenico di Castello". 25 и 26 мая 1592 года Мочениго направил новые доносы на Бруно. Сохранились протоколы 7 допросов в Венеции. Первый допрос был 26 мая 1592 года, председатель - Алоизи Фоскари. Присутствовали: апостолический нунций, патриарх Венеции, магистр-инквизитор Габриэле Салюцци. Бруно рассказал свою биографию до отъезда в Республику Ноли. 26 мая 1592 года были допрошены проживавший в Венеции сиенский книготорговец Джамбаттиста Чотто и венецианский книготорговец Джакомо Бертано. Они не подтвердили основного содержания доносов Джованни Мочениго, но сообщили, что Джордано слывёт человеком неверующим. Второй допрос был 30 мая 1592 года, председатель - Алоизи Фоскари. Присутствовали: магистр-инквизитор Габриэле Салюцци и аудитор апостолического нунция Ливио Пассеро. Бруно рассказал окончание биографии. Третий допрос был 2 июня 1592 года, новым председателем стал Себастиан Барбариго. Бруно составил список всех своих напечатанных книг, а также написанных, но еще не изданных работ, которые намеревался пересмотреть, чтобы издать, когда представится случай. Все книги, на которых имеется указание, что они напечатаны в Венеции, на самом деле изданы в Англии, Указание, что они напечатаны в Венеции, сделано по желанию издателя, чтобы их легче было продавать. Почти все остальные изданы в Англии, если даже на них указано, что - в Париже или других местах. Бруно заявил: "Существует бесконечная вселенная, созданная бесконечным божественным могуществом. Ибо я считаю недостойным благости и могущества божества мнение, будто оно, обладая способностью создать, кроме этого мира, другой и другие бесконечные миры, создало конечный мир". Бруно провозгласил существование бесчисленных отдельных миров, подобных миру этой Земли. Он полагал что в божестве все его атрибуты составляют одно и то же. Есть три атрибута: могущество, мудрость и благость, иначе говоря, - ум, интеллект и любовь, благодаря которым вещи имеют, во-первых, существование, далее - упорядоченное и обособленное существование и, в-третьих, согласие и симметрию. На вопрос о Троице Бруно ответил, что не мог уразуметь, каким образом Сын и Святой Дух могут быть отличными от Отца, иначе, как на основании изложенного ранее философского взгляда, то есть называя интеллект Отца Сыном, а его любовь - Духом Святым. Такого взгляда Бруно держался с восемнадцатилетнего возраста до настоящего времени. Но свое отрицание никогда не высказывал, а только сомневался наедине с собой. А про Первое лицо сказал, что веровал и без всяких колебаний придерживался всего того, во что должен веровать и чего должен держаться каждый верный христианин относительно Первого лица. Что касается Второго лица, Бруно признавал его тем же самым по сущности, что и Первое лицо, как и Третье лицо, ибо по своей сущности они неотличимы и потому не могут терпеть неравенства, а потому-то и все атрибуты, подобающие Отцу, подобают также Сыну и Святому Духу. Бруно сомневался только, каким образом Второе лицо могло воплотиться. Относительно Второго лица Бруно излагал чужие мнения: Ария, Савеллия и их последователей. Четвёртый допрос был 2 июня 1592 года. Инквизиторы выясняли, какого мнения Бруно держался о Христе. Бруно полагал, что божественное Слово присутствовало в человеческой сущности Христа личным образом, но был не в состоянии себе представить, чтобы имело место такое соединение, которое было бы подобно душе и телу. Бруно полагал, что было такого рода присутствие, благодаря которому можно сказать об этом человеке, что он - божество, и об этом божестве, что оно - человек. Основанием для этого является то, что между бесконечной божественной сущностью и конечной человеческой нет такого соотношения, как между душой и телом или какими бы то ни было иными предметами, которые могут образовать единую сущность. Бруно сказал, что прошло уже приблизительно шестнадцать лет с тех пор, как он в последний раз являлся к духовнику, за исключением двух случаев: однажды был у какого-то иезуита в Тулузе, другой раз - у иезуита в Париже. Бруно обращался к монсиньору епископу Бергамо Джероламо Рагаццони, тогдашнему нунцию в Париже, и дону Бернардино де Мендоса и сообщал им свое намерение вернуться в монашество, чтобы покаяться. Они сказали, что не могут дать отпущения, так как Бруно - отступник и не смеет присутствовать при богослужении. Ввиду этого Бруно не мог исповедоваться и бывать у обедни. Однако он всегда питал намерение добиться снятия отлучения, чтобы жить по-христиански и в монашестве. Бруно держался мнения, что души бессмертны, представляют собой подлинные существа, самостоятельные субстанции, то есть интеллектуальные души. Они не переходят из одного тела в другое, но идут в Рай, Чистилище или Ад. Бруно обдумывал это учение с точки зрения философии и защищал тот взгляд, что если душа может существовать без тела или находиться в одном теле, то она может находиться в другом теле и переходить из одного тела в другое, что соответствовало взгляду Пифагора. Бруно читал из любознательности книги Филиппа Меланхтона, Жана Кальвина, Мартина Лютера, Раймунда Луллия и других еретиков и осуждает их. Пятый допрос был 3 июня 1592 года. Бруно сказал, что находился в еретических странах, был в общении с еретиками и жил, как они, пил и ел всё и во всякое время, то есть в пятницу и субботу, в Великий пост и во всякое иное запретное время, ел мясо, как поступали они. Много раз даже не знал, в какие дни это было, - в пост, пятницу или субботу. Бруно считал благочестивым делом соблюдение постов и воздержании от мяса и запрещенной пищи в определенные дни. Бруно сказал, что человеческое начало представлялось ему в Троице как нечто дополнительное, как четвертая составная часть, наподобие того, как это, понимал аббат Иоахим дель Фиоре. Позднее Бруно склонялся к тому, чему верит церковь, не считая возможным допускать вместе с аббатом Иоахимом четверицу, так как недостойным счислять конечное и бесконечное одно наравне с другим. Бруно сказал, что всегда презирал книги о заклинаниях, и не держал их у себя, но намеревался изучить юдициарную астрологию с целью выяснить, заключается ли в ней какая-либо истина и пригодна ли она к чему-нибудь. Шестой допрос был 4 июня 1592 года. Бруно прослушал протокол всех своих показаний, и не намерен ни убавлять, ни добавлять что-либо. Своим врагом Бруно не считает никого, кроме Джованни Мочениго, его домашних и слуг. Он нанес Бруно тягчайшее оскорбление, обесчестил, отнял вещи, арестовал своего гостя в собственном доме, ограбил все рукописи, книги и остальные вещи. Он поступил так по той причине, что не только хотел научиться у Бруно всему, но хотел чтобы Бруно не мог научить этому кого бы то ни было другого. Седьмой допрос был 30 июля 1592 года. Председателем стал Джованни Суперанцио. Инквизиторы сказали, что отступничество в течение столь длительного времени ставит Бруно под очень большое подозрение в отношении святой веры, ибо он так долго с пренебрежением относился к наложенному отлучению. Отсюда вытекает, что у Бруно могли быть преступные взгляды и по другим вопросам, кроме тех, о которых он дал показания. Бруно попросил наложить любое покаяние, даже превосходящее по тяжести обычное покаяние, но не такое, которое могло бы публично опозорить его и осквернить святую монашескую одежду, которую он носил. С сентября 1592 года сокамерником Бруно был обвиняемый в ереси клирик и субдиакон ордена капуцинов брат. Летом 1593 года Челестино подал донос, в котором сообщал что Бруно говорил:# что Христос не был распят на кресте, а был подвешен на столбе с перекладиной, в форме костыля, который тогда употребляли, называя виселицей;# что Христос совершал смертный грех, когда творил молитву в саду, отрекаясь от воли Отца;# что Ада нет, и никто не осужден на муки вечные, но со временем все спасутся, вплоть до демонов, ссылаясь на Псалом 84;# что имеется множество миров, что все звёзды - это миры, и что величайшее невежество - верить, что существует только этот мир;# что мир не был создан Богом, но был вечно, и что об этом говорится в его книгах;# что Каин был честным человеком и поделом убил своего брата Авеля, ибо тот был злодей и палач животных;# что Моисей был коварнейшим магом и легко победил магов фараона, будучи более опытным в магическом искусстве. И что он лгал, будто бы говорил с богом на горе Синай, и что данный им еврейскому народу закон был выдуман и измышлен им самим;# что все пророки были коварными людьми, лжецами и обманщиками и поэтому так скверно кончили, а именно осуждены на позорную смерть, как того заслужили;# что нельзя доказать ничего из того, во что верует церковь. Брат Челестино указал свидетелей-сокамерников: монаха ордена кармелитов брата Джулио де Сало, плотника Франческо Вайа из Неаполя и Маттео де Сильвестрис де Орио. Ещё сокамерниками были Маттео Дзаго, Пьерфранческо Комаскьо и вновь впавший в ересь Франческо Грациано Хромой, родом из Удине. 27 марта 1593 года был приговорен к пожизненному заключению. Был вызван в Рим в конце 1593 года для дачи показаний по делу Бруно и дважды допрошен, а в феврале 1598 года был освобождён из заключения. Он сообщил, что Бруно говорил обедня - это кощунство, ибо в ней хлеб не пресуществляется в тело Христово и что цари не поклонялись Христу, ему поклонялись только пастухи и простой народ, а три волхва не были царями. Показания Мочениго, Челестино и Грациано дали инквизиции основной материал против Бруно. Сохранилась переписка Рима и Венеции о выдаче Джордано Бруно. 17 сентября 1592 года из Рима поступило требование генерального инквизитора кардинала, епископа Палестринского и Сансеверинского к трибуналу венецианской инквизиции о выдаче Бруно для суда над ним в Риме. Джордано Бруно Ноланец, обвиненный не только как еретик, но как ересиарх, написавший различные книги, в которых усиленно восхвалял королеву Англии и других государей-еретиков, писавших разные вещи, относящиеся, в частности, к религии, и неподобающие, хотя он говорил философски. Это - отступник, первоначально бывший братом-доминиканцем. 3 октября 1592 года правительство Венеции отказалось выдать Бруно, так как он должен быть судим трибуналом, задержавшим его и ведущим дело. Это серьезнейшим образом нарушает права и колеблет авторитет трибунала. Пример с одним преступником должен будет распространяться и на другие случаи в дальнейшем и причинит огромный ущерб правам наших подданных. 22 декабря 1592 года в Совете Мудрых зачитано письмо посла Венеции в Ватикане синьора прокуратора Леонардо Донато о просьбе Папы Климента VIII отправить Бруно в Рим. Бруно - неаполитанец, а не подданный Венецианского государства, а трибунал Рима есть глава и высшая инстанция для всех остальных трибуналов. 7 января 1593 года светлейший синьор прокуратор Фериго Контарини, приглашенный в превосходительнейшую коллегию по приказанию светлейшего дожа Венеции Паскуале Чиконья доложил о преступлениях Бруно. При голосовании по вопросу о выдаче Джордано Бруно большинство вместе с дожем Паскуале Чиконья предпочли сохранение мира с Римом на всю Светлейшую Республику Венеция). Общественное влияние обвиняемого, число и характер ересей, в которых он подозревался, были так велики, что венецианская инквизиция не отважилась сама окончить этот процесс. По мнению Альфреда Штекли, выдача Бруно стала результатом политических взаимоотношений Венеции и Рима, вошедших в конфликт по проблеме "фуорушити". 16 января 1593 года было письмо посла Поло Парута дожу Венеции о радости папы Климента VIII по поводу выдачи ему Джордано Бруно. 27 февраля 1593 года Бруно был перевезён в Рим. Помимо почти года в тюрьме Венеции, в римских тюрьмах он провёл семь лет, не соглашаясь признать свои натурфилософские и метафизические убеждения ошибкой. Допросы с восьмого по шестнадцатый были в Риме в 1594 году, семнадцатый - в конце марта 1597 года. На девятом допросе показал, что верует в вечность адских мук, также и для демонов, и в то, что демоны никогда не спасутся. На десятом допросе сказал, что он всегда веровал в Христа, его страдания и смерть, при этом говорил, что крест не имел четырех равных концов, как его принято изображать, и что его священное значение было взято у древних, при этом цитировал трактат Марсилио Фичино "О сравнении жизни небес". Бруно так же сказал, что Моисей был опытен во всех науках египтян и превзошёл науку египетских магов. Бруно отрицал, что осуждал пророков. На двенадцатом допросе отвечал о сотворении мира. На тринадцатом допросе отрицал, что осуждал католическую веру и дурно думал о ней. На четырнадцатом допросе отвечал относительно множества миров и сказал, что существуют бесконечные миры в бесконечном пустом пространстве, и приводил доказательства. На семнадцатом допросе был спрошен относительно Троицы и о множественности миров, ответ Бруно совпал с его предыдущими ответами на эти вопросы. Протоколы допросов в Риме не опубликованы. В 1597 году агентами Инквизиции был похищен в протестантской Республике Соединённых провинций высокопоставленный чиновник Ван Хаарт и переправлен в Рим для очной ставки с Бруно. 18 января 1599 года в конгрегации прелатов, заседавшей в святой службе, был предоставлен шестидневный срок для размышления, чтобы затем Бруно ответил, намерен ли отречься от своих еретических положений, или нет. Бруно не верил в:# Воплощенное бытие Слова# Непорочное зачатие Девы Марии# Пресуществление хлеба и вина в плоть и кровь Христа# Триединство Бога# Триединство Святого Духа# Буквальную истину Святого письма# Бруно также отвергал поклонение святым# Бруно учил движению Земли и наличию многочисленных населенных планет. 25 января 1599 года та же конгрегация вновь заседала в установленном месте, и Бруно ответил, что готов взять назад свои утверждения, если апостольский престол и его святейшество наш владыка признают эти восемь положений окончательно еретическими, или если его святейшество признает их таковыми, или, по наитию Свтого Духа, определит их как таковые. 4 февраля 1599 года, было постановлено снова предъявить Бруно указанные восемь положений. 15 февраля 1599 года Бруно предложено признать восемь положений еретическими отречься, что бы его приняли в покаяние. 10 сентября 1599 года Бруно был предоставлен сорокадневный срок для покаяния. Несмотря на это, он упорно и нераскаянно держался своих заблуждений и ересей. Посему были уполномочены брат Ипполито Мариа Беккариа, генерал и брат Паоло Исарезио делла Мирандола, прокуратор ордена доминиканцев, чтобы они убеждали и увещевали признать свои тягчайшие заблуждения и ереси. Несмотря на это, Бруно оставался настойчивым, упорным, непреклонным в упомянутых своих лживых и еретических мнениях. 20 января 1600 года Конгрегация службы святой римской и вселенской инквизиции прошла в Апостолическом дворце в присутствии святейшего папы Климента VIII и кардиналов генеральных инквизиторов. В ней принимали участие: кардинал, епископ Сабинский; кардинал, епископ Палестринский и Сансеверинский; кардинал, титулярная базилика Сан-Лоренцо-ин-Лучина; кардинал, Камерленго Коллегии кардиналов, титулярная церковь св. Златоуста; кардинал, титулярная церковь Санта-Мария-сопра-Минерва; кардинал Камилло Боргезе, титулярная церковь Санти-Джованни-э-Паоло, будущий Папа Павел V; кардинал, титулярная церковь Санта-Бальбина; кардинал Роберт Беллармин титулярная церковь Санта-Мария-ин-Виа. Достопочтенные отцы: Альберто Трагальоло, епископ Термолийский, генеральный комиссарий святой службы; Ипполито Мариа Беккариа а Монтерегали, генеральный магистр ордена проповедников; Пьетро Миллино из Рима, Марчелло Филонардо, асессор святой службы, Джулио Монтеренцо из Болоньи, прокуратор-фискал и Фламиний Адриан, нотарий святой римской и вселенской инквизиции. Папа Климент VIII одобрил решение конгрегации и постановил передать брата Джордано в руки светской власти. 8 февраля 1600 года Джордано Бруно был объявлен нераскаянным, упорным и непреклонным еретиком, извержен словесно из духовного сана; его книги и писания, как еретические и ошибочные, заключающие в себе многочисленные ереси и заблуждения были внесены в Индекс запрещённых книг. Это провозгласили кардиналы генеральные инквизиторы:, епископ Сабинский;, епископ Палестринский и Сансеверинский;, титулярная базилика Сан-Лоренцо-ин-Лучина;, Камерленго Коллегии кардиналов, титулярная церковь св. Златоуста;, титулярная церковь Санта-Мария-сопра-Минерва; Паоло Эмилио Сфондрати, титулярная базилика Святой Цецилии;, титулярная церковь Санти-Кирико-э-Джулитта; Камилло Боргезе, титулярная церковь Санти-Джованни-э-Паоло, будущий Папа Павел V;, титулярная церковь Санта-Бальбина; Роберт Беллармин титулярная церковь Санта-Мария-ин-Виа. 9 февраля 1600 года Бруно передали на суд губернатора Рима, поручая подвергнуть его "наказанию без пролития крови", что означало требование сжечь живым. Граф Вентимилья сообщает, что Бруно обратился к судьям со словами: "Вероятно, вы с бо́льшим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю", и перед смертью убеждал графа Вентимилья "следовать по его славному пути, уклоняясь от заблуждений и суеверий". Эта информация взята из рукописи капитана Манчини, принадлежащей профессору Пьерантони. О графе Вентимилья ничего неизвестно, кроме этого сообщения. В дошедшем до нас смертном приговоре не упоминаются гелиоцентрическая система и вообще наука. Гелиоцентрическая система мира, предложенная Николаем Коперником была запрещена католической церковью только в 1616 году при папе Павле V. По решению светского суда 17 февраля 1600 года Джордано Бруно предали сожжению в на площади Цветов в городе Риме Папской области. Палачи привели Бруно на место казни, привязали к столбу, что находился в центре костра, железной цепью и перетянули мокрой верёвкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело. Последними словами Бруно были: ""Я умираю мучеником добровольно"". Пепел костра сбросили в реку Тибр. Все произведения Джордано Бруно были занесены в 1600 году в католический Индекс запрещённых книг и были в нём до его последнего издания 1948 года.
Дени Дидро написал статью о Бруно и опубликовал её в 1766 году в крупнейшем справочном издании Франции "Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел" том 8 стр. 881. В 1848 году произошла Революция в Австрийской империи. 23 марта в Венеции была провозглашена Республика Святого Марка. Во время краткого её существования палеограф Чезаре Фукар получил из архива венецианского Совета Мудрых ряд документов, и в том числе материалы процесса Бруно. Выписки из этих документов оказались крайне востребованы общественностью. 9 февраля 1849 года была провозглашена Римская республика. В качестве одного из элементов антипапской пропаганды была произведена установка памятника Бруно. После разгрома Римской республики, Папа Пий IX вернулся в Рим и повелел уничтожить этот памятник. В 1862 году Чезаре Фукар передал свои выписки члену Палаты депутатов Королевства Италия Доменико Берти. В 1868 году он опубликовал книгу "Жизнь Джордано Бруно да Нола". 9 июня 1889 года в Риме был торжественно открыт памятник на той самой площади Цветов, на которой инквизиция за 289 лет до того предала его казни. Церемония открытия превратилась в шумную противопапскую демонстрацию. Статуя изображает Бруно во весь рост. Внизу на постаменте надпись: ""Джордано Бруно - от столетия, которое он предвидел, на том месте, где был зажжён костёр"". В 1942 году ватиканский архивариус Анджело Меркати опубликовал "Краткое изложение следственного дела Джордано Бруно".
В 1998 году глава Римско-католической церкви Иоанн Павел II отказался рассмотреть вопрос о реабилитации Бруно, считая действия инквизиторов оправданными. На 400-летие смерти Бруно кардинал Анджело Содано назвал казнь Бруно "печальным эпизодом", но тем не менее указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, "сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь".
В своих произведениях Бруно часто обращался к имени Гермеса Трисмегиста. Представление о Бруно как о герметике и "ренессансном маге" содержится в работе Фрэнсис Йейтс "Джордано Бруно и герметическая традиция". В более поздних исследованиях этот тезис подвергался критике, хотя определённое влияние герметизма на Бруно не отрицается. Бруно трижды упоминает неаполитанского философа Бернардино Телезио Козенцкого. В своих трудах "О причине, начале и едином" и "О монаде, числе и фигуре" Бруно развил его теории о влажной природе огня, которой противопоставляется холодное и сухое начало земли. Джордано Бруно доказывал, что на небесах можно найти то же самое, что на земле: те же элементы, те же движущие силы, те же законы природы, те же возможности развития живых существ.
Он написал книги по мнемонической технике "О тенях идей" и "Песнь Цирцеи", которые, по мнению некоторых исследователей творчества Бруно, восходят своими корнями к герметизму.
Развивая гелиоцентрическую теорию Коперника и философию Николая Кузанского, Бруно высказывал ряд догадок: об отсутствии материальных небесных сфер, о безграничности Вселенной, о том, что звёзды - это далёкие солнца, вокруг которых вращаются планеты, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы. Отвечая противникам гелиоцентрической системы, Бруно привёл ряд физических доводов в пользу того, что движение Земли не сказывается на ход экспериментов на её поверхности, опровергая также доводы против гелиоцентрической системы, основанные на католическом толковании Священного Писания. В противоположность бытовавшим в то время мнениям он полагал кометы небесными телами, а не испарениями в земной атмосфере. Бруно отвергал средневековые представления о противоположности между Землёй и небом, утверждая физическую однородность мира. Он предположил возможность жизни на других планетах. В мышлении Бруно причудливо сочеталось мистическое и естественнонаучное понимание мира. По мнению ряда авторов, энтузиазм, с которым Джордано Бруно приветствовал открытия Коперника, объяснялся его уверенностью в том, что гелиоцентрическая теория таит в себе глубокий религиозный и магический смысл. Коперника Бруно называет "зарёй, которая должна предшествовать восходу солнца истинной античной философии". Так, немецкий филолог и историк науки Л. Ольшки пишет в 1922 году:Он читал лекции об учении Коперника по всей Европе, и в его руках коперниканство стало частью традиции герметизма... Бруно превратил математический синтез в религиозное учение, <...> рассматривал вселенную в тех же терминах, как это делали Луллий, Фичино и Пико, то есть как магическую вселенную... Задачей философа ставилось воспользоваться невидимыми силами, пронизывающими вселенную, а ключ к этим силам находился у Трисмегиста. Такие же мнения высказывали и другие авторы. Мирча Элиаде считает, что некоторое чувство превосходства Джордано Бруно над Коперником вызвано его убеждением, что последний, будучи математиком, не понимает своей собственной теории, тогда как сам Бруно способен расшифровать схему Коперника в качестве иероглифа божественных тайн.. Подтверждение этого мнения иногда видят и в словах самого Бруно:Ноланец ответил, что он не смотрит ни глазами Коперника, ни Птолемея, но своими собственными. Эти математики - как бы посредники, переводящие слова с одного языка на другой; но затем другие вникают в смысл, а не они сами. Они же подобны тем простым людям, которые сообщают отсутствующему полководцу о том, в какой форме протекала битва, и каков был результат её, но сами-то они не понимают дела, причины и искусства, благодаря которым вот эти победили... Ему мы обязаны освобождением от некоторых ложных предположений общей вульгарной философии, если не сказать, от слепоты. Однако он недалеко от неё ушёл, так как, зная математику больше, чем природу, не мог настолько углубиться и проникнуть в последнюю, чтобы уничтожить корни затруднений и ложных принципов, чем совершенно разрешил бы все противодействующие трудности, избавил бы себя и других от многих бесполезных исследований и фиксировал бы внимание на делах постоянных и определённых. Ряд других историков науки не согласны с мнением о герметическом характере космологии Бруно. При этом указывается, что он приводил в поддержку идеи движения Земли сугубо физические доводы, использовал гелиоцентризм для объяснения наблюдаемых явлений, что его космология во многих отношениях радикально противоречит герметическим представлениям и основана не только на теологических, но и астрономических и логических доводах, что коперниканство вовсе не стало частью традиции герметизма. Согласно этому мнению, гелиоцентризм Бруно был физическим, а не религиозным учением, хотя он и был частью его общей философской доктрины. Данные авторы считают, что претензия Бруно к Копернику была связана не с тем, что тот не установил связь между гелиоцентризмом и герметизмом, а что польский учёный не понял, что из гелиоцентрической системы следует отсутствие необходимости в сфере неподвижных звёзд, а также оставил в своей теории эпициклы и деференты. Ряд доводов сторонников герметической интерпретации космологии Бруно подвергался критике в более поздних исследованиях. Указывается большое влияние его идей о бесконечности пространства и относительности движения на дальнейшее развитие физики. Космологические вопросы неоднократно обсуждались во время инквизиционного следствия над Бруно, особенно ближе к концу процесса. Существуют различные точки зрения на то, как повлияли космологические представления Бруно на ход инквизиционного следствия. Одни исследователи полагают, что они сыграли в нём незначительную роль, и обвинения шли в основном по вопросам церковного вероучения и теологическим вопросам, другие полагают, что непреклонность Бруно в некоторых из этих вопросов сыграла существенную роль в его осуждении. В дошедшем до нас тексте приговора над Бруно указано, что ему инкриминируется восемь еретических положений, но приведено только одно положение, содержание остальных семи не раскрыто.
В отличие от Марселио Фичино, труды которого Бруно активно использовал, сам Бруно вышел далеко за рамки того "христианского герметизма", к которому тяготел Фичино. Бруно стал ярким выразителем мятежного гуманистического духа эпохи Возрождения - одним из символически завершающих этот период ключевых деятелей:Бруно, в рамках философии Возрождения, определённо наиболее сложный из философов. Отсюда различные толкования его учения. В настоящее время многие интерпретации его идей пересматриваются. Делать из него предтечу современного ученого эпохи научной революции смешно, ведь его интересы были иной природы, отличной от той, на которой базировались идеи Коперника. Сомнительно, что Бруно понимал научный смысл этого учения. Невозможно выявить и математический аспект сочинений Бруно, потому что его математика - это пифагорейская аритмология, а следовательно, метафизика. Но Бруно удивительным образом предвосхищает некоторые положения Спинозы, и особенно - романтиков. Свойственное этим философам опьянение Богом и бесконечным уже присутствует в трудах Бруно. У Шеллинга мы увидим отдельные наиболее яркие черты сходства с нашим философом. Одно из самых прекрасных и волнующих сочинений Шеллинга носит название "Бруно". В целом творчество Бруно знаменует собой вершину Возрождения и в то же время эпилог этого неповторимого периода развития западной мысли.
Как поэт Бруно принадлежал к приверженцам литературного гуманизма. В своих художественных произведениях - антиклерикальной сатирической поэме "Ноев ковчег", философских сонетах, комедии "Подсвечник" - Бруно порывает с канонами "учёной комедии" и создаёт свободную драматическую форму, позволяющую реалистически изобразить быт и нравы неаполитанской улицы. Одна из самых известных его книг - "Изгнание торжествующего зверя", запрещённая Римско-католической церковью. "Уже прошло более четырёхсот лет, но католическая церковь так и не простила его. Даже Коперника. Но не Бруно, - написала в "Литературной газете" писатель и публицист Елена Сазанович в своём эссе "Пламенный".- Впрочем, до сих пор в последнем издании Индекса запрещённых книг отлучёнными от церкви фигурируют около четырёх тысяч отдельных произведений и десятки авторов, все сочинения которых запрещены. Этой чести удостоились Вольтер, Жан-Жак Руссо, Оноре де Бальзак, Эмиль Золя, Жорж Санд. А также отдельные произведения Гейне, Гюго, Мицкевича, Стендаля, Флобера. Это - высокая награда за правду. Интересно, что, например, "Майн Кампф" Гитлера в этот список не попала. Зато среди запрещённых - "Изгнание торжествующего зверя" Джордано Бруно. Эта книга - как проповедь новой религии человечества. Новой философии и культуры. Она и сложна, и проста. Сложна потому, что написана много веков назад. Когда люди ещё могли просто так мыслить. Просто так философствовать друг с другом. И просто так - за правду - терпеть неимоверные муки... А проста книга потому, что эта правда до сих пор - в нас. Просто мы не умеем как они - ни мыслить, ни философствовать, ни страдать. Блестящие диалоги, блестящая мысль, блестящая правда. Которую мы в неблестящем мире ещё можем познать.
На сегодняшний день единственным источником, из которого известна значительная доля сочинений Бруно, является "Московский кодекс", или "Кодекс Норова", названный так по имени крупного российского государственного деятеля и библиофила А. С. Норова, который приобрёл рукопись для своей коллекции и впоследствии передал её Румянцевскому музею. Он сохранил до наших дней бесценные автографические наброски и труды философа. Только в самое недавнее время тщательное научное исследование московской рукописи было, наконец, положено в основу выходящего в авторитетном парижском издательстве "Les Belles Lettres" полного собрания сочинений Бруно. "О тенях идей" - о проявлении Божественных идей в мире; "Песнь Цирцеи" - о магическом преобразовании мира Цирцеей; "О сокращённом построении и дополнении искусства Луллия"" - об искусстве памяти Луллия; театральная пьеса "Подсвечник", также "Светильник", или "Неаполитанская улица"; "Изъяснение тридцати печатей" - о запоминании при помощи особых символов; "Печать печатей" - о запоминании при помощи особых символов; "Пир на пепле", или "Великопостная вечеря" - первый из шести итальянских философских диалогов Бруно; "О бесконечности, вселенной и мирах" - вступительное письмо и пять диалогов; "Изгнание торжествующего зверя" - объяснительное письмо и три диалога; "Тайна Пегаса", или "Каббала Пегаса" - вступительное письмо и три диалога; рассказ-аллегория о перевоплощениях души и истории оккультного знания; "Килленский осёл" - русский текст; сборник сонетов "О героическом энтузиазме" - 71 сонет, вступление, часть первая из пяти диалогов, часть вторая из пяти диалогов, рассуждения о пяти диалогах в первой части; "Лекция по физике Аристотеля в образах"; "Поправки, касающиеся светильника Луллия"; "Сто двадцать положений о природе и мире против перипатетиков"; "О комбинаторном светильнике Луллия"; "О продвижении и охотничьем светильнике логики"; "Прощальная речь" - произнесённая в Виттенберге; "Тезисы против математиков", или "Сто шестьдесят тезисов против математиков и философов сего времени"; "Утешительная речь" - на смерть брауншвейгского курфюрста Юлия; "О безмерном, неисчислимых и неизобразимых", или "О неизмеримом и неисчислимых"; "О сочетании образов, знаков и идей" - об образной памяти; "Луллиева медицина" - о медицинской магии;
Бруно Д. Изгнание торжествующего зверя. - М., 2000;Титульные листы прижизненных изданий
22-километровый кратер Джордано Бруно на обратной стороне Луны, название утверждено в 1961 году. Почтовые марки выпущены в Болгарии в 1998 году и в Италии в 2000 году. Нефтеналивное однопалубное судно "Джордано Бруно" с жилой надстройкой в корме и ходовым мостиком в средней части, построен 16 июля 1964 года концерном "Gio. Принят на баланс Министерства морского флота СССР Приказом No 683 от 25 июля 1964 года, порт приписки Одесса, с 1973 года - Новороссийск. снят с баланса Новороссийского морского пароходства Приказом No 391 от 5 ноября 1987 года. Утилизирован в Читтагонге.
Республика Болгария Хасковская область, город Димитровград. Памятник у Планетария - Федеративная Республика Германия город Берлин, Потсдамская площадь. Памятник, скульптор - земля Нижняя Саксония, район Вольфенбюттель, город Вольфенбюттель, Библиотека герцога Августа. Солнечные часы, установлены на их нынешнем месте в 1968 году, посвящены Джордано Бруно. Иоганн Фридрих Пентер построил их в 1738 году - Итальянская Республика область Лацио, город Рим, площадь Кампо деи Фиори. Памятник открыт 9 июня 1889 года, скульптор Этторе Феррари - область Марке, провинция Асколи-Пичено, город Монсамполо-дель-Тронто, площадь Piazza Roma. Горельеф, установлен на стене дома - область Тоскана, провинция Лукка, город Пьетрасанта, площадь Piazza Giordano Bruno. Горельеф, установлен на стене дома - Республика Колумбия город Богота, Calle 69a. Памятник - департамент Антьокия, город Медельин, Diagonal 66B. Бюст - департамент Валье-дель-Каука, город Кали - Мексиканские Соединённые Штаты город Мехико, - Союз Советских Социалистических Республик РСФСР, город Москва на астрономической площадке Московского планетария. Памятник установлен в 1930 году, скульптор Константин Леонидович Луцкий. Демонтирован в 1994 году. парк "Сокольники". Памятник установлен 23 ноября 1932 года, открыт 18 июня 1933 года, скульптор Алексей Леонтьевич Котихин. Демонтирован в 1960-е или 1970-е годы. Республика Чили область Антофагаста провинция Антофагаста, город Антофагаста, Plaza de la Tolerancia. Бюст - область Атакама провинция Копьяпо, город Копьяпо. Бюст - Столичная область, город Сантьяго.
Джордано Бруно - герой различных произведений: Иван Алексеевич Бунин, стихотворение "Джордано Бруно". Александр Мелентьевич Волков, в роман "Скитания". Композитор Лора Геннадьевна Квинт, рок-опера "Джордано". В главной роли - Валерий Леонтьев. Советская и российская метал-группа "Легион", песня "Еретик"., пишущая под творческим псевдонимом С. Дж. Пэррис, серия исторических романов. На русский язык переведены "Ересь" и "Пророчество". Канадская панк-группа Crusades, альбом "Perhaps You Deliver this Judgment with Greater Fear than I Receive It", посвящённый жизни Джордано Бруно, с его изображением на обложке.
Жан Эннекен участвовал в диспуте 28 мая 1586 года в в Париже от имени Бруно, как полагалось по обычаю. В 1609 году опубликовал книгу о Бруно. В 1616 году в городе Бриге в Силезии вышла книга И. Костича под названием: "Искусство Аристотеля, Луллия и Рамуса, разработанное Конрадом Бергием под руководством И. Костича, подлинного ученика Джордано Бруно, где показывается логическое искусство понимания, практическое искусство изложения, частью метод топического изыскания, по способу Аристотеля и в его понятиях, а также Рамуса и Луллия, включая сюда более ста тысяч доказательств, подходящих к любому нахождению тем и их применению". В предисловии сказано, что Костич учился у Бруно в Париже. Иероним Беслер, работал у Бруно в качестве переписчика с декабря 1590 года. После ареста Бруно уехал в Нюрнберг. Сохранились его письма своему дяде врачу Вольфгангу Цейлейзену. Его брат - аптекарь и ботаник Басилиус Беслер.
Аристарх Самосский Николай Коперник Галилео Галилей Николай Кузанский Джулио Чезаре Ванини
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=314"
}
|
Болотный газ - бесцветная смесь газов со слабым неприятным запахом, которая выделяется со дна болот, стоячих водоёмов в результате гниения ила и других остатков растительного и животного происхождения. Основной компонент смеси - метан, образующийся в результате анаэробного разложения органических веществ. Этот процесс часто происходит в болотах или заболоченных местах, отсюда и название. Также содержит незначительные количества углекислого газа и азота, может содержать другие углеводороды. По химическому составу практически не отличается от биогаза, за исключением того, что образуется самопроизвольно. Болотный газ в природе встречается на каждом шагу. При выходе на поверхность крупные пузыри болотного газа способны издавать довольно громкий звук. Места выхода могут быть пожароопасны. Впервые химическое исследование болотного газа провёл в 1776 году А. Вольта и установил, что он отличается от водорода. На конец XIX столетия поблизости от города Ивонич, известнейшего в Галиции курорта с йодистым источником, было расположено громадное болото, на котором образовывалось очень много болотного газа, собираемого в специальное здание для ингаляций. Посетителями курорта были в основном пациенты с золотухой и ревматизмом, в начале XX века курорт ежегодно посещало 6000 больных.
Природный газ Блуждающие огни
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=317"
}
|
Лабарра́кова вода́ - водный раствор гидроксида натрия, насыщенный хлором и хлорида натрия.
В 1820-е годы французский фармацевт А. Ж. Лабаррак, действуя хлором на раствор соды, получил белильную жидкость, заменяющую жавелевую воду и более дешёвую в производстве. Он производил и продавал этот раствор для дезинфекции. С течением времени название "жавелевая вода" перешло на "лабарракова вода". В настоящее время в быту имеет названия "хло́рка" или "белизна́" - впрочем, так же называют и хлорную известь. В XIX веке использовался также её аналог, но на основе гидроксида калия.
Действие хлора на раствор гидроксида натрия или пропускание хлора через раствор соды. или
Отбеливающие свойства раствору придаёт атомарный кислород, который образуется при самопроизвольном разложении гипохлорит-ионов:
Первоначально лабарракову воду применяли для дезинфекции и устранения зловонного запаха на фабриках по производству кетгута. Длительное время она использовалась в качестве отбеливающего средства при производстве тканей и бумаги. Примечания.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=322"
}
|
Карби́д ка́льция - - в чистом виде бесцветные кристаллы. Бинарное неорганическое соединение кальция с углеродом.
Впервые получен в 1862 году Фридрихом Вёлером нагреванием сплава цинка и кальция с углём.
В настоящее время получают прокаливанием в электрических печах смеси оксида кальция с коксом.: Полученный таким образом технический продукт имеет серый, коричневый или зеленоватый цвет вследствие загрязнения углём и другими примесями. Он содержит также примеси фосфида и сульфида кальция, поэтому такой карбид кальция и полученный из него ацетилен имеют неприятный запах из-за образования фосфина и сероводорода.
При нормальных условиях карбид кальция представляет собой твёрдое кристаллическое вещество тетрагональной структуры. В чистом виде бесцветный, технический продукт имеет серый, коричневый или зеленоватый цвет из-за примесей. Технический карбид кальция содержит примеси, включая негашеную известь, углерод и кремнезём.
При взаимодействии с водой карбид кальция гидролизуется с образованием ацетилена и гидроксида кальция. Эта реакция является экзотермической и протекает очень бурно, возможны самовозгорание ацетилена и взрыв. При нарушении правил техники безопасности возможно получение травм и ожогов. Карбид кальция способен связывать азот при 1000 °C. На этой реакции основан цианамидный метод связывания азота.
Основная область применения карбида кальция - промышленный синтез. Вещество используется для получения ацетилена, который в свою очередь используется в ацетиленовой сварке и резке металлов, также в карбидных лампах. Ацетилен также используется в синтезе уксусной кислоты, этилового спирта, растворителей, пластических масс, каучука, ароматических углеводородов. Карбид кальция может использоваться для раскисления стали.
Карбид кальция вызывает сильные локальные эффекты при попадании в организм. Является ирритантом. Вдыхание может вызывать кашель, затруднения дыхания и отёк лёгких, однако симптомы обычно проявляются только спустя несколько часов.
Ацетилен Ацетилениды Ацетиленовый генератор Газовая сварка Карбидная лампа Примечания.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=324"
}
|
Муассани́т - редкий минерал класса природных карбидов состава SiC. Образует мелкие бесцветные кристаллы с алмазным блеском. Синтетический аналог и технический продукт, аналогичный по структуре и составу - карборунд. Природный муассанит можно найти только в ничтожно малых количествах в некоторых типах метеоритов и в месторождениях корунда и в кимберлитах; природные монокристаллы не превышают в размере нескольких миллиметров. В последние десятилетия появилась технология выращивания крупных прозрачных синтетических монокристаллов муассанита, часто используемых для имитации бриллиантов. Практически любой карбид кремния, продаваемый в мире, в том числе и в виде муассанитового украшения, является синтетическим. Природный муассанит был впервые обнаружен в 1893 году в виде небольших шестиугольных пластинчатых включений в метеорите Каньон Диабло в Аризоне Фердинандом Анри Муассаном, в честь которого и был назван минерал в 1905 году. Исследование Муассана о естественном происхождении карбида кремния было изначально спорным, потому что его образец мог быть загрязнён крошкой карбида кремния от пилы. Хоть карбид кремния и является редким веществом на Земле, он широко распространён в космосе. Это вещество встречается в пылевых облаках вокруг богатых углеродом звёзд, также его много в первозданных, не подвергшихся изменениям, метеоритах. Анализ зёрен карбида кремния, найденных в углеродистом хондритовом метеорите Мёрчисон, показал аномальное изотопное соотношение углерода и кремния, что указывает на происхождение данного вещества за пределами Солнечной системы: 99% зёрен SiC образовалось около богатых углеродом звёзд, принадлежащих к асимптотической ветви гигантов. Карбид кремния можно часто обнаружить вокруг таких звёзд по их ИК-спектрам. Тугоплавок, химически стоек, по твёрдости уступает лишь алмазу и нитриду бора - боразону. Муассанит похож на алмаз: он прозрачен и твёрд, с показателем преломления 2,65 - 2,69. Муассанит может иметь сильное двулучепреломление, что также отличает его от алмаза. Теплопроводность муассанита высока, как и у алмаза. При небольшом нагревании проявляется термохромный эффект - начиная примерно с 65 °C цвет муассанита постепенно изменяется в зависимости от температуры. Это свойство, как и более высокая электропроводность, также используется для различения муассанита и алмаза. При облучении ультрафиолетом флюоресцирует оранжево-красным цветом. В оптическом спектре поглощения нет резких линий, сильное поглощение для длин волн ниже.
Муассанит в Каталоге Минералов Муассанит в Геовикипедии Moissanite
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=325"
}
|
Жаве́левая вода́ - раствор солей калия хлорноватистой и соляной кислот. Жавелевая вода была впервые получена французским химиком Луи Бертолле, изучавшим тогда открытый элементарный хлор.
Часто под "жавелевой водой" подразумевают раствор гипохлорита и хлорида натрия. Гипохлорит калия легко разлагается под влиянием углекислого газа воздуха с выделением хлорноватистой кислоты.: Жавелевая вода образуется благодаря насыщению хлором водного раствора гидроксида калия
Дезинфекция санитарных помещений, полов, раковин и умывальников. Иногда его добавляют в белье, чтобы отбелить одежду; Дезинфекция воды в бассейнах, часто серной кислоты); Удаление стойких пятен с белой хлопчатобумажной одежды; Концентрированный отбеливатель используется для очистки фасадов стен путем устранения зеленых отложений: водорослей, лишайника или мха.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=326"
}
|
Жидкость Вакенродера - водный раствор политионовых кислот HSO. Образуется при реакции сероводорода HS с сернистым газом SO в сильно разбавленном водном растворе. При температуре выше 20 °C медленно разлагается с выделением элементарной серы, сернистого газа и серной кислоты. Название исторически закрепилось за соединением и не соответствуют никакой номенклатуре. В 1845 году немецкий химик, врач и аптекарь Генрих-Вильгельм-Фердинанд Ваккенродер установил, что при пропускании сероводорода HS в охлаждаемый ниже нуля градусов Цельсия водный раствор диоксида серы SO образуется "необычная смесь", получившая со временем имя первооткрывателя.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=327"
}
|
Агностици́зм - философская концепция, согласно которой мир непознаваем и люди не могут знать ничего достоверного о действительной сущности вещей. Позиция религиозного агностицизма заключается в том, что люди не могут знать ничего достоверного о Боге. Для агностиков существование Бога, божественного или сверхъестественного неизвестно или непостижимо. Сторонники агностицизма в широком смысле считают принципиально невозможным познание объективной действительности через субъективный опыт и невозможным познание любых предельных и абсолютных основ реальности. Отрицается также возможность доказательства или опровержения идей и утверждений, основанных полностью на субъективных посылах. Этот термин используется в философии, теории познания и теологии. Кроме философского агностицизма, существует агностицизм теологический и научный. В теологии агностики отделяют культурно-этическую составляющую веры и религии, считая её некой светской школой морального поведения в обществе, от мистической и не придают последней существенного значения. Научный агностицизм существует как принцип в теории познания, предполагающий, что поскольку полученный в процессе познания опыт неизбежно искажается сознанием субъекта, то субъект принципиально не способен постичь точную и полную картину мира, то есть, хотя познание возможно, но оно всегда остаётся неточным.
Слово "агностицизм" означает "непознаваемый" и состоит из древнегреческого ἀ-, что означает "без", и γνῶσις, что означает "знание". В общеупотребительном смысле агностицизм нередко смешивают с атеизмом, со скептицизмом в отношении религии вообще. Термин был введён в употребление английским зоологом, профессором Томасом Генри Гексли в 1869 году, когда "Метафизическое общество" предложило Гексли стать участником своих заседаний. "Когда я достиг интеллектуальной зрелости, - пишет Гексли, - и начал задаваться вопросом, кто же я - атеист, теист или пантеист, материалист или идеалист, христианин или свободно мыслящий человек - я пришёл к выводу, что мне не подходит ни одно из этих наименований, кроме последнего". По его определению, агно́стик - это человек, который не отрицает существование богов, но и не принимает сторону какой-либо религии или веры. Также агностик - это человек, который не отрицает существование богов, но и не утверждает его, поскольку убеждён в том, что первичное начало вещей неизвестно, так как не может быть познано - либо на данный момент развития человечества, либо вообще. Термин применяется к учению Герберта Спенсера, Уильяма Гамильтона, Джорджа Беркли, Дэвида Юма и др. Свой вариант происхождения этого термина приводит П. А. Кропоткин: "Слово "агностики" впервые было введено в употребление небольшой группой неверующих писателей, собиравшихся у издателя журнала "Девятнадцатый век", которые предпочли название "агностиков", то есть отрицающих гнозу, названию атеистов". В раннехристианской традиции греческое "гнозис" использовалось для описания "духовного", мистического знания. Агностицизм не следует понимать как религиозные взгляды, противопоставленные конкретно религиозному движению гностицизма; Гексли использовал этот термин в более широком, более абстрактном смысле. Гексли определил агностицизм не как кредо, а скорее как метод скептического исследования, основанного на фактах. В последние годы в англоязычной научной литературе, посвящённой нейробиологии и психологии, это слово использовалось для обозначения "непостижимого". В англоязычной технической и маркетинговой литературе "агностицизм" также может означать независимость от некоторых параметров, например, "платформно агностический" или "аппаратно агностический".
Агностицизм можно обнаружить уже в античной философии, в частности, у софиста Протагора, утверждавшего невозможность проверить реальность существования богов, а также в античном скептицизме. Древнеиндийский философ, живший, как и Протагор, в V веке до нашей эры, высказывал агностическую точку зрения на существование какой-либо жизни после смерти. В "Ригведе" есть гимн с агностической точкой зрения по вопросу о происхождении мира.
Агностик считает невозможным познание истины в вопросах существования богов, вечной жизни, сверхъестественных существ, понятий и явлений, но не исключает принципиально возможности существования божественных сущностей, как и возможности их отсутствия. Отвергается лишь возможность доказательства истинности или ложности таких утверждений рациональным путём. Поэтому агностик может верить в Бога, но не может быть приверженцем догматических религий, поскольку догматизм этих религий противоречит убеждению агностика о непознаваемости мира - агностик, если и верит в Бога, то лишь в рамках допущения возможности его существования, зная, что может ошибаться, так как считает приводимые аргументы в пользу существования или несуществования Бога неубедительными и недостаточными, чтобы прийти на их основании к однозначному выводу. В то же время некоторые религии изначально не имеют учения о персонифицированном боге, что устраняет основной конфликт религии и агностицизма. Ещё есть игностики - они не могут сказать, атеисты они или теисты, пока спрашивающий не даст определение "бога/богов" и уже в зависимости от этого определения решают, верят в такого бога или нет.
В философии агностицизмом называют не самостоятельную концепцию, а общую скептическую позицию в познании: как сомнение в адекватности доступных человеку методов, так и гносеологический пессимизм относительно объективной реальности вообще. В различной форме такие взгляды формулировались в самых разных философских школах. Например, субъективный идеализм Канта считает познание объективных сущностей принципиально невозможным для субъективного разума, а позитивизм утверждает бессмысленность постановки вопросов, выходящих за пределы доступного эмпирической проверке. Впервые агностическую тенденцию озвучивали уже греческие софисты: Протагор учил, что "всё таково, каким оно кажется нам", а Горгий сформулировал своего рода манифест агностицизма: "Ничего не существует; но даже если нечто существует, то оно непознаваемо; но даже если и познаваемо, то необъяснимо для другого". Философы-эмпирики обращали внимание, что приобретаемый опыт знакомит нас только с ощущениями, а не с самими вещами. Поэтому Д. Юм сделал вывод, что мы не можем знать не только того, насколько субъективное восприятие соответствует объективной реальности, но даже и того, существует ли она вообще вне наших ощущений. И. Кант в своей Критической философии постулировал существование объективных "вещей в себе", воздействующих на субъективное чувственное восприятие, критически изучал различие рационального и чувственного познания, сделал вывод о принципиальной ограниченности познания устройством познавательных возможностей самого субъекта: мы можем познать не реальный объект, а лишь то, как он предстаёт в человеческом опыте - явление. Агностицизм игнорирует базовый для философии императив поиска универсального объективного основания, поэтому подвергается постоянной критике как с позиций религиозной философии, так и с позиций материализма, которые видят такое основание в Боге и в материи соответственно. Так, Лев Толстой писал: "Я говорю, что агностицизм, хотя и хочет быть чем-то особенным от атеизма, выставляя вперёд мнимую невозможность знать, но в сущности то же, что атеизм, потому что корень всего есть непризнание Бога". А В. И. Ленин, рассуждая о противоположности материализма и идеализма, напротив, упрекал агностицизм в интеллектуальной нерешительности и реакционности: "Агностицизм есть колебание между материализмом и идеализмом, то есть на практике колебание между материалистической наукой и поповщиной. К агностикам принадлежат сторонники Канта, Юма и современные "махисты"". В диалектическом материализме гносеологическим основанием агностицизма называлась абсолютизация относительности, а его исторической предпосылкой - конфликт религиозного и научного мировоззрения, желание избежать этой альтернативы либо попытка их синтеза.
Нигилизм Эпистемология Инструментализм Гностицизм Солипсизм Агнотология Субъективизм Ignorabimus Модель мира Авидья Апофатизм
Бертран Рассел. Кто такой агностик? Бертран Рассел. Я атеист или агностик?
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=329"
}
|
Жи́дкое стекло́ - водный щелочной раствор силикатов натрия NaO и калия KO. Реже в качестве жидкого стекла используют силикаты лития, например в электродном покрытии. Жидкое стекло также широко известно как силикатный клей.
Впервые жидкое стекло получил в 1818 году немецкий химик и минералог Иоганн Непомук фон Фукс действием щелочей на кремниевую кислоту. В настоящее время жидкое стекло получают обработкой в автоклаве кремнезёмсодержащего сырья концентрированными растворами едкого натра или сплавлением кварцевого песка с содой. Известны также способы получения жидкого стекла, основанные на прямом растворении кремнистого сырья в растворах щелочей при атмосферном давлении и относительно невысокой температуре. Характеристикой химического состава жидкого стекла является силикатный модуль. Модуль показывает отношение содержащегося в жидком стекле оксида кремния к оксиду натрия или калия и характеризует выход кремнезёма в раствор. По величине силикатного модуля о качестве жидкого стекла не судят, но в некоторых технологических прописях присутствуют указания к использованию конкретного модуля, когда конечный продукт напрямую зависит от количественного соотношения данных оксидов.
Жидкое стекло растворимо в воде, вследствие гидролиза этот раствор имеет щелочную реакцию. В зависимости от концентрации водных растворов значение рН равно 10 - 13. Плотность и вязкость растворов жидкого стекла зависят от концентрации раствора, температуры и соотношения кремнекислоты к щелочи. Натриевое жидкое стекло разжижается при температуре 590 - 670 °C. Отвердевшая плёнка жидкого стекла растворима в воде. Регидролиз снижается при реакции с ионами металлов, или при нейтрализации кислотой. При химической реакции жидкого стекла с амфотерной металлической крошкой, базовыми оксидами металлов, алюминатами, цинкатами и плюмбатами образуются труднорастворимые силикаты в смеси с кремниевым гелем. Отвердевшая плёнка под воздействием влаги и углекислого газа воздуха теряет свои свойства и образуется белый осадок щелочного карбоната. Растворы жидкого стекла несовместимы с органическими веществами, с жидкими искусственными смолистыми дисперсиями происходит коагуляция как органической коллоидной системы, так и силикатного раствора. Растворы спиртов, альдегидов, кетонов, аммиака и солевые растворы производят эффект "высаливания".
Областей применения жидкого стекла очень много. Его, в частности, применяют для изготовления кислотоупорного и гидроупорного цемента и бетона, для пропитывания тканей, приготовления огнеупорных красок и покрытий по дереву, укрепления слабых грунтов, в качестве клея для склеивания целлюлозных материалов, в производстве электродов, при очистке растительного и машинного масла и др. В сочетании со спиртом и самым мелким песком используют для создания "керамических" или оболочковых форм, в которые после прокаливания до 1000 °C отливают металлические изделия. Жидкое стекло используется в буровых растворах, образуя нерастворимые соединения.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=330"
}
|
Нашатырный спирт - водный раствор аммиака, бесцветная прозрачная жидкость с резким запахом. Применяется как лекарственное средство и для бытовых нужд.
Физиологическое действие аммиака обусловлено его местнораздражающим действием: он возбуждает чувствительные окончания нервов верхних дыхательных путей, что стимулирует дыхательный и сосудодвигательный центры мозга и вызывает учащение дыхания и повышение артериального давления. В больших концентрациях может вызывать "рефлекторную остановку дыхания."При приёме внутрь раздражает слизистую оболочку желудка и вызывает рвоту. Активирует мерцательный эпителий дыхательных путей, что способствует отхаркиванию мокро́ты. Оказывает сильное антисептическое действие. Нашатырный спирт применяют ингаляционно, наружно и внутрь. Для возбуждения дыхания и преодоления обморока осторожно подносят к ноздрям небольшой кусок марли или ваты, смоченный раствором. Для индукции рвоты "разбавленный" раствор нашатырного спирта назначают внутрь. При укусах насекомых применяется в виде примочек или линимента. При невралгиях и миозитах применяют наружно для растирания. Нашатырный спирт оказывает отвлекающее действие, раздражая рецепторы кожи. В хирургической практике по методу Спасокукоцкого - Кочергина нашатырным спиртом моют руки, разведя его в тёплой воде. Входит в состав отхаркивающего средства - "нашатырно-анисовых капель".
Применение нашатырного спирта в неразбавленном виде может вызвать ожоги пищевода и желудка. Неразбавленный нашатырный спирт при наружном применении может вызвать ожоги кожного покрова. Вдыхание паров аммиака в высокой концентрации может вызвать рефлекторную остановку дыхания.
При приёме внутрь в высоких дозах возникают боль в желудке, рвота с аммиачным запахом, понос с тенезмами, насморк, кашель, отёк гортани, возбуждение, судороги, коллапс; возможна смерть. Смертельная доза гидроксида аммония 10 - 15 г.
Являясь слабым основанием, нашатырный спирт нейтрализует кислоты. В быту нашатырный спирт применяется при крашении тканей, для выведения пятен с одежды и при очистке посуды, мебели, сантехники, ювелирных украшений, а также для мытья стёкол, хрусталя, зеркал. Также нашатырный спирт в разбавленном виде применяется для борьбы с вредителями - слизнями и тараканами.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=331"
}
|
Христиа́нство - мировая авраамическая монотеистическая религия, учение которой восходит к проповеди Иисуса Христа и его апостолов в Земле Израильской, и было развито отцами Церкви. Христиане исповедуют, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества, который, будучи распят на кресте, воскрес и вознёсся на небо во плоти, своей крестной жертвой искупив грехи человечества и открыв людям путь к спасению. Монотеизм в христианстве является компромиссным: в большинстве направлений христианства центральным является учение о Троице, трёх Лицах единого по существу Бога - Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух. Совокупность всех верующих христиан, рассматриваемая как возглавляемое Христом религиозное единство, именуется Церковью. Церковь понимается как земная реализация Божиего замысла. Важное место в христианском учении занимает любовь, которая в онтологическом плане осмыслена как сущность Бога, в этическом - предписана человеку в качестве высшей заповеди. Христианская любовь, "агапэ" не делит людей на своих и чужих или друзей и врагов, это любовь "не ищущая своего". Согласно традиционной позиции, христианство основано в I веке Иисусом Христом. Существует также мнение, что называть раннее христианство "отдельной религиозной традицией" некорректно, поскольку до середины II века движение последователей Иисуса считалось одним из направлений иудаизма. Учения различных групп ранних христиан значительно различались, вплоть до отличия от современного христианства в основных постулатах о Боге и Иисусе. Так, часть ранних христиан видели в Иисусе только пророка. Поскольку большинство христиан сегодня согласны с учением Никейского символа веры, современные христианские богословы склонны считать, что споры в ранней церкви отражали конфликт единой ортодоксальной позиции с меньшинством - еретиками. Другие учёные, указывая на различия между различным группами ранних христиан - иудеохристианами, паулианами и другими, такими как гностики и маркиониты, считают, что раннее христианство было фрагментарно, с одновременно существовавшими конкурирующими ортодоксиями. Когда к концу III века одна из конкурирующих групп стала достаточно сильной, она подавила другие группы и заявила, что её учение всегда было позицией большинства, а её соперники всегда были "еретиками", сознательно отвергнувшими "истинную веру". По мнению этих учёных, данная группа и стала нынешней Христианской церковью, которая возводит свою историю непосредственно к Иисусу Христу и считает своё учение единственно верным. В 1054 году произошёл раскол христианской Церкви на Католическую и Православную. отделились ранее. Появление протестантизма стало результатом реформационного движения в Католической церкви в XVI веке. Христианство - самая крупная авраамическая и мировая религия как по численности приверженцев - около 2,5 млрд, так и по географической распространённости: в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община. Представлено большим числом конфессий и сект, каждая из которых претендует на статус истинной Церкви. Крупнейшие направления в христианстве: католицизм - около 1,3 млрд верующих; различные деноминации протестантизма - около 800 млн; православие - около 280 млн, древневосточные церкви и Ассирийская церковь Востока - 70-80 млн верующих. Уже за первые 300 лет своей истории христианство превратилось в доминирующую религию в Римской империи. Христианство сыграло важнейшую роль в развитии западной цивилизации, начиная с поздней античности и Средневековья. Христианство призывает быть сострадательными подобно Христу. Отождествление Христа с бедными и нищими способствовало развитию учреждений социальной помощи, которые заложили основу для современной сети больниц, детских домов и школ.
Термин "христианство" происходит от, которое читается уже в Септуагинте в качестве перевода с древнееврейского языка слова "Машиах" - `помазанник`. Наименование "христиане" первоначально было дано им другими, однако очень быстро было воспринято в качестве самоназвания. К 64 году н. э., во время преследований христиан императором Нероном, это именование было уже широко распространено в Риме. В широком смысле христианами называется историческая общность людей, которые ведут свою историю от первых последователей Иисуса Христа; к христианству принадлежат учреждения, общественные и культурные институты, верования и доктрины, порождённые этой общностью; в наиболее широком смысле, - формы цивилизации, которые созданы ею или под её влиянием. Христианская традиция применяет ряд более определённых терминов для обозначения специфических аспектов христианской религии. Так, совокупность всех верующих христиан, рассматриваемая как возглавляемое Христом религиозное единство, именуется Церковью. Слово "Церковь" как "духовное" или "мистическое тело" употребляется в единственном числе. Во множественном числе это слово может относиться к отдельным организованным по конфессиональному или национальному принципу группам или общностям: Католическая, Православная, лютеранская, баптистская и другие церкви. Христианство может рассматриваться в качестве религиозного института - Вселенской Церкви или отдельных церквей; совокупности верований и доктрин; социальной, культурной или в некоторых случая политической реальности, сформированной христианскими религиозными традициями и воззрениями. В современных европейских языках прилагательное "христианский" приобрело значение всего нравственного и достойного похвалы.
Христианская концепция Бога опирается на ветхозаветный образ, привнося в него греческие и собственные христианские элементы. Первым новшеством является учение о "Троице", единый Бог рассматривается как триединый. Вторым - учение о Воплощении, согласно которому Иисус Христос является "Богочеловеком". Третьим - переосмысление и перетолкование образа ветхозаветного Бога в понятиях и концептах греческой философии, что впервые породило догматику в собственном смысле слова. Ветхозаветное наследие является менее теоретизирующим и концептуализирующим, в отличие от теоретических концепций из древнегреческой философии. Эта переинтерпретация закрепилась посредством философского наследия и учения, сформировавшегося в рамках Христианской церкви. Христианство, как и ислам, приняло заложенную в иудейской религии идею единого Бога, который обладает абсолютной благости, абсолютным знанием и абсолютным могуществом, имеющеет свою причину в себе самом. По отношению к нему все существа и предметы - его творения: Бог создал всё из ничего. Он не нуждается в мире и сотворил его не в ходе какого-то необходимого процесса, но сотворение есть свободный акт воли. Личностное понимание Абсолюта было, свойственно уже библейской традиции, но христианство довело его до новой стадии, что выразили два центральных христианских догмата, которые составляют важнейшее отличие от иудаизма и ислама - догмат триединства и догмат Боговоплощения. По догмату триединства, внутренняя жизнь Божества - личное отношение трёх ипостасей, это триединые Бог Отец, Бог Сын, или Логос, и Святой Дух. Бог Сын "рождается" от Бога Отца, Святой Дух "исходит" от Бога Отца либо от Бога Отца и Бога Сына. "Рождение" и "исхождение" - не в каком-либо времени, а в вечности: все лица Троицы существовали всегда - они "предвечны", и равны друг другу по достоинству - "равночестны". Согласно христианскому вероучению, не следует смешивать лиц и разделять сущности. Это чёткое размежевание уровней сущности и ипостаси является спецификой христианского триединства в сравнении с триадами в других религиях и мифологиях, например, по сравнению с тримурти в индуизме. Ипостаси Святой Троицы являются не взаимозаменимыми двойниками или масками единой безличной стихии, но "неслиянными" - безусловно сохраняющими личностное самостояние, но именно как личности они "нераздельны" и "единосущны" - являются абсолютно прозрачными и проницаемыми друг для друга в единящей любви. Аналогию этой любви на низших ступенях иерархии бытия составляет любовь между человеческими "ипостасями", то есть человеческими личностями. Эта любовь рассматривается не в качестве "эротической необходимости" Платона, подобной внеличной силе тяготения, но в качестве христианской любви - агапэ, жертвенной воли к полной самоотдаче и разомкнутости. Согласно христианскому учению, Новый Завет не отменил Откровения Ветхого Завета, но исполняет его, раскрывает его истинный смысл, поскольку, согласно христианству, Христос и Его проповедь раскрыли и ранее сокрытое, открытое Израилю, данное пророкам лишь гадательным образом. "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне...". Понятие о Боге христианское учение связывает с представлением об Откровении. С точки зрения христианства, изучению могут подлежать лишь эпифеномены Откровения, а не сам Господь, и если, разум не обладает инструментами и критериями, которые необходимы для корректного восприятия и анализа Откровения, он оказывается беспомощным в суждениях о Боге. В христианстве считается, что только Церковь хранит и истинно толкует Откровение, полученное ею от Бога, а следовательно верное суждение о Боге возможно исключительно на основе учения Церкви - в церковном богословии. Церковь утверждает, что обладает полностью достоверным ви́дением Бога и несёт историческую миссию проповеди этого знания. "Церковь в то же самое время видит в мировой культуре, истории, общественном и индивидуальном сознании плюрализм форм восприятия Бога человеком, в которых в той или иной степени присутствуют элементы истины". Согласно церковному учению, Божественное Откровение и замысел Божий в отношении мира в целом несёт универсальный характер.
Согласно Первому посланию апостола Иоанна, Христианство есть вера во Христа, Сына Божия, Господа нашего, Спасителя и Искупителя, это есть ""победа, победившая мир, сия есть вера наша"". Фигура посредника между божественным и человеческим присутствует в самых различных мифологиях и религиях. Однако Христос в христианстве понимается не как полубог, промежуточный персонаж между Богом и человеком: по догмату Боговоплощения, в нём в личностном единстве совмещается вся полнота как Божественной, так и человеческой природы: "не через смешение сущностей, но через единство лица" - Афанасьевский Символ веры, IV - V века. Вдвойне парадоксальная формула, принятая Халкидонским собором 451 года "неслиянно и нераздельно", представляет универсальную для христианского учения схему отношений между Божественным и человеческим, трансцендентный и имманентным. Боговоплощение рассматривается в качестве единократного и неповторимого, не допускающего каких-либо перевоплощений, вечных возвращений и иных атрибутов языческой и восточной мистики: "Единожды умер Христос за грехи наши, а по воскресении из мёртвых более не умирает!" - тезис, который Августин отставал против пифагорейской доктрины. Отсюда исходит значение исторического времени, к которому присоединяется явление надвременного: исторической датировкой в Символе веры является указание "при Понтии Пилате", мистической периодизацией истории человечества - "до рождества Христова" и "после рождества Христова", также обстоятельное членение времени от Сотворения мира до Страшного суда в рамках средневековой теологии. Схождение Бога в человеческий мир рассматривается как кеносис, понимаемый в качестве свободного акта любви и смирения со стороны Божества, которым дана безусловная этическая норма для человеческого самоопределения в мире. Христос разделил не только общие естественные условия человеческого существования, но и наиболее неблагоприятные его социальные условия. Христос из Евангелий как казнённый проповедник сопоставляется с Сократом из "Апологии" Платона. Однако если Сократ имел социальное положение свободного афинского гражданина, что гарантировало ему защиту от грубого физического насилия, а его "красивая" смерть от чаши с цикутой передаёт философскую иллюзию преодоления смерти через силу мысли, то Христос перенёс земную "рабскую" смерть, претерпел "жесточайшее и омерзительнейшее истязание", как называл крестную казнь Цицерон, а прежде подвергся бичеванию, пощёчинам и плевкам. Такое страдальчество и незащищённость отчасти предвосхищает образная система Ветхого Завета, где присутствуют мотивы терзаний праведника в псалмах и особенно фигура отверженного людьми "раба Яхве". "Кеносис" Бога во Христе доведён до такой степени, что в решающий момент он и в собственной душе не имеет защищающей стоической атараксии и оказывается предан жестокому борению, испытывает страх смерти и тоску богооставленности. Распятие Христа рассматривается некоторыми христианскими богословами и другими авторами как совершённое евреями "богоубийство". Богослов Павел Светлов писал, чтоИстинность христианской религии, доказывается, наконец, не только применением прагматического критерия или ее внутренними особенностями - ее несравненными величием и красотою, - но и применением внешнего, научно-исторического критерия - ее историческим происхождением, или Божественным характером Личности ее Основателя, являющегося не только в Своем учении, но и на деле могущественным Посланником и Сыном Божиим, пришедшим спасти мир.
Более 150 тысяч человек причислены христианскими церквями к лику святых. Святые, канонизированные до разделения церквей, почитаются как католиками, так и православными.
Ситуацию человека христианство осмысляет крайне неоднозначно. Человека Бог сотворил по своему "образу и подобию". В рамках этого изначального состояния и конечного замысла Бога о человеке мистическое достоинство принадлежит не только духу человека - как в античном идеализме, в гностицизме и манихействе, - но и его телу. При этом грехопадение - первый акт непослушания людей Божией воли, разрушает богоподобие человека, что и сделало необходимым Боговоплощение: "Как войдёт человек в Бога, если Бог не войдёт в человека?" - вопрошал Ириней Лионский. Этим создаётся предпосылка "обо́жения" человека, существование которого христианство мыслит "открытым" в вертикальном плане, в направлении Бога. По этой причине трансцендентные возможности человеческой природы нельзя представить: "Мы теперь дети Божии, но ещё не открылось, что будем". Христом была побеждена сила греха, принесено искупление для людей, он как бы выкупил людей из рабства сатаны, приняв на себя истязания и мучительную смерть. Образ мучительной смерти на кресте стал эмоциональным и идейным центром всей христианской символики. Высоко в христианстве оценивается очистительную роль страдания - не как самоцель, поскольку назначением человека считается райское блаженство, которое свободно от страданий, - но в качестве наиболее сильного орудия в борьбе против мирового зла: лишь "принимая свой крест", человек становится способен победить зло в себе и вокруг себя. Схождение Бога к человеку является одновременно требованием восхождения человека к Богу. Прорыв естественного миропорядка, осуществлённый Богом - вызов, который обращён к человеку, от которого учение ожидает такой же прорыв силой его "выше чем человеческого" поведения: человека следует не просто привести к послушанию Богу и исполнению заповедей, как предполагается в иудаизме и исламе, но он должен быть преображён и "обо́жен". Если же человек не исполнит этого своего назначения и не оправдает жертвы Христа, то погибнет навеки, середины между славой и погибелью не предполагается. При этом трансцендентное достоинство человека на земле - скорее сокровенная возможность, чем наглядная реальность: свободная человеческая воля может отвергнуть божественное дарение и разрушить себя; если человек и совершает "правильный" выбор, его исход за пределы нашего мира осуществляется только на мистическом уровне его бытия, он не имеет какой-либо наглядности и доступен всем страданиям мира, и, более того, не защищён также от таких вещей как мучения духа, искушения, внутреннее унижение, самообвинения. Христианину решительно запрещается в какой-либо ситуации считать, что он абсолютно прав, и христианское учение создало масштабную культуру усмотрения собственной виновности, например, в "Исповеди" Августина. В этом критическом состоянии полной утраты уверенности в собственных силах вступает в действие Божия благодать: "сила Божия в немощи совершается". Мартин Лютер восклицает: "Ибо Бог, есть Бог униженных, страдающих, истерзанных, угнетённых и тех, кто совершенно обращены в ничто, и природа его в том, чтобы возвышать униженных, насыщать голодных, просвещать слепцов, утешать страдающих и истерзанных, оправдывать грешных, животворить мёртвых, спасать отчаявшихся и осуждённых и т. д. Ибо он есть всемогущий Творец, из ничего творящий всё". Для обретения спасения учение призывает человека усмотреть в самом себе ничто и, совершая акт смирения, раскрыть это ничто Богу, предоставить ему творить из ничего "духовные дары", подобно тому, как он творил из ничего мир. В рамках христианского сознания всякое наглядное человеческое благополучие человека только оттеняет метафизическое унижение и, напротив, всякое наглядное унижение может быть желанным для сокровенной прославленности. Отсюда исходит распространённый в средневековом христианстве культ добровольного нищенства, юродства, молчальничества, затворничества и др. "Сокрушение сердечное", "сладостный плач" являются характерными чертами психологии христианства, как ритуальные смех или вой - чертами психологии язычества, а отрешённая улыбка бодхисаттв - психологии буддизма. Для христианского учения желательным состоянием человека в земной жизни является не спокойная безболезненность мудреца, стоического или буддийского, а "сердце болезнующее", напряжение в борьбе с собой и страдания ради других. Преподобный Иосиф Волоцкий сравнивал человеческую мысль с водой, которая в непринуждённом и беззаботном состоянии растекается, а, будучи стеснённая горем и заботой, поднимается в высоту. Но эта вовлечённость в происходящее учение относит только к духовно-этической плоскости любви, сострадания и самоосуждения, но не к вещному плану бытия, к которому относена формула из Нового завета "иметь, как бы не имея". Таким путём христианство сочетает посюсторонность и потусторонность. Преподобный Максим Исповедник призывал относиться к жизнни не чувственно и не бесчувственно, но со-чувственно, что составляет формулу единения с миром в любви, но при этом ухода от мира в аскезе - этический коррелят догматической "неслиянности и нераздельности". С этой концепцией имеет связь чуждое для других религий понятие таинства, особого культового действия, которое выходит за рамки обрядности: если в обрядах человеческий быт символически соотносится с Божественным бытием, чем гарантируется стабильность равновесия в мире и человеке, то таинством Божественное реально вводится в жизнь человека и служит в качестве залога преображения, прорыва эсхатологического времени уже в настоящем времени. Важнейшими из таинств, признаваемыми всеми христианскими вероисповеданиями, считаются крещение, которое пресекает инерцию наследственной греховности, и евхаристия, или причастие, заключающееся во вкушении хлеба и вина, которые мистически претворены в Плоть и Кровь Христовы, и нацеленное на соединение верующего с Христом, дабы Христос "жил в нём". В православии и католицизме признаётся ещё пять таинств, которые отвергает протестантизм: миропомазание, цель которого сообщить верующему мистические дары Святого Духа, оно как бы увенчивает крещение; покаяние, или исповедь; священство, понимаемое в качестве возведения в духовный сан, который предоставляет полномочие учить и вести верующих, а также - в отличие от иудейской и исламской религий - власть совершения таинств; брак, рассматриваемый в качестве соучастия в мистическом браке Христа и церкви; соборование, или елеосвящение, представляющее собой помазание тела болящего елеем, сопровождаемое молитвами и понимаемое как последнее средство вернуть его к жизни и одновременно напутствовать к смерти. В христианском учении понятие таинства связано с этикой аскетизма, который в христианстве, в отличие от аскетизме в буддизме, манихействе или от стоического аскетизма, имеет своей целью не только отрешение духа от плоти, но, в идеале, также очищение и освящение самой плоти, переход плоти в состояние эсхатологической просветлённости. Идеалом аскетизма может быть названа Дева Мария, по христианскому преданию, телесно "воспринятая в небесную славу". В протестантизме, в котором ослабло переживание таинства, закономерно отпал и аскетический идеал - было упразднено монашество, почитание Девы Марии и т. д.
Любовь в христианстве в онтологическом плане осмыслена как сущность Божества, в этическом - предписана человеку в качестве высшей заповеди. Такое восприятие лежит кроме того в основе христианской социальной утопии, очертания которой значительно менялись от творений Иоанна Златоуста до современного христианского социализма и левых групп католического движения; однако религиозно-этическая структура этой утопии оставалась прежней. Идеалом является такое общество, каждый член которого из любви принял всю социальную дисгармонию на себя и тем самым отменил, "искупил" её. Однако для этого необходима христианская любовь "ἀγάπη", которая не делит людей на своих и чужих или друзей и врагов, "не ищущая своего", - тождество между предельной самоотдачей и предельной отрешённостью. В своей широте "агапэ" перешла даже пределы этики, поскольку прекратила деление людей на хороших и дурных: в качестве образца было принято стихийное действование Бога, который "повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных". При такой позиции предполагается отрешение от любви - личной заинтересованности, от любви к себе и любви к "своему" в других, что выражает парадоксальное требование "возненавидеть" своих родных и свою жизнь, что понимается как требование самопреодоления. По словам религиозного философа Михаила Тареева, "заповедь о любви ко врагам не есть расширение естественной любви к своим, но имеет своею обратною стороною заповедь о ненависти к своим". Место, которое в других культурах и религиях занимает принадлежность к национальному, этническому, семейному или какому-либо иному "организму", укрытость в этом коллективном организме, в христианстве занимает идеал все-открытости, что достигается через отрешённость. Для любого человеческого коллектива христиане есть "пришельцы и странники"; они, по словам анонимного раннехристианского памятника "Послание к Диогнету", "имеют жительство на земле, но гражданство на небесах"; "не имеем здесь постоянного града, но взыскуем грядущего". Такая позиция составляет максимально резкую противоположность античному идеалу гражданственности. Люди, которые вышели из "естественных" связей, образуют христианскую элиту, выделившуюся уже с ранних времён - девственницы и стремящиеся к праведности, которая с IV века конституируется в монашество. Первые теоретики монашеского коллектива рассматривали его как антисоциум, в котором отменена власть старых общественных норм и создана возможность реализации утопии - "особая страна" в описании, которое оставил Афанасий Великий для поселения египетских монахов: "здесь не было никого, кто совершал бы или претерпевал бы беззаконие, здесь ничего не знали о ненавистной докуке собирателя налогов". Идеал Афанасия о монастыре - прибежище совести и духовности в лишённом совести и духовности обществе, повторяли раннее францисканство, выражавшее отвращение к собственности как к источнику разобщения между людьми, русские нестяжатели, в том числе преподобный Нил Сорский, заволжские старцы и др. Однако христианство является религией не только отречения от мира, но и действия в нём. Центральные идеи этой религии связаны не с монашеством, а с христианской общиной в целом, которая называется Христианская церковь. Христианство может существовать без монашества - обходилось без него первые три столетия своей истории и обходится без него в пределах протестантизма, однако оно немыслимо без идеи Церкви. Церковь понимается не только в качестве земной реализации Божиего замысла, но также как хранительница коллективного "ортодоксального" опыта, то есть как гносеологический критерий познания Бога: с позиции христианства человек способен к адекватному распознаванию и воспринятию Откровения будучи не обособленным индивидом, но в рамках общения со всеми членами Церкви, и живыми, и умершими.
В иудаизме кроме официального религиозного служения в Храме важную роль также играли пророки, претендующие на то, что они передают Божественное откровение от Бога, как и Моисей, который непосредственно общался с Богом у неопалимой купины и на вершине Синая. В иудаизме периода Второго храма авторитет библейских пророков был очень высоким, и зарождение христианства многие исследователи связывают с направлением в иудаизме, для которого важное значение имели мессианские библейские пророчества и сверхъестественные проявления харизмы религиозных проповедников. Еврейский мессианизм предсказывал приход "помазанного" лидера из Дома Давида, чтобы восстановить Божье правление в Израиле вместо иноземных правителей того времени. Геза Вермеш указывает на ряд таких фигур последних веков ветхозаветной эпохи и в период появления Христа Иоанн Креститель был одним из таких пророков и Иисус рассматривался в качестве его последователя. Учёные считают вероятной связь Иоанна с кумранской общиной, которая рассматривается в качестве одной из предшественниц первых христианских общин. В том, что касается самого Иисуса, то его историчность является предметом многочисленных дискуссий. Большинство историков сходится во мнении, что по крайней мере два эпизода его жизни, крещение его Иоанном Крестителем и распятие Понтием Пилатом, являются историческими. Относительно других эпизодов среди исследователей нет консенсуса и они рассматриваются в той или иной степени легендарными. Неполнота источников не позволяет полноценно установить подробности жизни Иисуса, однако даёт возможность реконструкции существования раннехристианских общин. При этом следует учитывать, что информация эта в основном написана самими христианами. После крещения Иисус проповедовал, по разным источникам, от года до трёх лет в основном в Галилее в мелких городках и рыбацких посёлках в окрестностях Тибериады. После появления в Иерусалиме он был осуждён там сначала религиозным судом синедриона, а затем приговорён к распятию римским прокуратором Понтием Пилатом. Деятельность Иисуса, его учение и его отношения с учениками находятся в контексте истории еврейских религиозных движений конца периода Второго храма. В большей части своего учения и религиозной практики Иисус был ближе к фарисеям, чем к какому-то другому течению своего времени, но в то же время разделял крайние эсхатологические чаяния, которые были распространены в некоторых кругах. Однако на более поздней стадии развития, отражённой в Новом Завете, между иудеями и христианами начал возникать разрыв. В книгах Нового Завета в разной степени выражены антииудейские тенденции и идея ответственности иудеев за муки и смерть Христа. В воскресшем Господе, в муках Мессии-Спасителя христианство видит осуществление пророчеств Второисайи о "страждущем рабе Божьем". Развитие представлений о Мессии из рода царя Давида и небесном Сыне человеческом в сочетании с собственно христианскими идеями привели к формированию божественного образа Мессии, Спасителя и Искупителя. Развитие и распространение под влиянием апостола Павла христианства в среде язычников привело к ещё большему взаимному отчуждению обеих сторон. В христианстве религиозно-этническая концепция Израиля была универсализирована: Церковь заняла место еврейского народа, были отменены мицвот, место которых заняла вера в личность Иисуса-Мессии, что закрепило разрыв христианства и иудаизма. Хотя Церковь использовала различные источники, сохранение ею иудейского Священного Писания, называемого в христианстве Ветхим Заветом, как неотъемлемой части Библии, что остро обсуждалось во II веке н. э. - имело решающее значение для формирования христианского учения, которое заимствовало из иудаизма в том числе этические аспекты. Церковь рассматривала христианство не как новую религию, но как воплощение обетований Библии, которые выражены в завете Бога с патриархами и пророчествах, таким образом, признавая, что в основе её лежит иудаизм. Иисус считается не просто избранным Богом спасителем, но обещанным сыном Давидовым, помазанником Божиим. По этой причине Церковь претендует на то, чтобы быть "истинным Израилем" Бога. С точки зрения христианства, именно мессианская универсализация спасительной миссии выражает избрание Богом Авраама, в семени которого благословляются все народы. Эта миссия вначале, в течение подготовительного периода, была вручена лишь одному народу - до прихода Мессии - Иисуса. Согласно учению Церкви, Закон отражал Божью волю в подготовительный период, но потерял свою действенность после того, как "был исполнен во Христе", на место Закона пришло царство благодати. Развивая идею Церкви, отцы Церкви впоследствии в значительной мере прибегали к раввинскому истолкованию Песни песней в качестве аллегории, которая отражает отношения между Богом и Израилем. Многие специфически христианские положения входят в противоречие с иудаизмом, однако они или ряд составляющих их элементов в значительной мере являются результатом преобразования исходных еврейских идей, включая идею избранности, Святого Духа, Мессии и искупления, которое всей общине приносит смерть мучеников. Ранее христианство стремилось подкреплять свои представления отрывками из Ветхого Завета. В течение некоторого времени полемика между иудаизмом и христианством сводилась только к истолкованию Библии. Сформировался аналог христианского мидраша - аллегорические и тропологические, иносказательные толкования библейского текста, который искал намёки на христианские положения и доктрины практически во всей Библии. Христианское учение заменило содержание древнееврейских понятий "сын человеческий" и "помазанник", "спаситель" на новозаветные с определениями евангельского толка. Таким образом, Ветхий Завет предоставлял большое число "доказательств" истинности Нового Завета, которыми считаются многочисленные примеры употребления понятий "сын человеческий" и "спаситель" в Пятикнижии, Пророках и Писаниях, что позволяло утверждать "изначальность" евангельских образов, а отказ "окаянных" принять христианство трактовать как "смертный грех", наказанием за который и стало "отверженье жидовьстѣ". Различия в ожиданиях пришествия Спасителя у иудеев и христиан привело к противопоставлению иудейского Машиаха христианскому Мессии. Апокалиптический образ "лжепророка", который гибнет вместе со "зверем багряным", с течением времени трансформировался в образ Антихриста. Эти оппозиции определили противопоставление "бывшего" "избранного Богом" народа "истинно верующим". Выводом стал обвинительный акт против иудеев. Христианская литургия и формы христианского богопочитания несут на себе следы иудейского происхождения и влияния. Сам принцип церковного ритуала как собрания верующих для молитвы, чтения Писания и ведения проповеди является заимствованием из синагогального богослужения. Чтение отрывков из Ветхого и Нового Заветов является христианским вариантом иудейского чтения Торы и книги Пророков в синагоге. Важная роль в христианской литургии отведена Псалмам. Ряд ранних христианских молитв являются заимствованием или переработкой иудейских оригиналов. Иудейское происхождение имеют многие молитвенные формулы, молитвы "Отче наш", ср. Каддиш) и многие обряды, например, крещения. Важнейшее христианские таинство - евхаристия - имеет в своей основе предание о последней трапезе Иисуса с учениками, которую Новый Завет в некоторых своих местах отождествляет с пасхальной трапезой. Причастие включает ряд традиционных иудейских элементов, таких как преломление хлеба и чаша вина. Впоследствии ранние христианские толкователи стали понимать Тайную вечерю в качестве жертвоприношения в праздник Песах, где Иисус как агнец Божий являлся истинной жертвой. Христианство после своего отделения от иудаизма и распространения в римской среде многое переняло из языческих элементов и образа мышления - произошла эллинизация Евангелия, однако многое из того, что ранее рассматривалось как чисто эллинистическое, в действительности оказалось заимствованным из некоторых форм иудаизма того времени. Кумранские рукописи, а также апокрифические и псевдоэпиграфические источники, свидетельствуют, что в данный период действовало значительно большее число разнообразных еврейских религиозных течений, чем считалось ранее, а элементы раннего христианского учения, явно выходящие за пределы норм фарисейского иудаизма, могли восходить к различным формам сектантского иудаизма, а не только непосредственно к эллинизму. Для христианства его сходство с иудаизмом служило в качестве доказательства воплощения в христианской религии всего истинного в Ветхом Завете, тогда как иудеи сохранили "пустую скорлупу", выродившуюся и испорченную форму ранее истинной религии. С распространением христианства среди язычников в нём усилились нееврейские влияния, и после императора Константина и принятия христианства в качестве официальной религии в Римской империи в IV веке традиционные эллинистические гражданские, общественные и культурные антиеврейские представления соединились с собственно христианскими богословскими мотивами. В Средневековье и Новое время интеллектуальный контакт между иудаизмом и христианством, и, таким образом, между иудаизмом и западной культурой, продолжался. Святой Иероним в V веке перевёл еврейскую Библию на латынь с помощью еврейских учёных; экзегетическая работа учёных монастыря Святого Виктора в XII веке во многом опиралась на еврейских учёных; библейский комментарий Раши был важным источником для Мартина Лютера. Еврейские мыслители способствовали распространению интеллектуальных достижений исламского мира в христианской Европе и внесли в них собственный вклад. Еврейские мыслители, такие как Маймонид, Ибн Габирол, а в новое время особенно Мартин Бубер, оказывали влияние на христианских богословов и толкователей Библии. В процессе распространения христианства Церковь целенаправленно приспосабливала языческие практики, наполняя их новым и, с её точки зрения, истинным содержанием. Первый этап адаптации приходится уже на первые века истории христианства, когда церковь заимствовала ряд античных языческих культурных элементов. В дальнейшем при христианизации различных стран и народов данная практика изменялась и при необходимости периодически возобновлялась. Элементы, заимствованные в ранний период, стали частью общехристианской традиции. Заимствования, осуществлявшиеся в процессе дальнейшей христианизации, пополнили местные христианские традиции. Христианские храмы часто возводились на месте языческих святилищ. В начале христианской истории языческие храмы обычно предварительно разрушались. С V века начинается процесс превращения их в христианские церкви. В ряде случаев прослеживается прямая связь между христианским и языческим посвящением храма. Праздник Богоявления, вероятно, заменил языческий праздник с тем же названием, который был посвящён рождению и прибавлению света. На христианском Востоке этот праздник может называться τα φωτα 'светы'. Оба основных христианских праздника, Рождество Христово и Пасха, связаны с солярно-лунарной символикой: Рождество связано с рождением солнца, Пасха соотносится как с солнечным, так и с лунным циклом. Календарному соотнесению рождения Христа с рождением солнца отчасти могло способствовать Его Воскресение в первый день недели, в день, который у язычников был посвящён солнцу, что нашло отражение в названии воскресного дня в ряде языков, а также в день, в который был сотворён мир и свет был отделён от тьмы. Иустин Философ писал императору Антонину Пию: "В день солнца мы собираемся вместе, потому что это есть первый день, в который Бог, изменивший мрак и вещество, сотворил мир, и Иисус Христос, спаситель наш, в тот же день воскрес из мёртвых". Зимнее солнцестояние было соотнесено с Рождеством Христовым, в то время как летнее солнцестояние - с Рождеством Иоанна Предтечи, что, согласно Августину, соответствует буквальному смыслу слов Иоанна Крестителя: "Оному подобает расти, мне же малитися". Праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи, вероятно, был установлен Александрийской церковью в противовес празднованию александрийского Нового года; праздники Рождества Богородицы и Зачатия Богородицы 12 января - в Азии в противовес Олимпийским играм; праздник Преображения Господня - в Армении в противовес языческому Празднику роз; день архангела Михаила - александрийского происхождения и заменил собой древнейший праздник Крещения Господня, установленный египетской церковью в противовес крокиям и торжествам в честь Усири; праздник Успения Богородицы связан с языческим праздником Деметры в Афинах; и др. Языческое влияние заметно в обычае носить нательный крест, заменивший языческие наузы, культовой роли яиц, почитании сакральных изображений и др. Б. А. Успенский определяет традицию усвоения дохристианских образов, их переосмысления и наполнения христианским содержанием как "воцерковление язычества".
Римские историки практически не описывают события периода зарождения христианства, поскольку на данном этапе эти события не влияли на жизнь империи. Христиане начинают упоминаться в исторических документах конца I - начала II веков. Согласно традиционной позиции, христианство основано в I веке Иисусом Христом. Существует также мнение, что называть раннее христианство "отдельной религиозной традицией" некорректно, поскольку до середины II века движение последователей Иисуса считалось одним из направлений иудаизма. В I веке христианство развивалось в русле библейских пророчеств Библии о приходе Мессии. Первоначально свою проповедь Иисус и апостолы вели в Иудее и соседних с ней областях, адресовуя её иудеям, однако затем проповедь обратилась ко всем народам. После Воскресения Христа появилась община верующих - Церковь. Павел и другие апостолы вели проповедь Евангелия среди греко-римского населения Сирии, Малой Азии, Греции и Риме. Иерусалимский собор, прошедший около 50 года, освобождает христиан из неевреев от соблюдения иудейских норм. Вначале тесно связанное с иудейской диаспорой раннее христианство, особенно после разрушения Второго Иерусалимского храма, отделяется от иудаизма, сохраняя, однако, Ветхий Завет в качестве части своего Священного Писания. Часто подлинным основателем христианства считают апостола Павла ввиду его исключительной роли в отделении христианства от иудаизма. Его идея обращения с проповедью к язычникам стала основой становления христианства как мировой религии. Павел не только засвидетельствовал представления ранней Церкви, но и истолковал их, чем заложил основы христианского богословия. Павлу принадлежит важнейшая роль в формировании христианской догматики: относя к Иисусу Христу те библейские стихи, в которых говорится о Боге, он способствовал признанию Иисуса Богом; акцентировал спасение верующих через смерть Христа и его воскресение. Согласно исследованиям, идеи о вере в Иисуса как сына Божиего, который восстал из мёртвых и своей смертью искупил грехи верующих, не принадлежали исключительно Павлу: их содержат также Евангелия, Послания Иоанна, Послание к Евреям. Предположительно, они появились на той же идейной и социальной почве, что и взгляды Павла, что может подтверждать содержание свитков Мёртвого моря. В Посланиях Павла, Послании к Евреям и известной теологии Иоанна Крестителя заметно влияние тех же мотивов, что и в рукописях Мёртвого моря. В Римской империи не позднее конца I века на последователей христианского учения был наложен законодательный запрет, в условиях которого христианство продолжило, однако, распространяться в I - начале IV веках на территории. За отказ от участия в римских официальных религиозных культах христиан обвиняли в "безбожии" и оскорблении римского государства. Их собрания были закрытыми, что порождало слухи о крайней аморальности этого учения. Этот период отмечен гонениями на христиан, крупнейшие из которых были в правление императоров Валериана, Диоклетиана и Галерия. Однако массовые казни христиан за убеждения вызывали сочувствие, а мужественное поведение мучеников - уважение к новому учению. Дни памяти жертв этих гонений положили начало христианской традиции почитания святых. В этот период формируется христианское богослужение, три степени христианского священства и церковная организация в разных регионах распространения христианства. Создаётся христианская литература, в которой раннехристианскими апологетами опровергаются обвинения, выдвигаемые против христианства; в полемике против гностицизма и других течений, рассматриваемых господствующим христианством как ереси, развивается догматика. С развитием доктрины сущность ортодоксии и её соотношение с различными мнениями стало предметом постоянной богословской дискуссии. Поскольку большинство христиан сегодня согласны с учением Никейского символа веры, современные христианские богословы склонны считать, что споры в ранней церкви отражали конфликт единой ортодоксальной позиции с еретическим меньшинством. Другие учёные, указывая на различия между иудеохристианами, паулианами и другими группами, такими как гностики и маркиониты, утверждают, что раннее христианство было фрагментарно, с одновременно существовавшими конкурирующими ортодоксиями. С этой точки зрения христианство критиковал Цельс, а позднее применительно к альтернативным учениям об этом писал Ириней. В XVII веке идею о том, что множественность мнений указывает на ошибочность всех их, использовал Боссюэ, полемизируя с протестантами. Отвергая критику Цельса, апологет III века Ориген пишет, что везде, "где только появляется в жизни что-нибудь общеполезное и деятельное, там всегда образуются различные партии". В качестве примера он приводит врачебное искусство, в котором могут существовать разные подходы. Поскольку предмет философии охватывает обширную область знания, она распадается на целый ряд отдельных школ, пользующихся разной популярностью. Аналогичную ситуацию, указывает Ориген, можно наблюдать в иудаизме. В подтверждение своих взглядов Ориген ссылается на апостола Павла: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные". При этом Ориген отвергает крайние по своим взглядам секты, такие как отрицающие Иисуса секты офитов и каинитов. Аналогичное по смыслу высказывание можно найти в более ранних ""Строматах"" Климента Александрийского. В середине II века три неортодоксальные группы христиан придерживались учений, которые разделили христианские общины в Риме: последователи Маркиона, Монтана и гностического учения Валентина. Ранние попытки борьбы с этими течениями демонстрируют трактаты Тертуллиана ""Об отводе возражений еретиков"" и Иринея ""Против ересей"". Письма Игнатия Богоносца и Поликарпа Смирнского к различным церквям предостерегали от лжеучителей. Принимавшееся многими христианами во II веке как часть Священного Писания "Послание Варнавы" предупреждало об опасности смешения иудаизма с христианством. В конце II века Тертуллиан выдвинул теорию "христианского закона", обладание которым отличало кафолических христиан от еретиков. Только кафолики могли называться христианами и толковать Священное Писание, и только кафолическая церковь находилась в общении с церковью апостолов. Единообразие вероучительных формулировок и ритуалов было с самого начала проблемой христианства. Три столетия между смертью Христа и Первым Никейским собором в 325 году эта религия была преимущественно незаконным, подпольным движением, распространяемым в городских центрах Римской империи купцами и путешественниками. Процесс становления ортодоксального христианства начался одновременно с появлением различных толкований учения Христа вскоре после его распятия. Многократно в своих посланиях Павел защищал своё право именоваться апостолом, призывая христиан остерегаться лжеучителей или чего-либо противоречащего тому, что было передано им через него. Послания Иоанна и Иуды также предупреждают о ложных учителях и пророках, равно как и Откровение Иоанна Богослова и апостол Пётр. В связи с этим в первые века христианства поместные церкви сделали объявление своей веры, находящейся в согласии с христианским учением, обязательным условием крещения. Это требование гарантировало, что новообращённые не принадлежали к учениям, которые противоречат общепризнанным взглядам христианства, таким как гностицизм и другие движения, которые позже стали считаться еретическими. Эти формулировки веры стали основой для вселенский вероучений, таких как Апостольский и Никейский символы веры. Указ Феодосия II 435 года предусматривал суровое наказание для тех, кто имел или распространял сочинения Нестория. Те, кто хранил труды Ария, приговаривались к смертной казни. Возникновение современного критического взгляда на классическую теорию соотношения ортодоксии и ереси связывают с работами немецкого библеиста XVIII века Германа Реймаруса. Дальнейшее развитие критический подход получил в трудах учёных тюбингенской школы, основоположником которой был Фердинанд Баур. Согласно Бауру, в самые первые годы существования христианства существовал конфликт между христианами еврейского и нееврейского происхождения, руководимыми, соответственно, апостолами Петром и Павлом. Применительно к проблематике развития христианского учения, роли ортодоксии и отношения между ранней христианской церковью и современными ей еретическими учениями важное значение имела работа "Ортодоксия и ересь в раннем христианстве". Бауэр выдвинул теорию, согласно которой в первые века христианства ортодоксия не находилась в главенствующем положении по отношению к ереси, но в каких-то регионах то, что позднее было названо ересью, воспринималось как выражение истинного христианства. По его мнению, развитие от неверия к ложной вере неизбежно проходит через ортодоксию. Теория Бауэра развивалась такими учёными, как Рудольф Бультман,,, подвергнувших пересмотру в соответствии с концепцией Бауэра историю раннего христианства. В 1980 - 2010-х годах Элейн Пейджелс и Барт Эрман популяризовали идею анахроничности догматической ортодоксии для современных христиан. Указывая на различия между иудеохристианами, теми христианами, которые частично сохраняли верность языческим традициям, гностиками и прочими группами, они рассматривали христианство как фрагментированное учение с конкурирующими ортодоксиями. На примере сопоставления "победившей" версии ортодоксии с её основными конкурентами во II веке, эбионитами и маркионитами, Б. Эрман показывает относительность современной христианской догмы. Хотя отдельные положения теории Бауэра были позднее опровергнуты, его интуитивные выводы были широко восприняты и в целом подтверждены. Первый детальный ответ Бауэру был высказан в книге "The Pattern of Christian Truth: A Study in the Relations between Orthodoxy and Heresy in the Early Church" англиканского богослова Г. Тёрнера. Признавая восходящий к ранним апологетам взгляд на статичность ортодоксальной нормы слишком упрощённым, Тёрнер полагает представления современных исследователей о неоднородности ранней ортодоксии преувеличенными. Вместо этого он предложил комбинированный поход с выделением некоторых фундаментальных представлений, общих для всех христиан. В дальнейшем существование преемственности в раннехристианской ортодоксии отстаивали многочисленные исследователи. К числу работ последнего времени принадлежат книги американских богословов Дэррелла Бока и. Редакторы авторитетной "Кембриджской истории христианства" Маргарет Митчел и Френсес Янг отметили, что, хотя основной тезис Бауэра был опровергнут, благодаря ему внимание исследователей было обращено на региональные вариации раннего христианства. В качестве государственной религии христианство впервые было принято в Великой Армении около 300 года. При императоре Константине I, начиная с эдикта 313 года о свободе вероисповедания, христианство стало обретать статус государственной религии и в Римской империи, окончательно утвердившись в данном статусе в Византии в конце IV века. Основателями Армянской церкви считаются апостолы Иисуса Христа Фаддей и Варфоломей, проповедавшие христианство в Армении в I веке. В начале IV века Великая Армения стала первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии, что связано с именами святого Григория Просветителя и армянского царя Тиридата III Великого. Политика гонений на христиан императора Диоклетиана заставляет общину девичьего аскетерия бежать из Рима в Армению. Однако святые девы были замучены армянским царём Тиридатом III. Но впоследствии эти события способствовали обращению его царства в христианство через проповедь святого Григория Просветителя, крестившего Армению в 301 году и ставшего первым епископом царства. Таким образом, Армения стала первым в истории христианским государством. Грузинская христианская церковь основана, по преданию, в I веке апостолом Андреем Первозванным. В 324 году трудами святой равноапостольной Нины христианство стало государственной религией Грузии. Церковная организация находилась в пределах Антиохийской церкви. Грузинская церковь считается одной из древнейших христианских церквей в мире.
IV - IX века в истории христианства считаются эпохой Вселенских соборов, которая начинается с появления интереса к христианству у императора Константина Великого и издания Миланского эдикта в 313 году. Последний снял с христианства все наложенные ранее ограничения. В новых условиях правовой свободы и покровительства со стороны римских императоров христианство становится основной, а с конца IV века единственной официальной религией в Римской империи. Разворачивается возведение храмов, получает развитие паломничество и почитание христианскиих реликвий и мощей. В основе христианства лежит разграничение мирского и духовного начал, что в данный период приводит к формированию системы симфонии властей, в рамках которой государство и церковь действуют в качестве независимых богоустановленных институций, обеспечивающих материальное и духовное благополучие социума. Общецерковные нормы, вероучительные и дисциплинарные, устанавливают соборы епископов. Однако поддержание их возложили на власть импрератора, в особых случаях инициирующую общеимперские Вселенские соборы. Первый из них прошёл в 325 году, последний, Седьмой, - в 787 году и был окончательно утверждён в 843 году. В процессе дискуссий по вопросам триадологии - учения о Святой Троице, и христологии - учении об Иисусе Христе, выделился ряд авторитетных писателей - отцов Церкви, мнения которых стали определяющими для христианского богословия. Те учения, которые были отвергнуты церковной традицией, осуждены в качестве еретических, их лидеры и адепты подверглись анафеме и ссылкам. Формирования чёткого разделения ортодоксии и ереси нередко вызывало отпадения от официального христианства различных оппозиционных течений. Одно из христианских учений, арианство в IV - VII веках получило распространение среди германских народов - его исповедовалои готы, вандалы, лангобарды. В V - VII веках несторианство смогло постепенно закрепиться в сироязычной церкви Востока в Иране. В V - VI веках монофизитство исповедовали западные сирийцы, копты, армяне и эфиопы. На соборный, или святоотеческий период приходится зарождение и бурное развитие монашества. Также это период формирования церковно-административного устройства и системы пяти патриархатов. Продолжалась миссионерская деятельность. Христианство получило распространение среди "варварских" западноевропейских народов Западной Европы - в Ирландии, Англии, Германии, укореняется в таких странах, как Аксум, Нубия, Грузия и Кавказская Албания, достигает Индии и Китая. К началу VII века христианство, несмотря на наличие внутренних разделений, станоится доминирующей среди мировых религий. Однако эта ситуация резко изменилась с появлением ислама.
В IX-XV веках шёл неослабевающий натиском со стороны мусульманского мира и росло отчуждение между христианскими направлениями Западной и Восточной Европы. Арабские завоевания VII-VIII веков уменьшили территорию Восточной Римской империи, когда земли Ближнего Востока, Северной Африки и Испании попали под власть Халифата. Законы шариата определили христианство в качестве богооткровенной религии, но "испорченной" христианами, обязанными покориться мусульманам, на предписанных условиях получая защиту. В Западной Европе в условиях деградации политических институтов происходит усиление папства, претендующего на политическую власть. На этом фоне происходит церковный разрыв между Римом и Константинополем в 1054 году, который усугубляют конфликты между Византией и участниками крестовых походов. Четвёртый крестовый поход окончился разграблением Константинополя 1204 году. Предпринимались попытки заключения церковной унии - Лионская уния 1274 года, Флорентийская уния 1439 года, которые не привели к разрешению догматических, обрядовых и иных противоречий, в частичности по таким вопросам, как филиокве, целибат, чистилище. Европейское христианство было разделилено на латинское и греческое направления. В сфере влияния последнего оказались страны Восточной Европы, а также Русь. К XV веку большая часть православных государств, включая Византию, оказалась под властью Османской империи, в результате чего роль лидера православного мира переходит к Русскому государству. В эпоху Возрождения в Европе получили распространение идеи гуманизма, восходившие к языческой Античности и во многих аспектах чуждые христианству.
После Великих географических открытий христианство распространилось в Америке, Океании, тропической Африке и остальном мире посредством миссионерской деятельности и европейского колониализма, особенно в период нового империализма. Период XVI-XIX веков характеризует глубокий кризис западного христианства. Нецерковные религиозные движения, которые ранее подавлялись при помощи инквизиции, выходят из-под контроля церковных структур и получают поддержку у национальных элит. В результате Реформации от Римско-католической церкви отделяется протестантизм различных направлений, включая лютеранство, кальвинизм, Англиканскую церковь, анабаптистов. После Контрреформации и религиозных войн Европа оказалась разделена на католические и протестантские регионы. Этот раскол был перенесён также на колониальные страны, в первую очередь на Южную и Северную Америку, в которых христианство стало доминирующей религией. Секуляризация и идеи Просвещения стали факторами, способствовавшим дальнейшему ослаблению традиционных христианских религиозных институтов. Сформировались идейные течения, которые открыто порывали с христианством. Дехристианизация во Франции 1790-е годы стала причиной расправ над священнослужителями и разрушения культовых зданий. Богословы, епископы и проповедники призывали христианское сообщество быть сострадательным подобно Христу. Они также развили идею отождествления Христа с бедными и призывали исполнять христианский долг по отношению к бедным. Религиозные общины и отдельные харизматические лидеры способствовали развитию учреждений социальной помощи, включая больницы, хосписы для паломников, детские дома, приюты для матерей-одиночек, служащие бедным и обществу в целом, - которые заложили основу для современной сети больниц, детских домов и школ. Период XX-XXI веков характеризуется как время прогрессирующей дехристианизации. В России с 1917 года этот процесс принял радикальный характер, его сопровождали массовые гонения против христианства и других религий и активная пропаганда атеизма. Однако именно в России в конце XX веке растёт влияние христианской религии в общественной и культурной жизни. Попытками дать системный ответ на новые вызовы и преодолеть разобщение христианского мира стали экуменизм и учреждение Всемирного совета церквей в 1961 году, реформаторское движение в рамках католицизма, идея Всеправославного собора в православии, а также межконфессиональные диалоги.
Христианство представлено большим числом различных конфессий и течений, каждое из которых претендует на статус истинной Христианской церкви. В настоящее время в христианстве существуют следующие пять основных направлений: Католицизм Православие Древневосточные православные церкви Ассирийская церковь Востока Протестантизм
Католическая церковь Римско-католическая церковь Восточнокатолические церкви Старокатолицизм Католики-традиционалисты
Православная церковь Автокефальные православные церкви Православные церкви вне общения со Вселенским православием Старообрядчество Поповство Беспоповство Истинно-православная церковь Старостильные церкви Македонская православная церковь Белорусская автокефальная православная церковь
Церкви, не принявшие исповедание веры, утверждённое на Халкидонском соборе 451 года, называются сегодня Древневосточными православными или нехалкидонскими церквями. Они не имеют евхаристического общения с православными Церквями византийской традиции и Ассирийскими церквями. Армянская апостольская церковь Коптская православная церковь Эфиопская православная церковь Эритрейская православная церковь Сиро-яковитская православная церковь Маланкарская православная церковь
К этой группе относятся церкви, не принявших решения Эфесского собора 431 года. Ассирийская Церковь Востока Древняя Ассирийская церковь Востока
Адвентизм Англиканство Баптизм Кальвинизм Реформатство Пресвитерианство Лютеранство Методизм Пятидесятничество Пятидесятнические деноминации
Квакеры Меннонитство Ресторационизм Унитарианство
Евангельские христиане Харизматические течения
Согласно христианству, нецерковные и нехристианские мировоззренческие системы, трактуют о Боге "с той или иной степенью неадекватности".
Христианство исторически возникло в религиозном контексте иудаизма. Сам Иисус и его непосредственные последователи были по рождению и воспитанию иудеями; многие евреи воспринимали их в качестве одной из многочисленных иудейских сект. Так, согласно, на суде над апостолом Павлом сам Павел декларирует себя как фарисея, и при этом он именуется от лица первосвященника и иудейских старейшин. С течением времени иудеохристиане были отнесены к категории сектантов, которые отвергнуты и отлучены еврейской общиной как еретики. Отвержение еретиков, которое провозглашается в ежедневной молитве Амида, исключило участие иудеохристиан в синагогальном богослужении, что завершило их отделение от иудеев. Христианский антисемитизм рассматривается многими учёными как начало антисемитизма в качестве полноценного социального явления. Он опирается преимущественно на выраженную уже в Новом Завете идею коллективной ответственности евреев за распятие Иисуса, а также на характеристику евреев как презренных и вечных врагов Христа и, следовательно, всех честных христиан. Благодаря религиозному авторитету Нового Завета идея этой ответственности стала первоисточником позднейшей христианской клеветы на иудаизм и богословского антисемитизма. В рамках христианской традиции создавалась специальная литература "Adversus Judaeos" - против иудеев: выпускались полемические прокламации и памфлеты, доказывающие ошибочность иудаизма и обвиняющие евреев в различных преступлениях. В создании этой литературы принимали участие известнейшие представители христианской церкви как на Востоке, так и на Западе христианского мира. Принципы, заложенные в этой антиеврейской христианской литературе, нашли отражение в политической жизни и повлияли на отношение римских властей к еврейским общинам и на имперское законодательство, касающееся евреев. На протяжении истории христианства евреи подвергались преследованиям и унижениям. История евреев в христианском мире включает чередование периодов сравнительной терпимости, более или менее жёстких притеснений, законодательных ограничений, изгнаний, погромов и массовых убийств. Ситуация с притеснением евреев менялась в зависимости от времени, места, экономических и иных обстоятельств. Так, законодательные ограничения могли игнорироваться или смягчаться отдельными правителями, которые предоставляли евреям специальные привилегии. Христианский антисемитизм оказал глубокое влияние на последующие разновидности антисемитизма вплоть до современных. Иудеи настаивали на исключительном праве на Библию и её верное истолкование и часто считали, что её христианское истолкование является ересью, фальсификацией и идолопоклонством. Христианство в целом иудеи также часто рассматривали как идолопоклонство, в особенности после того, как оно перестало быть иудейской сектой, стало господствующей религией и приняло свою средневековую форму, которая предполагает том числе использование в культовых целях изображений. Этот взгляд усиливался тем, что в течение многих веков на еврейскую философию влияла главным образом исламская мысль, в рамках которой, как и в иудаизме, понятие о Боге, в отличие от христианского, является строго монотеистическим. В авторитетной раввинистической литературе нет единого мнения, считать ли христианство с его тринитарной и христологической догматикой, разработанной в IV веке, идолопоклонством или же приемлемой формой монотеизма, известной в Тосефте как "шитуф" - термин подразумевает поклонение истинному Богу вместе с "дополнительными". Раввинскими авторитетами обсуждался вопрос, должны ли законы и запреты, касающиеся торговли и отношений с идолопоклонниками, распространяться также на христиан. Для иудеев христианский мир представлялся воплощением Рима, символами которого являлись Эдом или Исав, злой силы этого мира, стремящейся к уничтожению Иакова-Израиля - олицетворения народа Израиля. Последний спасается лишь благодаря обетованию и милосердию Божьему. Некоторые иудейские еврейские мыслители, например, Иехуда ха-Леви и Маймонид, высказывали предположение, что христианство, которое признаёт божественное происхождение Библии и является менее политеистическим, чем обычное и "примитивное" язычество, служит орудием Провидения, задача которого состоит в постепенном приближении неевреев к истинной религии - иудаизму. Несмотря на враждебность и недоверие, иудаизм и христианство всегда проявляли некоторый интерес друг к другу. Еврейские мыслители, такие как Маймонид, Ибн Габирол, а в новое время особенно Мартин Бубер, оказывали влияние на христианских богословов и толкователей Библии. Христианство также влияло на еврейских мыслителей не только напрямую, но и опосредованно - посредством "культурного осмоса". Так, И. Бер пытался показать специфическое влияние христианства на ряд аспектов религиозной мысли, включая понимание книги Зоар, и религиозной практики Хасидей Ашкеназ. Оценка христианства в раввинистической традиции повлияла также на сферу Галахи. Требования последней, в свою очередь, оказывали влияние на теоретический подход раввинских авторитетов. Христианские изыскания в области библеистики оказывали воздействие на современные еврейские исследования в библейской области, однако христианские исследования до настоящего времени в некоторой мере демонстрируют традиционные антиеврейские представления, о которых Ш. Шехтер писал: "Высшая критика - это высший антисемитизм". Литургические нововведения реформистского иудаизма проводились под влиянием протестантизма.
По состоянию на 2015 год число приверженцев христианства во всём мире - около 2,4 млрд, в том числе: в Европе - по различным оценкам, от 400 до 550 млн, в Латинской Америке - около 543 млн, в Северной Америке - 231 млн: США - 160 - 225 млн, Канада - 25 млн, в Азии - около 350 млн, в Африке - 475 млн, в Австралии и Океании - 24 млн. Приблизительное число приверженцев различных христианских конфессий: католиков - около 1,2 млрд, в том числе: около 17 млн католиков восточных обрядов. протестантов - по данным Британники около 420 млн и независимые церкви ), по данным Исследовательского центра Пью, включающего в протестантизм англикан и так называемые "независимые церкви", - около 800 млн, в том числе: 279 млн пятидесятников; около 88 млн англикан; около 75 млн пресвитериан и близких к ним течений; 70 млн методистов; 70 млн баптистов; 64 млн лютеран; 16 млн адвентистов седьмого дня. православных - около 300 млн. приверженцев - около 70 - 80 млн, в том числе: последователей Армянской апостольской церкви - около 9 млн. На Западе христианство остаётся доминирующей религией в этой части мира, и около 70% населения западных стран идентифицируют себя как христиане. Число христиан растёт в Африке и Азии, на самых густонаселённых континентах мира.
Христианство подвергалось критике, в частности, в связи с его учением о посмертной участи человека. Согласно христианскому учению, все люди наследуют грех Адама и заслуживают вечного осуждения. Все, кто умирают некрещёными, включая младенцев, попадают в ад и будут страдать в вечных муках. У людей нет причин жаловаться на это, поскольку они все злы. В "Исповеди" Августин Блаженный перечисляет грехи, в которых он был виновен, ещё будучи в колыбели. Но по благодати Божией некоторые люди из числа тех, кто был крещён, избраны, чтобы попасть на небеса; это избранные. Они отправляются на небеса не потому, что они хорошие; все люди полностью испорчены, за исключением случаев, когда Божия благодать, которая даруется только избранным, позволяет им быть другими. Невозможно указать причину, по которой некоторые спасены, а остальные прокляты. Воля Бога выглядит немотивированной. Осуждение доказывает Божию справедливость; спасение - Его милосердие; оба аспекта в равной степени свидетельствуют о Его благости. Предметом дискуссии является вопрос, поддерживает ли христианство насилие и является ли оно религией насилия. Одни указывают на крестовые походы, большое число случаев благословения войн, поддержку смертной казни, телесных наказаний под предлогом "пожалеешь розги - испортишь ребёнка", оправдание рабства, европейский колониализм под предлогом обращения в христианство, систематическое насилие над женщинами и др. Противоположная сторона указывает на образ Христа, чья Нагорная проповедь учила ненасилию и любви к врагам; Иисус не противился обвинителям и принял смерть на кресте, не оказав насильственного сопротивления; его ненасильственное учение вдохновило ранних христиан и впоследствии сохранилось в доктрине оправданной войны, которая объявляет любую войну грехом, иногда рассматривая её как необходимое зло; в запрете войны монахами и духовенством, а также в устойчивой традиции христианского пацифизма. Классическая теология в значительной степени связана с примирением с насилием и с его поддержкой, однако христианство содержит также ненасильственный дискурс. Французский историк Пьер Весперини считал, что христианизация не была "естественной", "спонтанной", "органичной". Этот процесс носил насильственный характер. Старые культы были запрещены, статуи, храмы разрушены, священные деревья уничтожены, боги низвергнуты, множество дохристианских текстов погибло. В целом, язычество подверглось повсеместным гонениям. При этом, по мнению Весперини, Церковь не ограничивалась репрессивными мерами, но ввела ряд религиозных практик, напоминавших о былых временах и в какой-то мере компенсировавших культурные потери. Он считал, что христианство в Европе никогда не исповедовалось добровольно, но всегда опиралось на государственное насилие. По его мнению, как только угроза насилия исчезла, Европа быстро дехристианизировалась. Это происходит настолько быстро, что возникает вопрос, было ли язычество вообще искоренено. Весперини писал, что с христианизации начинается патриархат в нынешнем его понимании. Хотя все известные общества патриархальны, но только европейская культура дополнила эту иерархию уникальной системой принижения женщин и ненависти к ним. Считалось, что женщина неразрывно связана с плотью, а значит, и с грехопадением. По мнению Весперини, яснее всего - особенно на контрасте с античной культурой - это принижение женщин проявилось в нападках церковников на женскую красоту. По словам Весперини то, чему Античность буквально поклонялась - богини были прекрасны, и красивая девушка сразу же вызывала мысль о божестве, решившем провести некоторое время среди смертных, - Христианская церковь преследовала с непримиримой ненавистью. По этой причине в житиях святых женщины так часто стремятся изуродовать себя, чтобы присоединиться к Христу. Святая Бригитта Ирландская выкалывает себе глаза, чтобы избежать замужества; блаженная отрезает себе нос, говоря, что хочет "разрушить красоту своего лица". Из всех религий христианство больше всего ассоциируется с колониализмом, поскольку западные его формы были религиями европейских держав, осуществлявших колониальную экспансию в мировом масштабе. Первые историки церкви, которые каталогизировали сведения по истории христианского миссионерства, давали агиографические описания испытаний миссионеров, их успехов, а иногда и мученичества. Миссионеры были представлены как святые, образцы идеального благочестия среди окружающей их "дикости". Однако к середине XX века, в эпоху движений за гражданские права, антиколониализма и растущей секуляризации, историки стали описывать миссионеров как "высокомерных и хищных империалистов". Христианство воспринималось этими авторами не как спасительная благодать, а как монолитная и агрессивная религия, которую миссионеры навязывали "непокорным туземцам". Миссионеры понимались как важные агенты постоянно расширяющихся государств или идеологические и фанатичные "войска" колониального вторжения. В позднюю викторианскую эпоху было принято писать о "войне между наукой и религией" и предполагать, что эти две сферы культуры всегда должны находиться в конфликте. Однако позднее историки науки отошли от подобных взглядов. Тезис о конфликте, по крайней мере в его простой формулировке, в настоящее время широко воспринимается как ошибочная интеллектуальная основа для построения реалистичной историографии западной науки. Историк науки Джон Брук писал, что в своих традиционных формах тезис конфликта был в значительной степени дискредитирован. Согласно Гэри Фернгрену, хотя точка зрения Брука о преобладании тезиса комплексности над тезисом конфликта получила широкое признание среди профессиональных историков науки, традиционная позиция остаётся сильной в других сферах, не в последнюю очередь в общественном сознании. Израильский религиовед Дэвид Флюссер считал христианство более бедной формой иудаизма и крайне антиеврейской религией. По его мнению, неспособность христианства обратить еврейский народ в новую веру как раз и является причиной сильной антиеврейской тенденции в христианстве. Религиовед указывает на "христианский комплекс преследования", который набирал обороты в течение 1990-х годов. Важной вехой роста этого явления стало принятие в 1998 году; ускоряющим фактором стали террористические атаки 11 сентября 2001 года. Этот комплекс имеет целью воспрепятствовать политическим дебатам и критике, характеризуя любую позицию, не соответствующую этой политизированной версии христианства, как проявление антирелигиозного фанатизма и. Этот дискурс регулярно использует архетипическую фигуру мученика как источник неоспоримого религиозного и политического авторитета. Представление о том, что христианство подвергается нападкам, преобладает в современных аргументах в пользу религиозных привилегий. Консервативные законодательные власти, политики и СМИ часто характеризуют такие вопросы, как однополые браки и, как нападки на христиан или христианство. Христиане верят, что спасение возможно лишь через Иисуса Христа и все пути к Богу ведут через него. Но, как утверждается, это не может иметь какого-либо значения для других цивилизаций, живущих в далёких уголках Вселенной и ничего не знающих о Христе. Томас Пейн рассматривал этот вопрос в трактате "Век разума", где обсуждается возможность существования множества миров. По его мнению, верить в бесконечное множество миров "значит делать христианскую религию одновременно мелкой и смешной и развеять ее, как пух по ветру". По словам Пейна, одновременно утверждать и то, и другое невозможно; не глупо ли полагать, что Бог должен "оставить заботу о всех остальных" в созданных им мирах и явиться умереть в этот мир. С другой стороны, "следует ли нам предположить, что каждый из миров в бесконечном пространстве" также посещался Богом для спасения обитателей этого мира. Если спасение в возможно лишь для тех, в чьём мире имело место Боговоплощение, следовательно, Бог всё время воплощается во множестве рассеянных в космическом пространстве миров, умирает и воскресает там. Такое представление казалось Пейну абсурдным, что было одной из причин, по которым он отрицал христианство.
Христианская мифология - комплекс представлений, образов и символов, которые связаны с христианской религиозной доктриной и развиваются в результате взаимодействия этой доктрины и фольклорых традиций христианских народов. Соотношение между христианской доктриной и христианской мифологией весьма противоречиво. Христианская доктрина в своём обязательном для верующего виде, теология, представляет собой систему догматов и моральных принципов, сознательно противопоставленных чувственной наглядности и житейским ценностям. Эта система стадиально отлична от мифологии и противоположна принципу мифологии как обобщения архаического обычая, поскольку противопоставляет данности обычая потустороннюю "истину". Уже иудаистическая мифология представляет собой сложный феномен, определённые черты "обычной" мифологии в ней отсутствуют. Целые пласты мифологического материала, богато представленные в буддийской, джайнской мифологии и др., практически отсутствуют в каноне христианского Священного Писания и Священного Предания. Они имеются в христианских апокрифах, в фольклорных и полуфольклорных текстах. Они обособлены от официальной, общеобязательной доктрины.
Научная литература Беляев Л. А. Христианские древности. Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Поснов М. Э. История христианской церкви. Свенцицкая И. С. Первые христиане и Римская империя. Свенцицкая И. С. Судьбы апостолов: мифы и реальность. Фрэзер Дж. Дж. Фольклор в ветхом завете. Христианская литература Афанасьев, прот. Вступление в Церковь. Церковь Духа Святого. Курс по изучению Священного Писания Ветхого Завета О. Сергий. Сравнение легендарной истории и учения Будды с евангельской историей и учением нашего Господа И. Христа. Евхаристия. Христос и первое христианское поколение. Валентин Асмус. Лекции по истории церкви Лосский В. Н. Очерк мистического богословия восточной Церкви Догматическое богословие. История византийской философии. Формативный период. Введение в святоотеческое богословие Нью-Йорк, 1985. Пер. с англ. Ларисы Волохонской. В поисках Пути, Истины и Жизни Мень А. В. Первые апостолы Мень А. В. История религии Мень А. В. Библиологический словарь Православная богословская энциклопедия / Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. Спасский А. История догматических движений в эпоху Вселенских Соборов. Г. Пути русского богословия - Вильнюс, 1991. H. Denzinger A. Schonmetzer, Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, 36 ed. Basileae et Frib., 1976. The Christian Tradition. A History of the Development of Doctrine. Андре Миллер. "История христианской Церкви"Критическая литература "Арнольд Готфрид." Беспристрастная история церквей и ересей от начала нового завета до 1688 г. после рождества Христова. Криминальная история христианства. Происхождение христианства из гностицизма. Каутский Карл. "Происхождение христианства" Косидовский З. Библейские сказания. Перевод с польского. Косидовский З. Сказания евангелистов: Перевод с польского / Послесловие и примечания И. С. Свенцицкой. Античные критики христианства. Таксиль Лео. Священный вертеп. Толстой Л. Н. Исследование догматического богословия / Полное собрание сочинений в 90 томах. Том 23, произведения 1879 - 1884, с. 60 - 303 Уайт, Э. Д. A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom. John William Draper. The origin of Christianity. Its transformation on attaining imperial power. Its relations to science / History of the Conflict Between Religion and Science. Supernatural Religion: An Inquiry into the Reality of Divine Revelation.
Схематическая история христианства.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=334"
}
|
О́леум, - раствор серного ангидрида SO в серной кислоте HSO. Олеум представляет собой вязкую маслянистую бесцветную жидкость или легкоплавкие кристаллы, которые, однако, могут приобретать самые различные оттенки вследствие наличия примесей. При попадании на кожу человека вызывает тяжёлые ожоги, "шипение" и последующее кипение подобно маслу на раскалённой сковороде, разъедая кожу. На воздухе "дымит", реагирует с водой с выделением тепла. Концентрация серного ангидрида может варьироваться в очень широких пределах: от единиц до десятков процентов. Олеум содержит также пиросерные кислоты, получающиеся по реакциям:
Температура кипения водных растворов серной кислоты повышается с ростом её концентрации и достигает максимума при содержании 98,3% HSO. При пользовании нижеприведенной таблицы следует также ознакомиться с таблицами ГОСТ 2184-77 и ГОСТ <nowiki>2184-2013</nowiki> в части массовой доли серного ангидрида в олеуме в процентах. Температура кипения олеума с увеличением содержания SO понижается. При увеличении концентрации водных растворов серной кислоты общее давление пара над растворами понижается и при содержании 98,3% HSO достигает минимума. С увеличением концентрации SO в олеуме, общее давление пара над ним повышается. Давление пара над водными растворами серной кислоты и олеума можно вычислить по уравнению: величины коэффициентов А и В зависят от концентрации серной кислоты. Пар над водными растворами серной кислоты состоит из смеси паров воды, HSO и SO, при этом состав пара отличается от состава жидкости при всех концентрациях серной кислоты, кроме соответствующей азеотропной смеси. С повышением температуры усиливается диссоциация: Уравнение температурной зависимости константы равновесия: При нормальном давлении степень диссоциации: 10−5, 2,5, 27,1, 69,1. Плотность 100%-ной серной кислоты можно определить по уравнению: С повышением концентрации растворов серной кислоты их теплоёмкость уменьшается и достигает минимума для 100%-ной серной кислоты, теплоёмкость олеума с повышением содержания SO3 увеличивается. При повышении концентрации и понижении температуры теплопроводность λ уменьшается: где "С" - концентрация серной кислоты, в%. Максимальную вязкость имеет олеум H2SO4·SO3, с повышением температуры η снижается. Электрическое сопротивление серной кислоты минимально при концентрации 30 и 92% HSO и максимально при концентрации 84 и 99,8% H2SO4. Для олеума минимальное ρ при концентрации 10% SO3. С повышением температуры ρ серной кислоты увеличивается. Диэлектрическая проницаемость 100%-ной серной кислоты 101, 122; криоскопическая постоянная 6,12, эбулиоскопическая постоянная 5,33; коэффициент диффузии пара серной кислоты в воздухе изменяется в зависимости от температуры;
Технические условия"Согласно ГОСТу 2184-77 олеум является разновидностью серной кислоты и бывает техническим и улучшенным по виду:<blockquote>Настоящий стандарт распространяется на техническую серную кислоту следующих видов: контактную; олеум; башенную и регенерированную.</blockquote>
Применяется в промышленности при производстве серной кислоты, капролактама и многих других веществ. В органической химии применяется как сульфирующий, водоотнимающий или окисляющий реагент.
Олеум является крайне едким веществом: оставляет сильные ожоги на коже, быстро разъедает многие материалы, за исключением наименее реакционноспособных. Тем не менее, вследствие эффекта пассивации может храниться в стальных ёмкостях. Олеум не следует разбавлять водой или выливать его в воду из-за сильно экзотермической реакции. Разбавление олеума производится прибавлением его к серной кислоте. При приливании в воду жидкость закипает, образуя туман из серной кислоты.
OLEUM/SULFUR TRIOXIDE - Chemical Fact Sheet.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=341"
}
|
Суса́льное золото - тончайшие листы золота, которые обычно используются в декоративных целях. Они наклеиваются на поверхность, создавая впечатление, что предмет полностью сделан из золота. Благодаря химической инертности золота такое покрытие очень надолго сохраняет эстетические свойства и защищают подлежащий слой.
Первое упоминание о сусальном золоте относится к периоду правления Южной и Северной династий Китая. История производства золотых листов в районе Лон Тан, Нанкин, насчитывает около 1700 лет.
Золото - относительно мягкий и очень ковкий металл, и его можно расплющить в чрезвычайно тонкие листы без трещин и разрывов. Сусальное золото изготавливается путём отливки бруска с размерами 20×5×1 см с последующей раскаткой его в 30‐метровую тонкую полосу, используя пластичность золота. Далее полоса нарезается на квадраты, и каждый вкладывается между листами специальной бумаги в стопку, которая содержит от 100 до 300 квадратов сусального золота. Далее стопка листов с квадратами сусального золота помещается под молот, и по ней наносится около двух тысяч ударов, пока каждый из квадратов не расплющится в круглую лепёшку толщиной в несколько микрон, а затем из лепёшки вырезается квадрат и вкладывается в книжку. Книжка может содержать от 10 до 300 листов сусального золота. Технологических операций до получения готового сусального золота от 20 до 30, и каждая содержит тонкости и секреты, влияющие на качество сусального золота. Наиболее трудоёмкой и технически сложной операцией является отбивка ещё толстых квадратов, потому что наносить удары молотом нужно с определённой силой и в определённой последовательности по каждому из краёв стопки и по центру, для того чтоб золото расплющилось строго равномерно и чтобы конечная лепёшка имела равномерную толщину без выбитых участков и без утолщений. От этого напрямую зависит качество позолоты и её сохранность. В мире в настоящее время существует три способа отбивания золота. Первый, исторический, предполагает отбивку золота вручную. Специально обученный молотобоец бьёт по стопке молотом, рассчитывая на ловкость и глазомер. При этом способе изготовления невозможно отбить золото равномерно и получить книжки одинакового веса. Книжку взвешивают после изготовления для определения в ней лигатурного веса золота. При втором способе стопка помещается под автоматический молот, который, хоть и наносит удары одинаковой силы, но стопку передвигает под молотом человек. Третий способ - стопку под автоматическим молотом передвигает робот в соответствии с программой. Поэтому наиболее качественное сусальное золото производится с помощью промышленных роботов в Германии и Италии.
Использование сусального золота - это единственный практичный метод позолоты разнообразных предметов, особенно масштабных объектов вроде куполов или статуй. Благодаря ему можно создавать неповторимые шедевры. Этот метод остаётся популярным и сейчас, поскольку отдаёт в руки мастеру полный контроль над процессом золочения. В настоящее время сусальное золото как материал для покрытия куполов храмов активно вытесняется более дешевым и по ряду ключевых параметров превосходящим золото нитридом титана. Сусальное золото используется в иконописи для нанесения ассистов и изготовления творёного золота.
Поскольку чистое золото, используемое в изготовлении сусали, биологически инертно и благодаря своей чрезвычайной мягкости неспособно к образованию режущих кромок даже при такой малой толщине, сусальное золото также довольно широко применяется для украшения различных пищевых продуктов и даже имеет свой код пищевой добавки - Е175. Так, в Индии распространена практика обёртывания дорогих сладостей листками сусального золота и серебра, а в Центральной Европе известны алкогольные напитки, в которые добавляются золотые хлопья - например, итало-швейцарский "Гольдшлегер" или польско-германская "Гданьская водка", украинская водка "Золото Полуботка". В Японии многие экстравагантные бизнесмены демонстрировали своё богатство, заказывая в ресторанах "позолоченный" кофе.
Золочение Муссивное золото Кириканэ Поталь Примечания.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=344"
}
|
Ру́сский язы́к - язык восточнославянской группы славянской ветви индоевропейской языковой семьи, национальный язык русского народа. Является одним из наиболее распространённых языков мира - девятым среди всех языков мира по общей численности говорящих и седьмым по численности владеющих им как родным. Русский является также самым распространённым славянским языком и самым распространённым языком в Европе - и географически, и по числу носителей языка как родного. Русский язык - государственный язык Российской Федерации, один из двух государственных языков Беларуси, один из официальных языков Казахстана, Кыргызстана и некоторых других стран, основной язык международного общения в Центральной Евразии, в Восточной Европе, в странах бывшего Советского Союза, один из шести рабочих языков ООН, ЮНЕСКО и других международных организаций. Согласно Конституции России, русский язык является языком государствообразующего народа России. Число владеющих русским языком в России составляет 137,5 млн человек. Всего в мире на русском говорят 253 млн человек. Фонологический строй русского языка характеризуется исторически усложнившейся системой консонантизма, включающей 37 согласных фонем, и менее сложной системой вокализма, в которую входят 5 или 6 гласных фонем. При этом как в системе гласных, так и в системе согласных отмечается большое разнообразие позиционных видоизменений. В частности, гласные в безударной позиции ослабляются и в ряде случаев не различаются. Ударение в русском языке - динамическое, разноместное и подвижное. По морфологическому строю русский язык преимущественно флективный, синтетический. Грамматическое значение лексем передаётся, как правило, с помощью флексий. Каждая флексия обычно выражает одновременно несколько значений. Наряду с синтетическими формами, в русском языке наблюдается также развитие элементов аналитизма. Синтаксис русского языка характеризуется относительно свободным порядком слов, противопоставлением однокомпонентных и двухкомпонентных структур простых предложений, наличием трёх видов сложных предложений, активной ролью интонационных средств. Лексический состав русского языка в своей основе - исконно русский. Средства пополнения словарного фонда - образование слов по собственным моделям и заимствования. К ранним заимствованиям относят церковнославянизмы, грецизмы и тюркизмы. C XVIII века преобладают голландские, немецкие и французские заимствования, с XX века - англицизмы. Диалекты русского языка группируются в два наречия: северное и южное. Между наречиями локализуются переходные среднерусские говоры, ставшие основой современного литературного языка. В истории русского языка выделяют три основных периода: древнерусский, общий для русского, белорусского и украинского языков, старорусский или великорусский и период национального русского языка. В основе письменности лежит старославянская кириллица. Комплекс наук о русском языке называется лингвистической русистикой.
Лингвоним "русский язык" соотносится с этнонимом и топонимом "Русь". В силу ряда исторических изменений сложились современные названия языка, народа и государства: "русский язык", "русские", "Россия". В разное время наряду с названием "русский" были употребительны такие лингвонимы, как "российский" и "великорусский". Первый был образован от греческого названия Руси - "Россия", второй возник от хоронима "Великороссия". Название "российский язык" появилось в XVII веке и получило широкое распространение в XVIII веке, его использовал, в частности, М. В. Ломоносов. В первой половине XIX века этот лингвоним архаизировался и перешёл в разряд лексических историзмов. Название "великорусский" появилось в связи со сложившимся разделением бывших древнерусских земель на Великую, Малую и Белую Русь; чаще всего подобное название использовалось для того, чтобы обозначить не национальный или литературный язык, а диалектную речь великорусов. В начале XX века термин "великорусский" вышел из активного употребления.
Основной территорией распространения русского языка является Российская Федерация. По данным всероссийской переписи 2010 года, численность говорящих на русском языке составила тыс. человек, из них русских - тыс. человек. В городах русским языком владел 101 млн человек, в сельской местности - 37 млн человек. В качестве родного русский язык указали тыс. человек, из них русских - тыс., украинцев - 1456 тыс., татар - 1086 тыс. Согласно переписи 2002 года, владение русским языком указали 142,6 млн человек. Помимо Российской Федерации, русский язык широко распространён также в ряде других государств, входивших в состав СССР. По разным данным, носителей русского языка в этих странах насчитывается от 52 млн до 94 млн человек. Согласно всеукраинской переписи 2001 года, русский язык назвали родным 29,6% жителей Украины, в том числе 9,5% сельского и 39,5% городского населения. 7994 тыс. русских на Украине родным назвали язык своей национальности - русский, также родным русский язык назвали 6280 тыс. представителей других этносов; помимо указавших русский родным языком, ещё тыс. человек заявили, что свободно им владеют. Территориально русский был наиболее распространён в Севастопольском горсовете, Автономной Республике Крым, Донецкой и Луганской областях; наименее - в Ровненской, Волынской, Ивано-Франковской и Тернопольской областях. По данным переписи 2019 года, в Беларуси русский язык являлся родным для человек или 42,32% населения страны. Русский язык родным назвало абсолютное большинство населения Витебской области, относительное большинство населения Гомельской и Могилёвской областей, в также значительные меньшинства в городе Минске, Гродненской, Минской и Брестской областях. Русский являлся языком домашнего общения для человек или 71,37% населения страны. Языком домашнего общения русский назвали 85,02% населения Витебской области, 83,27% населения Гомельской области, соответственно, 81,88% населения Брестской области, 68,21% населения Могилёвской области, 64,04% населения города Минска, 60,13% населения Минской области и 60,06% населения Гродненской области. Русский язык преобладал в городской местности всех областей Беларуси. Преимущественно русскоязычной также являлась сельская местность Гомельской, Витебской, Брестской и Могилёвской областей. По данным Национального статистического комитета Республики Беларусь, в 2024/25 учебном году 91,77% учащихся в дневных учреждениях общего среднего образования Беларуси школьников обучались в классах с преподаванием на русском языке. В Казахстане, согласно переписи 2009 года, русский язык назвали родным 3747 тыс. русских, кроме того, жители Казахстана всех национальностей в возрастной категории от 15 лет заявили, что понимают устную русскую речь - тыс. человек, свободно читают - тыс. человек и свободно пишут - тыс. человек. В Узбекистане численность владеющих русским языком оценивается в пределах от 3,6 млн до 11,8 млн при наличии около 1,1 млн русского населения. В Кыргызстане, по данным переписи 2009 года, русским языком как родным владели 482 тыс. человек, в качестве второго языка общения русский использовали 2109 тыс. человек, всего - 2592 тыс. человек или 48% населения страны. В ходе переписи населения 2004 года в Молдове русский язык назвали родным 97,2% из 201 тыс. этнических русских, 31,8% из 282 тыс. украинцев, 5,8% из 147 тыс. гагаузов, 2,5% из 2565 тыс. молдаван. Языком повседневного общения назвали русский 16,0% из 3383 тыс. всего населения Молдовы. В Латвии по итогам переписи 2011 года языком повседневного общения русский назвали 699 тыс. человек, в том числе 460 тыс. русских, 90 тыс. латышей и 54 тыс. белорусов. По итогам переписи и оценочным данным, численность владеющих русским языком на постсоветском пространстве за пределами России в 2009 - 2012 годах составила:Большое число владеющих русским языком живёт в странах дальнего зарубежья - в европейских государствах, в США, Канаде, Израиле и многих других странах. Наибольшая численность носителей русского языка как родного отмечается в США и в Германии. Численность владеющих русским языком как родным во всём мире оценивается в 154 млн человек, численность владеющих русским как вторым языком оценивается в 110 млн человек, общая численность говорящих на русском составляет 258,2 млн человек. Помимо России и других бывших республик СССР, русским языком к 2010 году владели в Восточной Европе и на Балканах - 12,9 млн человек, в Западной Европе - 7,3 млн, в Азии - 2,7 млн, на Ближнем Востоке и в Северной Африке - 1,3 млн, в Африке к югу от Сахары - 0,1 млн, в Латинской Америке - 0,2 млн, в США, Канаде, Австралии и Новой Зеландии - 4,1 млн. Страны дальнего зарубежья с наибольшей численностью населения, владеющего русским языком как родным, вторым или иностранным:По степени распространённости русский в 2022 году занимал восьмое место в мире после английского, севернокитайского, хинди, испанского, французского, стандартного арабского и бенгальского языков. Среди языков, являющихся для их носителей родными, русский в 2022 году занимал седьмое место в мире после севернокитайского, испанского, английского, хинди, бенгальского и португальского языков.
До 1991 года русский язык был языком межнационального общения СССР, де-факто исполняя функции государственного языка. Он продолжает использоваться в странах, ранее входивших в состав СССР, и теперь: как родной язык - для части населения, и как язык межнационального общения - для всего населения этих стран. В настоящее время русский язык имеет официальный статус в России и в целом ряде стран и регионов, находящихся по большей части на постсоветском пространстве. Во многих государствах, где статус русского языка закреплён законодательно, его функции по отношению к языкам титульных наций являются ограниченными. Заметным исключением является Беларусь, в которой по результатам референдума 1995 года русский язык получил равный с белорусским статус, после чего в стране возобновилась и усилилась русификация. В соответствии с Конституцией Российской Федерации и законом "О государственном языке Российской Федерации", на всей территории страны государственным является русский язык. Он используется во всех сферах политической, экономической, социальной и культурной жизни России, на нём проводится обучение в российских школах и вузах. В республиках - субъектах Российской Федерации русский также имеет статус государственного наряду с титульными языками этих республик. Русский язык является государственным в Беларуси, в частично признанной Южной Осетии и в непризнанной Приднестровской Молдавской Республике. Русский язык считается официальным языком государственных учреждений в Казахстане, Кыргызстане и в частично признанной Республике Абхазия. В Армении, Польше, некоторых административных единицах Молдовы, Норвегии и Румынии русский признан одним из региональных официальных языков или одним из языков национальных меньшинств. В ряде стран и территорий русский язык, не являясь официальным, выполняет некоторые общественные функции. Так, в Таджикистане, согласно Конституции, русский признан "языком межнационального общения" и официально используется в законотворчестве. В Узбекистане русский язык используется в органах ЗАГСа и нотариальных органах. В некоторых округах штата Нью-Йорк в США на русский язык должны переводиться документы, связанные с выборами. В Израиле в упаковках лекарств обязательно должна присутствовать развёрнутая информация о препарате не только на иврите, но и на русском и арабском. Русский язык является официальным или рабочим языком в ряде международных объединений и организаций, в их числе: ООН и некоторые её специализированные учреждения, а также СНГ, ОДКБ, ЕАЭС, ШОС, ОБСЕ, МФОКК и КП, ГУАМ и т. д. Русский язык используется не только в тех государствах, в которых имеет официальный статус. Он сравнительно широко распространён и во многих других странах мира. Как один из развитых мировых языков русский применяется в различных сферах международного общения, в частности, выступает в качестве "языка науки" как средство коммуникации учёных из разных стран и как средство кодирования и хранения общечеловеческих знаний. На нём создана богатая оригинальная художественная, научная и техническая литература, на русский язык переведено многое из созданного мировой культурой и наукой. По данным электронной базы данных реестра переводов "Index Translationum", русский является одним из самых активно используемых при переводе языков в мире. Среди языков, на которые переводятся книги, русский - на 7-м месте. Среди языков, с которых чаще всего переводят, русский - на 4-м месте. В 2013 году русский язык вышел на 2-е место среди самых популярных языков Интернета. По состоянию на 24 мая 2025 года по использованию в Интернете занимает 7-е место. Распространению русского языка в мире способствует как политическая роль русскоязычных стран, так и значимость культуры, связанной с русским языком, в первую очередь русской классической литературы XIX века. Во многих странах мира русский язык включается в программу среднего и высшего образования как иностранный язык. С 1967 года работу по преподаванию русского языка координирует Международная ассоциация преподавателей русского языка и литературы, объединяющая около 200 коллективных членов. В 1973 году создан Государственный институт русского языка имени А. С. Пушкина - важнейший учебный и научно-исследовательский центр, ставящий одной из своих целей распространение русского языка и культуры за рубежом. В 1980-е годы русский язык изучался за пределами СССР в более чем 90 странах мира 22 - 24 миллионами школьников, студентов и других лиц. Около 500 млн человек владели русским как родным, неродным или иностранным с различным уровнем знания. В конце XX - начале XXI века в результате геополитических изменений в мире наблюдается значительное уменьшение количества изучающих русский как неродной или иностранный язык. В 1990-е годы число изучающих русский язык за пределами России и постсоветского пространства оценивалось в 10 - 12 млн человек. В XXI веке русский язык продолжает терять свои позиции как в мире в целом, так и в России в частности. В странах бывшего СССР русский язык вытесняется языками титульных наций, а в России употребление русского языка сокращается в связи с уменьшением численности русских и общей убылью населения России. По прогнозам, численность владеющих русским языком к 2025 году в России уменьшится до 110 млн человек, в мире - до 215 млн человек, к 2050 году в мире - до 130 млн человек. Изменение удельного веса владеющих русским языком в общей численности населения Земли в 1900 - 2010 годах:Использование русского языка во многих странах мира поддерживается, помимо прочего, русской диаспорой. В местах компактного проживания эмигрантов из стран бывшего СССР выпускаются русскоязычные периодические издания, работают радиостанции и телевизионные каналы, открыты русскоязычные частные детские сады и школы, филиалы российских вузов и другие общеобразовательные структуры. Среди большей части носителей русского языка в диаспорах распространено двуязычие. Для современного национального русского языка характерно существование в нескольких формах. Наиболее значимой формой является литературный язык. Меньшее значение имеют территориальные и социальные диалекты, а также просторечие. Для любых групп носителей русского языка сложности во взаимопонимании отсутствуют, поскольку все формы языка характеризуются достаточно близкими системами фонетики и грамматики, а также объединяются общим основным словарным фондом. Литературный русский язык сформировался на основе среднерусских говоров Москвы и её окрестностей. В нём выделяются две разновидности, письменная и разговорная. Современный литературный русский язык обрёл свои основные очертания в первой половине XIX века, наиболее ярко и полно нормы литературного языка были отражены в литературной деятельности А. С. Пушкина. В дальнейшем стандартный русский язык развивался благодаря творчеству крупнейших русских писателей XIX - XX веков, а также благодаря становлению языка русской науки и публицистики. В XX веке литературный русский язык обретает черты высокоразвитого и высоконормированного языка. С распространением всеобщего образования и расширением роли средств массовой информации литературный язык вытеснил все прочие формы русского языка и стал ведущим средством общения русской нации. Центром научного исследования русского языка является Институт русского языка имени В. В. Виноградова РАН, основанный в 1944 году. В сферу научной деятельности Института включены все направления русистики, в том числе создание грамматик и словарей русского языка. Как предмет научных исследований русский язык включён в программу многих российских и зарубежных научных и образовательных учреждений. За пределами России наиболее длительную традицию университетская русистика имеет во Франции и в Великобритании. Национальные школы русистики сложились в Польше, Чехии, Болгарии, Германии, Норвегии, Франции, США, Канаде, Японии и других странах.
В том или ином регионе распространения русского языка отмечается формирование местных разговорных разновидностей, отличающихся в силу разных причин от нормативного разговорного варианта русского литературного языка. В качестве таких локальных разновидностей выделяются прежде всего особенности русской речи, характерные для носителей русского языка, живущих за пределами России. Ряд исследователей определяет эти разновидности как региональные варианты русского языка. В последнее время они активно формируются на постсоветском пространстве - белорусский, украинский, казахстанский и другие - в условиях влияния на русскую речь в том или ином государстве фонетических, грамматических, лексических и других особенностей языков титульных этносов. В виде подобных койне функционирует русская речь также и в диаспорах дальнего зарубежья среди эмигрантов. Межъязыковые контакты, влияние местных русских диалектов, региональные особенности исторического, экономического и социального характера, а также другие факторы способствуют образованию "регионально окрашенной речи" в разных областях на территории России. К ним также предлагается применять термин "региональный вариант" или "региолект". У литературного русского языка в письменной форме региональных вариантов не существует. В то же время в качестве особой сферы существования литературного языка в XX - XXI веках рассматривается так называемый язык русского зарубежья, представленный богатой художественной литературой.
Русский язык послужил основой для формирования ряда пиджинов и разного рода смешанных форм речи. Наиболее известными изученными пиджинами на русской основе являются руссенорск, таймырская говорка и кяхтинский пиджин. Первый из них был распространён на Кольском полуострове и сложился в результате торговых контактов носителей русского и норвежского языков, второй сложился на Таймыре как средство общения затундренных русских крестьян, нганасанов и долганов, третий сформировался в Забайкалье на основе элементов русского и китайского языков. Наиболее известным смешанным языком является алеутско-медновский язык, распространённый среди алеутов острова Медный. Особые формы смешанной устной речи представляют собой так называемый "суржик", сложившийся в юго-восточных и центральных областях Украины, в основном в городах, а также в Крыму, и так называемая "трасянка" в Беларуси. Данные формы появились в результате смешения преимущественно русской лексики с преимущественно украинской или белорусской фонетикой и грамматикой. Характерные особенности присущи также русскому языку Одессы, возникшему под влиянием еврейского языка идиш. Одесский русский получил широкую известность благодаря использованию его черт в литературных произведениях и кинематографе. Он рассматривается исследователями и как региональный вариант русского языка, и как смешанный язык.
В современном диалектном членении русского языка территорию распространения русских диалектов разделяют на две области: первая включает центральные районы Европейской части России - территорию исконного расселения русских, на которой первоначально - в основном до XV века - сформировались русские диалекты и русский национальный язык; вторая охватывает Среднее и Нижнее Поволжье, Кавказ, Урал, Сибирь, Дальний Восток и другие территории позднего расселения, которые осваивались русскими уже после формирования русской нации, русского языка и его диалектов, начиная с XVI и вплоть до XX века. В пределах территории раннего формирования сложились две большие группировки русских диалектов - северное наречие и южное наречие, характеризуемые рядом противопоставленных друг другу диалектных явлений. Ещё один крупный ареал, сопоставимый по охвату с наречиями, занимают переходные среднерусские говоры. Они не имеют общих для них собственных диалектных черт и характеризуются сочетанием тех или иных особенностей двух наречий: весь ареал среднерусских говоров охватывает, с одной стороны, севернорусское взрывное произношение /"г"/, с другой стороны - южнорусское аканье. Для говоров позднего формирования характерны отсутствие чёткого диалектного деления, пестрота небольших ареалов, наличие смешанных говоров переселенцев из разных регионов, преимущественно повторение черт, известных в ареалах территории раннего формирования. Согласно диалектному членению русского языка, предложенному в 1965 году К. Ф. Захаровой и В. Г. Орловой, в составе наречий и среднерусских говоров выделяются следующие группы говоров и говоры, не образующие самостоятельных групп: Северное наречие: Ладого-Тихвинская группа говоров; межзональные говоры северного наречия; Вологодская группа говоров, Костромская группа говоров; Архангельская группа говоров. Южное наречие: Западная группа говоров, Верхне-Днепровская группа говоров, Верхне-Деснинская группа говоров; межзональные говоры А южного наречия; Курско-Орловская группа говоров; межзональные говоры Б южного наречия; Восточная группа говоров; Донская группа говоров. Среднерусские говоры: западные среднерусские говоры: западные среднерусские окающие говоры: новгородские говоры; Гдовская группа говоров; западные среднерусские акающие говоры: Псковская группа говоров; селигеро-торжковские говоры; восточные среднерусские говоры: восточные среднерусские окающие говоры: Владимирско-Поволжская группа говоров; восточные среднерусские акающие говоры: отдел А восточных среднерусских акающих говоров; отдел Б восточных среднерусских акающих говоров; отдел В восточных среднерусских акающих говоров; говоры чухломского острова. Кроме наречий и групп говоров, выделяются также особые ареальные единицы - диалектные зоны, выполняющие вспомогательную роль: западная, северная, северо-западная, северо-восточная, южная, юго-западная, юго-восточная и центральная. Формирование современных русских диалектных групп происходило в результате различного рода взаимодействий, преобразований и перегруппировок диалектов древнерусского языка. На основе новгородского и ростово-суздальского диалектов сложились северное наречие и при взаимодействии с южнорусской диалектной областью среднерусские говоры. Южное наречие сформировалось на основе южнорусского акающего диалекта и испытавшего влияние акающих говоров смоленско-полоцкого диалекта. Диалектные различия в русском языке, как правило, выражены не настолько сильно, чтобы препятствовать взаимопониманию между носителями говоров из разных регионов, а также между носителями говоров и литературного языка. Широкое распространение СМИ, введение всеобщего образования, масштабные миграции населения в XX веке способствовали стиранию диалектных различий и сужению круга лиц, использующих говоры в чистом виде. Традиционные говоры сохраняются только сельским населением, городское население владеет говорами только в размытом виде, через посредство просторечия.
Для письма в русском языке используется алфавит, основанный на кириллице; современный русский алфавит - это кириллица в гражданской модификации. Кириллический алфавит был создан на основе византийского греческого алфавита с добавлением букв для обозначения специфических славянских фонем. На Руси кириллица появилась не позднее начала X века и широко распространилась в процессе христианизации. C X по XVIII век тип шрифта кириллицы претерпевал изменения - в разное время распространялись устав, полуустав, скоропись и т. д. С XVIII века подобные шрифты применяются только для религиозной литературы, во всех прочих сферах используется гражданский шрифт, введённый Петром I в 1708 году. В дальнейшем графика и орфография пережили ряд преобразований, в результате которых были исключены буквы і, ѣ, ѳ и ѵ, введены буква й и факультативно буква ё. В настоящее время повсеместно распространены графика и орфография, принятые в 1918 году; лишь в небольшой части изданий русского зарубежья сохраняется орфография старого стиля. Алфавит русского языка, включающий 33 буквы:Орфография русского языка относится к морфологическому типу с элементами фонетического и традиционного типов. Фонетический принцип используется в небольшом числе случаев: в написании приставок с конечной фонемой /"з"/:"разбить", "безоружный", но "воспалённый", "исписать"; в написании ы вместо и в начале корня после приставок с твёрдой согласной на конце: "предыстория", "разыграть" и т. д. Ударение в русском языке на письме обычно не выделяется, одним из возможных случаев проставления знака ударения ́ над гласной буквой является необходимость различения омографов: "за́мок" и "замо́к".
В истории русского языка выделяются три основных периода: древнерусский, старорусский и период национального языка. Древнерусский период, традиционно рассматриваемый в русистике как начальный этап исторического развития русского языка, фактически является историей древнерусского языка - предка всех современных языков восточнославянской группы.
Началом древнерусского периода принято считать процесс обособления восточных славян из общеславянского единства и появление первых восточнославянских языковых черт. Основная часть этого периода приходится на эпоху формирования, развития и распада древнерусского языка, сложившегося на базе восточных праславянских диалектов. Для древнерусского периода была характерна культурно-языковая ситуация диглоссии, при которой язык письменности, воспринимаемый русскими как наддиалектная стандартизированная разновидность родного языка, сосуществовал с языком повседневного общения. Несмотря на то, что оба идиома в Древнерусском государстве охватывали разные сферы функционирования, они активно взаимодействовали друг с другом - в живой древнерусский язык проникали особенности книжного церковнославянского языка древнерусской литературы, а церковнославянский язык усваивал восточнославянские языковые элементы. В отличие от церковнославянского, древнерусский язык представлен меньшим числом памятников - в основном это частные письма на бересте и отчасти документы юридического и делового характера. Кроме того, проникновение различных элементов наддиалектного древнерусского языка отмечается в созданных на Руси церковнославянских литературных памятниках, включая старейшие Новгородский кодекс, Остромирово Евангелие и другие. Древнерусские памятники написаны кириллицей, текстов на глаголице не сохранилось. На всём протяжении древнерусского исторического периода на будущей великорусской территории, с одной стороны, происходит сближение языковых особенностей древненовгородского и остальных диалектов Северо-Восточной Руси, с другой стороны - формируются языковые различия, отдаляющие север и северо-восток Руси от запада и юго-запада. К XIV веку процесс образования языковых особенностей усиливается в результате обособления северо-восточных территорий Руси, находившихся под властью Московского княжества, и западных и юго-западных территорий, бывших в составе Великого княжества Литовского и Польши. К XIV - XV векам древнерусский язык распался на три отдельных восточнославянских языка: белорусский, русский и украинский.
Старорусский период охватывает временной отрезок с XIV по XVII век. В этот период начинают формироваться фонетическая, морфологическая и синтаксическая системы, близкие системам современного русского языка, происходят такие языковые изменения, как: изменение "е" в "о" после мягких согласных перед твёрдыми: [н'ес] > [н'ос]; окончательное формирование системы оппозиций твёрдых / мягких и глухих / звонких согласных; замена согласных "ц", "з", "с" в формах склонения на "к", "г", "х"; в украинском и белорусском языках такие падежные чередования сохраняются:;; утрата категории двойственного числа; утрата формы звательного падежа, которая стала заменяться формой именительного падежа, звательный падеж сохраняется в украинском языке и частично в белорусском: укр. "брате!, сину!"; бел. "браце!"; появление и широкое распространение флексии "-а" у существительных в форме именительного падежа множественного числа при её отсутствии в подобных формах в украинском и белорусском: укр. "доми", "вчителі"; бел. Среди диалектов, сложившихся на будущей великорусской территории во второй половине XII - первой половине XIII века, ведущим становится ростово-суздальский, в первую очередь его московские говоры. Со второй четверти XIV века Москва становится политическим и культурным центром великорусских земель, а в XV веке под властью Москвы объединяются обширные русские земли, включённые в Великое княжество Московское. На основе главным образом московских говоров, а также некоторых языковых элементов других русских диалектов к XVI веку постепенно вырабатываются нормы московской разговорной речи, сочетающие в себе севернорусские и южнорусские черты. Московское койне становится образцовым, распространяется в остальных русских городах и оказывает сильное влияние на древнерусский письменный язык. Дополнительно на унификацию языка оказывает влияние появившееся в XV - XVI веках книгопечатание, при котором церковные и гражданские книги стали издаваться с шрифтом полуустав. На языке с московской разговорной основой были написаны многие официальные документы и произведения XV - XVII веков. В XIV - XVII веках постепенно формируется литературное двуязычие, сменившее диглоссию: церковнославянский язык русского извода продолжает сосуществовать с собственно русским литературным языком с народной речевой основой. Между данными идиомами возникают различные переходные типы. В литературно-языковых процессах отмечаются противоречивые тенденции: с одной стороны, с конца XIV века появляется литература разных жанров на народно-речевой основе, доступная широким слоям русского общества, с другой - под влиянием так называемого второго южнославянского влияния усиливается архаизация языка многих произведений; формируемое при этом книжное "плетение словес" всё сильнее расходится с народной речью того времени. В старорусский период изменяется диалектное членение русского языка, к XVII веку формируются две большие диалектные группировки - севернорусское и южнорусское наречия, а также переходные между ними среднерусские говоры.
С середины XVII века начинает формироваться русский национальный язык на основе московского койне. Формированию и развитию национального языка способствует более широкое распространение письменности, образования и науки. В период русского национального языка устраняется литературное двуязычие. Со второй половины XVI века сфера употребления церковнославянского языка постепенно сужается, и к рубежу XVII - XVIII веков он сохраняется лишь как язык литургии. Церковнославянизмы, включённые в состав русского литературного языка, становятся стилистически нейтральными или включаются в общий разряд архаизмов и уже не воспринимаются как элементы иного языка. Нормы русского литературного языка вырабатываются в XVII - XVIII веках. К середине XVIII века складывается устно-разговорная разновидность литературного стандарта. В 1755 году М. В. Ломоносов создаёт первую грамматику, закрепляющую нормы русского литературного языка. Наибольший отклик в русском обществе получил синтез русских разговорных, иностранных и церковнославянских элементов, характерный для литературных произведений А. С. Пушкина. Именно в этой форме русский язык в целом сохраняется до настоящего времени. Также на углубление и совершенствование норм русского литературного языка с середины XIX века большое влияние оказал язык русской науки и публицистики. В период русского национального языка отмечаются активное проникновение в русскую речь и письменность иностранных заимствований и калькирование по иноязычным моделям. Наиболее сильно активизировался этот процесс в эпоху Петра I. Если в XVII веке основным источником заимствований был польский язык, то в начале XVIII века доминируют немецкий и голландский языки, в XIX веке наступает эпоха французского языка, а во второй половине XX - начале XXI - главным источником заимствований становится английский язык. Обогащению лексического фонда способствуют активное развитие науки, техники и культуры, расширение международных связей. Существенные изменения словарного состава были вызваны также политическими преобразованиями в русском обществе в XX веке. В 1708 году проводится разделение гражданского и церковнославянского алфавитов. В 1918 году осуществляется реформа русского правописания, в 1956 году вводятся менее существенные орфографические изменения. В период русского национального языка замедляются процессы диалектного дробления, при этом резко усиливается процесс нивелировки территориальных диалектов. Русские говоры становятся "низшей языковой формой" и вытесняются устно-разговорной разновидностью литературного языка. В XX веке русский язык вошёл в число так называемых мировых языков. Распространение русского языка во многом стало следствием расширения границ и сфер влияния Российской империи, затем СССР, а ныне Российской Федерации, языковая политика которых привела к русификации многих нерусских народов, усвоению ими русского как второго или иностранного языка. На завершающем этапе исторического развития русский язык обрёл черты полифункционального средства общения, применимого во всех сферах жизни общества и зафиксированного строго кодифицированными языковыми нормами.
Вокализм русского литературного языка представлен 5 или 6 гласными фонемами. Гласные различаются по степени подъёма языка, по ряду, по наличию или отсутствию лабиализации:Фонема /"и"/ после мягких согласных и в начале слова представляет собой звук переднего ряда [и], а после твёрдых согласных - звук среднего ряда [ы]. Гласные являются, как правило, слоговыми звуками.
Система консонантизма русского литературного языка насчитывает 37 согласных фонем. Выделяют две группы согласных - сонорные и шумные; и те, и другие различаются по месту и способу образования:Согласные фонемы /"ж̅'"/ и /"щ"/ противопоставлены всем остальным как долгие согласные кратким. Особые группы составляют шипящие и свистящие согласные. Сильная позиция для согласных - перед гласной. Парные звонкие согласные оглушаются перед глухими согласными и в конце слова, парные глухие согласные озвончаются перед звонкими. В ряде позиций не различаются согласные, парные по твёрдости / мягкости.
Ударение в русском языке - динамическое, или силовое, разноместное, подвижное - в разных формах одного слова могут быть ударными разные слоги и разные морфемы. В то же время в русском языке отмечаются признаки морфологизованности ударения: одна из закономерностей его изменения связана с местом ударения по отношению к морфемному членению слова. Различают словоформы с ударением на основе и словоформы с ударением на флексии: "доро́г-а" и "черт-а́". Ударение играет сонологическую роль. Простейшие по структуре служебные слова могут объединяться с соседним знаменательным словом в единое фонетическое слово: "на берегу́", "не́ был", "по́ два", "перед до́мом". Для ряда слов, прежде всего сложных, возможно, помимо основного, побочное ударение: "парово̀зострое́ние", "вы̀шеизло́женный". Для русского языка фонематически значимые различия долготы и тона нехарактерны. Удлинение гласного может отмечаться в эмфатически окрашенных контекстах в устной речи: "Ну о-о-очень интересная книга!".
В русских словах на стыке морфемного шва наблюдаются различного рода фузионные явления. Чаще всего это чередования фонем, реже встречаются линейные преобразования основ - усечение и наращение. В словообразовании представлено совмещение соседних морфов: "курский". Основная часть морфонологических явлений в русском языке как в языке с развитой суффиксацией отмечается на стыке корня и суффикса. Формулы минимального вида корневого морфа в знаменательных частях речи: CVC - в именах, CV и CVC - в глаголе, формулы остальных морфов принимают виды C, CV, VC. В неминимальном виде морфы расширяются повторением минимальных структур. Типичный вид морфа флексии - V, VC или VCV.
Русское литературное произношение исторически сложилось на основе московского койне. После переноса столицы России в Санкт-Петербург сформировались два равноправных варианта русской литературной произносительной нормы, сосуществующие в течение двух столетий, - так называемое московское произношение и петербургское произношение, сложившееся на старомосковской основе. Фактически в настоящее время сформировалась единая русская произносительная норма, включившая в себя как московские, так и петербургские орфоэпические особенности.
Русский - язык преимущественно флективный, синтетический. Для него характерна развитая система словоизменения, реализуемая в основном с помощью окончаний и реже суффиксов. Словоформы в русском языке представлены прежде всего синтетическим типом - из нескольких морфов. Наряду с синтетическим выражением грамматических значений слов встречается и аналитическое. Иногда аналитические конструкции могут выступать как единственно возможные - формы "будущего сложного" времени глаголов несовершенного вида, формы сослагательного наклонения, выражение категорий существительных общего рода, слова pluralia tantum и т. д. В русском языке все слова принадлежат обширным грамматическим классам - частям речи. Выделяют три типа частей речи: знаменательные, служебные и междометия. Помимо указанных десяти иногда выделяются и другие части речи, статус которых не является общепризнанным. Так, например, в качестве особой знаменательной части речи выделяют так называемые предикативы, или слова "категории состояния". В отдельные части речи некоторыми исследователями русской грамматики выделяются также причастие и деепричастие.
Имя существительное в русском языке характеризуется грамматическими категориями рода и одушевлённости / неодушевлённости, изменяется по числам и падежам. С формальной точки зрения синтаксические функции существительного - это функции подлежащего, именного сказуемого и дополнения. С точки зрения семантики функции существительного в предложении - это выражение субъекта действия или состояния, объекта действия или состояния, предикативного признака, атрибута, обстоятельственного квалификатора. Категория рода в имени существительном является несловоизменительной. Помимо существительных трёх основных родов, выделяется группа слов общего рода. Различия по роду выражаются только для форм единственного числа, морфологически и синтаксически. Каждое существительное принадлежит к одному из двух разрядов, одушевлённому и неодушевлённому. Одушевлённость выражается совпадением формы винительного падежа с формой родительного падежа для всех одушевлённых существительных во множественном числе и для слов мужского рода I склонения в единственном числе. У неодушевлённых существительных формы винительного совпадают с формой именительного падежа. Категория числа строится как противопоставление существительных двух чисел - единственного и множественного. Формы двойственного числа, присущие древнерусскому языку, утрачены, сохраняются лишь остаточные явления в названиях парных предметов. Имеются группы существительных с абстрактным, собирательным и вещественным значением, представленные формами только единственного числа singularia tantum: "толщина́", "зверьё", "молоко́" или только множественного числа pluralia tantum: "хло́поты", "фина́нсы". Синтаксически категория числа выражена числовой формой согласуемого или координируемого слова. Отношение имён существительных к другим словам в словосочетании и предложении выражается падежными формами - противопоставляются шесть падежей, различающихся флексиями. Выражение падежных форм существительных дублируется формами падежей согласуемых с ними прилагательных и подобных им слов. Именительный падеж рассматривается как прямой, все остальные - как косвенные. Помимо шести падежей, сохраняются остатки форм древнего звательного падежа. Кроме того, ряд исследователей русского языка, в частности А. А. Зализняк, выделяет дополнительные падежи: второй родительный, второй предложный и другие. Статус данных падежных форм является спорным, поскольку они характеризуются узкой семантикой, охватывают ограниченный круг слов и не представлены во множественном числе. Соответственно, вопрос о наличии в русском языке более шести падежей является дискуссионным. Обычно формы существительных, выделяемые как формы второго родительного, второго предложного и других падежей, рассматриваются в рамках шестипадежной системы как имеющие, наряду с основной, дополнительную форму с особой семантикой. Выделяют три типа склонения существительных. Парадигма падежных форм существительных единственного числа:В некоторых случаях в склонении существительных единственного числа отмечается ряд особенностей: так, у целого ряда существительных I склонения мужского рода в родительном падеже возможны окончания "-у" наряду с "-а"; у существительных I склонения мужского рода в предложном падеже наблюдается ударное окончание "-у́", а у существительных III склонения женского рода в предложном падеже - окончание "-и́"; у существительных I склонения мужского рода на "-ий" и среднего рода на "-ие" в предложном падеже, а также у существительных II склонения на "-ия" в дательном и предложном падежах наблюдается флексия "-и" и т. д. Парадигма падежных форм существительных множественного числа:Как формы множественного числа склоняются существительные pluralia tantum. Для целого ряда существительных I склонения мужского рода в именительном падеже характерно окончание "-а" или "-е": "сту́лья"; Ряд существительных I склонения среднего рода имеют в именительном падеже флексию "-и": "я́блоки"; Некоторые слова I склонения мужского рода имеют в родительном падеже нулевую флексию: "крестья́н"; Флексия родительного падежа "-ей" отмечается после парных мягких согласных и шипящих, но не после согласной /"j"/. Среди слов II склонения флексия "-ей" встречается чаще всего у ряда слов с основой на сочетание согласных: "ца́плей", "приго́ршней", а также у ряда слов мужского рода: "ю́ношей", "дя́дей". Форма родительного падежа на "-ов" отмечается у слов I склонения среднего рода: "дере́вьев"; Некоторые существительные являются несклоняемыми: многие слова иноязычного происхождения, оканчивающиеся на гласную; фамилии на "-ко" типа "Шевче́нко"; женские фамилии на согласную; буквенные аббревиатуры и звуковые аббревиатуры на гласную; сложносокращённые слова типа "завка́федрой", "комро́ты".
Имя прилагательное, выражающее значение непроцессуального признака предмета, характеризуется словоизменительными категориями рода, числа и падежа. По значению прилагательные делят на качественные и относительные. Для качественных прилагательных характерна категория степени сравнения. В состав относительных входит группа притяжательных прилагательных. В широком понимании по сходству словоизменения в состав класса прилагательных включают также порядковые числительные и местоименные прилагательные. С формальной точки зрения синтаксические функции прилагательного - это согласованное определение при существительном и именное сказуемое. С точки зрения семантики функции прилагательного в предложении - выражение атрибута и предикативного признака. Родовые формы прилагательного указывают на род того существительного, с которым они согласуются или координируются. Также родовые формы прилагательного могут указывать на пол лица, например, в сочетании с существительными общего рода: "ма́ленький пла́кса" - "ма́ленькая пла́кса". Число прилагательных является показателем синтаксической связи между прилагательным и определяемым словом. В ряде случаев форма множественного числа прилагательного употребляется с существительными в единственном числе: при одновременной отнесённости признака к нескольким предметам - "стро́гие ма́ма и па́па"; в конструкциях с числительными "два", "три", "четы́ре" - "два кирпи́чных столба́". Падежные формы прилагательных зависят от падежных форм существительных, дублируя их выражение. Склоняются только полные формы прилагательных. Отличаются от основного типа склонения падежные формы прилагательных с суффиксом "-ин", "-ий" и "-ов", относящиеся к смешанному типу. Особое место занимают несклоняемые прилагательные с нулевым склонением. Склонение прилагательных с твёрдой основой на примере слов "молодо́й" и "бе́лый":Склонение прилагательных с мягкой основой и с основой на заднеязычные согласные /"к"/, /"г"/, /"х"/ на примере слов "си́ний" и "ди́кий":Склонение прилагательных с суффиксом "-ов" по притяжательному типу на примере слова "отцо́в":Прилагательные с основой на "-ин", "-ий" изменяются по местоименному типу, имея отличные от адъективного типа флексии в именительном и винительном падежах. Краткие формы прилагательных образуются от полных форм заменой адъективных окончаний окончаниями, совпадающими с флексиями существительных I и II склонения: "бе́лый" - "бел", "бела́", "бело́", "белы́". Краткие формы имеют не все качественные прилагательные, в то же время ряд прилагательных не имеют полных форм - только краткие: "рад", "гора́зд", "до́лжен", "малова́т", "одинёшенек". Форма сравнительной степени является неизменяемой, прилагательные превосходной степени характеризуются категориями рода, числа и падежа. Значения сравнительной и превосходной степени могут выражаться также аналитическими формами: "краси́вый" - "бо́лее краси́вый" - "са́мый краси́вый".
В отличие от остальных знаменательных частей речи русского языка, у числительного различительные признаки части речи представлены менее чётко. Так, порядковые числительные по морфологическим и синтаксическим признакам не имеют отличий от прилагательных, они объединяются с количественными числительными только семантикой и тем, что формально являются производными от количественных числительных и входят в структуру составных наименований. Морфологические и синтаксические особенности присущи лишь количественным числительным: изменяемость только по падежам и различие синтаксических связей с существительным в разных падежных формах. В широком понимании, базирующемся на семантике, числительное включает три разряда: количественные, собирательные и порядковые. В узком понимании, рассматривающем морфологические особенности и синтаксические функции, в состав числительных включаются только два разряда, количественные и собирательные. Склонение количественных числительных "два" и "полтора́", а также собирательного числительного "о́ба", изменяющихся по родам и числам:Порядковые числительные склоняются так же, как и прилагательные. В составных порядковых числительных склоняется только последнее слово. В составных количественных числительных при склонении изменяется каждое слово.
Так же, как и границы числительного, границы местоимения как отдельной части речи не являются чётко определёнными. Так называемые местоимения-существительные по морфологическим и синтаксическим признакам близки именам существительным. Так называемые местоименные прилагательные не имеют отличий от имён прилагательных, местоименные числительные - от количественных числительных, местоименные наречия - от наречий. Больше всего оснований для выделения в отдельную часть речи имеют местоимения-существительные, обладающие по характеру морфологических свойств особой спецификой: изменение только по падежам, кроме слова "он"; наличие особых флексий; у некоторых слов - падежный супплетивизм. Местоименные слова в русском языке могут быть изменяемыми и неизменяемыми. Изменяемые местоимения при этом морфологически разнородны: одна часть их характеризуется только категорией падежа, другая - категорией падежа, рода и одушевлённости / неодушевлённости, третья - категориями рода, числа, падежа и т. п. Большинство местоименных прилагательных склоняется по адъективному типу; местоименные числительные склоняются как собирательные числительные и слово "мно́го"; особенности в склонении присущи только местоимениям субстантивного типа и отчасти местоименным прилагательным. Склонение личных и возвратного местоимений-существительных:Склонение личных местоимений-существительных третьего лица:Склонение указательных местоименных прилагательных:Помимо местоимения "себя́", не имеют форм именительного падежа местоимения "не́кого", "не́чего" и "друг дру́га". В косвенных падежах префиксальных местоимений и слова "друг дру́га" с предлогами предлог ставится после префикса: "не́ с кем", "ни от кого́", "друг с дру́гом".
Глагол выражает процесс, он характеризуется такими категориями, как вид, залог, наклонение, время, лицо, число и род. В предложении глагол выполняет формальную синтаксическую функцию сказуемого. Остальные формы глагола образуются от двух основ - от основы прошедшего времени и от основы настоящего времени. Возвратные глаголы образуются при помощи постфикса "-ся", их основные значения: собственно возвратное; взаимно-возвратное; безобъектно-возвратное; общевозвратное; косвенно-возвратное; безличное. Выделяются особые разряды переходных и непереходных глаголов. К первому относятся те глаголы, действие которых направлено на объект, выраженный словом в винительном падеже без предлога: "оплати́ть прое́зд", "дости́чь це́ли". Ко второму относятся все остальные глаголы. Ряд глаголов, не сочетающихся с именительным падежом подлежащего и выражающих процесс без действующего лица или предмета, называют безличными. Они принимают форму инфинитива; 3-го лица единственного числа настоящего или будущего времени; среднего рода единственного числа прошедшего времени и сослагательного наклонения. В категории вида противопоставляются две группы глаголов, выражающие целостность / нецелостность действия: совершенные и несовершенные. Глаголы совершенного и несовершенного вида могут образовываться друг от друга при помощи префиксации или суффиксации. Для глагола в русском языке характерны две формы залога: действительный и страдательный. Активная конструкция предложения с объектом в форме винительного падежа противопоставлена пассивной конструкции с субъектом в форме творительного падежа. Значение страдательного залога выражается при помощи таких средств, как формы страдательных причастий настоящего или прошедшего времени и глаголы с постфиксом "-ся" в пассивной конструкции, мотивированные глаголами действительного залога без "-ся". Глаголы в русском языке в зависимости от системы флексий в личных формах единственного и множественного числа настоящего и будущего времени делят на два спряжения - первое и второе. Выделяются пять продуктивных словоизменительных классов глаголов и ряд непродуктивных групп: в зависимости от принадлежности глагола к I или II спряжению; по характеру соотношения основ прошедшего и настоящего времени; по характеру образования формы инфинитива. Пять продуктивных классов глаголов постоянно пополняются - только к ним относятся все новые глаголы, которые заимствуются из других языков или образуются от русских основ с помощью словообразовательных суффиксов. Непродуктивные группы могут пополняться лишь за счёт приставок и постфиксов. Непродуктивные глаголы объединяются в большое число групп, классификации которых могут быть различными. Ряд глаголов не входит ни в один из классов и ни в одну из групп, к таким изолированным глаголам относятся так называемые разноспрягаемые глаголы - "бежать", "хотеть" и "чтить"; имеющие особые, отличные от обоих спряжений, окончания - "дать", "есть", "созда́ть", "надое́сть"; имеющие супплетивные основы - "идти́"; а также глаголы "быть", "забы́ть" и другие. Выделяются три наклонения глагола: изъявительное, повелительное и сослагательное. Повелительное наклонение выражает побуждение. Различают формы 2-го лица единственного числа и множественного числа, а также так называемые "формы совместного действия": " почитаем". Кроме того, повелительное наклонение может быть выражено при помощи частиц "пусть " или "да": "Пусть он читает"; Формы сослагательного наклонения выражают предположительность или возможность действия. Категория времени характерна для глаголов изъявительного наклонения. В современном русском языке различаются формы настоящего времени, прошедшего времени, будущего сложного и будущего простого. Спряжение глаголов настоящего времени и будущего простого времени:Формы атематического спряжения и формы разноспрягаемых глаголов:Формы настоящего времени глагола "быть" в русском языке утрачены, кроме формы 3-го лица единственного числа "есть" и редко употребляемой книжной формы 3-го лица множественного числа "суть". Полная система личных форм этого глагола представляет синтетические формы будущего времени. Спряжение глаголов будущего времени, образуемых аналитическим способом путём соединения личных форм глагола "быть" с инфинитивом основного глагола:Формы глаголов прошедшего времени образуются прибавлением к основе прошедшего времени суффикса "-л-" и родового или числового окончания:К так называемым атрибутивным формам глагола относят причастия и деепричастие. Для причастий характерны признаки как глагола, так и прилагательного. Для деепричастия - признаки как глагола, так и наречия. Причастия и деепричастие обозначают дополнительное, сопровождающее действие при основном действии, выраженном глаголом-сказуемым. Они выступают в роли полупредикативных членов предложения, формирующих обособленные его части. Выделяют четыре формы причастий - причастия действительного и страдательного залога, настоящего и прошедшего времени: "чита́ющий", "чита́вший", "чита́емый", "чи́танный".
Наречие называет признак признака или признак предмета. В первом случае наречие выступает в предложении в формально-синтаксической функции обстоятельства, распространяющего предложение в целом или примыкающего к глаголу, прилагательному или другому наречию. Во втором случае наречие играет роль несогласованного определения или же некоординируемого сказуемого. К особому типу наречий относятся предикативные наречия с функцией главного члена однокомпонентных безличных предложений типа "Ему́ ве́село". Качественные наречия с суффиксом "-о" могут иметь, как и прилагательные, форму сравнительной степени наряду с основной положительной формой: "Кре́пко - кре́пче", "Мне гру́стно - ему́ ещё грустне́е". С точки зрения семантики наречия выполняют в предложении роль атрибута или квалификатора, предикативные наречия обозначают предикативный признак.
Предлог - служебная часть речи, выражающая отношения имён существительных или иных слов в функции существительного к синтаксически подчинённым словам. Предлоги делятся по формальному строению на первообразные и непервообразные; а также на простые ", "на", "по") и составные.
Союз - служебная часть речи, выражающая связь между частями сложного предложения, между отдельными предложениями в тексте, иногда между членами простого предложения. По синтаксическим свойствам союзы разделяют на сочинительные и подчинительные. Наряду с исконными простейшими союзами в русском языке сформировались различные новообразования: на основе знаменательных и дейктических слов и на основе предлогов в сочетании с дейктическими словами.
Частица - служебная часть речи, служащая для образования аналитических форм слова и для выражения синтаксических и модальных значений предложения. В зависимости от выполняемых функций выделяют следующие разряды частиц: формообразующие, отрицательные, вопросительные, характеризующие действие по протеканию во времени или по результативности не", "то́лько что не"), модальные, частицы - утверждающие или отрицающие реплики.
Междометие представляет собой отдельную группу слов, выполняющих функцию выражения эмоциональных и эмоционально-волевых реакций на какие-либо события действительности. Синтаксические значения междометия - эквивалент высказывания или модальный компонент предложения. Нередко к междометиям относят и звукоподражательные слова.
К основным способам словообразования в русском языке относят префиксацию, суффиксацию, постфиксацию, субстантивацию, сложение, сращение и неморфемное усечение, или усечение по аббревиатурному принципу, а также различные комбинации перечисленных способов. Наиболее продуктивным способом является суффиксация.
Простые предложения в русском языке могут быть однокомпонентными и двукомпонентными. Помимо них, выделяют различные фразеологизированные конструкции, не имеющие формальных синтаксических характеристик. В качестве главного члена однокомпонентного предложения могут выступать: имя в именительном падеже, инфинитив и иные формы. Двукомпонентные предложения противопоставляются друг другу по признаку согласуемости / несогласуемости подлежащего и сказуемого. В предложениях с согласуемыми главными членами в качестве сказуемого могут выступать глагол или имя: "Заво́д рабо́тает"; Глагол или имя в качестве сказуемого имеют также предложения с несогласуемыми главными членами: "Его́ цель - пое́хать в го́род"; В активной конструкции отношения между субъектом и объектом в предложении выражены отношением между подлежащим и сказуемым и между сказуемым и дополнением. В то же время объектные отношения могут выражаться различными формами внутри причастного и деепричастного оборотов, внутри разных видов обособлений; кроме того, изменение значений объекта и субъекта возможно при изменении порядка слов в активной конструкции и переносе объектной формы в субъектную позицию. В отличие от активной конструкции, в пассивной подлежащее выражает объект, а дополнение - субъект. Порядок слов в предложении в русском языке является свободным. Меняться местами могут любые члены предложения. При этом подобные перестановки слов могут иметь ограничения: не допускается изменять порядок содержательно нерасчленимых синтаксических блоков. Кроме того, изменения порядка слов может приводить к смысловым изменениям, так как порядок слов является активным синтаксическим, темо-рематическим и эмфатическим средством выражения соответствующих значений. Порядок расположения в предложении его главных и второстепенных членов определяет их синтаксические позиции: подлежащего, сказуемого, дополнения, определения и позиции детерминирующего члена предложения. Данные позиции отчётливо обозначаются в нейтральной речи, в то же время при определённых условиях возможна большая свобода варьирования за счёт смены позиций. Различают присловные отношения и отношения, возникающие в предложении и определяющие собой его грамматическое устройство. К присловным относят связи, выражающие определительные отношения и объектные отношения. К синтаксическим отношениям, возникающим в предложении, относится прежде всего координация подлежащего со сказуемым, связь детерминирующего члена с предложением в целом, а также ряд связей, аналогичных согласованию. Выражение вопроса оформляется специальными интонационными и синтаксическими конструкциями, последние сочетают интонацию с вопросительными местоимениями или частицами. Сложное предложение включает три типа:# Предложения с союзной связью: с сочинительными союзами, в которых представлены такие отношения между частями предложения, как соединение, присоединение, перечисление, противопоставление, сопоставление и разделение; с подчинительными союзами, в которых выделяются главная и зависимая части с изъяснительными, причинными, целевыми, условными, уступительными отношениями и разными видами их контаминаций.# Предложения с относительной связью. Данный вид связи чаще всего является двусторонним: местоименное слово в придаточной части обычно опирается на местоименный коррелят в главной части: "Жара́ така́я, какой не бывало много лет".# Для бессоюзных предложений характерны все те виды отношений, которые отмечаются в предложениях с союзной и местоименной связью. Выражением связи между частями бессоюзного предложения является интонация или сочетание интонации и лексических средств, в том числе дейктических. Как исключение эта связь может быть выражена также специальной формой сказуемого: "Приди́ он во́время, беды́ бы не случи́лось". Часто те же отношения, которыми характеризуются сложные предложения, выражают причастные и деепричастные обороты. В синтаксисе русского языка выделяют также сложное синтаксическое целое, в котором объединяются несколько простых или сложных предложений или их контаминаций, связываемых союзными, местоименными и прочими синтаксическими средствами.
Лексический фонд русского языка образуют слова, как сложившиеся на основе исконной лексики, так и заимствованные из других языков. По происхождению исконная лексика включает в себя общеиндоевропейский, общеславянский, восточнославянский и собственно русский лексические пласты. Производные слова, созданные по русским словообразовательным моделям, составляют в русском языке до 95% всего словарного состава. Заимствованная лексика различается по времени и по источникам заимствования, значительную её часть образуют церковнославянизмы. В русском языке славянизмы подверглись стилистической и семантической ассимиляции, при этом часть из них слилась с исконно русской лексикой, другая вошла в состав так называемой высокой и поэтической лексики, третья вошла в категорию устаревших слов. Ряд славянизмов сосуществует с собственно русскими дублетами, различающимися по значению или стилистически: "власть" / "во́лость", "глава́" / "голова́". Значительная часть славянизмов представляет собой кальки греческих слов. Помимо славянизмов к ранним заимствованиям в русском языке относятся также грецизмы. Они проникали как устным путём при контактах с византийцами или болгарами, так и книжно-письменным путём, в основном посредством старославянского языка. Ряд заимствований из германских языков восходит ещё к общеславянской эпохе, в древнерусский период появились такие германские слова, как "ба́рхат", "вал" и другие. Заимствование из греческого языка продолжилось в более позднюю эпоху, но уже через посредство западноевропейских языков, в первую очередь французского. Помимо латинизмов через польский язык в русский заимствовано много слов из романских и германских языков. Начиная с эпохи Петра I заимствование из западноевропейских языков особенно активизируется. Ряд лексем возник путём калькирования слов западноевропейского происхождения: "предме́т", "влияние", "изы́сканный", "всесторо́нний". В XX веке основным источником заимствований становится английский язык; заимствуется лексика также из французского, немецкого, итальянского и других языков. Кроме этого, источниками заимствований для русского языка наряду с тюркскими были и другие восточные языки: персидский, арабский, японский, китайский и т. д. Ряд заимствований пришли помимо польского из других славянских языков: чешского, украинского и других языков. Особое место в современном русском языке занимает интернациональная лексика, употребляемая, как правило, в специальных языковых сферах. Чаще всего интернационализмы имеют латинские и греческие корни.
К теме изучения русского языка, начиная с XVII века, обращались такие учёные, как Л. И. Зизаний, М. Смотрицкий, Н. Г. Курганов, В. Е. Адодуров, А. А. Барсов и другие, но по-настоящему системный научный подход в исследовании русского языка обнаруживается лишь с середины XVIII века в работах М. В. Ломоносова, который считается основателем современной русистики. М. В. Ломоносов стал автором первого научного описания русского языка, "Российской грамматики" и создателем теории трёх стилей. Эти труды заложили основу для последующего формирования единых норм русского литературного языка. Влияние М. В. Ломоносова отражено и в становлении русской лексикографии - его теория и практика стали ориентиром для составителей первого словаря русского языка, "Словаря Академии Российской". Особое место в истории русистики занимают работы А. Х. Востокова, посвящённые изучению памятников древнеславянской письменности и грамматики русского и других славянских языков. Одним из наиболее крупных исследователей русского языка в XIX веке был также И. И. Срезневский. Основной сферой его научной деятельности была история русского языка, в том числе и исследования памятников древней славянской и русской письменности. И. И. Срезневский является автором "Материалов для словаря древнерусского языка". Кроме того, вместе с А. Х. Востоковым он стоял у истоков русской диалектологии - благодаря усилиям этих учёных в 1852 году был издан "Опыт областного великорусского словаря". Значительный вклад в исследование русского языка в середине - второй половине XIX века внесли Ф. И. Буслаев, В. И. Даль, русско-украинский языковед, основатель харьковской лингвистической школы А. А. Потебня и Я. К. Грот, начавший издание нормативного академического словаря русского литературного языка и упорядочивший русское правописание, его правила стали образцовыми вплоть до орфографической реформы 1917 - 1918 годов. Изучение русского языка на рубеже XIX - XX веков связано с такими именами, как Ф. Ф. Фортунатов, А. А. Шахматов, А. И. Соболевский, И. А. Бодуэн де Куртенэ и т. д. Наряду с И. А. Бодуэном де Куртенэ яркими представителями казанской школы стали Н. В. Крушевский и В. А. Богородицкий. В 1920 - 1930‐х годах появляется большое число работ по исследованию русского языка в различных областях языкознания, развиваются новые направления в русистике. В области диалектологии отмечаются работы Е. Ф. Карского, А. М. Селищева, П. Я. Черных; в области грамматической структуры - работы С. П. Обнорского, А. М. Пешковского, Н. Н. Дурново, М. Н. Петерсона; в области исследований русского литературного языка и его истории - работы В. В. Виноградова, Л. А. Булаховского; в области фонетики и литературного произношения - работы В. А. Богородицкого, Д. Н. Ушакова, Л. В. Щербы; в области истории языка - работы Н. Н. Дурново, Б. А. Ларина; в области лексикографии - работы Л. В. Щербы и т. д. В 1940 - 1980‐х годах изучение русского языка продолжает активно развиваться. Важнейшие направления развития русистики второй половины XX века были определены в трудах В. В. Виноградова и в традициях созданной им лингвистической школы. Значительными вехами в истории изучения русского языка являются академические издания таких работ, как грамматики русского языка, в частности, "Грамматика русского языка" под редакцией. В. В. Виноградова, "Грамматика современного русского литературного языка", "Русская грамматика", "Историческая грамматика русского языка"; краткая энциклопедия "Русский язык"; этимологические словари; исторические словари; нормативные словари литературного языка; "Словарь русского языка" и Словарь современного русского литературного языка; "Словарь русских народных говоров" и региональные диалектологические словари; "Грамматический словарь русского языка" А. А. Зализняка, "Орфоэпический словарь русского языка" и т. д. Важнейшим достижением в области диалектологии стало составление сводного диалектологического атласа русского языка. Продолжается публикация памятников древнерусской и великорусской письменности, в том числе и грамот на бересте. Проводятся исследования русской разговорной речи, изучение русского языка как иностранного,составляется национальный корпус русского языка.
Русский жестовый язык Контактные языки на русской основе Совет по русскому языку при Правительстве Российской Федерации Всероссийская олимпиада школьников по русскому языку День русского языка Языки России Русская литература
Занимательно о русском языке. Язык города.
Список Сводеша для славянских языков "Химик В. В." Введение в русскую жаргонологию. Центр развития электронных образовательных ресурсов СПбГУ. Сниженная речь в современной языковой коммуникации. Центр развития электронных образовательных ресурсов СПбГУ.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=345"
}
|
Метод Эшка - метод определения серы в горючих ископаемых с использованием смеси Эшка. Для определения содержания серы в угле, навеску угля сжигают при температуре 700°С со смесью Эшка. При этом образуются растворимые сульфаты магния и натрия. Их растворяют в горячей воде и затем добавляют хлорид бария. По количеству осадка BaSO. судят о количестве серы в угле. Этот способ был предложен в 1874 году.
Смесь Эшка - смесь двух частей MgO и одной части NaCO, реагент, хорошо поглощающий окислы серы и хлора. Представляет собой белый порошок.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=348"
}
|
Силикаге́ль, силикатный гель - высушенный гель, образующийся из перенасыщенных растворов кремниевых кислот при pH > 5 - 6. Применяется как твёрдый гидрофильный сорбент.
Получается при подкислении водных растворов силикатов щелочных металлов с последующей промывкой от соли щелочного металла и высушиванием образовавшегося геля, например Обезвоживанием концентрированных золей коллоидного кремнезёма Гидролизом соединений кремния, например, тетрахлорида кремния или разложением сложных эфиров ортокремниевой кислоты.
При изготовлении некоторых марок силикагеля в него добавляют в небольшом количестве цветовые индикаторы влажности, - вещества, изменяющие свой цвет при изменении степени гидратации. Обычно в качестве такого вещества используют соли двухвалентного кобальта, например, хлорид кобальта. В обезвоженном состоянии эта соль имеет тёмно-синий цвет, при гидратации изменяет цвет на светло-розовый. Также в качестве цветового индикатора влажности используют органический краситель - метилвиолет, который при изменении влажности изменяет цвет от зелёного до оранжевого или бесцветного. В качестве индикатора влажности зёрна индикаторного силикагеля добавляют в небольшом количестве к зёрнам обычного, неокрашенного силикагеля. Цветовые индикаторы небезопасны, так, хлорид кобальта токсичен и является канцерогеном. Имеются сведения, что и метилвиолет может являться канцерогеном, но он менее вреден и допускается для применения даже в медицине.
Силикагель имеет огромную площадь поверхности, состоящую из групп - SiOH, расположенных на расстоянии 0,5 нм друг от друга. Эти группы являются активными центрами, причём активность конкретной марки силикагеля зависит от числа и активности таких центров. В активном адсорбенте, то есть таком, из которого удалена адсорбированная на его поверхности вода, многие центры будут активны. Такая активация происходит при нагревании геля до 150 - 200 °C. При нагревании до более высокой температуры в интервале 200 - 400 °C адсорбционная активность теряется в результате образования связей Si-O-Si, происходящего с отщеплением воды. Этот процесс обратим. При нагревании выше 400 °C площадь сорбирующей поверхности силикагеля необратимо уменьшается. Активные центры взаимодействуют с полярными растворёнными веществами главным образом за счёт образования водородных связей.
Согласно ГОСТ 3956 - 76 силикагели классифицируются по: форме зёрен; размерам зёрен; размерам пор. Принято четырёхбуквенное обозначение марки силикагеля согласно ГОСТ 3956 - 76. 1-я буква характеризует размер гранул; 3-я буква размер пор; 4-я буква форма частиц. Товарный силикагель обычно выпускают в виде зёрен или шаровидных гранул размером от 5 - 7 до 10 мм. Различные марки силикагелей имеют средний эффективный диаметр пор 20 - 150 Å и удельную поверхность 100 - 1000 м2/г. Также существуют гидрогели, в которых поры заполнены водой, алкогели, ксерогели, в которых из геля удалены любые жидкости, аэрогели. Существуют силикагели специального назначения, например, силикагель-индикатор влажности, силикагели для хроматографии, силикагели для бытовых холодильников и ряд других марок.
Основное применение силикагели находят при осушке различных газов - воздуха, углекислого газа, водорода, кислорода, азота, хлора и других промышленных газов. Обычно силикагелем наполняют какую-либо газопроницаемую или перфорированную оболочку, например, пластиковые пакетики - осушители. Осушители до их использования хранят в герметичной таре для предотвращения поглощения ими влаги из воздуха. Осушители начинают действовать сразу же, как только их вынимают из влагонепроницаемой защитной упаковки, поэтому они должны оставаться в герметичной таре как можно дольше. Для повышения эффективности осушителей их целесообразнее всего, по возможности, свободно подвешивать в верхней части упаковки с изделием. Желательно, чтобы упаковка изделия или товара была герметична. Также выпускаются "контейнерные осушители" - осушители с большим количествам силикагеля из-за большой массы относительно поверхности осушителя оно действуют медленнее, что увеличивает срок службы осушителя до насыщения влагой и потери им осушающих свойств.
Способность силикагеля поглощать значительное количество воды используется для осушки различных жидкостей, в особенности, в том случае, когда в обезвоживаемой жидкости плохо растворяется вода. Силикагели служат также осушителями при консервации оборудования для предохранения его от коррозии.
Наряду с водой силикагели хорошо поглощают пары многих органических веществ. Этим его свойством пользуются для улавливания паров бензина, бензола, эфира, ацетона и т. п. из воздуха, бензола, из газовых коксовых печей и бензина из природных газов. Свойство силикагеля поглощать многие вещества из жидкой фазы используют в промышленной очистке различных масел, удаления серы из продуктов дистилляции нефти и для удаления из нефти высокополимерных смолистых веществ. Также силикагель используют как адсорбент для наполнения хроматографических колонок в хроматографии, как поглотитель воды органических растворителей, адсорбционной очистки неполярных жидкостей; для разделения спиртов, аминокислот, витаминов, антибиотиков и др.). Крупнопористые силикагели применяются как носители катализаторов.
Силикагель пожаро- и взрывобезопасен, по степени воздействия на организм относится к веществам 3-го класса опасности. Пыль силикагеля содержит от 10 до 70% свободного диоксида кремния. При хроническом вдыхании такой пыли возможно развитие болезни лёгких - силикоза. Поэтому при регулярной работе с силикагелем рекомендуют использовать индивидуальные средства защиты органов дыхания от пыли. Силикагель с цветовым индикатором влажности может содержать хлорид кобальта, который токсичен и является канцерогеном.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=349"
}
|
Сульфа́т аммо́ния-желе́за - неорганическое соединение, двойная сернокислая соль железа и аммония с формулой Fe.
В природе сульфат аммония-железа встречается в виде редкого минерала.
Химическая формула: FeSO· SO·6HO (или Fe ·6HO). Представляет собой неярко сине-зелёные моноклинные кристаллы. Растворяется в воде. Растворимость соли Мора в воде равна безводного вещества в воды при 20 °C. В кислоте растворимость несколько больше. Устойчива на воздухе. Парамагнетик. Соль Мора используется в медицине, для определения уробилина, в фармацевтике.
В лаборатории получают выпариванием раствора свежеприготовленного сульфата железа, к которому был прилит насыщенный горячий раствор сульфата аммония.
Соль Мора применяется в научно-исследовательских работах и химических лабораториях как удобная форма препарата железа: для определения концентрации перманганата калия в растворах, при определении концентраций хрома и ванадия в растворах этилового спирта и эфира. В растворах ион Fe даже слабыми окислителями легко окисляется до Fe. Также, в виде концентрированных растворов, применяется для пропитки древесины для защиты её от гниения. Имеет и другие применения. Соль названа в честь немецкого химика Карла Фридриха Мора.
Сульфат аммония-железа Примечания.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=351"
}
|
Соль Шлиппе. Тиоантимона́т на́трия - неорганическая соль, названная в честь своего изобретателя - Карла Шлиппе. При стандартных условиях, тиоантимонат натрия - жёлтые кристаллы, хорошо растворимые в воде.
Соль была названа в честь своего изобретателя - российского химика Карла Шлиппе.
Представляет собой жёлтые кристаллы кубической сингонии,пространственная группа P 23,параметры ячейки "a"
4. Жёлтые кристаллы плотность 1,806 г/см;
234 °C; хорошо растворим в воде;На воздухе соль разрушается, покрываясь красной плёнкой сульфида сурьмы.
При нагревании разлагается с потерей кристаллизационной воды: Разлагается в кислой среде с образованием осадка сульфида сурьмы
Сплавление сульфида натрия с серой и сульфидом сурьмы: Растворение сульфида сурьмы в растворе сульфида натрия: Ссылки.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=352"
}
|
Терми́т: Термиты - отряд насекомых. Термитная смесь - горючая смесь алюминия или магния с оксидами различных металлов. П-15 "Термит" - советская противокорабельная ракета. МДП-01 "Термит" - военный беспилотный разведывательно-ударный комплекс вертолётного типа разработки НПО "Стрела"; вооружение - ракеты С-8Л. Примечания.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=353"
}
|
Тиомочевина - CS - диамид тиоугольной кислоты, тиокарбамид, белые кристаллы горького вкуса, t 180 - 182 °C; умеренно растворима в воде, метаноле, пиридине, хорошо - в 50%-ном водном пиридине. Тиомочевину применяют в органическом синтезе, для получения лекарственных препаратов.
Тиомочевина может быть получена изомеризацией роданида аммония, этот синтез аналогичен классическому синтезу мочевины из цианата аммония по Вёлеру Вместе с тем, в отличие от мочевины, тиомочевина при нагревании находится в равновесии с роданидом аммония: равновесная смесь при температуре 140 °C содержит 28,1% тиомочевины, при 156 °C - 26,7%, при 180 °C - 21,8%. Подобно синтезу мочевины из аммиака и диоксида углерода, тиомочевина также может быть синтезирована при взаимодействии аммиака и сероуглерода: Тиомочевину также получают взаимодействием HS или сульфидов аммония либо щелочных металлов с цианамидом кальция CaCN в водных растворах:
Структура молекулы тиомочевины может быть представлена мезомерными канонической тиоамидной формой и тиоимидными формами, несущими отрицательный заряд на атоме серы и положительный на атомах азота амидинового фрагмента В результате атом серы является сильным нуклеофильным центром и тиомочевина протонируется по атому серы с образованием солей с сильными кислотами. Атаки мягких электрофилов также направляются на атом серы: тиомочевина алкилируется алкилгалогенидами и алкилсульфатами с образованием изотиурониевых солей Аналогично протекает реакция тиомочевины с арилдиазониевыми солями. S-алкилирование тиомочевины также является первой стадией её взаимодействия с эпоксидами, ведущего к образованию тииранов Ацилирование тиомочевины галогенангидридами и ангидридами карбоновых кислот, в зависимости от условий реакции, может протекать как по сере, так и по азоту. Альдегиды и кетоны с присоединяются к тиомочевине, образуя гидроксиалкилтиомочевины, которые при отщеплении воды превращаются в N-тиокарбамоилимины HNC NH + RCO HNC NHC R: HNC NHC R HNC N CRТиомочевина реагирует с бифункциональными электрофилами, образуя гетероциклические соединения. Так, например, с α-галогенкетонами тиомочевина образует 2-аминотиазолы при взаимодействии с 1,3-дикарбонильными соединениями - 2-меркаптопиримидины
Алкилирование тиомочевины используется алкилирование с образованием алкилтиурониевых солей и их последующим щелочным гидролизом: используется как препаративный метод синтеза алифатических тиолов Преимуществом этого метода являются легкая очистка перекристаллизацией тиурониевых солей и достаточно высокие общие выходы тиолов. Алкилтиурониевые соли также используются для синтеза как гуанидина аммонолизом, так и алкилгуанидинов взаимодействием с аминами в щелочной среде Et-S-C + R-NH R-NHC NH + EtSH + H,синтеза алкилсульфонилхлоридов путём окисления их N-хлорсукцинимидом R-S-C Cl + NCS R-SOCl,Тиомочевина широко используется в синтезе гетероциклических соединений. Тиомочевина также используется в качестве ингибитора кислотной коррозии сталей.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=354"
}
|
Хромовая смесь - смесь концентрированной серной кислоты и дихромата калия; при действии серной кислоты на бихромат образуется хромовый ангидрид CrO. Хромовая смесь является одним из сильнейших окислителей. Широко используется в лабораторной технике для мытья стеклянной химической посуды, а также применяется в отбеливающем процессе обращаемой фотографии.
Существует много рецептур этого распространённого лабораторного препарата. Состав 1 Дихромат калия - 60 г: Концентрированная серная кислота - 80 мл: Вода - 270 мл Состав 2 Дихромат калия - 15 г: Концентрированная серная кислота - 500 мл Состав 3 Дихромат калия - 50 г: Концентрированная серная кислота - 1 л Состав 4 Дихромат калия - 10 г: Концентрированная серная кислота - 100 мл: Вода - 10-20 мл Состав 5 Дихромат калия - 9,20 г: Концентрированная серная кислота - 100 мл: Для приготовления смеси хромовой, бихромат калия, растертый в порошок, помещают в фарфоровую чашку, прибавляют 100 см концентрированной серной кислоты и нагревают на кипящей водяной бане, помешивая стеклянной палочкой до полного растворения бихромата калия. Хромовую смесь хранят в посуде со стеклянной пробкой. Смесь пригодна до тех пор, пока она не приобретет зеленый цвет. Для приготовления хромовой смеси растворяют в тёплой воде дихромат калия, раствор охлаждают, и затем осторожно при перемешивании добавляют серную кислоту. Смесь сильно нагревается, а раствор приобретает тёмно-коричневый цвет. Стеклянную посуду выдерживают в хромовой смеси несколько минут, при необходимости - пару дней, а затем тщательно промывают в проточной воде. На хорошо обезжиренном стекле вода растекается тонким слоем, не собираясь в капли. В результате протекающих реакций окисления органических веществ хромовый ангидрид восстанавливается до сульфата хрома, в результате чего использованная хромовая смесь постепенно изменяет цвет на зелёный. Примечания.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=359"
}
|
Цементит - карбид железа, химическое соединение с формулой.
Концентрация углерода в цементите - по массе - предельная для железоуглеродистых сплавов. Цементит - метастабильная фаза; образование стабильной фазы - графита во многих случаях затруднено. Цементит имеет орторомбическую кристаллическую решётку, очень твёрд и хрупок, слабо магнитен до 210 °C. В зависимости от условий кристаллизации и последующей обработки цементит может иметь различную форму - равноосных зёрен, сетки по границам зёрен, пластин, а также Видманштеттенову структуру. Цементит в разных количествах, в зависимости от концентрации, присутствует в железоуглеродистых сплавах уже при малых содержаниях углерода. Формируется в процессе кристаллизации из расплава чугуна. В сталях выделяется при охлаждении аустенита или при нагреве мартенсита. Цементит является фазовой и структурной составляющей железоуглеродистых сплавов, составной частью ледебурита, перлита, сорбита и троостита. Цементит - представитель так называемых фаз внедрения, соединений переходных металлов с лёгкими металлоидами. В фазах внедрения велики доля как ковалентной, так и металлической связи. Твёрдость по Бринеллю больше 800 кг/мм2. Первичный цементит кристаллизуется из жидкого сплава; Вторичный цементит - из аустенита; Третичный цементит - из феррита.
Цементит не реагирует с водой, щелочами, гидратом аммиака. Разлагается при температуре выше 1650 °C:. Разлагается концентрированными кислотами:;. Реагирует с кислородом и оксидом железа:;. Взаимодействует с водородом:.
Кузьмин Б. А., Самохоцкий А. И., Кузнецова Т. Н. Металлургия, металловедение и конструкционные материалы.
Энциклопедия "Кругосвет"
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=360"
}
|
Окси́д цирко́ния - бинарное неорганическое соединение кислорода и циркония с химической формулой ZrO. Бесцветные кристаллы с температурой плавления 2715 °C. Оксид циркония - один из наиболее тугоплавких оксидов металлов. Диоксид циркония проявляет амфотерные свойства, нерастворим в воде и водных растворах большинства кислот и щелочей, однако растворяется в плавиковой кислоте: Растворяется в концентрированной серной кислоте с добавлением сульфата аммония при длительном нагревании: Взаимодействует с расплавами щелочей: Может быть переведён в растворимое состояние с помощью хлорирования в присутствии углерода: Диоксид циркония существует в трёх кристаллических формах: стабильная моноклинная, встречающаяся в природе в виде минерала бадделеита. метастабильная среднетемпературная тетрагональная, присутствующая во многих циркониевых керамиках. Переход тетрагональной фазы диоксида циркония в моноклинную сопровождается увеличением объёма, что увеличивает прочность таких керамик: механические напряжения у вершины растущей микротрещины инициируют фазовый переход тетрагональной модификации в моноклинную, и, как следствие, локальные увеличения объёма и, соответственно, давления, что стабилизирует микротрещину, замедляя её рост. нестабильная высокотемпературная кубическая. Крупные прозрачные кристаллы кубического диоксида циркония, стабилизированные примесями оксидов магния, иттрия, кальция, церия или других металлов, благодаря высокому показателю преломления и дисперсии применяются в ювелирном деле в качестве имитации алмазов; в СССР такие кристаллы получили название фианитов, от Физического института Академии наук, где были впервые синтезированы. Встречается также в природе в виде очень редкого минерала тажеранита. Чистый диоксид циркония претерпевает фазовое превращение из моноклинного в тетрагональный, а затем в кубический по следующей схеме моноклинный тетрагональный кубический плавлениеВ промышленности диоксид циркония используется в производстве огнеупоров на основе циркония, керамик, эмалей, стёкол. Применяется в стоматологии для изготовления зубных коронок. Применяется в качестве сверхтвёрдого материала. В быту используется в качестве материала для недорогих керамических ножей, преимуществом которых является отсутствие необходимости в затачивании. Недостатком таких изделий является устойчивое окрашивание их поверхности следами продуктов или металлов при трении, а также хрупкость - при неаккуратном обращении лезвие покрывается сколами и теряет остроту, а также может разбиться. При нагревании диоксид циркония проводит ток, что иногда используется для получения нагревательных элементов, устойчивых на воздухе при очень высокой температуре. Нагретый диоксид циркония способен проводить ионы кислорода как твёрдый электролит. Это свойство используется в промышленных анализаторах кислорода и топливных элементах.
Стабилизированный оксидом иттрия диоксид циркония
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=361"
}
|
Тена́рова синь, ко́бальтовая синь - Al)O - оксид диалюминия-кобальта. Синяя алюминиево-кобальтовая краска. Названа именем Луи Жака Тенара.
В середине XVII столетия саксонский стеклодув Х. Шюрер случайно получил синюю краску при сплавлении со стеклом остатков от приготовления висмута. Эта краска, под именем цаффры или саффлора, а затем шмальты, скоро сделалась ценным продуктом в торговле. На начала XX столетия "кобальтовая синь", или шмальта, приготавливалась сплавлением кварцевого песка, поташа и цафры или сафлора. Получаемое стекло гасилось, отчего оно рассыпалось в синий порошок, а отмучиванием порошка получались различные сорта: королевская синь, кулер, эшель, зумфэшель и другие. В Толковом словаре живого великорусского языка Владимира Даля указывается, что смальта, - голубая краска из толченого стекла. На начало XX столетия "кобальтовая синь" или смальта употреблялась как краска для фарфора, фаянса, стекла, и в меньшем количестве для подсинивания бумаги, крахмала, а также при аппретировании тканей.<center></center>В 1930-е годы "кобальтовая синь" или синяя кобальтовая краска, изготовляемая продолжительным прокаливанием смеси тонко измельченных порошков глинозёма и закиси кобальта с общим составом СоО·Аl2O3, употреблялась в качестве красивой и довольно дорогой краски для живописи, для окраски фарфора и стекла. Приготовляется прокаливанием глинозёма или алюмината натрия с солями кобальта: 2Al + 2Co → 2Co + 6SO + 4NO↑ + O↑Употребляется как пигмент для акварельных и масляных красок. К числу недостатков "тенаровой сини" следует отнести то, что при вечернем освещении она кажется грязно-фиолетовой.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=363"
}
|
Нитра́т серебра́, также азотноки́слое серебро́, "а́дский ка́мень", ля́пис - неорганическое соединение, соль переходного металла серебра и неорганической азотной кислоты с формулой, бесцветные ромбические кристаллы, легко растворимые в воде. Весьма токсичен, как и все растворимые соли серебра. Канцерогенные свойства нитрата серебра тщательно не изучены. Не образует кристаллогидратов.
Нитрат серебра может быть получен растворением серебра в азотной кислоте по реакции. Этот способ применяют и в промышленности, используют рудное или вторичное серебро с последующей кристаллизацией нитрата серебра из раствора.
Плотность - Температура плавления - энтальпия плавления. При температуре выше начинает разлагаться на серебро, кислород и оксид азота, при разлагается полностью. Теплоёмкость Энтальпия образования { Энтропия. Хорошо растворим в воде, растворимость при с ростом температуры растворимость растёт ( в присутствии азотной кислоты резко снижается. Другие растворимости (при в метиловом спирте -; в этиловом спирте -; в ацетоне -; в пиридине -. Хорошо растворим в ацетонитриле. Нитрат серебра обладает жгуче-кислым вкусом. При комнатной температуре образует кристаллы. При температуре выше переходит в кристаллы. Энтальпия полиморфного перехода 2,47 кДж/моль.
Нитрат серебра является реактивом на соляную кислоту и соли соляной кислоты, поскольку взаимодействует с ними с образованием белого творожистого осадка хлорида серебра, нерастворимого в азотной кислоте:. Образует осадки с водными растворами бромидов, иодидов, фосфатов, тиоцианатов, цианидов, сульфидов и сульфатов. При нагревании разлагается, выделяя металлическое серебро.: Реагирует с щёлочью с образованием оксида серебра: при взаимодействии раствора в этаноле со щёлочью при образуется гидроксид серебра.
Нитрат серебра применяется: в гальванотехнике, производстве зеркал и неорганическом синтезе как источник ионов серебра; в аналитической химии как реактив на хлориды; в фотографии как компонент проявителей, усилителей и других растворов, в производстве фотоэмульсий; в медицине, как средство для прижигания кожи и бактерицидное средство.
Нитрат серебра используется в медицине в виде сплава нитрата серебра и нитрата калия, иногда отлитый в виде палочек - "ляписного карандаша" для прижигания и стерилизации ран, удаления мелких бородавок. Лечебное действие нитрата серебра заключается в подавлении жизнедеятельности микроорганизмов, в небольших концентрациях он действует как прижигающее, противовоспалительное и вяжущее средство, а концентрированные растворы, как и кристаллы AgNO, прижигают живые ткани. Впервые ляпис применили врачи Ян-Баптист ван Гельмонт и Франциск де ла Бое Сильвий, которые научились получать нитрат серебра взаимодействием металла с азотной кислотой. Они обнаружили, что прикосновение к кристаллам полученного вещества приводит к появлению на коже чёрных пятен, а при длительном контакте - глубоких ожогов.
Нитрат серебра в высоких концентрациях ядовит. Минимальная смертельная доза для собак - для кроликов - ПДК нитрата серебра в воздухе рабочей зоны - ПДК в воде -. Класс опасности - 2 согласно ГОСТ 12. Как и все нитраты, является сильным окислителем. Вещество коррозионно-активно, при контакте с кожей может вызывать химические ожоги. Оставляет на коже чёрные пятна.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=365"
}
|
Пла́виковая кислота́ - водный раствор фтороводорода. Промышленностью выпускается в виде 40%, а также 50% и 72% растворов. Название "плавиковая кислота" происходит от плавикового шпата, из которого получают фтороводород. Соли плавиковой кислоты называют фторидами, все растворимые в воде фториды очень токсичны. Сама кислота также очень токсична.
Бесцветная легкоподвижная жидкость с резким запахом и обжигающим "уксусным" вкусом. Растворение фтористого водорода в воде сопровождается довольно значительным выделением тепла. Для него характерно образование содержащей 38,6% HF и кипящей при 114 °C азеотропной смеси. Такая азеотропная смесь получается в конечном счёте при перегонке как концентрированной, так и разбавленной кислоты. При низких температурах фтористый водород образует нестойкие соединения с водой состава НО·HF, НО·2HF и НО·4HF. Наиболее устойчиво из них первое, которое следует рассматривать как фторид гидроксония - [НO]F. Второе является гидрофторидом гидроксония [НO][HF].
Плавиковая кислота - кислота довольно слабая, однако она разъедает стекло и другие силикатные материалы, поэтому плавиковую кислоту хранят и транспортируют в полиэтиленовой таре. Реакция идёт с выделением газообразного фторида кремния:. Реагирует со многими металлами, стоящими в ряду напряжений до водорода, с образованием фторидов (свинец не растворяется в плавиковой кислоте, так как на его поверхности образуется нерастворимый фторид PbF; медь, серебро, ртуть, сурьма, висмут, вольфрам, золото, платина и платиновые металлы не растворяются, так как в ряду напряжений находятся после водорода), не действует на парафин, который используют при хранении этой кислоты.
Техническая плавиковая кислота обычно содержит ряд примесей - Fe, Rb, As, кремнефтористоводородную кислоту НSiF, SO и др. Для грубой очистки её перегоняют в аппаратах из платины или свинца, отбрасывая первые порции дистиллята. Для получения более чистой кислоты техническую кислоту переводят в гидрофторид калия, затем разлагают его нагреванием, растворяя фтористый водород в дистиллированной воде. Крепкая плавиковая кислота может сохраняться и транспортироваться в стальных ёмкостях, но разъедает стекло. Для хранения плавиковой кислоты и работы с ней в лабораторных условиях требуются сосуды из тефлона, полиэтилена и других пластмасс.
Крупный потребитель фтороводородной кислоты - алюминиевая промышленность. Раствор фтороводорода применяется для прозрачного травления силикатного стекла. Матовое травление получают в парах фтороводорода. Для травления кремния в полупроводниковой промышленности. В составе травильных, травильно-полировальных смесей, растворов для электрохимической обработки нержавеющей стали и специальных сплавов. Получение фторидов, кремнефторидов и борфторидов, фторорганических соединений, а также соответствующих кислот, синтетических смазочных масел и пластических масс. Для растворения силикатов при различного рода анализах. В процессе алкилирования, в качестве катализатора в реакции изобутана и олефина.
Плавиковая кислота пожаро- и взрывобезопасна. При превышении ПДК возможны острые и хронические отравления с изменением крови и кроветворных органов, органов пищеварительной системы, отёк лёгких. Обладает выраженным эффектом при вдыхании, раздражающим действием на кожу и слизистые оболочки глаз; кожно-резорбтивным, эмбриотропным, мутагенным и кумулятивным действием. Плавиковая кислота - токсичное вещество. В соответствии с ГОСТ 12. 1. 007. 76 плавиковая кислота является токсичным высокоопасным веществом по воздействию на организм. При попадании на кожу в первый момент не вызывает сильной боли, легко и незаметно всасывается, но через короткое время вызывает отёк, боль, химический ожог и общеядовитое действие. Симптомы от воздействия слабо концентрированных растворов могут появиться через сутки и даже более после попадания их на кожу. При попадании в кровь через кожу связывает кальций крови и может вызвать нарушение сердечной деятельности. Ожоги площадью более чем 160 см опасны возможными системными токсическими проявлениями. Токсичность плавиковой кислоты и её растворимых солей, предположительно, объясняется способностью свободных ионов фтора связывать биологически важные ионы кальция и магния в нерастворимые соли. Поэтому для лечения последствий воздействия плавиковой кислоты часто используют глюконат кальция как источник ионов Ca. Пострадавшие участки при ожогах плавиковой кислотой промываются водой и обрабатываются 2,5% гелем глюконата кальция. Тем не менее, поскольку кислота проникает сквозь кожу, простого промывания недостаточно и необходимо обращение к врачу для проведения лечения. Высокую эффективность показали внутриартериальные инфузии хлорида кальция. Предельно допустимая концентрация плавиковой кислоты:<center></center> Примечания.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=366"
}
|
Ацета́т свинца́ ) - органическое химическое соединение, свинцовая соль уксусной кислоты. Химическая формула:Pb. Образует кристаллогидраты:Pb ·3HO иPb ·10HO. В нормальных условиях представляет собой прозрачные кристаллы. Тригидрат имеет сладкий вкус, однако, как и многие другие соединения свинца, токсичен.
В качестве побочного продукта ацетат свинца образовывался при приготовлении так называемого дефрутума, который широко использовался в древнеримской кулинарии как подсластитель. Существуют предположения, что вызывавшиеся свинцовым сахаром хронические отравления были одним из факторов ухудшения здоровья жителей Римской империи.
Ацетат свинца получают взаимодействием уксусной кислоты с оксидом или карбонатом свинца: С уксусной кислотой свинец реагирует слабо, но если добавить пероксид водорода, то реакция идёт быстрее. Синтез ацетата свинца:в термостойкий стакан кладут металлический свинец и заливают его азотной кислотой, в ходе чего образуется нитрат свинца, который имеет бледно-желтоватый цвет. Эту смесь заливают горячей водой и, после растворения нитрата свинца, фильтруют на воронке с бумажным или ватным фильтром. В полученный раствор добавляют гидроксид натрия или калия, в результате чего выпадает осадок, который отстаивается, промывается водой, снова отстаивается, лишняя жидкость сливается, и остаётся белый осадок гидроксида свинца, который заливается уксусной кислотой до полного растворения осадка. Эту смесь выпаривают до получения концентрированного раствора и ставят в прохладное место - постепенно в ней происходит образование и выпадение в осадок кристаллов ацетата свинца. При выпаривании раствора ацетата свинца выпадают кристаллы тригидрата Pb ·3HO. Для получения кристаллов безводного ацетата свинца необходимо проводить упаривание при большом избытке уксусной кислоты.
Образует бесцветные прозрачные кристаллы. Безводный ацетат свинца плавится при 280 °С с частичной возгонкой и разложением на Pb, CO, HO и ацетон. Наиболее изучен тригидрат ацетата свинца. Он образует бесцветные прозрачные кристаллы, которые при 75 °С плавятся в собственной кристаллизационной воде, а при 100 °С начинают разлагаться. Кристаллы тригидрата ацетата свинца принадлежат к моноклинной сингонии, пространственная группа С 2/m, параметры элементарной ячейки "a"
Качественные реакции определяют наличие ионов свинца: реакция с иодидом калия даёт жёлтый осадок, который частично растворяется при нагревании и снова выпадает в виде золотистых пластинок при охлаждении раствора реакция с сероводородной водой с образованием чёрного осадка сульфида свинца
В настоящее время ацетат свинца используется в аналитической химии, крашении, ситценабивном деле, как наполнитель шёлка и для получения других соединений свинца. В прошлом применялся в косметических средствах, но из-за высокой токсичности был запрещён.
В медицине ранее использовали водный раствор ацетата свинца, так называемую "свинцовую воду" или "свинцовую примочку" в качестве наружного противовоспалительного и вяжущего средства. В настоящий момент ацетат свинца в клинической практике практически не применяется. Входит в состав российского аптечного препарата паста Теймурова.
Ацетат свинца токсичен, нейротоксичен и канцерогенен, как и все другие соединения этого тяжёлого металла. Для ацетата свинца ПДК составляет 0,01 мг/м, полулетальная доза LD для мышей: 100 мг/кг.
Металлический вкус во рту, боли в животе, рвота, понос, олигурия, коллапс, кома.
Потеря аппетита и веса, запор, апатия или раздражительность, быстрая утомляемость, головная боль, металлический вкус во рту, серая кайма на дёснах. Более выраженная интоксикация сопровождается периодической рвотой, нарушением координации, болями в конечностях, в суставах, расстройствами чувствительности, параличами мышц - разгибателей кисти и стопы, нарушением менструального цикла, выкидышами.
М. Е. Салтыков-Щедрин упоминает об использовании ацетата свинца при изготовлении поддельных вин:На бочку вливается ведро спирта, и затем, смотря по свойству выделываемого вина: на мадеру - столько-то патоки, на малагу - дёгтя, на рейнвейн - сахарного свинца и так далее. Эту смесь мешают до тех пор, пока она не сделается однородною, и потом закупоривают...
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=369"
}
|
Мифоло́гия - форма общественного сознания, способ понимания и объяснения мира на ранних стадиях истории; совокупность мифов, принадлежащих к определённой религиозной традиции. В качестве принципа осмысления мира мифологическое мышление противопоставлено рациональному. Мифология изучается в рамках научных дисциплин, включая сравнительную мифологию. Мифология направлена на упорядочивание общества, личности и представлений о природе. Мифы утверждают принятую в данном обществе систему ценностей, санкционируют и поддерживают нормы поведения. Основной внутренний смысл мифологии в целом составляет переход из неупорядоченного хаоса к организованному космосу, что присутствует уже в архаичных космогонических мифах. Мифология преобладает в сознании первобытного общества. В этот период человек не способен выделить себя из окружающего мира, что означает синкретичность первобытного мышления, метафизическое сопоставление между природными и культурными объектами, очеловечивание природы, одушевление частей мира. Мифологическое мышление не разделяет чётко субъект и объект, предмет и знак, существо и его имя, пространственные и временные отношения, происхождение и сущность, характеризуется безразличием к противоречию и др. Объекты сближаются на основе вторичных чувственных качеств, смежности в пространстве и времени, выступают как знаки других предметов. Место рационального принципа объяснения в мифологии занимает рассказ о происхождении и творении. Диахронический и синхронический аспекты обычно совмещаются, однако мифологическое время, то есть раннее, сакральное, и текущее, последующее, то есть профанное, резко разграничиваются. Мифологическое событие отделяется от нынешних большим интервалом времени, отнесено к особому времени первотворения, первопредметов и перводействий. Одной из функцией мифологии является моделирование: происходившее в мифическое время наделяется значением парадигмы и прецедента, образца с целью последующего воспроизведения. Если научное обобщение идёт от конкретного к абстрактному, от причин к следствиям, то мифологическое обобщение оперирует конкретным и персональным, воспринимаемым как знак. Содержание мифа представляется реальным, поскольку воплощает коллективный, "надёжный" опыт осмысления, произведённый множеством предыдущих поколений и служащий предметом веры. Мифологическое отношение к миру выражалось в определённых действах, включая ритуалы, обряды, танцы и др. Миф и ритуал в архаической культуре составляют целостность. Мифология в совокупности с религиозно-мистическими обрядами становится существенной частью религиозных верований. Мифология представляет собой синтетическое единство, включая в себя зачатки религии, философии, политической теории, искусства, что осложняет размежевание мифологии от близких к ней по жанру и времени возникновения форм устного творчества, таких как сказки, героический эпос, легенда, историческое предание. Миф служит основным механизмом культурной преемственности и образцом значимых форм поведения. Основные сюжеты архаических мифов повторяются в независимо развивающихся культурах. Миф передаётся в форме рассказа, получает отражение в социальной структуре, искусстве, символике в поэзии, архитектуре, одежде и др. В отличие от сказки, миф воспринимаются аудиторией как истинное повествование. Мифологическая основа присутствует также в более позднем, классическом эпосе. Посредством сказки и героического эпоса с мифологией связана литература. После выделения из мифологии различных форм общественного сознания они продолжали обращаться к мифу как языку, расширяя и переинтерпретируя мифологические символы. В новейшее время к мифологии в своём творчестве сознательно обращаются писатели; происходит как переосмысление определённых мифологических традиций, так и собственно "мифологизирование". Отдельные особенности мифологического мышления присутствуют и в современном массовом сознании. В современном мире миф десакрализован, но продолжает в значительной мере определять жизнь общества и картину мира, выступая в роли неотрефлексированной схемы восприятия и поведения. Массовое сознание может служить основой для распространения социальных и политических мифов. К мифологическому мышлению апеллируют идеология и реклама, мифы продолжают составлять универсальный язык искусства и сохраняют интегрирующую функцию, формируя, например, национальное самосознание.
Мифологические представления существовали на определённых стадиях развития практически у всех народов мира. Это подтверждается как изучением истории, так и современных архаичных народов, у каждого из которых существует тот или иной вид мифологии. Мифопоэтическая модель мира являлась моноцентричной, предполагала, что макрокосм и микрокосм, природное и социально-культурное, божественное и человеческое управляется единым принципом, мировым законом. Одну из важнейших характеристик мифологической модели мира составляет всесакральность, "безбытность" мира: считается, что известны только правила организации сакрализованного мира, тогда как всё профаническое, в том числе бытовая сфера, причастно хаосу, случайному. Следовательно, в архаических обществах возникает потребность поддержания упорядоченного состояния, сохранения "своего" космоса, управления им, для чего служил прежде всего ритуал. В рамках ритуала человек боролся с десакрализацией, возрастанием хаотического начала. Ритуал занимал центральное место в жизни архаических обществ. По имеющимся данным, праздники могли занимать половину и более всего времени. Ритуал выполнял психологические задачи, в его рамках достигался высший уровень сакральности и наиболее интенсивно переживалось сущее, жизненная полнота, собственная укоренённость в окружающем мире. В ритуале предполагалось участие всех членов общества. В архаической культуре мифология занимала периферийное место, она служила комментарием ритуала. Для ряда архаических культур исследователи реконструируют ритуал, вовсе лишённый обычных форм мифологического сопровождения.
Для мифологического сознания все, что существует - одушевлено. Мифологическое пространство - это пространство души. Мифологическое сознание характеризуется противостоянием рациональности, непосредственностью, неотрефлектированностью мировосприятия, что, с одной стороны, делает миф уязвимым для рациональной критики, с другой же - выводит его из пространства таковой (отсюда устойчивость мифологических представлений и трудность борьбы с ними; для рационального переубеждения человек уже должен допустить, что мифологическое объяснение происходящего не является единственно возможным и может оказаться недостоверным). Мифологемы устойчивы во времени и в разных культурных и социальных условиях дают разные манифестации. Мифу противостоит как научная рациональность, так и рациональность богословская, присущая теистическим религиям. Поэтому нельзя отождествлять миф и религию, хотя, например, некоторые формы религиозности из сферы теологически отрефлектированной религии переходят в область мифологии и вторичного мифологического осмысления догматов, ритуалов, иных религиозных практик. Отсюда проистекает актуальность мифологического сознания для любой культурной эпохи, меняется лишь степень его социальной престижности и сфера широкого распространения. Постоянной областью реализации мифологического сознания является повседневность, где бытование старых и генерирование новых мифов является постоянным и интенсивным. Эта мифология выражается в современном фольклоре (городской фольклор, связанный с городской мифологией, псевдорелигиозный фольклор, отображающий мифологическую интерпретацию религии, профессиональный фольклор, связанный с профессиональной мифологией и т. д.). Профессиональная мифология является важной частью профессиональной культуры наряду с профессиональной этикой. Бытовая мифология существует по весьма старым мифомагическим принципам, например, смешения каузальной и пространственно-временной смежности. Страхи, включая массовые, также обусловлены не рациональным анализом их возможных причин, а мифологическим осмыслением происходящего и актуализацией мифологем. Мифологическому сознанию следует приписать и обязательный поиск обывателем лично ответственного за что-либо происходящее, равно как и преувеличение роли участия в событиях, имеющих характер системной динамики, какой-либо личности. Здесь проявляется и чисто мифологическая установка одушевлять и персонифицировать окружающее.
Упрощённое отображение совокупности представлений о мире внутри конкретной мифологической традиции образует мифологическую модель мира. Миф является прежде всего способом обобщения мира в форме наглядных образов. Отдельные аспекты мира обобщаются не в понятиях, а в чувственно-конкретных, наглядных образах. Совокупность связанных между собой наглядных образов выражает мифологическую картину мира. Мифопоэтическая модель мира не относится к числу понятий эмпирического уровня: носители традиции могут не осознавать модель во всей её полноте. Мифологическое описание модели мира разворачивается в виде рассказа о происхождении мира. Важнейшим компонентом мифа является противоборство космоса и хаоса, космизация - упорядочивание, преобразование хаоса в космос, борьба между ними, поддержание созданного порядка, защиты космоса от сохранившихся сил хаоса. Космизация может видеться как выделение суши из первичного океана, отделение неба от земли, первоначальное появление небесных светил, растений, зверей и людей, борьба поколений богов - младшего против старшего, борьба богов или героев воплощениями сил хаоса - чудовищами или великанами. Мифологической космизацией являются также изготовление космических и культурных объектов, введение обрядов и обычаев. Первыми героями мифа являются боги-первопредки, порождающие биологически-магические космические объекты, демиурги, изготовляющие эти космические объекты как ремесленники, культурные герои, находящие или добывающие культурные объекты в готовом виде, часто в иных мирах. Культурные герои иногда совершают также демонически-комические действия или им противостоят демонически-комические двойники, мифологические плуты, зачастую их братья-близнецы. Формирование космоса в мифе совершается в "раннее" мифическое время. К этому же мифологическому времени отнесены основные мифические события, что отвечает моделирующей функции мифа. События мифического времени - своего рода кирпичики мироздания. Основной категорией мифов являются космогонические мифы. Также распространены эсхатологические мифы, календарные мифы и героические мифы, более поздние - о борьбе героев с силами хаоса. На этой основе в рамках развитых религий постепенно развиваются более сложные мифологические системы. Мифический способ концепирования основан на мифологическом типе мышления, которым характеризуется первобытная эпоха, а также некоторые уровни сознания в более позднее время, особенно массовое сознание. Мифологическое мышление обусловлено неотделённостью человека из природы, диффузностью мышления, неотделённостью логической сферы от эмоциональной, моторной. Следствие этого является очеловечивание природы, метафорическое сопоставление или отождествление природных и культурных объектов, всеобщая персонификация, восприятие всеобщего как конкретного, нераздельность восприятия предмета и знака, символа и модели, вещи и слова, существенное сближение понятий о качестве и количестве, пространстве и времени, начале и сущности, единичном и множественном. Мифическое концепирование не полностью алогично, но символично, характеризуется громоздкостью и пользуется косвенными "обходными" средствами. Социально-культурный антрополог Э. Э. Эванс-Причард после изучения народа азанде Северного Судана в 1937 году пришёл к выводу, что у первобытных народов нет разделения на "естественное" и "сверхъестественное", и колдовство для них - часть "нормы", а не экстраординарное событие.
Мифологические персонажи представлены различными группами, среди которых выделятся в первую очередь божества - персонажи высшей мифологии и часто официального культа, и персонажи низшей мифологии - демоны и духи. К последним принадлежат духи растительности, персонификации календарных праздников, образы языческих богов, в неофициальной народной традиции пониженные и замещённые святыми - покровителями плодородия и др., различные злые духи, во многих традициях позднее ассоциированные с падшими ангелами, и др. Персонажи низшей мифологии часто принимают активное участие в жизни людей, встречаются с ними, превращаются в людей и др., поэтому во многих мифологиях эти персонажи имеют большее значение, чем божества, действовавшие, как правило в мифическое время первотворения. В сфере ритуала существа низшей мифологии связаны с комплексом суеверий, колдовских и магических обычаев и обрядов, божества - с общеплеменным или общегосударственным культом. К персонажам низшей мифологии Европы принадлежат такие существа, как вампиры, ведьмы, гномы, морские девы, инкубы, суккубы, феи, Ламия, мара, ундины, Бефана и др., происходящие из разных традиций, но вошедшие в общемировой фольклор.
Науки филологического цикла, в частности, фольклористика выработали три способа объяснения сходства текстов, бытующих в устной передаче. Первым является генетический: наличие у устных текстов общего предка. Обыкновенно он применяется к традициям, которые имеют языковое родство: например, реконструируется индоевропейская мифология, представления о которой могут давать общие черты таких мифологий как индийская, иранская, греческая, германская, славянская и др. Второй способ - объяснение через заимствования, культурные диффузии, взаимный обмен устными текстами в ситуации культурной двойственности и двуязычия. В этих условиях сказитель одинаково хорошо знаком, с двумя языками и может рассказывать сюжеты одной традиции на языке другой традиции и наоборот. А итог произведения народного творчества одной традиции переносят в другую. Иногда могут появляться районы, имеющие устойчивое дву- или многоязычие, где разные традиции сливаются воедино: например, на Балканах, на Северном Кавказе. При всех сложностях в межэтнических взаимоотношениях на Кавказе, нартский эпос в равной мере относится к устным традициям разных северокавказских этносов. Третьим способом объяснения является типологический: близкие или одинаковые сюжеты или мотивы могли сложиться из-за одинаковых обстоятельств. Согласно другой интерпретации, существует такое количество причин, что учесть их все практически невозможно, поэтому типология оказывается объяснением, к которому обращаются когда объяснения через общего предка или заимствования не подходят. Фольклористика не имеет общеустановленного способа определения, какой из этих трёх способов объяснений работает в том или ином случае. Наиболее сложной является ситуация, когда все три фактора работают одновременно. Похожие тексты находят у близкородственных этносов, которые, помимо прочего, контактируют и проживают в близких условиях, другими словами имеется и генетическая, и типологическая общность, и культурный взаимообмен. Примером служит ряд русско-украинско-белорусских фольклорных параллелей. После исследований Юрия Березкина, посвящённых распределению фольклорных сюжетов и мотивов на карте мира с целью установления маршрутов и хронологии первичного расселения людей по планете, к трём основным вариантам объяснения сходства текстов добавляется новый: ряд схождений представляют собой результат этих миграционных процессов, фольклорно-мифологические следы пребывания древних популяций в определённых местах. Это может работать и в обратную сторону: не сходство мифов объясняется через информацию о древних миграциях, а маршруты перемещений людей обосновываются при помощи информации о схожих текстах. Для установления заимствования или родства, как правило, требуются нетривиальные признаки, включая имена, названия, уникальные детали и др. Нет единого мнения о существовании культурных универсалий в фольклоре. Главным аргументом антиуниверсалистов является тот факт, что не существует ни одного мифа, представленного у всех народов. Аргумент является верным, если сохраняются в неизменности исходные понятия - "миф" и "универсальность", а также исключаются из рассмотрения те элементы, которые очень распространены, но являются очень общими и тривиальными, например, мужская природа неба и женская природа земли - такие представления известны практически у всех народов. Универсалисты и антиуниверсалисты дискутируют о разных сущностях. Первые имеют ввиду предельно элементарные или предельно обобщенные схемах, в связи с чем часто апеллируя к юнговским архетипам; вторые исходят из самих мифологических сюжетов и мотивов, которые конкретны, жанрово обусловлены и в большей мере связаны с этнорегиональной и этнокультурной спецификой. Существует зависимость, что чем более элементарным является повествовательный элемент, тем проще обнаружить взаимонезависимые сходства. Универсальность может прослеживаться не столько на уровне фольклорных мотивов, сколько в их более широких логико-семантических обобщениях или, напротив, на уровне его элементарных семантических составляющих, включая некоторые простейшие образы космогонических и антропогонических мифов: "недоделанный мир, первообъекты, недоделанный человек ". Универсальность в фольклоре понимается в том смысле, что конкретный мотив/сюжет представлен во всех мировых культурах. Скорее, этот мотив/сюжет оказывается настолько распространённым, что будет редким исключением не найти его аналог в другой традиции. Также предполагается, что существуют некие простейшие единицы смысла, к которым человеческая мысль на протяжении всех её интеллектуальной истории периодически возвращается. По этой концепции имеется конечное множество общечеловеческих понятий, поэтому возможно "установление окончательного набора универсальных атомов смысла", по выражению лингвиста Анны Вежбицкой, "алфавита человеческих мыслей". К примеру, существует монгольский миф о рождении Чингисхана и одесская песня 1920-х годов про "всеми уважаемого" старьевщика Хаима. Если оставить в стороне такие аспекты, как жанровая специфика, бытовой антураж, ироническая интонация последней и оставить только чистый сюжет, будет видна одна и та же история: "мёртвый муж приходит к своей жене, и от этой связи родятся дети". Тот же сюжет есть в житии Иды Булонской, матери Готфрида Бульонского: этот источник анализировал французский историк Жорж Дюби. "После смерти её смертного мужа она прослыла соединившейся с бессмертным супругом жизнью в целомудрии и не желая нового замужества". Несмотря на их сходства, все три истории имеют разное происождение. Так, в генеалогии "золотого рода" Чингисхана светящийся небесный любовник делается покойным мужем праматери-вдовы только на самом позднем этапе развития сюжета, в тюркской редакции этой легенды XVII века. В жизнеописании Иды Булонской сюжет появляется только благодаря сочетанию метафор религиозной риторики, другими словами синтетически, за счёт семантических притяжений - если не учитывать мотива Данаи, который является общим с древнемонгольским преданием. Это пример сложения по общей модели одинаковых сюжетов из совершенно разного материала. В некоторый момент начинает работать процесс логико-семиотических преобразований, которые превращают монгольское небесное божество в дух покойного мужа, а бытовой анекдот о гулящей вдове - в шутливую песню о Хаиме, продолжающем с иного света навещать свою жену. Эти истории иллюстрируют типологию, а не историческую преемственность и не культурный обмен. Модели текстуализации расположены на уровень выше, чем конкретные сюжеты, тогда как уровнем ниже стоят элементарные семантические единицы - семы. Каждая сема обладает валентностями, определяющими перспективы порождения сюжетов через присоединение следующих сем. Так, сема "Всемирный потоп" - ещё не является сюжетом, но она имеет валентность, которая позволяет ей присоединять сему "всеобщая гибель", в свою очередь, присоединяющую сему "спасение немногих" - в результате выстраивается следующий сюжетный сценарий: "Всемирный потоп - всеобщая гибель - спасение немногих". Семе "потоп" "известна" не только ближайшая сема, но и перспективы следующих присоединений - так высвечивается целая семантическая цепочка, видимо, составляющая основу текстопорождающей модели. Именно набор логико-семантических моделей, с одной стороны, и словарь сем с их валентностями, с другой стороны, по мнению С. Ю. Неклюдова, должны быть, объектом типологических исследований, которые, таким образом, могут получить более строгую формальную методологию. Типологические изыскания позволяют обратиться от архаических форм к явлению современной мифологии, вполне объяснимому с позиции теории универсальных мифологических моделей. Примером может служить та же песня про Хаима. Неклюдов утверждает, что многое в людском поведении уходит корнями в дочеловеческое прошлое. Согласно Неклюдову, ближе, чем другие антропологи, к проблемам культурной семантики в своих этологических исследованиях подошёл Конрад Лоренц, изучавший символические действия животных. Однако весь комплекс ритуалов у животных семантически очень беден и не может объяснить многообразия человеческих практик и их функционально-семантических значений. Кроме того, по слова Лоренца, "у животных нет символов, передаваемых по традиции из поколения в поколение. Вообще, если захотеть дать определение животного, которое отделяло бы его от человека, то именно здесь и следует провести границу". Неклюдов добавляет: "лишь научение дает возможность для появления и развития культурной традиции".
Мифологическое осмысление духовного и практического опыта в целом предшествует рационально-логическому знанию. Однако он сохраняет влияние и в развитых обществах.
На раннем этапе развития мифологии, этапе архаической мифологии, миф господствует в объяснительной и социально-регулятивной сфере. По отношению к архаической мифологии термин "миф" употребляется в наиболее узком и специальном значении. Развитые религиозные системы также содержат разнообразные мифологические компоненты, но на данном этапе миф в узком значении слова несколько оттесняется со своих позиций религиозной идеологией. Авраамические религии обладают кодифицированными текстами, наделёнными высшей степенью авторитетности. В других религиозно-мифологических системах, несмотря на наличие в некоторых из них развитой теологии, письменные тексты не являются религиозно значимой кодификацией мифа, они только фиксируют и обрабатывают мифологические сюжеты, известные из предания и культа.
Мифологические элементы содержатся в культурах и идеологиях Нового времени и современности, прежде всего в массовой культуре. Исторически миф выступал как первичная модель всякой идеологии и синкретический источник различных видов культуры - литературы, искусства, религии, философии и даже науки. Дифференциация первоначального ритуально-мифологического синкретизма культуры влечёт за собой частичную демифологизацию общественного сознания, но эта демифологизация не может быть полной, она всегда относительна. Периодически её сменяет ремифологизация, что, в частности, происходит в новейшее время. XX век был отмечен одновременно бурным развитием технической мысли и разочарованием в рационалистической философии, эволюционизме и "просветительских" упованиях. Одна из причин "неустранимости" мифа заключается в том, что вопреки позитивистам XIX века, наука не способна полностью вытеснить мифологию, поскольку не разрешает метафизические проблемы, такие как смысл жизни, цель истории и т. п., в то время как мифология претендует на их разрешение, создаёт видимость разрешения, в частности стремится объяснить трудноразрешимые проблемы через более разрешимое и понятное. Миф обеспечивает "уютное" чувство гармонии с обществом и космосом.
Одна из главных функций мифа - этиологическая, объяснительная. М. Элиаде писал:Каждый миф показывает, каким образом реальность начала существовать, идёт ли речь о реальности в целом, о Космосе, или только о каком-то её фрагменте: острове, разновидности растения, общественном институте. Повествуя о том, как вещи возникли, миф объясняет сущность этих вещей и косвенно отвечает на другой вопрос: почему они появились на свет?Мифология не сводится к сумме исторических заблуждений. Согласно культурно-антропологическим и структурно-семиотическим исследованиям преимущественно послевоенного времени, важную роль играет не только объяснительная, но и регулятивная функция мифа. Миф является одним из важнейших механизмов организации социальной, хозяйственной и культурной жизни. Он удовлетворяет потребность человека в целостном знании о мире, организует и регламентирует общественную жизнь - на ранних этапах истории - полностью, на более поздних - выступая совместно с идеологией, наукой и искусством. Миф предписывает правила социального поведения, выстраивает систему ценностных ориентаций, облегчает переживание стрессов и катастроф. Познание вообще не является главной целью мифа. Основная цель заключается в поддержании гармонии личного, общественного, природного, поддержка и контроль социального и космического порядка, на что также направлены ритуалы - часть единого ритуально-мифологического комплекса. Познавательный пафос подчинен этой гармонизирующей и упорядочивающей цели. В мифе преобладает пафос преодоления хаоса в космос и защиты космоса от сохранившихся сил хаоса. Эта направленность с одной стороны действительно способствует организации социальной жизни, а с другой создаёт видимость разрешения метафизических проблем, таких как смысл жизни, цель истории и т. п. В целом мифология гармонизирует представления об окружающем мире и месте в нём человека. Эмиль Дюркгейм одним из первых предположил, что боги представляют собой воображаемое расширение человеческой социальной жизни. В соответствии с этим психолог Мэтт Россано писал, что когда люди начали жить в больших группах, они могли создать в своём представлении богов как средство обеспечения соблюдения морали. В небольших группах мораль может быть обеспечена социальными средствами, такими как сплетни или репутация. Однако гораздо сложнее обеспечить соблюдение морали в гораздо больших группах. Россано писал, что, обратившись к идее вечно бдительных богов и духов, люди открыли эффективную стратегию для сдерживания эгоизма и создания более кооперативных групп. Антрополог Паскаль Буайе считает, что, хотя в мире существует широкий спектр концепций сверхъестественного, в целом сверхъестественные существа, как правило, ведут себя во многом как люди. Создание образов богов и духов как личностей является одной из самых известных черт религии. Он приводил примеры из греческой мифологии, которая, по его мнению, похожа на современную мыльную оперу, гораздо больше, чем другие религиозные системы. и Тимоти Юргенсен посредством формализации демонстрируют, что объяснительная модель Буайе соответствует эпистемологии физики, постулируя не наблюдаемые напрямую сущности как посредников. По мнению антрополога Стюарта Гатри, люди проецируют человеческие черты на нечеловеческие аспекты мира, потому что это делает эти аспекты более знакомыми.
К космогоническим мифам примыкают "астральные, солярные и лунарные мифы", отражающие архаические представления о звёздах, планетах, солнце, луне и их мифологических персонификациях.
В принципе являются разновидностью астральных. В архаических мифологиях Луна и Солнце часто выступают в качестве близнечной пары культурных героев или брата и сестры, мужа и жены, реже родителя и ребёнка. Луна и солнцетипичные персонажи дуалистических мифов представляют собой противопоставленные мифологические символы, причём Солнце чаще всего маркировано положительно, а Луна - отрицательно. Они представляют оппозицию и двух тотемных "половин" племени, ночи и дня, женского и мужского начала и т. п. Небесному существованию Луны и Солнца в некоторых мифах предшествуют земные приключения пары мифологических героев. В более архаических лунарных мифах месяц представляется чаще в виде мужского начала, а в более развитых - женского. Некоторые специально лунарные мифы объясняют происхождение пятен на Луне. Собственно солярные мифы лучше представлены в развитых мифологиях. В архаических мифологиях распространены мифы о происхождении Солнца или об уничтожении лишних солнц из их первоначального множества. Солнечное божество тяготеет к тому, чтобы стать главным, особенно в древних обществах, возглавляемых обожествлённым царём-жрецом. Представление о движении солнца часто ассоциируется с колесом, колесницей, в которую впряжены кони, борьбой против хтонических чудовищ или богом грозы. Суточный цикл также отражается в мифологическом мотиве исчезающего и возвращающегося солнечного божества. Уход и приход могут быть перенесены с суток на сезоны. Универсальный характер имеет миф о дочери солнца.
Возникают относительно поздно и опираются на модели календарных мифов, мифов о смене эпох, космогонических мифов. В противоположность космогоническим мифам, эсхатологические рассказывают не о возникновении мира и его элементов, а об их уничтожении - гибель суши во всемирном потопе, хаотизация космоса и др. Мифы о катастрофах, сопровождавших смену эпох, трудноотделимы от мифов о конечной гибели мира. Эсхатологическим катастрофам часто предшествуют нарушение права и морали, распри, преступления людей, требующие возмездия богов. Мир погибает в огне, потопе, в результате космических сражений с демоническими силами, от голода, жары, холода и др. Более или менее развитая эсхатология имеется в мифах коренных жителей Америки, в скандинавской, индуистской, иранской, христианской мифологиях.
Многие античные, библейские и некоторые другие мифы не входят в описанные категории. Они представляют собой включённые в мифологический цикл легенды и исторические предания. Иногда сложно провести границу между мифом, легендой, преданием. Так, мифы о Троянской войне и подобные им, впоследствии обработанные в форме эпоса, являются мифологизированными историческими преданиями, в которых действуют не только имеющие божественное происхождение герои, но и сами боги. Священная история типа библейских повествований складывается также на стыке подлинного мифа и исторического предания. "Раннее время" растягивается: включает события, находящиеся на значительной хронологической дистанции друг от друга, а исторические воспоминания мифологизируются и сакрализуются. Как правило, предания воспроизводят мифологические схемы, прикрепляя их к историческим или квазиисторическим событиям. То же относится и к легендам, трудноотделимым от преданий. Легенды в большей мере сакрализованы, в большей мере склонны к фантастике, например, описанию чудес. Примерами легенд являются рассказы о христианских святых или буддийских перевоплощениях.
Связь обряда и мифа давно отмечалась исследователями. Обряд представляет собой инсценировку мифа, миф выступает в качестве объяснения или обоснования обряда. Эта связь наиболее ярко проявляется в культовых мифах. Но о характере этой связи высказывались различные мнения. Представители мифологической и эволюционной школ полагали, что миф приоритетен перед ритуалом. Эту позицию разделяли Якоб Гримм, А. Н. Афанасьев, Эдуард Тайлор, Герберт Спенсер, Юлиус Липперт и др. В 1880-х годах возникла и вскоре стала преобладающей обратная точка зрения, которой придерживались Уильям Робертсон-Смит, Роберт Маретт, Арнольд ван Геннеп. Согласно Роберту Лоуи, в "примитивных мифах" "весь церемониал просто проецируется в прошлое, как ритуал, преподанный сверхъестественным существом или тайно подсмотренный основателем, когда он исполнялся сверхъестественными существами". Русский фольклорист Н. Познанский, изучавший народные заговоры, считал, что словесная часть заговора, то есть содержащая в себе мифологические отрывки, "развивается из колдовского действия". В марксистском направлении этой позиции придерживались И. И. Скворцов-Степанов и особенно обстоятельно Ю. П. Францев. Последний выделял стадии развития мифа, начиная с культового или магического обряда. С критикой односторонности ритуальной теории мифа выступили американский этнограф Джозеф Фонтенроз и советский фольклорист Е. М. Мелетинский. Ритуальная теория мифа преобладала вплоть до 1950-х годов, когда против неё с позиций структуралистской теории мифа выступил французский учёный Клод Леви-Стросс, писавший о самостоятельности мифа, как своеобразной, чисто логической структуры, которая подчиняется лишь собственным законам. Однако ритуальная теория мифа остаётся преобладающей, хотя многие исследователи отмечают, что часто имеет место обратное воздействие мифа на обряд. По мнению Мелетинского, ритуалы представляют собой практически действенную сторону единого "ритуальномифологического комплекса". Наиболее наглядна тесня связь мифа и ритуала в австралийских тотемических мифах, которые содержат своего рода пояснение и сакральное обоснование совершаемых тотемических обрядов. В обрядах разыгрываются эпизоды преданий о предках. Сходными с австралийскими, но более сложными являются тотемические мифы и обряды папуасов маринд-аним. Из числа мифологических рассказов народов Африки многие тоже связаны с культовыми обрядами, например, в мифологии догонов. Уже в эпоху общинно-родового строя в связанной с религиозными обрядами мифологии возникла тенденция деления на два круга: эсотерический и экзотерический. В классовых, "государственных" религиях это деление проявилось сильнее: тайные учения о богах принадлежали жреческим кастам и избранным адептам - "мистам", посвящаемым в "мистерии". Британский религиовед и этнолог Джеймс Фрэзер собрал из фрагментов и реконструировал систему древней, в своей основе аграрной, мифологии, надстроенной над разнообразной культовой обрядностью. Древняя аграрная религия включала магические акты воздействия на землю, приносящую урожай, моления к божествам - покровителям земледелия и разнообразные мифологические повествования об этих божествах. Наиболее наглядно в исследованиях Фрэзера показано тесное сращивание мифа и обряда на примере культа Осириса в Египте. Древнегреческая мифология, несмотря на своё богатство, предоставляет лишь небольшое число примеров связи с обрядовой жизнью. Очевидная связь проявляется в основном в мифах о божествах и полубожествах, выступающих покровителями тайных культов: Деметре и её дочери Коре - покровительницах земледелия и Элевсинских мистерий, Дионисе, который возглавлял посвящённые ему полутайные культы, а также всенародные праздники, великие и малые дионисии; об Орфее, мифическом поэте, певце, основателе и покровителе секты орфиков; о кабирах, тайный культ которых действовал на Самофракии; о куретах, тельхинах, дактилях. Связь мифа с обрядом прослеживается в рассказах о подвигах героев - Геракла, Тесея и др., где упомянуты учреждённые героем в память о его подвиге игры - Олимпийские, Истмийские, Немейские и др. Первоначально они были обрядовыми действами. Следы взаимодействия обрядности и мифологии заметны в Ветхом Завете. По мнению ряда библеистов, особенно Юлиуса Велльгаузена, многие повествовательные сюжеты Библии первоначально представляли собой обоснование каких-либо древних обрядовых действий. Так, рассказ о жертвоприношении Авраамом своего сына Исаака, которое в последний момент было отменено Богом, не может рассматриваться как реминисценция действительно существовавшего института человеческих жертвоприношений, а является мифологическим обоснованием ритуала посвящения божеству "первородных" сыновей, что было в свою очередь символической трансформации ещё более древнего ритуала инициации мальчиков. Связь обряд - миф отразилась также в обычае обрезания мальчиков. В книге Бытия введение этого древнего обычая, происхождение которого было забыто, объяснено прямым повелением Бога Аврааму и представлено как знак заключения народом завета с Яхве. Этот обычай стал своего рода этноразличительным признаком. Мифологическое обоснование получил в Библии также древний скотоводческий обычай вкушения весной мяса ягнёнка. Его установление связано с рассказом об освобождении евреев от египетского рабства. Рассказ о законодательстве Моисея, его встречах с Богом на горе Синай представляет собой мифологическое истолкование и кодификацию древних и более поздних обрядовых предписаний и запретов, которым следовали еврейские племена частью ещё в кочевой период, частью в ханаанскую эпоху. В Евангелиях имеется ряд сюжетов, которые рассматриваются как мифологизация ритуалов. Так, рассказ о Крещении Господнем может содержать историческую основу, но представляет собой новое мифологическое обоснование традиционной практики водяного обрядового очищения. Известно большое число примеров обратной зависимости: народных и церковных обрядов, которые были построены на мотивах евангельских повествований. Такие инсценировки содержат в себе календарные обряды и праздники народов Европы. Наряду с обычаями и обрядами местного и нередко дохристианского происхождения, имеется много таких, которые изображают в лицах эпизоды евангельской истории: прежде всего это средневековые мистерии - инсценировки Рождества Христова, драматизация пасхального цикла - страстей Христовых, начиная с использования "пальм" или заменяющих их ветвей ивы или иных деревьев, относящихся к ритуалу Входа Господня в Иерусалим, и вплоть до торжественного празднования Воскресения Христова, с возжиганием огней, облачения в торжественные светлые ризы, взаимных поздравлений - "Христос воскресе", колокольного звона и др. В большинстве случаев эти религиозные инсценировки теряли характер строгого обряда и становились народным развлечением, а отчасти входили в официальную церковную литургику.
Легенда представляет собой фольклорное произведение, включающее элементы чудесного, фантастического, воспринимаемые в качестве достоверных событий, происходивших на границе исторического и мифического времени или в историческое время. Понятие легенда наиболее определено для европейской культуры. В европейском фольклоре тексты, связанные с именами заранее известных персонажей, повествующие о событиях и времени, воспринимаемые как исторические, обычно делятся на легенды и предания. Легендами называются в основном нарративы о персонажах священной истории, преданиями - нарративы о персонажах мирской истории, и элемент чудесного в данном случае не является обязательным. Различение легенд и преданий актуально именно для традиций, в которых новая религия сменила более ранние мифологические системы, что произошло только в христианской и исламской культурах. В традициях, в которых мировая религия не заместила более ранние мифологические системы, а также в политеистических культурах эта двойственность выражена слабо. Теряет смысл это разграничение в тех традициях, в которых священная история не противопоставляется мирской. В таких культурах существует единый "исторический" жанр, который противопоставлен мифу, сказке и иногда эпосу. Этот жанр именуется легендами условно. Легенды в данном случае противопоставляются другим жанрам по различным критериям. Как и легенда, миф характеризуется уверенностью носителей в достоверности нарратива и наличием элемента "чудесного". Противополагаться миф и легенда могут по таким признакам, как, например, принадлежность текста - принадлдежит ли нарратив всему племени или только отдельному роду. Согласно американскому антропологу Эдварду Сепиру, в культуре индейцев нутка космогонические и антропогонические мифы, то есть касающиеся всех, знают и имеют право рассказывать все члены племени, тогда как легенды, рассказы о событиях, положивших начало роду, считаются "собственностью" только членов конкретного рода. Здесь заметна общая для легенд разных традиций особенность - приуроченность к историческому времени, или к границе мифического и исторического времени. Также в культурах, где не произошла смена религиозной системы, легенда может противопоставляться мифу по статусу, то есть иметь разную степень сакральности, по наличию или отсутствию связи с культом, по персонажам. Так, герои легенд обликом не отличаются от носителей традиции, хотя обладают способностями, превышающими человеческие. В ряде случаев прообразами героев легенд становятся реальные личности. В любых традициях в сравнении с мифом легенда менее сакрализована и повествует о более поздних событиях. В непрерывных традициях легенда соотносится с мифом синхронно, в традициях, где произошла смена религиозной системы - диахронически. В таком случае мифы являются одними из источников легенд. Легенда принадлежит к числу жанров, находящихся между мифом и историческим описанием. В непрерывных традициях существование легенд определено потребностью в "историческом" жанре, тогда как в традициях второго типа легенда выполняет ряд других функций. В христианской мифологии основным признаком легенды выступает не столько её "историчность", сколько неканоничность. Предшествующие мифы вытесняются из повествовательных жанров, но их содержание сохраняется в ритуале, несюжетных ритуальных текстах и несакральных сюжетных текстах. Эта ситуация создаёт потребность в жанре, воспроизводящем сюжетику предшествующей традиции. Христианские легенды являются нарративами, аксиологический статус которых снижен в сравнении с каноническими текстами. Канонические повествования в новой системе ритуалов имеют тот же статус, которым обладает миф в традиционных ритуальных системах. Низкий статус легенды в сравнении с каноном устраняет противоречия в рамках синкретического народного христианства. Апокриф, напротив, нередко претендует на большую "истинность" в сравнении с каноном. Жанры апокрифа и легенды близки в необходимости для них заданного "прежде" канона. Легенды были включены в новую религиозную систему с помощью отнесения их сюжетов к христианским святым, с которыми были отождествлены герои прежних мифологических сюжетов, при этом события этих повествований воспринимаются как более поздние и менее ценные, чем евангельские. Легенды о христианских святых отчасти воспроизводят сюжеты дохристианских мифов, становясь одним из средств переноса старой мифологии в новую христианскую среду. В жития святых, статус которых ниже статуса священного писания, возможно заимствование нехристианских мотивов. Легенда становится средством переноса именно сюжетных элементов прежней мифологии в отличие от отдельных признаков персонажей и представлений, которые могут сохраняться лишь в виде упоминаний в заговорах, пословицах, приметах и др. Житийные легенды, принадлежат к историческому жанру, в то же время связаны с календарным ритуальным циклом. Отдельную категорию составляют христианские легенды о ветхозаветных персонажах, а также Бог и Дьявол. Специфика этой разновидности легенд заключается во времени, к которому относится повествование - евангельская, ветхозаветная эпохи или эпоха творения, в рамках христианства выступающие в качестве мифического времени, что сближает эти легенды с мифами. Такие легенды включают сюжеты борьбы громовержца с его противником или рассказы о сотворения мира. Место громовержца может занимать Бог, его противника - Дьявол. В других вариантах роль громовержца играет Илья-пророк. Противник громовержца считается Дьяволом. Он может сохранять своё имя или в результате инверсии выступать под именем самого громовержца. Такие нарративы вызваны стремлением соотнести главные сюжеты с высшими уровнями системы или воспроизвести сюжеты, невозможные без главных персонажей данной системы. К это категории принадлежит сюжет творения, распространённый в дуалистических космогонических легендах, например о совместном творении мира Богом и Дьяволом. Типологически такие легенды близки к мифам о культурных героях трикстерах, сотворивших острова и др. Функционально эти легенды являются компенсацией свойственной мифологии дуалистической структуры в условиях новой моноцентрической мифологии. Несмотря на сближение с мифами, эти легенды имеют маргинальный характер лишены непосредственной связи с культом. Ряд европейских легенд повествуют о событиях, происходящих в абстрактном неуточнённом времени, что сближает их с притчами и сказками. В частности, святые выступают таких сюжетах в качестве мифологических персонажей - как существовавшие "всегда". Легенды этого типа могут повествовать о связях святых с обычными людьми, например, легенда о святом Николае Угоднике, защитившем пахаря от Ильи-пророка. Такие эпизоды могут включаться в сказку. Сюжеты других легенд помещены в историческом времени конкретного этноса и пересекаются с преданиями. Они могут существенно сближаться во времени с носителями или опережать его, переходя в эсхатологическое время, которое, однако, часто сохраняет связь с историческим - точные датировки конца света или отнесение его к обозримому будущему. Эсхатологические легенды обнаруживают сходство и с легендами об утопических странах или обществах. Социально-утопические легенды граничат с жанром преданий, поскольку могут включать сюжеты об исторических, несакрализованных лицах, которым придаётся функция восстановления нарушенной справедливости и установления утопического благополучия, что связывает их с культурными героями, но переосмысленными в рамках поздних социальных отношений. Такова, например, легенда о старце Фёдоре Кузьмиче.
Преданием называется фольклорный текст с установкой на достоверность и с факультативным наличием элемента чудесного, несакральные и несказочные нарративы. Сюжеты преданий существуют в историческом времени и повествуют об исторических или квазиисторических персонажах. В отличие от легенды, этот жанр никак не связан с циклическим временем. Установка на достоверность, истинность отражена в жанровых самоопределениях предания, например, русских "быль", "бывальщина" и др. Понятие предания имеет точный смысл для традиций типа европейской только в противопоставлении жанру легенды. Легенда может рассказывать о персонажах священной истории, канонизированных святых или мифологических персонажах, тогда как предание повествует в основном об исторических лицах. Чудесное может присутствовать в предании, в этом случае исторические лица наделяются фантастическими свойствами. В традициях, в которых нет противопоставления мирской и священной истории, и шире традиции, где не происходила смена религиозно-мифологической системы, выделение отдельных жанров предания и легенды невозможно, в них присутствует единый жанр "исторического" повествования. В отличие от легенд, действие преданий относится только к историческому времени, не касаясь ни мифического, ни настоящего времени. Временная дистанция, отделяющая действие сюжета от времени носителей, отличает предания как от утопических легенд, описывающих настоящее или эсхатологическое будущее, а также и от сказов, меморатов, слухов и др., события которых близки по времени к носителям. Если такие нарративы не исчезают "за давностью", временная дистанция делает их в преданиями. Историческое имя составляет конструктивный фактор преданий, прежде всего исторических, которые образуют "ядро" данного жанра. Кроме того, существует ряд пограничных с преданиями нарративов. Фантастический элемент, который может присутствовать в исторических преданиях, не переводит нарратив в жанр легенды. Напротив, отсутствие этого элемента является решающим жанровым признаком для других видов преданий. Исследователи выделяли такие виды преданий, как мифологические, натуралистические, географические и др., однако большинство современных исследователей относит эти нарративы к жанру легенд. В частности, "мифологические предания" отчасти относятся жанру быличек, меморатов). Этиологические тексты и тексты, описывающие исчезнувшее население конкретной местности принадлежат к мифам и легендам. Часть этих нарративов лежат между преданиями и другими жанрами, поскольку в них отсутствует фантастический элемент. К таким текстам относятся рассказы о происхождении топонимов, населённых пунктов, памятников, кладов. Фольклорист В. Я. Пропп выделял особый жанр этиологических рассказов, объединяющий фантастические и нефантастические повествования и противопоставленный и легендам, и преданиям. Выделяется категория семейных преданий, передающихся в рамках конкретного рода или семьи, если это краткая традиция. Часто они также пограничны с легендами и в то же время, благодаря использованию исторических имён, сближаются с историческими преданиями. К последним близки предания, в которых действует "коллективный" герой, которые, тем не менее, часто привязаны к одному историческому или квазиисторическому герою. Предание как жанр, связанный с "историческим" временем, архаизирует и мифологизирует не господствующую религиозную систему, как это делает легенда, а представления о мирской истории. В культурах, где предание противопоставлено письменным историческим жанрам, роль предания заключается в преобразовании цепи событий в набор мифопоэтически осмысленных сюжетов, наделении исторических персонажей фольклорно-мифологической значимостью. Истинность предания для носителя выше достоверности письменной, в том числе официальной, истории. Произведения раннеисторических письменных жанров могут использовать отсылки к преданию, которые в рассматриваются как доказательство и гарантия достоверности, что типологически сближается с подобными ссылкам на устную традицию в письменных эпосах, например, в "Слове о полку Игореве", "Песни о Хильдебранде", "Махабхарате", "Рамаяне". Предания широко использовались в раннеисторических письменных текстах - летописях и хрониках, а также в античных биографиях, близких к историческим жанрам. Плутарх, излагая мифологические сюжеты, делает их подобием преданий. Предания имеют свои мотивы, но преимущественно они воспроизводят мифологические схемы, которые адаптируют к историческим или квазиисторическим событиям. Как правило, это схема или эпизоды биографии культурного или сказочного героя, которые атрибутируются историческому лицу. Мифологический герой "модернизируется" и "социализируется". Так появляется часто присутствующий в преданиях мотив заступника, защитника угнетённых.
Вопрос о соотношении религии и мифологии решался по-разному исследователями разных направлений. Мифологическая школа ещё не ставила этого вопроса прямо, поскольку религией в то время считались лишь сложные вероучения - христианство, ислам, иудаизм и др., а мифология рассматривалась как древняя поэзия. Мифологическая школа не отделяла мифологию от народных религиозных верований. Впервые понятие "миф" к христианскому вероучению применил историк религии и либеральный богослов Давид Штраус, пытавшийся очистить облик исторического Иисуса от мифических напластований. Этнографы эволюционной школы больше сблизили мифологию и религию. Эдуард Тэйлор считал, что в основе мифологии лежит примитивное анимистическое мировоззрение, из которого проистекает содержание религии. Этот взгляд по-разному варьировался этнографами - эволюционистами. Н. Н. Харузин рассматривал мифологию как мировоззрение первобытного человека, главный источник познания религиозных верований, поскольку мифологический материал используется в культе. Даниел Бринтон также считал, что сама мифология по существу религиозна, но, согласно ему, не религия происходит из мифологии, a мифология - от религии, а подлинные мифы составляют результат проникновения в божественное, которое является единственной основой религий. К. Прёйс отмечал, что миф является необходимой составной частью культа. Согласно А. Б. Рановичу, мифология всегда составляет один из элементов религии. Уже с конца XIX века делались попытки разграничить мифологию и религию или противопоставить их. Целью было "обелить" религию, освободив её от компрометирующего мифологического элемента, "наивных или забавных" рассказов. Так, писал, что миф - это ни религия, ни источник религии, а первобытная философия, наука и отчасти художественный вымысел. Она способна лишь отбирать мифы, отбрасывая несовместимые с ней. С. Рейнак рассматривал мифологию лишь как собрание рассказов, тогда как религии присущи эмоции и действия. Наиболее явно пытались размежевать религию и мифологию сторонники теории прамонотеизма. Религия представлялась чисто моральным мировоззрением, лишённым низменных мифологических мотивов. Таких мотивов якобы не было в первобытной религии. Основоположник теории прамонотеизма Лэнг писал о двух течениях в религии - религиозном и мифическом. Первое даже у дикарей лишено магических обычаев умилостивления духов, второе наполнено магией, обманом. Глава венской школы Шмидт утверждал, что мифологические элементы в религии являют собой поздние наслоения, которые затемняют первоначальный возвышенный, морально чистый образ небесного единого бога. Ряд авторов разграничивали миф и религию путём сужения понятия первой. Вильгельм Вундт считал, что религия присутствует только там, где есть вера в богов, в то время как мифология охватывает веру в духов, демонов, в души людей и животных, что представляет собой лишь начатки религии. По мнению П. Эренрейха, мифология вначале не была религиозной и лишь на поздних стадиях развития связывается с религией. В противоположность теоретикам прамонотеизма марксисты рассматривают религию как явление отрицательное, а мифологию - как положительную культурную ценность, а примесь религии в мифологии портит её. Имре Тренченьи-Вальдапфель считал, что религия - реакционная сила, которая подчиняет человека тайным силам, в то время как мифология - сила прогресса, создающая положительных героев и прекрасные образы богов как высшую ступень самосовершенствования человека. По его мнению, в первобытном обществе мифология была частью религии, но позднее, на рубеже бесклассового и классового общества, мифотворчество отделилось от религии. Мифология стала прогрессивной частью фантазии, в которой человеческое самосознание вступило в борьбу против религии, старавшейся внушить человеку чувство зависимости от внешнего мира. С. А. Токарев отмечает, что выводы Тренченьи-Вальдапфеля основаны преимущественно лишь на развитой и поздней мифологии, в основном греческой. В современной науке преобладает мнение о тесной связи мифологии и религии, которые при этом остаются самостоятельными. Сама по себе мифотворческая деятельность не включает ничего религиозного, о чём свидетельствуют австралийские мифы, мифы Океании, народов Африки и Америки. Самые элементарные из них отвечают на вопросы об устройстве окружающего природного мира. Но если мифы объясняют явления социальной жизни, обычаи, нормы поведения, это объяснение становится мифологическим обоснованием и оправданием социальной практики, их санкцией и сакрализацией. Сакрализованные социальные нормы становятся обязательными. Миф выполняет важнейшую социально-нормативную функцию. Социальная практика обосновывается и освящается отсылкой к мифическому прошлому, когда мифические предки, культурные герои, демиурги установили данный обряд или социальную норму. Возникает связь между мифами и религиозными обрядами. Миф разъясняет и обосновывает религиозную церемонию, а церемония, в свою очередь, воспроизводит в лицах рецитируемый или пересказываемый миф. Это тесное взаимодействие мифа и обряда вызвало длительный спор в науке: что является первичным, а что производным - миф или обряд. В классовом обществе боги начинают олицетворять прежде всего социальную власть. Мифология поставляет материал для содержания религиозных верований, но она является наиболее существенным элементом религии. Ещё Уильям Робертсон-Смит писал, что основу древних религий составляли не верования и догматы, а обряды и ритуал, участие в котором членов общины было обязательным. Во многих религиях мифологический компонент является второстепенным, необязательным. Так, у древних греков, у которых мифология достигла особого развития и разнообразия, мифы не составляли сути религии. Вера в мифы не была обязательной. Образованные люди могли отрицать реальность мифа до тех пор, пока они с почтением относились к богам - покровителям города и выполняли религиозные обряды. В некоторых религиях мифологическая сторона играла неприметную роль и почти отсутствовала, например, в конфуцианстве. Мифология и религия имеют общее - олицетворяющую фантазию, поэтому уже на ранних ступенях развития мифологические представления включаются в область религии. Фигурирующие в мифологии события относятся к отдалённому прошлому. В религии имеются культовые мифы, связанные с религиозно-магическими обрядами, в которых обряд обосновывается характерным для мифологии способом: учреждение обряда относится к мифологической древности, связывается с мифическими персонажами, а сам миф, как и обряд, становится священным, тайным. Сливаясь с религиозно-магическими обрядами, мифы образуют существенную часть содержания религиозных верований. На поздней стадии развития, в мировых религиях, мифы становятся религиозными догматами. Но у ряда народов масштабное развитие мифологической фантазии приводило к тому, что и отвлечённо философские идеи могли облекаться в мифологическую форму. Мифология и на ранних, и на поздних ступенях исторического развития иногда могла сохранять некоторую независимость от религии.
Мифы стали важнейшим источником формирования героического эпоса, особенно мифологические нарративы о первопредках - культурных героях. Ранняя эпика, которая развивалась в эпоху разложения родо-племенного строя, содержала героику ещё в мифологической оболочке; с использованием языка и концепций первобытных мифов. Второстепенный источник развития архаического эпоса - исторические предания; в некоторой степени эти жанры сосуществуют, почти не смешиваясь. Позднее в условиях государственной консолидации развиваются классические формы эпоса с опорой на исторические предания. В них присутствует явная тенденция к демифологизации. На первый план выдвигаются отношения реальных племён и архаических государств. Архаический эпос изображает прошлое племени в качестве истории "настоящих людей", человеческого рода, поскольку человечество, племя или группа родственных племён в восприятии совпадают; рассказывается о происхождении человека, о том, как добывались элементы культуры и защите их от чудовищ. Эпическим временем в этих памятниках выступает мифическая эпоха первотворения. Архаическая эпика, как правило, содержит в значительной степени мифологическую, дуальную систему непрестанно враждующих племён - своего, описанного как человеческое, и чужого, ассоциируемого с демонским началом; однако на втором плане в эпосе могут присутствовать также другие мифические миры и племена. Борьба между племенами - конкретное выражение защиты космоса от сил хаоса. "Враги" по большей части связаны с хтоническим, ассоциируются с такими вещами, как подземный мир, смерть, болезнь и т. п., тогда как "своё" племя локализуется на "средней земле", ему покровительствуют небесные боги. Так, чисто мифологическим в основе является оппозиция якутских демонских богатырей абасы, покровителями которых выступают духи болезней, хтонические демоны абасы, и человеческие богатыри айы, которым покровительствуют айы. Данное мифологическое противопоставление в сюжетах якутских богатырских поэм наложено на оппозицию предков якутов - группы тюркских племён-скотоводов - окружающим тунгусо-маньчжурским племенам, которые занимаются лесной охотой и рыболовством. Эпос алтайских тюрок и бурят не содержит резкого разделения на два враждующих племени, однако богатыри сражались против различных чудовищ-мангадхаев в бурятских улигерах или против чудовищ, подчинённых Эрлику, хозяину преисподней, в алтайском эпосе. С чудовищами боролись шумеро-аккадские персонажи Гильгамеш и Энкиду, грузинский герой Амирани, греческие герои Персей, Тесей, Геракл, герои германо-скандинавской и англосаксонской традиций Сигмунд, Сигурд, Беовульф. В архаическом эпосе распространена чисто мифологическая фигура - "мать" или "хозяйка" демонских богатырей. Примеры включают старую шаманку абасы якутских поэм, старуху-куропатку - мать, породившую алтайских чудовищ, безобразную мангадхайку эпоса бурят, "лебединых старух" в традиции хакасов, хозяйку Страны севера Лоухи у финнов и др. Этих персонажей сравнивают, с одной стороны, с мифическими - эскимосской Седной, кетской Хоседэм, вавилонской Тиамат, а, с другой стороны, с персонажами из более развитых эпосов - королевой Медб ирландских саг, матерью Гренделя в сюжете "Беовульфа", старухой Сурхайиль в тюркском "Алпамыше" и т. д."Своё" племя в рамках архаической эпики не наделяется историческим именем. Нарты или сыны Калевы представлены просто племенем героев, богатырей, которые противостоят как хтоническим демонам, так и отчасти собственным измельчавшим потомкам. Развитые эпосы - германский, греческий, индийский изображают готов и бургундов, ахейцев и троянцев, пандавов и кауравов, уже исчезнувших в качестве самостоятельных племён, лишь как один из компонентов, вошедших в "этнос" носителей конкретного эпоса; они выступают в первую очередь в качестве героических племён из давнего героического века, представлены как героический, мифический, образец последующих поколении. В некоторых аспектах нарты и близкие к ним героические племена могут быть сопоставлены с действовавшими в прошлом первопредками, персонажами древних мифов, а время их жизни и славных деяний - с мифическим временем наподобие "времени сновидения". Герои наиболее архаических эпических поэм и сказаний наделены реликтовыми чертами первопредков или культурных героев. Так, старейший и самый популярный герой якутского олонхо Эр-Соготох представлен в качестве богатыря, который живёт одиноко, не знает других людей и не имеет родителей, поскольку он является первопредком человеческого племени. Якутский эпос повествует и о другом типе богатыря, который был послан небесными богами на землю, чтобы исполнить особую миссию очищения землю от чудовищ абасы - также деяние, типичное для мифологического культурного героя. В эпосе тюрко-монгольских народов Сибири присутствует также мифологическая пара первых людей, представленных как родоначальники, устроители жизни на "средней земле". Бурятские улигеры рассказывают, как сестра сватает брату небесную богиню, для того, чтобы продолжить человеческий род. Родоначальники-первопредки занимают существенное место в осетинских сказаниях о нартах: Сатана и Урызмаг, согласно сюжету, сестра и брат, которые стали супругами, а также братья-близнецы Ахсар и Ахсартаг. Черты культурного героя явно представлены в образе древнейшего нартского богатыря Сосруко. Ещё более яркие черты культурного героя-демиурга обнаруживается карело-финский Вяйнямёйнен и отчасти его "двойник" - кузнец-демиург Ильмаринен. Первый в значительной мере может быть сопоставлен со скандинавским богом Одином, который также имеет функцию культурного героя - шамана; отрицательным его вариантом выступает плут Локи. Связь персонажей Одина, Тора, Локи с традициями культурных героев способствовала их превращению в героев архаической эпохи. Классическик формы эпоса также обнаруживают мифологический слой. Так, черты культурного героя сохраняет Рамав индийской "Рамаяне"; он признан уничтожить демонов, что напоминает Барида и ряд других дравидских мифологических персонажей. Монгольский эпос о Гесере тоже повествует о миссии борьбы героя с демонами во всех четырёх странах света, что находится в соответствии с архаической космологической моделью. Гесер обладает и чертами трикстера. Эпосы древних аграрных цивилизаций широко используют в качестве моделей построения сюжетов и образов специфичные для данных цивилизаций календарные мифы. Большое число образов эпических героев, даже имеющих исторические прототипы, определённым образом соотносятся с конкретными богами и их функциями. По этой причине в некоторых сюжетах или фрагментах сюжетов воспроизведены традиционные мифологемы - что, однако, нельзя рассматривать как доказательство происхождения данного эпического памятника в целом из мифов или ритуальных текстов. Жорж Дюмезиль считал, что индоевропейская трихотомическая система мифологических функций и соответствующие этой схеме иерархические или конфликтные соотношения богов на "героическом" уровне воспроизведят "Махабхарата", римские легенды или осетинские версии нартских сказаний. Пандавы в "Махабхарате" фактически представлены в качестве сыновей не бесплодного Панду, а богов; их поведение в некоторой степени повторяет функциональную структуру, куда включены эти боги. Реликты данной структуры Дюмезиль усматривал и в сюжете "Илиады", в котором Парис, который выбрал Афродиту, восстановил против себя богинь Геру и Афину, представлявших другие мифологические функции, и вызвал войну. В рассказе о разрушительной войне между пандавами и кауравами Дюмезиль также видел перенос на уровень эпоса эсхатологического мифа. Аналогичное явление наблюдается в ирландской традиции. С учётом мифологической субструктуры героических эпопей Дюмезиль указывал на ряд эпических параллелей в сюжетах древней литературы индоевропейских народов, включая скандинавскую, ирландскую, иранскую, греческую, римскую, индийскую. В то же время классические формы эпоса, хотя и сохраняя связь с мифом, в отличие от архаических эпосов, имеют опору в исторических преданиях, используют их язык для рассказа о событиях далёкого прошлого, которое является не мифическим, а историческим, точнее - квазиисторическим. Отличие от архаического эпоса не столько в степени достоверности рассказываемого, сколько в географических названиях, исторических наименованиях племён и государств, царей и вождей, войн и переселений. Эпическое время близко к мифическому, представляясь в качестве начального времени и времени активных действий предков, что предопределило последующий порядок. Однако эти сюжеты повествуют не о творении мира, а о самом начале национальной истории, устройстве ранних государственных образований и т. д. Сюжеты о мифической борьбе за космос против хаоса преобразованы в повествования о защите своей родственной группы племён, государств, веры от захватчиков, насильников или язычников. В то же время в этих нарративах у эпического героя отпадает шаманский ореол, сменившись на чисто воинскую героическую этику и эстетику. Как и миф, носители традиции не воспринимают героический эпос как вымысел, и в этом смысле эпос может быть почти в равной мере противопоставлен сказке. Лишь в рамках романического эпоса, такого как рыцарский роман, сливаются линии героического эпоса и волшебной сказки. Романический эпос уже осознают как художественный вымысел.
Архаический фольклор с трудом позволяет установить различение мифа и сказки. Носители традиции выделяют две формы повествования, лилиу и кукванебу - у киривна в Меланезии и др.) только условно могут соотноситься с мифами и сказками. Большинство исследователей не сомневаются в происхождении сказок из мифов. Архаические сказки сюжетно связаны с такими явлениями, как первобытные мифы, ритуалы, племенные обычаи. Мотивы, которые характерны для тотемических мифов и в особенности мифологических анекдотов о трикстерах, широко отразили сказки о животных. Мифологическое происхождение имеет универсальная по распространению волшебная сказка о браке с чудесным "тотемным" существом, которое временно сбросило звериную оболочку и приняло облик человека: чудесная жена одаривает своего избранника удачей в охоте, мёдом, богатым урожаем и др., однако покидает его по причинам нарушения им некоторого запрета. Сказки, повествующие о посещении других миров с целью освободить находящихся там пленниц представляют собой аналоги мифов и легенд о странствиях шамана или колдуна за душой больного или умершего. Распространённые сказки о группе детей, которые попали во власть такого персонажа, как злой дух, чудовище, людоед, и их спасает находчивость одного из них, или об убийстве сильного змея - хтонического демона, содержат мотивы, специфичные для посвятительного обряда. Предпосылкой трансформации в сказки обладающих обрядовой основой мифов, бывших частью ритуала или комментарием к нему, стал разрыв прямой связи мифов и ритуальной жизни. Исчезли специфические ограничения на рассказывание мифа, в число слушателей были допущены непосвящённые, что невольно изменило установку рассказчика на вымысел, внимание стало концентрироваться на развлекательности, вера в достоверность содержания ослабла. Из содержания исчезла наиболее священная часть, усилилось внимание к семейным взаимоотношениям персонажам, таким элементам как их ссоры, драки и т. п. Если мифу была свойственна установка на строгую достоверность, то в сказке она сменяется на нестрогую, что приводит к более сознательному и свободному вымыслу. В генезисе сказки существенную роль играет демифологизация времени и места действия. Строгая локализация событий, если она имела место, сменяется неопределённостью времени и места действия. В итоге демифологизируется и результат действия - в сказке нет характерной для мифа этиологичности. В рамках мифа действия демиурга, даже подобные трюкам мифологического трикстера, мифологические приобретения наделены коллективным и космическим значением, определяют космогонический процесс, включая происхождение света, огня, пресной воды и др.; сказка, повествуя о добываемых объектах и достигаемых целях героя, говорит о его личном благополучии, эти достижения имеют семейно-родовой, социальный характер. Например, герой волшебной сказки похищает живую воду, которая нужна ему, чтобы излечить больного отца или добывает огонь для своего очага при помощи зверей; персонаж животной сказки при помощи хитрости похищает только для себя воду из колодца. Этиологический смысл мифа с временем вытесняют мораль, стилистические формулы, которые намекают на то, что повествования недостоверно. Демифологизируются также сами герои. Предпосылкой появления животных сказок стала десакрализация восходящих к сказаниям о мифологических трикстерах тотемных персонажей, в условиях сохранения зооморфности персонажей. Главным героем скахок о животных является зооморфный трикстер, его проделки составляют главные структурные элементы сюжета. В ходе забвения тотемических верований в животные сказки добавлялись бытовые мотивы. Герой волшебных и волшебно-героических сказок демифологизируется с полной антропоморфизацией и в некотором смысле с идеализацией: он имеет божественных родителей, у него чудесное происхождение, иногда остаются тотемические особенности. При этом этот персонаж изначально не обладает магическими силами, которые согласно собственной природе имеет мифологический герой. В архаических сказках герой получает эти качества как результат инициации, шаманского искуса, особого покровительства со стороны духов. Сказочные сюжеты со значительным сохранением мифологической фантастики сохранились в культуре северозападных индейцев и др., где почувствуется о необычайных испытаниях сына или зятя солнца. Эти повествования представляют собой своего рода героические сказки, однако богатырство героя здесь ещё колдовского, шаманского характера. Персонаж, который затем впоследствии становится зятем солнца, был обнаружен в брюхе щуки, он сам способен обращаться в щуку, щука помогает ему - тотемический мотив; старуха даёт ему мешок с ветрами, при помощи которого герой тушит огонь, что насылает солнце, он охотится за дочерьми последнего, которые приняли образ коз или птиц, вместе с дочерьми солнца он улетает на землю. В ходе демифологизации персонажа, как предполагается, произошло взаимодействие собственно мифологических нарративов и различных архаических быличек-рассказов о встречах, происходивших в недавнем прошлом со злыми или добрыми духами. Центральными персонажами быличек являются обычные люди. Демифологизация часто сопровождается акцентом на "не подающем надежд" герое, обездоленном в социальном плане, гонимом и униженном представителе семьи, рода или селения. Примерами могут служить многочисленные персонажи бедных сирот в фольклоре таких народов, как меланезийцы, горные тибето-бирманские племена, эскимосы, палеоазиаты, североамериканские индейцы и др. Эти персонажи обижены сородичами и соседями, но духи становятся на защиту этих героев. Различные признаки такого "низкого" персонажа обладают большим значением - восходят к ритуально-мифологической семантике, сознательно обозначается именно социальная обездоленность героя. Сказки, где действующими лицами выступают сын или зять солнца и другие "высокие" герои, являются архаическими аналогами русских волшебных сказок про Ивана-царевича. Повествования о бедном сиротке - "грязном парне" аналогичны таким персонажам, как запечники - младшие братья, Золушка в сказках европейских народов, Иванушка-дурачок. Классическая волшебная сказка сформировалась значительно позже, чем классическая животная сказка, уже за рамками первобытной культуры. Первая известна только в фольклоре цивилизованных народов в странах Европы и Азии. Она отличается от архаических сказочных повествований в большей мере, чем архаические от мифа. Формирование классической волшебной сказки подготовили упадок, хотя и неполный, мифологического мировоззрения, трансформация, в ходе которой конкретно-этнографическая фантазия перешла в обобщённо-поэтическую. Архаический фольклор показывает сказочную фантастику такой же конкретно этнографичной, как и в рамках мифа, основанной на определённых племенных верованиях, тогда как классическая волшебная сказка отрывает сказочную фантастику от этой основы, создаёт условную поэтическую мифологию. Так, чудесные существа русской сказки являются иными, чем в рамках русской былички, которая отражает сохраняющиеся в конкретной среде суеверия. Для сказки, но не для мифа, специфичной является категория волшебного, которая по своему происхождению связана с магическим и сакральным, но не тождественна им. В сказке поэтизируются не только мифические существа, но и сами магические трансформации и колдовские действия. Собственно сказочную семантику можно интерпретировать лишь исходя из мифологических истоков. Однако в рамках сказочной семантики, но не мифологической, характерной является гегемония социального кода. Фундаментальные для мифа противоположности в существенной мере оттеснены социальными коллизиями, которые выступают в форме внутрисемейных отношений. Архаическая сказка лишь намечает семейную тему: сказочная семья представляет собой символическое обобщение большой семьи: сюжеты, повествующие о семейных распрях, угнетении падчерицы или обиде младшего брата могут быть интерпретированы в качестве знаков разложения рода. В мотиве младшего брата, предположительно, косвенно отражается вытеснение архаического минората и рост семейного неравенства. Образ мачехи объясняется нарушением эндогамии. Мотив мачехи и падчерицы в ряде устойчивых сюжетов европейских сказок является альтернативным мотиву инцестуального преследования отцом дочери - стремления к крайнему нарушению экзогамии. Нарушения норм семейно-брачных отношений и взаимных обязательств свойственников становятся причиной серьёзных коллизий также в мифах, где они приводят к разъединению изначально связанных элементов космоса. Для их воссоединения требуются медиация и медиатор. В сказочных сюжетах те же нарушения (лёгкая форма нарушения брачных запретов в сказочных сюжетах о тотемной жене, которая сбросила животную оболочку; похищение царевны как наложницы змеиным персонажем, который является слишком далёким партнёром; преследование отцом дочери - инцестуальный сюжет или мачехой падчерицы, которая является слишком далёкой женой отца и др.) даются в плане возможных социальных, но не космических последствий. "Правильный" брачный обмен всё в большей мере утрачивает свою коммуникативную функцию. В сюжетах палеоазиатских мифов о приключениях детей ворона, которые заключают "правильные" браки с существами, что персонифицируют и контролируют погоду и морской промысел - с социализированными силами космоса. В сказочных сюжетах, где повествуется не о племенном благополучии на фоне космоса, а о личном счастье на фоне социума, брак имеющего "низкий" статус героя с царевной или "низкой" героини и царевича, который сопровождает повышение социального статуса героя, является чудесным выходом для персонажа из социальной коллизии. Среди сюжетов классической сказки имеются повествования о чудесном рождении героя как форме идеализации персонажа, но чаще "высокое" происхождение облечено в социальные формы типа царевича. Свадьба имеет задачу преодолеть фундаментальные противоречия на семейном уровне, ею осуществляется медиация в оппозиции "низкого" и "высокого". В рамках архаических сказок тема женитьбы является периферийной. Семейные отношения в некоторых случаях становятся средством достижения хозяйственных успехов, получения магических предметов и т. п. В процессе перехода к классическим волшебным сказкам средство и цель поменялись местами. Даже в сюжетах о добывании диковинок поиски этих предметов, пера жар-птицы, живой воды и др., выступают только прелюдией к свадьбе царевны. В других сказках чудесные предметы являются только средством, обеспечивающем счастливый брак. Медиативная функция заключения брака сохраняется и в редких случаях, если и жених, и невеста обладают высоким социальным происхождением. В этих сюжетах герой часто сознательно скрыт под образом "низкого" и только затем обнаруживает своё настоящее происхождение, например, в сюжете о золотоволосом юноше и др. В целом семантика волшебного сказочного сюжета характеризуется сохранением основного мифологического противопоставления "свой - чужой", которое характеризует взаимоотношения героя и антагониста. Эту оппозицию волшебная сказка проецирует на такие плоскости, как дом - лес, "наше" царство - иное царство, родная - неродная семья и др. Нормы семейно-брачных отношений описываются в плане той же оппозиции: от нормально экзогамного брака, который заключается с "тотемной" супругой и объединяет "человеческое" и "животное", до их предельного нарушения норм - инцеста. Классическая волшебная сказка уже не представляет успех или неуспех героя как прямое следствие соблюдения магических предписаний, получения магических способностей по итогу инициации или шаманского искуса, родственной или брачной связи с духами. Сюжет отрывает чудесные силы от персонажа, они в существенной мере работают вместо него. Эти силы благоволят по отношению к герою при условии соблюдения весьма отвлечённых правил поведения, которым диктуется структура сказочного поступка, основной принцип этого поступка - герой обязан давать положительный ответ на любой вызов, в особенности тот, что ведёт к действию, даже если его источником является явным образом враждебное существо: всякое предписание следует выполнить, а всякий запрет нарушить. Эта формальная система поведения характерна для сказок и не исключает возможную морально-этическую составляющую поступков героя, включая вежливость, доброту, щедрость и др. При этом волшебные силы оказывают герою активную помощь в совершении подвига, нередко работают вместо него, однако в правильном поведении всегда проявляет себя добрая воля героя, а в неправильном - злая воля ложного героя. Как и миф, развитые сказки обладают единой морфологической структурой: это цепь потери ценностей космоса или социума и их приобретения, которые связаны действиями героя, представляющими собой их результат. К числу этих действий принадлежат космогонические и культурные деяния демиургов в рамках мифа, проделки трикстера в сюжетах животных сказок, испытания героев в сюжетах волшебных сказок. Действия являются дистрибутивно тождественными, все эти деяния представляют собой промежуточные звенья между потерями и приобретениями. Однако миф и архаическая сказка выступают составляют метаструктуру по отношению к классическим волшебным сказкам. Архаическая сказка может повествовать о цепи потерь и приобретений, включающих неопределённое число звеньев. Она не всегда заканчивается положительным, счастливым финалом, хотя он и встречается чаще отрицательного. Все звенья являются в той или иной мере структурно равноценными и достаточно обособленными. Классическая волшебная сказка обязательно образует жёсткую иерархическую ступенчатую структуру из отдельных сюжетных звеньев, где одни сказочные ценности выступают средством для получения других. Аналогична и структура классической животной сказки, которая состоит из цепи трюков, также, пусть и в меньшей степени, чем в рамках волшебной сказки, иерархизированных один относительно другого. Иерархическая структура в волшебной сказке включает два или чаще три основных звенья, представляющих собой испытания героя: предварительное, основное и дополнительное. Кончается классическая волшебная сказка всегда счастливо, обычно женитьбой на царевне и получением полцарства. Оказывается разрешена первоначальная беда-недостача, но также герой получает дополнительные приобретения как награду. Испытания героя в сюжете волшебной сказки могут быть сопоставлены с испытаниями, которые характерны для ритуалов посвящения или брака в культуре архаических обществ и соответствующих этим ритуалам мифов. Через инициацию и иные переходные ритуалы, например, из одного возрастного состояния в другое, проходит каждый человек, то сказка, для которой характерен интерес к судьбе личности, широко применяет мифологические мотивы, связанные с посвятительными ритуалами. Этими мотивы отмечены вехи на пути персонажа, мотивы становятся символами героичности, например, победа над змеем и т. п. Так, ряд основных символов, мотивов, сюжетов и частично общая структура волшебных сказок связаны с посвятительными ритуалами, чему посвящены исследования П. Сентива и более поздние исследования В. Я. Проппа и Джозефа Кэмпбелла. Однако эквивалентом классической формы волшебных сказок в сфере ритуала скорее выступает свадьба как более молодой и индивидуализированный ритуал в сравнении с ритуалом инициации, с которым он частично связан в своём происхождении. Отсюда отчасти верным является утверждение, что инициация является ритуальным эквивалентом соответствующих типов мифа и архаических форм сказок, а свадьба - развитых волшебных сказок. Большое число мотивов и символов, встречающихся в сказке (башмачок Золушки, кольцо, запекается в пирог, невеста рядится в свиную или старушечью кожу - в японском сказочном сюжете, невеста, оказавшаяся подставной, мнимой, невеста или жених бегут, запрещается называть родовое имя молодой жены и др.) объясняются брачными обычаями и обрядами различных народов мира. В конечном итоге эти мотивы и символы восходят также к древней ритуально-мифологической семантике. Сказка сопоставляется также со свадебным обрядом в целом: заключение брака с царевной или с царевичем становится конечной целью сказочного сюжета. Тем не менее, нельзя утверждать о принципиально ритуальном происхождении волшебных сказок, по той причине, что своеобразие фантастики сказочных сюжетов и жанровая форма сказки в значительной мере определяются также первобытными фетишистскими, тотемическими, анимистическими, магическими представлениями и специфическими особенностями мифологического мышления, мифологическими медиациями. Основные жанровые показатели, которые на стилистическом уровне противопоставляют волшебные классические сказки в качестве художественного вымысла мифам, включают традиционные формулы сказки, отмечающие неопределённость времени и места действия - в зачинах сказки, указывающие на недостоверность - на небылицу через категорию невозможного в сюжетной концовке и т. д. Зачины и концовки в классической волшебной сказке полярно противопоставлены формулам инициации - которые указывают на мифическое время первотворения: "это было тогда, когда животные ещё были людьми" и т. п. - и формулам в финале этиологического характера архаических сказок. При этом в прямой речи в рамках сказочного повествования схематизировано сохраняются отдельные ритуально-магические элементы.
В архаических культурах, которые не имеют исторических текстов как таковых, роль этих источников выполняет мифология, помогающая решать задачи истории как познания. Больше значение у мифопоэтической традиции и в те эпохи, когда уже существует развитая историческая традиция, но также и совокупность мифологических описаний, стремящихся моделировать новый для мифопоэтического сознания исторический материал - описание как "извне", так и "изнутри", то есть автоописание. Проблема соотношения истории в качестве науки и мифа становится наиболее существенной для периода появления первых исторических описаний, но когда продолжают преобладать старые мифопоэтические схемы и тексты в основном космологического характера. Различаются история как наука о человеческих деяниях в прошлом и сформированная на Древнем Востоке теократическая квазиистория, в первую очередь о божественных деяниях, а также мифа, в котором, несмотря на сохранение квазивременной формы человеческие деяния почти целиком игнорируются. Связь исторического начала и мифологического явно видна уже в космологических нарративах, ряд особенностей которых значительно повлиял на структуру раннеисторических текстов и их содержание. Это влияние заметно в построении текста в качестве ответа на вопрос: как правило серии вопросов и ответов, которая охватывает тему состава вселенной; в делении текста, заданном описанием событий, которые составляют акт творения, что соответствует последовательности отрезков времени с обязательным указанием начала; в описании последовательной организации пространства-космоса - направление задаётся извне вовнутрь; во введении операции порождения для того, чтобы перейти от одного этапа сотворения к последующему; в последовательном нисхождении от космологического и божественного на уровень "исторического" и человеческого; следствием предыдущего является совмещение последнего члена в космологическом ряду с первым членом в ряду историческом или квазиисторическом: первый культурный герой часто выступает на стыке этих двух рядов; он завершает устроение космоса, как правило, уже на узком земном уровне, и открывает культурно-историческую традицию через акт установления социальных норм; в указании социальных правил, в том числе, часто - правил брачных отношений членов одного коллектива и, как следствие, схем родства. Уже мифопоэтические тексты помимо собственно космологических схем и схем системы родства и брачных отношений включают схемы мифоисторической традиции. Эти схемы составлены, как правило, из мифов и "исторических" преданий. Современные учёные часто ошибаются или выражают сомнения в правильности установления границ мифа и исторического предания, однако у самих носителей традиции это разграничение обычно трудностей не вызывает. Английский этнограф Бронислав Малиновский связывал "исторические" предания с участием человеческих персонажей, которые подобны носителям конкретной традиции, и с событиями, которые охватывает актуальная память коллектива, включая собственную память рассказчика, память родительского поколения, генеалогические схемы и др. В отличие от "исторического" предания, в рамках мифа повествуется и о событиях, немыслимых ни в каких иных условиях: так, с лёгкости производятся разные превращения, включая изменение тела, трансформацию человека в животное, переходы из одной сферы в другую. Различия между мифом и историей изучаются через сопоставление других видов "нарративной" прозы. По мнению Эдуарда Сепира, который исследовал соотношение мифа и легенды в культуре американских индейцев нутка, пришёл к выводу, что оба жанра рассматриваются носителями как сообщения об подлинных событиях, однако миф отнесён к туманному прошлому, эпохе, когда мир был совсем иным; легенда описывает исторических персонажей, относясь к конкретному месту и племени, увязывается с событиями, которые имеют актуальную ритуальную или социальную значимость. В рамках четырёхчленной схемы "нарративов", включающей сказку, миф, историческое предание, священную историю, выделяются две пары признаков - "сказочный" - несказочный" и "сакральный" - "несакральный": сказка является сказочной и несакральной; миф сказочный и сакральный; историческое предание - несказочным и несакральным; священная история - несказочной и сакральной. Учёные, исследовавшие эту область, включая Э. Сепира, Б. Малиновского, В. Сюдова,, У. Бэскома, Ж. Вансину и др., дифференцировали разные жанры в пределах этой прозы, а также выстраивали цепь типологически возможных переходов между мифологическими и историческими повествованиями. К промежуточным формам принадлежат воспоминание, хроникальные заметки, свидетельские показания, повествования о происхождении, непосредственно примыкающие к историческому описанию, но восходящие к мифопоэтической традиции. Как с мифом, так и с историческими текстами, имеют связь также агиографические легенды и более широкая проблема "историзации" агиографических легенд и "мифологизации", или "деисторизации" исторических нарративов, вплоть до биографии реального исторического лица. Первые образцы "исторической" прозы - в условном понимании историчности - в качестве "исторических" признают только собственные предания, тогда как предания соседних культур относятся к мифологическому времени и понимаются как мифология. За пределами времени, которое охватывает актуальная память - в бесписьменных традициях, как правило, не больше семи поколений - всё прошлое недифференцированно помещено одну плоскость, не проводится различие событий по их временной удалённости от рассказчика. В 1-м тысячелетии до н. э. большое число культур, от Средиземноморья до берегов Тихого океана, отчасти переживало формирование государства, впервые произошёл кризис в мифопоэтических установках. Традиционные формы космологических схем оказались не способны к удовлетворительному описанию и объяснению новых явлений. В старой космологической традиции описывалась лишь часть требующих объяснения ситуаций, поэтому требовались новые типы описания, включавшие также эти новые явления. От космологических нарративов и этиологических мифов, а также от более ранних квазиисторических текстов, культура переходит к раннеисторическому описанию, с течением времени формируя исторический взгляд на мироздание и историю как науку в её начальной стадии. Первоначально исторический взгляд был почти не отделим от мифопоэтического, затем стал альтернативным по отношению к последнему и, наконец, перешёл к его полному отрицанию. В раннеисторических текстах ещё заметны многие особенности космологического повествований. Так, они повторяют построение, которое предполагает ответ на серию вопросов. Так, зачин ранней русской летописи "Се повести времянных лет. Откуда есть пошла русская земля. Кто в Киеве начал переве княжити и откуда русская земля стала есть" опирается на длительную традицию. В некоторых случаях в раннеисторическом сочинении форма вопросов и ответов становятся лишь стилистическим приёмом, например, часто такое наблюдается в ирландских сагах, или локализуется только в конкретных местах текста, например, в китайских "Го юй", "Речах Царств". Следование предшествовавшей вопросно-ответной композиции объясняется, хотя бы частично, обилие в раннеисторическом описании диалогов, например, чередование их в китайской "Щуцзин", "Книге истории"). Геродот обращался к форме диалога, в некоторых случаях в форме вопросов-ответов, когда описывал события, свидетелем которых сам не мог быть и о которых ему никто не мог рассказывать как очевидец. Подлинные диалоги, обращения, речи и др., которые были известны этому автору, или вообще им не приводятся, или даны в изменённой форме. Сама форма раннеисторического описания обычно представляла собой ответ, который следует найти, для чего нужно совершить некоторые операции в отношении текста. Сюда относятся, в частности, метод рационалистической интерпретации мифов, осуществлённый Геродотом, и метод обратных умозаключений историка Фукидида. Поиск ответа в значительной мере ещё сохранял связи с процедурой получения ответа в рамках ритуалов, которые соответствуют космологическим нарративам. Раннеисторические описание также сохраняют понимание времени и пространства, близкое к таковому в рамках мифопоэтической традиции. Историки Геродот, Фукидид и Полибий продолжали разделять циклическую модель времени, чем определяется несостоятельность геродотовской хронологии, как и "логическая" хронология Фукидида. Это восприятие авторы, создавашие раннеисторические описания, пытались преодолевать через "распрямление" последнего по времени цикла. Так, они составляли списки, упорядочивавшие элементы и соотносившие их с хронологией. Древнейшими примерами являются остатки древнеегипетской летописи, известной по "Палермскому камню", XXV века до н. э., ассирийские списки эпонимов - лимму, датируемые XII - VII веками до н. э., и особенно китайские тексты исторического характера, включая историю конкретного царствования, династии, анналы или родовые таблички, сохранившие имена предков и даты их жизни, появившиеся в эпоху Чжоу и др. Античные ранне-исторические тексты также включают большое число списков, которые соотнесены с временной осью, в том числе генеалогические поэмы наподобие "Коринтиаки" Евмела, погодные официальные записи, "Генеалогии", составленные логографами - Гекатеем Милетским и др. Генеалогии могли превращаться в хронологические ряды. Индийскую генеалогическую традицию начинают пураны - канонические индуистские тексты, и тексты квазиисторического жанра "Итихасы" - собственно "история". эта тардиция и особенно глубоко укоренилась в мифологическом материале и сохраняется в некоторых местах Индии до современности, часто тайным образом. Генеалогисты составляют списки, которые позволяют восстановить местную историю на протяжении трёх-четырёх столетий, а также заполняют, чаще всего мифологическим материалом, временной разрыв между мифологической "эпохой творения" и первопредков и историей последних веков. В недавнее время было описано большое число генеалогических традиций в таких регионах, как Океания, Африка, отчасти Южная, Центральная и Северная Америка. Генеалогическим работам соответствуют сочинения географического характера, часто начинающие свои описания с объектов космологического пространства. В процессе перехода от космологической традиции к исторической, то есть от мифов к истории, "время" и "пространство" из участников мифологического нарратива, космологической драмы стали рамками, в которых и идёт исторический процесс. Этот переход стал возможным в условиях десакрализации понятий "время" и "пространство" и применения более свободных правил обращения с ними в новой области, которой стала истории. Ряд раннеисторических сочинений в большей мере способствовал утверждению исторического взгляда. К ним относятся повествования, где автор акцентируется на нескольких разных традициях, а также где автор, напротив, ограничил себя узким фрагментом описания. В обоих случаях текст максимально удаляется от сакральной сферы, в том числе от мифа. Миф присутствует и в этих текстах, но уже не играет определяющей роли в пределах общей концепции, а становится лишь эпизодом, деталью, элементом стиля сочинения. Космологические концепции в некоторой степени задавали "ритм" и направление для раннеисторических описаний. Например, описывая историю городов, государств, династий, цивилизаций, историки использовали перешедшие из космологической сферы понятия, такие как рождение, рост, деградация и смерть как удобную схему описания, где сами эти процессы уже не были сакрализованными элементами космологической мистерии. Первые истории чаще построенные как описания царств и войн - исторический аналог космологических конфликтов. Одним из распространённых начал раннеисторического описания было основание города, которое продолжает сочетать миф и историю, а также косвенным образом отражает тему космологического творения. К наследию мифа в истории принадлежит также фигура родоначальника, основателя конкретной исторической традиции, которую нередко относят как к мифу, так и к истории либо вовсе сомневаются в её реальности. Уже Геродот и у ряд других ранних историков воспринимали свободу действий исторических персонажей как мнимую, представляя их только как исполнителей воли участников космологического действа. Аналогично - и в средневековой "провиденциалистской" традиции. Развитие понятия причинности в отношении истории и соединение этого понятия с идеей движения во времени больше всего способствовали становлению истории в качестве научной дисциплины и мировоззренческой конструкции историзма. В этом исключительными являются заслуги Фукидида. Постоянные ссылки на всесилие закона, детерминированность исторических событий, которые делал Геродот, имеют мало общего с представлением о естественных и доступных для постижения причин. Ранние исторические описания сохраняли следы характерной для космогонии "порождающей схемы", перенесённой теперь на область, ранее рассматривавшуюся как статическая, аморфная, недифференцированная и не заслуживающая особого внимания - на историю человека. Направление истории было обычно нисходящим; при этом в космогонической схеме наибольшей сакральностью наделяется "начало" акта творения: созданная вселенная характеризовалась абсолютной целостностью и гармонией. Широкое распространение имели представления о четырёх веках; первый - золотой век, последний - наихудший и безнадёжный. Существовали и обратные схемы, в которых золотой век относился к концу, увенчивая путь развития - в различных хилиастических концепциях. Ранние исторические труды относились к жанру повествовательной литературы, самым тесным образом связанной с эпосом, мифологические основы которого не подвергаются сомнению. Для логографов и Геродота характерно широкое включение в исторические повествования фольклорного, в том числе сказочного материала. Римская историография во многом связанная с восхвалениями в рамках похоронного обряда и её более поздним продолжением - жизнеописанием усопшего, также имеет фольклорные источники. Так, многие черты фольклорной стилистики заметны у Тацита. Тот факт, что раннеисторические описания, в особенности у Геродота, содержат много мифологических и фантастических материалов, постоянные известия о затмениях, землетрясениях, вмешательстве слепого случая, о роли предзнаменований и др., свидетельствует, что эти описания были прямым наследием мифопоэтической традиции. Аристотель именовал Геродота "мифологом". В то же время значимы и способы "рационализации" мифа, разделения между собственно историческим и новеллистическим материалом, что позволило Геродоту перейти от мифологии к истории. Исторические условия сложения эпических традиций в ряде случаев сильно разнились и порождали тексты с очень различным соотношением мифологического и исторического. Известны как мифологизированные индийские эпические поэмы и пураны, так и сильно "историзированные" испанская "Песнь о моём Сиде" и исландские королевские или родовые саги. Высвобождение истории из мифа наблюдается как в текстах, которые утратили сакральность и позднее породили науку истории, так и в пределах старых мифопоэтических и религиозных традиций. Так, для иранского варианта подступа к истории, который отразила историософия маздеизма и манихейства, свойственно создание квазиисторической схемы, корни которой, тем не менее, находятся в глубинах космологического мировоззрения с сохранением системы сакральных ценностей. Значим гипертрофированный интерес к самому вопросу времени, его периодизации и развитию, связи с ним главных сил творения и положительных, и отрицательных. Вклад в переход от мифа к истории внёс иудаизм, который провёл "декосмологизацию" бога и царя. Особенно радикальный вариант выхода из мифа в сферу истории даёт христианство. Христианская мифология впервые и полностью поместила божество в историческое время, настаивая на историчности Иисуса Христа. Согласно новому взгляду человек находится не в сферах мифа и космологии, а в истории. В науке предполагались различные соотношения истории и мифа, но не ставится под сомнение суверенность и независимость одного от другого, равно как и их глубинные генетические связи.
В мифопоэтическую эпоху существовал универсальный знаковый комплекс, из которого в ходе исторического развития развились отдельные знаковые системы, в частности, те, которые используются в сфере эстетического, в художественном творчестве. Русский богослов и религиозный философ П. А. Флоренский писал:Изящные искусства, исторически суть выпавшие из гнёзд или выскочившие звенья более серьёзного и более творческого искусства - искусства Богоделания - Феургии. Феургия - как средоточная задача человеческой жизни, как задача полного претворения действительности смыслом и полной реализации в действительности смысла и была во времена древнейшие точкою опоры всех деятельностей жизни; она была материнским лоном всех наук и всех искусств.
В мифопоэтическую эпоху изобразительное искусство было лишено автономности, приобретённой им позднее, когда оно само собственными средствами начинает формировать новые смыслы. Основной архаический ритуал предполагает демонстрацию единства всех способов выразительности, поэтому наиболее непосредственной является связь изобразительного искусства именно с ритуалом. Связь с мифологией приобретает главенствующее положение только когда ритуал оттесняется на роль культа, потерявшего контакт с жизненными потребностями общества, или, при "герметизации" ритуала, если ритуал оказывается малоизвестным в сравнении с мифологией и изобразительным искусством. В этом случае изобразительное искусство может оказаться связанным с мифологией, минуя ритуал. Однако данная ситуация свидетельствует о начале отделения мифологии от собственно религиозной сферы, процессе секуляризации. Античная мифология детально отражена в изобразительном искусстве, которое в значительной степени дублирует ещё более полные данные письменных или устнопоэтических источников. Вместе с тем в классическую эпоху и в большей мере в эллинистическую эпоху древнегреческая мифология подвергается канонизации и начинает утрачивать способность к преобразованию новой внемифологической информации, её операционно-ритуальный аспект чаще всего остаётся скрытым, неразвёрнутым или оттеснённым, и в это время изобразительное искусство испытывает сильную тенденцию к созданию канона. Изобразительное искусство входит в сферу чистой эстетики.
Мифология осваивает действительность в формах образного повествования, в чём она близка к художественной литературе. Художественная литература и мифы постоянно взаимодействуют, как непосредственно, в виде перехода мифа в литературу, так и опосредованно: через изобразительное искусство, ритуалы, народные праздники, религиозные мистерии, а в последние века - также через научные концепции мифологии, эстетические и философские учения и фольклористику. Наиболее активно это взаимодействие осуществляется фольклоре как в промежуточной сфере. Народная поэзия по типу сознания примыкает к мифологии, но в качестве явления искусства, сближается с литературой. Эта характерная для фольклора двойная природа определяет его посредничество. Научное осмысления фольклора становится фактом культуры и также влияют на процессы взаимодействия литературы и мифов. Мифология предвосхитила различные аспекты художественной литературы и всестороннее повлияла на её раннее развитие. В течение всей своей истории художественная литература соотносится с мифологическим наследием первобытности и древности. Эта связь существенно видоизменялась в разные эпохи и в разных культурах, жанрах и направлениях, но в целом развитие художественной литературы шло в направлении демифологизации. Тем не менее, литература сохраняет свои мифологические основы, включая литературу XIX и XX веков, посвящённую реалистическому и натуралистическому бытописательству. Различные типы отношения поэта к мифам заметны уже в античной литературе. Гомеровский эпос демонстрирует мифологический стиль мировосприятия. Действия и переживания персонажей "Илиады" и в меньшей степени "Одиссеи" мотивируются богами. В эпической картине мира боги более реальны, чем субъективная человеческая психика. По этой причине гомеровский эпос иногда понимают только как внутреннее порождение мифотворческой стихии, например, Фридрих Шеллинг). Однако уже гомеровский эпос при движении в направлении сознательного эстетического творчества переосмысливает миф. Мифологический материал отбирается по критериям красоты, и иногда пародируется. Позднее раннеантичные греческие поэты отошли от иронии в отношении мифа, но существенно перерабатывают его - Гесиод систематизирует по законам рассудка, Пиндар облагораживают по законам морали. Миф сохраняет своё влияние в период расцвета древнегреческой трагедии и не только в собственно мифологических сюжетах. Так, Эсхил, создавая трагедию "Персы" на сюжет актуальной истории, преобразовал в миф историю. Трагедия развивалась через вскрытие смысловых глубин мифа и его эстетическую гармонизацию по направлению к моральной и рассудочной критике его основ. Поэты эллинизма использовали отжившую мифологию в качестве объекта литературной игры и учёного коллекционирования. Древнеримская литература демонстрирует новые типы отношения к мифу. Вергилий в "Энеиде" установил связь между мифологией и современными ему религиозно-философскими проблемами, формируя новую структуру мифологического образа, обогащаемого символическим смыслом и лирикой, в том числе средствами пластической конкретности. Вергилий создал структуру образа, которая во многом предвосхитила христианские мифологемы. Овидий, напротив, отделял мифологию от религиозного контекста. Он допускал любую иронию или фривольность в отношении каждого отдельного мотива, но наделял систему в целом эстетически возвышенным характером. Подход Овидия к мифу не исключает не только аллегоризма, но и космической символики. Мифология была источником священного писания всех развитых религий. Филолог Нортроп Фрай рассматривал Библию как "грамматику литературных архетипов". Древнейшие мифологические сюжеты и сюжеты из Библии, Корана, буддийских преданий и др., составили основу литературных сюжетов вплоть до XVIII века в Европе и до ещё дольше - в Азии. Причём эти сюжеты по-новому интерпретировались и трансформировались. Позднее популярность традиционных, в том числе мифологических, сюжетов, существенно упала, однако древние архетипы имплицитно продолжают просматриваться и в новых сюжетах. Из христианства в мировоззрение средиземноморского, а затем и в целом европейского мира вошла новая христианская мифология. Языческие боги и герои были частью безличных космических циклов и выбор между приятием или неприятием для них в принципе невозможна, тогда как новозаветный миф ставит во главу угла проблему личностного выбора. Место безличного языческого бытия занимает самосознание, место языческой космологии - христианская этика. В противоположность разделённости сакрально-магического и историко-бытового планов в античной мифологии, новая мифология сформировалась в качестве истории, она объединила "высокий" и "низкий" планы, произошло "узнавание" одного в другом. Эта тенденция достигла своей кульминации в изображении крестной казни Христа, в котором самая позорная казнь оказывается самой торжественной мистерией и оборачивается всеобъемлющей победой над смертью. В европейском Средневековье новозаветная мифологема являлась мерой всех вещей, эстетический мир Средневековья формировался вокруг фигуры Христа. В отличие от античной литературы, использование средневековой европейской христианской мифологии было регламентировано авторитетом Священного Писания и Христианской церкви. Несмотря на это, новозаветные образы могли существенно видоизменяться. Например, в древнесаксонской эпической поэме "Гелианд" Христос представлен в виде могущественного и воинственного монарха. Средневековые поэты и Данте Алигьери продолжили отношение Вергилия к мифу. Данте, соединяя мифологию христианства и античности с мифологизированным материалом личной судьбы, преодолевает средневековую доктринальную традиционность в подходе к религиозным образам. Литература эпохи Возрождения восприняла подход Овидия к мифу и привнесла в него напряжённое антиаскетическое настроение: "Фьезоланские нимфы" Джованни Боккаччо, "Сказание об Орфее" Анджело Полициано, "Триумф Вакха и Ариадны" Лоренцо Медичи и др.). С Позднего Возрождения образы христианской религии и рыцарского романа переводятся в образную систему античной мифологии, которая воспринимается как универсальный язык: "Освобождённый Иерусалим" Торквато Тассо, идиллии немецкого поэта XVII века Ф. Шпе, воспевающие Христа под именем Дафниса, пастуха из древнегреческой мифологии. В XVIII веке аллегоризм и культ условности достигают своего апогея. К концу XVIII века возникает противоположная тенденция. Происходит становление углублённого отношения к мифу, прежде всего в Германии, в особенности в поэзии И. В. Гёте, Фридриха Гёльдерлина и в теории Фридриха Шеллинга, направленной против классицистического аллегоризма. Романтизм рассматривал уже не единый тип мифологии, а различные по своим законам мифологии миры. Представители романтизма художественно осваивали образы германской, кельтской, славянской и восточной мифологии. В 1840 - 1870-x годах Рихард Вагнер в своей музыкальной драматургии предпринял попытку объединить сферу мифа и сферу цивилизации. Реализм XIX века сконцентрировал внимание на реальном окружающем мире и на её социально-исторической интерпретации, которая во многом определила и художественную структуру произведений, особенно романов. В XX веке происходит ремифологизация, наступившая в результате разочарования в позитивистских ценностях, что особенно заметно в литературе модернизма, решительно порывающей с традициями XIX века, происходит отказ от социологизма и историзма и выход за социально-исторические рамки с целью выявления вечных начал человеческой жизни и мысли. Одновременно с отказом от социального историзма в философии, науке, включая этнологию, и искусстве происходила реабилитация и частичная апологетизация мифологии в качестве вечного символического выражения основ человеческого бытия и человеческой психики. Литература, отказавшись от социально-исторических определителей формы романа, пыталась обратиться к мифологии как к средству структурирования произведения. Архаические мифы, возникшие до выделения индивидуальной личности из социума, использовались в литературе для описания ситуации одинокого, покинутого индивида, жертвы социального отчуждения в обществе XX века. Мифологизм в литературе XX века проявился в поэзии, в драме и особенно в повести и романе. Мифологизирование в XX веке использовалось как средство художественной организации материала не только типично модернистскими писателями, но некоторыми писателями-реалистами, а также писателями "третьего мира", которые обращались к национальному фольклору и мифологии часто с целью сохранения и возрождения национальных форм культуры. Мифологические образы и символы использовались и в некоторых произведениях советской литературы, например, христианские мотивы и образы в "Мастере и Маргарите" Михаила Булгакова. В то же время литература XX века выработала типы сознательного, рефлективного, интеллектуалистического восприятия мифа. Томас Манн в ходе работы над тетралогией "Иосиф и его братья" изучал фрейдистско-юнгианскую теорию мифологии. Томас Элиот комментировал ветхозаветные мифологемы в своём творчестве. Франц Кафка и Джеймс Джойс последовательно проводили пародийную мифологизацию житейской прозы. Миф Кафки представляет собой антимиф, миф наизнанку. Но и в мифологизме писателей, прямо обращающихся к традиционным мифам, в той или иной степени обнаруживается переворачивание мифа. Таким образом, литература моделирует противоречивый характер явной и неявной мифологизации в культуре и идеологии XX века. Вопреки своей основной гармонизирующей задаче, в модернистской литературе XX века, отразившей реальность, миф, превращаясь в антимиф, становится выражением социального отчуждения и одиночества индивида. Современная художественная литература характеризуется не нарочитым преклонением перед мифом, в как поздний романтизм и символизм, а свободным, непатетическим отношением к нему. Интуитивное проникновение в миф дополняют ирония, пародия и анализ, и схемы мифы могут переноситься на обыденные предметы.
Первые попытки критического рационального анализа мифологии и решения вопроса о отношении рационального знания и мифологического нарратива относятся к древнегреческой философии. Преобладало аллегорическое толкование мифов. Эту позицию разделяли софисты, стоики, видевшие в богах персонификацию природных явлений. Эпикурейцы, считавшие, что мифы, которые созданы на основе естественных фактов, предназначались для поддержки власти жрецов и правителей, и др. Платон противопоставлял народную мифологию и философско-символическую интерпретацию мифов. Платон и его последователи рассматривали мифы в качестве символов, указывающих на вневременную высшую реальность идей-первообразов. Древнегреческий философ Эвгемер рассматривал мифических персонажей как обожествлённых исторических деятелей - царей, героев и мудрецов прошлого. Это понимание мифов, получившее название эвгемеризм, имело распространение и позднее.
В Средние века христианские богословы толковали Ветхий и Новый заветы буквально или аллегорически. Термин "мифы" означало именно античные мифы. Богословы отвергали античную мифологию, либо ссылаясь на эпикурейскую и эвгемеристическую аллегорическую интерпретацию, либо "низводя" античных богов до уровня демонических существ. Новый интерес к античной мифологии возник в эпоху Возрождения. В эпохи Возрождения и Просвещения преобладали аллегорические интерпретации мифов. Античная мифология рассматривалась как моральные поэтические аллегории. Аллегорическое толкование мифов содержат трактат Джованни Боккаччо, позднее сочинения Френсиса Бэкона и др. К античной мифологии обращались гуманисты эпохи Возрождения, считавшие её выражением чувств и страстей эмансипирующейся человеческой личности. Для развития представлений о мифологии большое значение имело открытие Америки и знакомство европейцев с индейской культурой. К этому времени принадлежат первые опыты сравнительной мифологии. Первый труд по сравнительной мифологии "Нравы американских дикарей в сравнении с нравами древних времён" опубликовал в 1724 году миссионер-иезуит и исследователь ирокезов Жозеф-Франсуа Лафито, сопоставивший мифы индейцев с древнегреческими.
Шотландский философ Дэвид Юм считал мифические образы выражением страхов и надежд первобытного человека, не способного отделить объективный мир от мира субъективных переживаний. Деятели французского Просвещения, такие как Бернар Ле Бовье де Фонтенель, Вольтер, Дени Дидро, Шарль де Монтескьё и др., видели в мифах проявление невежества, считали их суеверием и продуктом сознательного обмана народа со стороны жрецов. Принципиально отличная от просветительских теория мифа была предложена итальянским философом Джамбаттистой Вико, автором сочинения "Основания новой науки об общей природе наций", разработавшим глубокую философию мифа. Он описал мифологию как "божественную поэзию", основу архаической культуры - "века богов", в который господствовало поэтическое воображение, а мышление было не развито. Он писал о сходстве мифологического мышления с мышлением ребёнка, который пользуется конкретными, эмоционально насыщенными образами, мало способен к осмыслению абстрактных понятий, заменяющихся на порождённые фантазией антропоморфные существа. Из этой первичной поэзии возникла героическая поэзия гомеровского типа. Речь шла о чувственной конкретности и телесности, эмоциональности и богатстве воображения при отсутствии рассудочности, переносе на объекты окружающего мира человеческих свойств, неспособности абстрагировать атрибуты и форму от субъекта, замене сути отдельными повествовательными эпизодами и др. Философия мифа Вико включала зачатки почти всех основным будущих направлений изучения мифологии. Идеи немецкого философа Иоганна Гердера являются переходной ступенью от взглядов просветителей к романтизму. Мифологию он видел частью созданных народом поэтических богатств, народной мудрости. Он писал мифах разных народов, включая первобытных, отмечал их поэтичность и национальное своеобразие.
В конце XVIII - начале XIX веков представители европейского романтизма инициировали радикальные изменения в понимании мифа. Миф теперь рассматривался в основном в качестве эстетического феномена, самобытной формы духовной жизни. Изучение мифологии было выделено в отдельную историческую дисциплину, которая использовала методы языкознания, филологии, археологии, истории искусства. Первым такой подход предложил немецкий филолог Христиан Гейне. В сочинениях "De fide historica aetatis mythicae" и "Sermonis mythici seu symbolici interpretatio..." он рассматривал мифологию как архаический язык, отразивший осознание древними народами окружающего мира. Немецкий мыслитель Карл Мориц в работе "Учение о богах" рассматривал античную мифологию как символический "язык фантазии". Характерное для йенского романтизма эстетическое толкование мифа в качестве первообраза поэзии и искусства, во многом восходящее к концепции Карла Морица, получило систематическое обоснование в "Философии искусства" немецкого философа Фридриха Шеллинга. В этой работе Шеллинг определял мифологию как "необходимое условие и первую материю всякого искусства". Шеллинг размещал мифологию между природой и искусством. Политеистическую мифологию он считал обожествлением природных явлений с помощью фантазии, рассматривал её как символику природы. Преодоление традиционного аллегорического толкования мифа в пользу символического составляло центральную идею романтической философии мифа. Шеллинг проводил сравнительную характеристику античной, древневосточной и христианской мифологии и оценивал греческую мифологию в качестве "высочайшего первообраза поэтического мира". Он считал, что мифотворчество продолжается в искусстве и может принять вид индивидуальной творческой мифологии. Тенденция рассматривать искусство как современное мифотворчество породило утопические проекты создания новой мифологии. К этой традиции восходит также позднейшая философско-поэтическая апологетика мифа Фридрихом Ницше, которая была связана с осознанием кризиса новоевропейской рационалистической культуры. На широком эмпирическом материале был основан философско-аллегорический подход, трактовавший мифы как воплощение древнейшего миросозерцания человечества, и представленный в работах таких авторов, как Фридрих Крейцер, Йозеф Гёррес, Иоганн-Арнольд Канне, К. О. Мюллера и др. Эстетические и философско-аллегорические толкования мифов были подвергнуты критике Шеллингом в лекциях по философии мифологии 1820 - 1840-х годов. Шеллинг поставил вопрос о специфической истинности мифологии в качестве развёртывающегося в сознании внутренне необходимого "теогонического процесса", который получил завершение в монотеизме. Уже в работах Иоганна Гердера было намечено осознание тесной связи мифа с языком и значения мифа в формировании "духа народа" привело в трудах представителей гейдельбергского романтизма, прежде всего немецких филологов и собирателей фольклора Якоба и Вильгельма Гримма, к масштабной реконструкции национальной мифологии, основанной на основе анализа фольклора. Братья Гримм совершают открытие, что сказка является одной из древнейших форм творчества и отражает древнюю мифологию. Они рассматривали сказку как драгоценнейший памятник "народного духа". Якоб Гримм начал изучение мифологии континентальных германцев, отмечая её следы в поверьях поздних периодов.
Вторая половина XIX века отмечена противостоянием двух основных школ изучения мифа. Первая, мифологическая школа, развилась из исследований Якоба Гримма и сохраняла связь с романтическими традициями. Эти исследователи собрали большое наследие мифологии разных народов и заложили основы сравнительно-типологического и этимологического изучения мифа. Мифологическая школа занималась поиском первичных мифологических мотивов в фольклорных и литературных произведениях и опиралась на успехи научного сравнительно-исторического изучения индоевропейских языков и ориентировалась на реконструкцию праиндоевропейской мифологии, осуществлённую путём этимологических сопоставлений. В этой школе преобладала трактовка мифов как образного воплощения природных явлений, обусловленного обожествлением небесных светил или грозы. Мюллером была предложена лингвистическая концепция возникновения мифов как результата "болезни языка". По его мнению, первобытный человек обозначал отвлечённые понятия через конкретные признаки, пользуясь метафорическими эпитетами. Позднее первоначальный смысл последних забывался, и благодаря семантическим сдвигам возникал миф. Самих богов Мюллер рассматривал в основном как солярные символы, тогда как Кун и Шварц считали их образными обобщениями метеорологических явлений. Позднее, кроме астральных и лунарных мифов исследователи обратили внимание на значение животных в формировании мифов. Сформировалась натурическая или солярно-метеорологическая школа. В рамках фольклористики она может называться мифологической школой, поскольку её последователи сводили сказочные и эпические сюжеты к мифологическим - солярным и грозовым символам, метеорологическим, солнечным, лунным циклам. Позднее эта школа претерпела серьёзные изменения. Изменилась индоевропеистика, была доказана ложность теории "болезни языка", ещё в XIX веке был замечен односторонний характер редукции мифов к небесным природным феноменам. Однако опыт этой школы в изучении языка с целью реконструкции мифов получил развитие в дальнейшем, а солярная, лунарная и др. символика, в особенности в отношении природных циклов, составили один из уровней сложного мифологического моделирования.
Первые этапы развития научной сравнительной этнографии повлияли на появление во второй половине XIX века английской антропологической, или эволюционистской школы, представленной такими учёными как Эдуард Тайлор, Эндрю Лэнг, Герберт Спенсер, Джеймс Фрэзер и др. Основным объектом изучения этой школы стали архаические племена в их сравнении с цивилизованными народами. Возникновение мифологии и религии Тайлор относил к значительно более раннему, чем Макс Мюллер, - первобытному периоду и возводил не к "натурализму", а к анимизму, представлениям о душе, появившимся, по его мнению, путём рациональных размышлений "дикаря" о смерти, болезни, снах. Таким образом, Тайлор понимал мифологию как что-то наподобие рациональной "первобытной науки". В его теории мифология по мере развития культуры целиком лишилась самостоятельного веса, была сведена к пережиткам, наивному, донаучному способу объяснения окружающего мира. Теорию анимизма Тайлора существенно изменил Джеймс Фрэзер, выходец из английской антропологической школы. Он противопоставил анимизму магию, которую рассматривал в качестве древнейшей универсальной формы мировоззрения. "Эпоха магии" предшествовала анимизму. Миф он понимал не как сознательную попытку объяснить окружающий мир, а лишь как отражение отмирающего магического ритуала, обряда. Фрэзер существенно повлиял на последующих исследователей, воспринявших тезис приоритета ритуала над мифом, и в значительно большей степени своими исследованиями мифов, включённых в аграрные календарные культы "умирающих" и "воскресающих" богов, собранными в основном в его сравнительном исследовании "Золотая ветвь".
Центральные проблемы основных последующих исследований мифологии составляют не столько функции мифологии, соотношение мифологии с религией и др., сколько различные вопросы, касающиеся мифологического мышления.
Структурный подход к изучению мифов формировался ещё ранее создания самой школы в "символических" концепциях Эрнста Кассирера и Карла Юнга, а также французского исследователя сравнительной мифологии индоевропейских народов Жоржа Дюмезиля. Дюмезиль на материале индоевропейских мифологий создал теорию трёхфункциональной структуры индоевропейских мифов и других культурных феноменов: религиозная власть - военная сила - плодородие, что, по его мнению, отражало три главные группы архаического общества - жрецы, воины и земледельцы. В исследованиях 1930-х годов французского антрополога Люсьена Леви-Брюля о первобытном мышлении, основанных на этнографическом материале народов Африки, Австралии и Океании, были раскрыты особенности первобытного мышления, его качественного отличия от научного мышления. Развивая идеи Эмиля Дюркгейма, Леви-Брюль рассматривал лежащее в основе коллективных представлений первобытное мифологическое мышление как "дологическое", "пралогическое", которое опирается на магические взаимосвязи вещей. Леви-Брюль основывался на социальной психологии. Коллективные представления, по его мнению, являются предметом веры, а не рассуждений, они имеют императивный характер: если современный европеец разделяет естественное и сверхъестественное, то в коллективных представлениях "дикарей" мир воспринимается единым. Коллективные представления связаны с эмоциональными и моторными элементами, занимающими место логических включений и исключений. "Дологический" характер выражен, в том числе, в нарушении логического закона "исключённого третьего": объекты могут восприниматься одновременно как самими собой, так и чем-то иным. Согласно Леви-Брюлю, в рамках коллективных представлений ассоциациями управляет закон партиципации - мистического сопричастия между тотемической группой и страной света, страной света и цветами, ветрами, мифическими животными, лесами, реками и пр. Мифологическое пространство неоднородно, его направления наделены различными свойствами. Время тоже обладает качественным характером. Леви-Брюль писал о функционировании мифологического мышления, его способности обобщать, оставаясь конкретным и пользуясь знаками. В рамках критики этой концепции исследователи указывали на наличие интеллектуального смысла мифологических мыслительных операций и практических познавательных результатов. Рассматривая эмоции и магические коллективные представления как основу мифологического мышления, Леви-Брюль недооценил значения логики этого мышления, относительного интеллектуального характера мифологических представлений. Французский этнолог Клод Леви-Стросс в рамках разработанной им структурной антропологии создал структуралистскую теорию мифа. Теория первобытного мышления Леви-Стросса в целом противоположна теории Леви-Брюля. Не отрицая таких качеств мифологического мышления как значимость чувственного уровня, его конкретности, метафоричности и др., Леви-Стросс настаивал на его рациональном характере. Он показал, что мифологическое мышление служит орудием бессознательных логических операций - анализа, обобщения, классификации, разрешения противоречий. Основой структурного метода, сформулированного Леви-Строссом, составляет выделение структуры, лежащей в основе мифологической логики - совокупности отношений, неизменных, несмотря на преобразования. Такая структура понимается представляет собой "каркас" культуры, и систему правил, по которым один объект может преобразовываться в другой, третий и т. д. через перестановку его элементов и ряда других симметричных преобразований. При анализе мифов, как наиболее характерного произведения "примитивной" культуры, Леви-Стросс уделил внимание описанию логических механизмов первобытного мышления. Мифологию он рассматривал как в первую очередь пространство бессознательных логических операций, логический инструмент решения противоречий. Леви-Стросс сосредоточил внимание на раскрытии логических механизмов мифологического мышления в повествовательном фольклоре американских индейцев. Мифологическая логика действует не прямо, неумышленно, обходными путями, используя специально не предназначенные материалы, способом "бриколажа". Выполнив сплошной анализ различных индейских мифов Леви-Стросс раскрыл механизмы реализации мифологической логики. Леви-Стросс рассматривал миф в качестве логического инструмента разрешения фундаментальных противоречий путём медиации, под которой в данном значении понимается прогрессивное посредничество, при котором фундаментальная противоположность подменяется менее резкой противоположностью, а эта, в свою очередь, - более узким противопоставлением. Так друг за другом формируются новые мифологические системы и подсистемы, созданные "порождающей семантикой", бесконечными трансформациями, которые выстраивают между мифами сложные иерархические взаимоотношения. При трансформации мифов, переходе от мифа к мифу сохраняется и делается отчётливой их общий "каркас", но меняются "сообщения" или "код". Это изменение имеет преимущественно образно-метафорический характер - один миф становится полностью или частично "метафорой" другого. Французский философ и семиотик Ролан Барт и представитель структурализма и постструктурализма рассматривал миф в качестве вторичной семиотической системы, надстроенной над языком. Осуществив анализ современной ему массовой культуры, он отождествил мифологию с идеологией, считая её главным средством манипулирования массовым сознанием. Немецкий философ и постструктуралист Ханс Блюменберг писал о неустранимости элементов мифа в картине мира человека, что связано с принципиальной метафоричностью мышления и существованием "абсолютных метафор", непереводимых на какой-либо неметафорический язык. Согласно концепции немецкого философа, проблема "истины" мифа, который продолжает существовать в современном мире в сферах искусства и религии, раскрывается через анализ его специфической рациональности - эмпирической и семантической интерсубъективности, вступающей в конфронтацию с рациональностью новоевропейской науки.
Символическая теория мифа, в окончательной форме была создана немецким философом Эрнстом Кассирером. Она углубила понимание интеллектуальных особенностей мифологического мышления. С методологических позиций неокантианства Кассирер предпринял попытку выявить априорные закономерности мифологического миросозерцания. Мифологию он считал наряду с языком и искусством автономной символической формой культуры. По мнению философа, она наделена особым способом символической объективации чувственной сферы, эмоций, и представляет собой замкнутую символическую систему с особым характером функционирования и способом моделирования окружающей действительности. Кассирер рассматривал духовную деятельность как "символическую", в первую очередь таковой он считал мифотворчество - древнейший вид духовности. Символизм мифа определяется тем обстоятельством, что сфера конкретно-чувственного, к которой принадлежит мифологическое мышление, имеет способность к обобщению, только если переходит к знаку, символу, то есть конкретные предметы без потери своей конкретности, способны становиться знаком других предметов или явлений - символически их заменять. Мифическое сознание подобно коду, для которого необходим ключ. Кассирер обратил внимание на интуитивное эмоциональное начало в мифе как на форму творческого упорядочения и познания окружающего мира. Спецификой мифологического мышления он считал лежащую в основе магии нерасчленённость, тождественность, неразличение реального и идеального, внутреннего и внешнего, вещи и образа, тела и свойства, "начала" и принципа, целого и части и т. д. По этой причине сходство или смежность в мифологии становятся причинной последовательностью, а причинно-следственный процесс наделяется характером материальной метафоры. Отношения объектов не синтезируются, а отождествляются, вместо "законов" действуют конкретные унифицированные образы, часть воспринимается как функционально тождественная целому. Весь космос в мифологическом сознании создаётся по единой модели и артикулируется через оппозицию "сакральное и профанное". Это определяет свойственную мифу качественную неоднородность пространства и времени, мифологическое восприятие пространства, времени, чисел. Однако Кассирер в рамках своей неокантианской философии избегал определённой постановки вопроса, в каком соотношении находится конструируемый мир и процесс конструирования с действительностью и общественным бытием.
В психоанализе и других направлениях глубинной психологии миф рассматривался в качестве объективации несознаваемых психологических комплексов, как продукт типа мышления, которое преобладает в архаичных культурах и свойственно раннему детству, аффективным состояниям и сновидениям человека современной культуры, а также любым изменённым состояниям сознания. Немецкий психолог Вильгельм Вундт в вопросе о генезисе мифов подчёркивал роль таких явлений, как аффективные состояния и сновидения, а также ассоциативные цепи. Исследователи психоаналитической школы - Зигмунд Фрейд и его последователи, считали аффективные состояния и сновидения продуктами фантазии, родственными мифам. Фрейд в данном контексте писал в основном о вытесненных в подсознание сексуальных комплексах, прежде всего об "эдиповом комплексе". Фрейдисты рассматривают мифы в качестве прямого выражения этой психологической ситуации. Швейцарский учёный Карл Юнг также связал мифы с бессознательным началом. В отличие от Фрейда он исходил из коллективных представлений и символического понимания мифа, близкого к теории Эрнста Кассирера. Юнг отмечал близость разных видов человеческой фантазии - мифа, поэзии, бессознательного фантазирования в сновидениях. Он возвёл это общее к архетипам - общим для всех людей и культур коллективным подсознательным психологическим структурам - символам, подобным мифам. Юнг объяснял архетипы как структуры первичных образов коллективной бессознательной фантазии и категории символического мышления, которые организуют идущие извне представления. Юнг считал, что архетипы определяют общность образов и сюжетов в мифах разных народов. Концепция Юнга могла привести к поглощению мифологии психологией и к расширению понятия мифа до понятия продукта воображения в целом. Все образы фантазии в индивидуальном литературном произведении, сне, галлюцинации и др. рассматриваются в качестве мифа. Эти тенденции заметны в работах ряда более поздних авторов, в той или иной мере воспринявших теорию Юнга, таких, как американский исследователь мифологии Джозеф Кэмпбелл, который описывал мифологию прямо биологизаторски, считая её прямой функцией нервной системы, и усматривал как в архаических, так и в современных мифах маски универсальной трансцендентной истины, и румынский философ, религиовед и этнограф Мирча Элиаде, авторству которого принадлежит модернизаторская теория мифотворчества как спасения от страха перед историей. Основной подход Элиаде к мифам опирается на характер функционирования мифа в ритуалах. Элиаде обобщил исследования "архаической онтологии" мифа: циклический характер мифологического времени "вечного возвращения" в отличие от необратимого линейного "исторического" времени и т. д. По его мнению, функционирование традиционного общества опирается на ритуальное воспроизведение изначальных мифических прасобытий, которые свершились "во время оно" и воспринимаются как священная тайна, не нуждающаяся в объяснении, но сама проливающая свет на любые профанные события. Прасобытия делают участников обыденных событий сопричастными вечности. В современной культуре мифологические мотивы присутствуют в искусстве и других произведениях фантазии, но также, согласно Элиаде, широко распространены в быту, политической среде и идеологии, они заполняют любые разрывы в тонкой оболочке рационального сознания. Немецкий религиовед Рудольф Отто, осуществивший феноменологическое описание религиозных переживаний как связи человека с "абсолютно иным". Отто характеризовал опыт этого "нуминозного" переживания в качестве парадоксального сочетания священного ужаса и восторга, которое может передаваться только в мифологических образах. Русский философ и православный священник С. Н. Булгаков считал миф как "орудием религиозного ведения". В противоположность ему лютеранский теолог Рудольф Бультман в работе по экзегетике Нового Завета предложил программу демифологизации Евангелия, призывая отделить экзистенциальный смысл религиозного предания от его мифологической формы.
Если английская этнология в изучении первобытной культуры основывалась на индивидуальной психологии, французская социологическая школа ориентировалась на социальную психологию, выделяя качественную специфику психологии социума. Дюркгейм искал новый подход к вопросу возникновения религии, мифологии и ритуала и проблеме их ранних форм. Согласно его концепции, в форме мифов и обрядов передаются сакральные коллективные представления, нечувствительные к "профанному" индивидуальному опыту, которые представляют собой предмет веры. Религия рассматривалась Дюркгеймом совместно с мифологией, противопоставляется магии и фактически отождествляется с коллективными представлениями, которые выражают социальную реальность. Дюркгейм искал элементарные формы религии и мифологии, для чего он обращался к тотемизму. Согласно его теории, тотемическая мифология моделирует родовую организацию и одновременно поддерживает её. Как и Бронислав Малиновский, Дюркгейм в выделении социологического аспекта в мифологии отошёл от представлений этнографии XIX века, сконцентрированной на этиологической цели мифологии.
Работы Джеймса Фрэзера в первой половине XX века стали началом развития ритуалистической теории, трактовавшей мифы как ритуальные тексты. Непосредственно к ней восходит кембриджская ритуалистическая школа классической филологии, которая предполагала безусловный приоритет ритуала над мифом и рассматривала ритуалы в качестве главного источника развития религии, философии и искусства древнего мира. Непосредственным предшественником кембриджской школы был российский филолог А. Н. Веселовский, создавший более широкую концепцию участия ритуалов в генезисе не отдельных сюжетов и жанров, а поэзии и в некоротой мере искусства в целом. Ритуалистическая школа лидировала в исследованиях мифологии В 1930 - 1940-х годах. Крайним ритуализмом отличаются работы Ф. Рэглана и С. Э. Хаймана. Рэглан называл все мифы ритуальными текстами, а мифы, оторванные от ритуала, рассматривал в качестве сказок или легенд. В ряде работ 1980-х годов возникла критическая оценка крайнего ритуализма. Австралийский этнограф Э. Станнер показал, что североавстралийские племена обладают как строго эквивалентными друг другу мифами и обрядами, так и обрядами, которые не связаны с мифами, и мифами, которые не связаны с обрядами и от них не происходят. При этом мифы и обряды в целом имеют сходную структуру.
Британским этнографом Брониславом Малиновским было положено начало английской функциональной школе в этнологии и изучении мифологии. В работе "Миф в первобытной психологии" Малиновский, полемизируя с английской антропологической школой, акцентировал внимание на практических функциях мифа, который играет важнейшую роль в символическом поддержании социального порядка. Он писал, что миф в архаических обществах, то есть таких, где он ещё не стал "пережитком", обладает не теоретическим значением и выступает не в качестве средства научного или донаучного познания, а наделён чисто практическими функциями. Он поддерживает традиции и непрерывность племенной культуры путём обращения к сверхъестественной реальности событий, согласно данной мифологии, происходивших до исторического времени. Согласно Малиновскому, с помощью мифа кодифицируется мысль, укрепляется мораль, закрепляются правила поведения и санкционируются обряды, рационализируются и оправдываются социальные установления. Малиновский считал, что миф составляет не только рассказанную историю или повествование, обладающее аллегорическим, символическим и др. значением; миф также воспринимается архаическим сознанием в качестве устного "священного писания", действительности, которая оказывает влияние на природу и человека. Начиная с работ Малиновского обряды и мифы стали рассматриваться как два аспекта единой системы архаической культуры, которые призваны поддерживать традицию. В работе К. Т. Пройса "Религиозный обряд и миф" развивается концепция принципиального единства мифа и обряда, оба из которых воспроизводят и повторяют действия, согласно данной культуре, осуществлённые в доисторическое время для установления и поддержания космического и социального порядка.
Дореволюционные исследования в целом находились в русле общеевропейских научных течений. Отсутствие собственной развитой мифологии наложило отпечаток, в частности, на изучение мифологии. Советская наука, опосредованная марксистско-ленинскими установками, вела изучение теории мифа по двум основным направлениям - работы этнографов в религиоведческом аспекте, и работы филологов; в поздний советский период изучение мифологии осуществляли также лингвисты-семиотики при разработке проблем семантики. Объектом исследования в их трудах выступало прежде всего соотношение мифологии и религии, религии и философии и в особенности отражение в религиозных мифах производственной практики, социальной организации, обычаев и верований, поиски первых шагов классового неравенства и др. Для Анисимова и ряда других исследователей характерно представление о жёсткой связи мифа с религией. Любой сюжет, который не имеет прямой религиозной функции, эти авторы отождествляли со сказкой, рассматриваемой как носитель стихийно-материалистических тенденций в сознании первобытного человека. Золотарёв в связи с вопросом дуальной экзогамии анализировал дуалистические мифологии, предвосхищающая изучение мифологической семантики в рамках бинарной логики, которое осуществляла структурная антропология. Филолог и фольклорист В. Я. Пропп в работе "Морфология сказки" выступил одним из первых представителей структурной фольклористики. Он разработал модель сюжетного синтаксиса волшебной сказки в качестве линейной последовательности функций действующих лиц. В работе "Исторические корни волшебной сказки" Пропп подвёл под эту модель историко-генетическую базу, используя фольклорно-этнографический материал и сопоставляя сказочные мотивы с мифологическими представлениями, первобытными обрядами и обычаями. Показав, что волшебные сказки разных народов имеют сходную структуру сюжета, которая воспроизводит схему ритуалов инициации, Пропп предвосхитил структуралистский подход к мифу. Философ А. Ф. Лосев, крупнейший российский специалист по античной мифологии, осуществил феноменолого-диалектический анализ мифа изнутри него самого как изначальной реальности, которая составляет основу любой культуры, в том числе науки и искусства. Лосев исходил из принципиальной несводимости мифа ни к "примитивно-научному построению", ни к созерцательной "отрешённости" поэзии. В отличие от ряда этнографов, сводивших функции мифа только к этиологической, Лосев считал, что миф вовсе лишён познавательной цели. По его мнению, миф представляет собой непосредственное вещественное совпадение общей идеи и чувственного образа, где идеальное и вещественное существуют нераздельно, вследствие чего в мифе присутствует специфичная для него стихия чудесного. Полемизируя с Эрнстом Кассирером, Лосев писал о специфической вненаучной "истинности" и "достоверности" мифа, понимаемого им как "живое субъект-объектное взаимообщение", образ "личностного бытия": конкретный миф может отвергаться и вытесняться только другим мифом. Русский и советский философ Я. Э. Голосовкер рассматривал миф и его логику как наиболее полное воплощение творческого воображения, которое создаёт вечные смыслообразы человеческого существования. В 1920 - 1930-х годах И. М. Тройский и филолог И. И. Толстой исследовали проблемы античной мифологии в соотношении с фольклором, в частности, использование народной сказки в качестве средства реконструкции первоначальных редакций историзированных и в ряде случаев освящённых культом античных мифов. И. Г. Франк-Каменецкий и О. М. Фрейденберг рассматривали миф в связи с проблемами семантики и поэтики. В ряде существенных положений эти учёные предвосхитили концепцию Клода Леви-Стросса. Так, с "трансформационной мифологией" последнего тесно сближается концепция этих исследователей, согласно который одни жанры и сюжеты представляют собой плоды трансформации других, их "метафорой". Культуролог и литературовед M. M. Бахтин в своей работе о Рабле с помощью анализа "карнавальной культуры" продемонстрировал фольклорно-ритуально-мифологические корни литературы позднего Средневековья и Ренессанса. По его мнению, именно своеобразная народная карнавальная античная и средневековая культура стала промежуточным звеном между первобытной мифологией и ритуалом с одной стороны и художественной литературой с другой. Лингвисты-структуралисты В. В. Иванов и В. Н. Топоров средствами семиотики с привлечением разнообразных неиндоевропейских источников осуществили реконструкцию древнейшей балто-славянской и индоевропейской мифологической семантики. Они основывались на принципах структурной лингвистики и разработанной Леви-Строссом структурной антропологии, а также разработки старых научных школ, в частности мифологической фольклористики. Существенное место в их работах занимает анализ бинарных оппозиций в мифологических представлениях. Советский и российский филолог и фольклорист Е. М. Мелетинский в трудах, посвящённых скандинавской и палеоазиатской мифологии, а также вопросам общей теории мифа, также использовал методы семиотики.
Фольклор / Устная традиция Мифические существа Мономиф
Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам. Аналитический каталог. Диалектика мифа. Миф как наука о формах правильного воображения. anthropology. ru. Тотемизм, первобытная мифология и первобытная религия. Мифологическая энциклопедия
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=370"
}
|
Язы́чество - термин христианского богословия, относящийся к неавраамическим религиям; в исторической литературе часто используется в отношении политеистических дохристианских, доиудейских и доисламских верований. В настоящее время обычно заменяется нейтральными внеконфессиональными терминами, такими как "этническая религия". Применяется в качестве самоназвания некоторых новых религиозных движений.
Абстрактное понятие "язычество" в русском языке появляется гораздо позже конкретных терминов "язычник" и "языческий". Вопреки мнениям А. И. Соболевского и Макса Фасмера, теперь считается невероятным посредство нов.-греч. παγανός. Термин "язычество" соответствует различным производным терминам от лат. paganus в романских и германских языках, которые получили значение "нехристианский" в Западной Римской империи с конца IV - начала V века. На востоке христианского мира использовался греч. термин "Ἕλληνες".
Термин "язычество" происходит из славянского перевода Нового завета, в котором под язычниками понимались народы, противопоставляемые ранним христианским общинам. Языческими христиане исторически именовали народы, которые, согласно христианским представлениям, отошли от почитания Бога-Творца к поклонению твари. В рамках такого понимания, иудаизм и ислам язычеством не считаются, прочие христианские направления рассматриваются как секты, а все остальные религии могут называться язычеством, в том числе индуизм и буддизм. В отношении ислама и иудаизма термин "язычество" применялся только отдельными богословами и широкого признания не получил.
В исламе язычество и политеизм называют ширком - придание Аллаху сотоварища, а носителей ширка - мушриками. Поклонение другим божествам, а также предметам и людям в исламе - тяжелейший грех, неверие.
Если основываться на этимологии слова, термин "язычество" равнозначен таким понятиям, как "этническая религия" или "племенной культ". Российская дореволюционная наука, обращаясь к проблематике славянских дохристианских верований, отдавала предпочтение этому термину, его использовали крупнейшие российские историки, этнографы и филологи XIX - начала XX веков. Под славянским или русским язычеством российские исследователи этого периода понимали религиозно-мифологические представления и формы их выражения, присущие славянам дохристианского периода. В ранний советский период исследования религии, и, в частности, славянского язычества, были свёрнуты. По этой причине в науке термин "язычество" стал употребляться редко и мог подвергаться жёсткой критике. Так, этнограф С. А. Токарев писал, что этому термину место "лишь в церковно-миссионерской литературе, а никак не в научной", "за неимением лучшего" предлагая заменить его термином "племенные культы". Слово "язычество" вновь было введено в советский научный оборот Б. А. Рыбаковым. Признавая "расплывчатость и неопределённость" этого термина, он видел преимущество его применения именно в полисемантичности. В отношении верований населения Киевской Руси накануне Крещения термин "язычество" активно применяется российскими учёными до настоящего времени. Однако и в современной научной исторической литературе употребление термина "язычество" может рассматриваться как спорное как ввиду негативной коннотации, так и по причине того, что применение термина к славянским верованиям прямо противоположно первоначальному смыслу слова "языческий" как "иноземный". С. М. Толстая в этнолингвистическом словаре "Славянские древности" понятие "язычество" в отношении славян определяет как "реконструируемая по данным языка, фольклора, обрядов, обычаев и верований славян система дохристианских представлений о мире и человеке, основанная на мифологии и магии". Французский философ и историк Пьер Весперини считает, что под язычеством следует понимать не единую систему верований, поскольку языческих догматов никогда не существовало, а определенное отношение к божественному. По мнению Весперини, язычество рассматривает богов как некую нестабильную таинственную целостность. Эти боги присутствуют в природе вещей, а не находятся где-то далеко в трансцендентном мире. Они довольно благожелательны, любят празднества и сами проводят время в веселых забавах, пока соблюдаются их права. Этой религии никогда не приходилось прибегать к силе, она в том или ином виде встречается в большинстве человеческих обществ.
Религиоведы A. B. Гайдуков и Е. Ю. Скачкова писали, что в современной науке не существует единого определения религиозного направления, именуемого неоязычеством. "Британская энциклопедия религий мира" определяет неоязычество как "любое из духовных движений, пытающихся возродить древние политеистические религии Европы и Ближнего Востока", которое в отличие от ритуальной магии и современного колдовства, стремится к возрождению подлинного пантеона и обрядов древних культур, часто с помощью эклектики и реконструкции. Маркус Давидсен считает, что термин неоязычество относится к широкому религиозному движению, включающему викку, неодруидизм, "Heathenry" и ряд других направлений, которые возникли в 1950-е годы. А. В. Гайдуков определяет неоязычество как "совокупность религиозных, парарелигиозных, общественно-политических и историко-культурных объединений и движений, которые в своей деятельности обращаются к дохристианским верованиям и культам, обрядовым и магическим практикам, занимаются их возрождением и реконструкцией". Цель данных конструкций или реконструкций может быть разной, религиозной или политической.
Язычество и Древняя Русь. Религия древних славян. Неоязычество
Путь разума в поисках истины.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=371"
}
|
Древнеегипетская религия - система религиозных верований и ритуалов, практиковавшихся в Древнем Египте, начиная с додинастического периода и до принятия христианства. За свою многотысячелетнюю историю древнеегипетская религия прошла через различные этапы развития: от Древнего, Среднего и Нового царств до позднего и греко-римского периода. Окончательный упадок и исчезновение претерпела к VI в. н. э. Древнеегипетская религия традиционно считается политеистической, хотя в древнем Египте присутствовал ряд культов, имевших генотеистический характер, а также недолго просуществовал культ атонизма, который имеет признаки монолатрии. Этот факт иногда приводит к смешению понятий, некоторые строят теории о скрытой монотеистичности древнеегипетской религии, проводят связи между религией Египта и Израилем. Христианство, которое сменило египетскую религию, характеризовало её как одну из форм язычества. Таким же термином её называют последователи кеметизма.
Доисторические племена долины Нила, как и представители других первобытных культур, во всех многообразных предметах и явлениях природы, недоступных их пониманию, видели проявления могущественных таинственных сил. Типичной формой ранней религии для них являлись фетишизм и тотемизм, испытывавшие различные изменения, под влиянием перехода населения от кочевничества к оседлому образу жизни. Наиболее известные древнеегипетские фетиши: Имиут, камень Бен-Бен, столб Иуну, столб Джед; также от древних фетишей ведут происхождение общеегипетские религиозные символы: Анх, Уаджет, Уас. В значительной степени на верования первобытных египтян, как и на всю их жизнь, воздействовал Нил, ежегодный разлив которого наносил на берега плодородную почву, что позволяло собирать хорошие урожаи, но иногда он вызывал значительные бедствия - наводнения. Периодичность разлива реки и наблюдение за звёздным небом, позволило с достаточной точностью создать древнеегипетский календарь, благодаря этому египтяне рано овладели основами астрономии, что также отразилось на их верованиях. В возникающих первых поселениях-городах египтян имелись различные божества, свои для каждой отдельной местности, обычно в форме материального фетиша, но значительно чаще в виде животного - тотема.
Считается, что сначала египтяне почитали животных за их мощь и силу, вызывавшие ужас и страх у человека. В дальнейшем же возникло представление о том, что определённые животные являются вместилищем божественного начала. Крупный рогатый скот обожествлялся, выступая как символ благоденствия, изобилия и плодородия. Постепенно культ скота трансформировался от тотемических верований к антропоморфным богам, с которыми существовали разнообразные виды быка и соответствующего ему мифологического образа бога: 1) полное тождество 2) бык как земное воплощение божества 3) как атрибут божества. Основным регионом почитания быков и коров был Нижний Египет, где египтяне больше занимались скотоводством, в связи с большим количеством пастбищ; центры культа были в городах Инбу-хедж, Иуну, и также в Верхнем Египте - в городе Иуни.
В некоторых мифах - враги Ра, слуги Сета, могли выступать в виде гиппопотамов.
Амаунет - в египетской мифологии женская форма бога Амона. Амаунет изображалась с головой змеи или в образе змеи. Под землёй бога Ра подстерегает бог тьмы Апоп. Его египтяне представляли в виде змея.
Весь период истории Древнего Египта в различных областях почитались обожествлённые крокодилы. Выбирались отдельные, "верховные", особи, становившиеся местными божествами, которых окружали почётом, им возносились молитвы и приносились жертвы в храмах, где они содержались. Основные центры культа в Верхнем Египте - I ном: город Небут, IV ном: город Уасет, XXI ном: город Шена-хен. с формированием культа антропоморфных богов, некоторые из них сохранили зооморфные черты крокодила и он считался их воплощением на земле - Себек, Себектет; зооморфные черты крокодила были у чудовища Амимит; в некоторых мифах враги Ра, слуги Сета, могли выступать в виде крокодилов.
С кошачьими в египетской мифологии ассоциировалось большое количество божеств. Со львицами отождествлялись Сехмет, Тефнут, Мафдет и нубийская Шезметет. Их культ носил локальный характер. Львы символизировали могущество и мощь богов и фараона. Многие боги, включая Амона, могли изображаться в образе сфинкса; некоторые - непосредственно как львы. Бастет, богиня с головой кошки, изначально считалась оберегающей, воинственной львицей. Её образ с течением времени претерпел изменения: она начала отождествляться с приручёнными кошками. С образом Льва были связаны Ра, Гор и др. В Древнем Египте лев был эмблемой двух противопоставленных друг другу образов - Вчера и Сегодня.
Божества-соколы почитались под разными именами во многих областях Египта и Нубии, но все они, как правило, были связаны с небом и солнцем. Постепенно их культ трансформировался от тотемических верований к антропоморфным богам, поклонение которым между разными областями переплеталось и объединялось, иногда, наоборот, ещё больше дифференциируясь на ипостаси. основное божество-сокол - Гор. его ипостаси: Харвер, Гарпократ, Гармахис, Хорахти, Хор Бехдетский, Хор-Сематауи, Хор Хекенский и др. отождествления Хора - + Ра <big>→</big> Ра-Хорахте, Хоремахет, Хор-па-Ра;
Мысли о необходимости сохранения тела для будущей жизни привели к возникновению "культа умерших", прошедшему через всю египетскую культуру. Культ умерших был для египтян не отвлечённой религиозной обязанностью, а как бы практической необходимостью. Искусство Древнего Египта выросло из религиозных представлений египтян. Убеждение в том, что человек после смерти продолжает существовать в месте своего погребения, привело к изобретению мумификации - особой консервации тела. Первым мастером мумификации считался сам бог Анубис - бог бальзамирования, владыка древнеегипетского некрополя, проводник душ умерших, сделавший мумию Осириса. Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времён, первоначально олицетворял собой заходящее солнце. Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира. После того как его убивает его брат Сет и воскрешает жена и сестра Исида, а его сын Гор мстит за смерть отца. Осирис обычно изображается с анхом - символом жизни - в одной руке и скипетром - в другой.
Представления о душе менялось со временем от Древнего до Нового царств. Древние египтяне верили, что душа состоит из нескольких частей: ба - духовная сущность в виде птицы с головой человека; ка - двойник, жизненная сущность, черты характера или судьба человека. хат - физическое тело, не способно жить без Ка. сах - духовное тело, "священные останки" после мумификации. рен - имя, личность, жизненный опыт. шуит - тень ах - реальный дух изображался ибисом с хохолком, человек обретает ах после ритуала отверзания уст. сехем - объединённые духи покойного, успешно прошедшего переход в загробный мир. иб - сердце
С точки зрения современного религиоведения, древнеегипетская религия является сугубо политеистической. Тем не менее, существует известная путаница между понятием "монотеистических тенденций", выделением "главных богов", и "монотеизмом". После изгнания гиксосов - иноземных завоевателей в XVII в. до н. э. столицей Древнего Египта стал город Фивы, а бог этого города Амон сделался главным богом Древнего Египта. Часто повторяется точка зрения, что древнеегипетская религия, лишь по причине наличия в ней главных богов, коим был Амон, является уже по сути монотеистической, или была монотеистической неявно. Иногда утверждается, что даже культы некоторых из ранних богов вроде Хора, Ра, Осириса, Птаха были по факту монотеистическими, и всё множество древнеегипетского пантеона богов сводится к почитанию всего нескольких или одного из них. Многие египтологи и историки XIX - начала XX века строили весьма сложные теории так называемого "Египетского монотеизма", в некоторых из которых постулировалось, что египетский пантеон всегда представлял только одного бога, а разделение его на разных богов с разными функциями было нужно лишь для лучшего понимания религии простыми людьми. При отсутствии монотеистической предвзятости, все теологические и лингвистические вопросы касательно монотеизма в древнеегипетской религии разумно объясняются в контексте имевших место монотеистических тенденций. Интересно, что все теории о древнеегипетском монотеизме в той или иной мере связаны со специфичным и характерным для ранней европейской египтологии подходом к изучению египетской культуры, начало которому положил Марсилио Фичино, стремившийся объединить богословие, магию и науку. После распространения его идей, появились авторы, предпринимавшие попытки заполнить религиозный пробел между Египтом и Израилем, постулируя изначальный и неявный, скрытый монотеизм в древнем Египте, впоследствии якобы перешедший в Израиль.
В XIV веке до н. э. значительные религиозные реформы проводил Аменхотеп IV, который ввёл культ Атона, относительно которого среди религиоведов XX века также разгорались споры. Одни полагали, что это монотеистический культ, а другие считали его политеистическим. Зигмунд Фрейд в работе "Моисей и монотеизм" высказал мнение, что культ Атона наложил серьёзный отпечаток на формирование и развитие иудейского монотеизма и предшествовал его появлению, поскольку ветхозаветный пророк Моисей, проживавший на территории Древнего Египта предположительно во время правления Эхнатона, мог воспринять многие идеи местного религиозного культа. Другие считают, что Эхнатон практиковал единый культ Атона не потому, что не верил в существование других богов, а потому, что воздерживался от поклонения любым богам, кроме Атона. Реформа Эхнатона была не только религиозной, но также культурной, всеохватывающей, созданной инициативой самого Эхнатона. После смерти Эхнатона Египет снова возвратился к политеизму с главным божеством Амоном-Ра.
Африканские традиционные религии Список египетских богов Древнеегипетская Книга мёртвых История Древнего Египта Жречество Древнего Египта Древнеегипетская философия Числа в египетской мифологии
на русском языке Львова А. Н. В стране Амон-Ра.
Египетская мифология. Энциклопедия мифологии древнего мира. Август 2003. Стенограмма.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=372"
}
|
Еги́петские пирами́ды - древние каменные сооружения пирамидальной формы, расположенные в Египте. Количество объектов, идентифицируемых как египетские пирамиды, варьируется от 118 до 138. Большая часть пирамид была построена в качестве усыпальниц для фараонов Древнего и Среднего царств. Древнейшие из известных пирамид находятся в Саккаре. Самой древней считается пирамида Джосера, построенная архитектором Имхотепом в период с 2667 по 2648 гг. до н. э. Самые известные пирамиды находятся на окраине Каира в Гизе, три из которых до сих пор являются одними из крупнейших сооружений, когда-либо построенных человеком. Пирамида Хеопса является самой большой пирамидой в Египте и входит в состав Семи чудес света; кроме того, Пирамиды Гизы являются единственными сохранившимися до наших дней строениями, входящими в "старые Семь чудес света".
В период первых династий появляются специальные "дома после жизни" - мастабы - погребальные здания, состоявшие из подземной погребальной камеры и каменного сооружения над поверхностью земли. Сам термин относится уже к арабскому времени и связан с тем, что форма этих похожих в разрезе на трапецию гробниц напоминала арабам большие скамьи, называвшиеся "мастаба". Мастабы строили для себя и первые фараоны. Древнейшие царские мастабы, относящиеся к временам I династии, сооружались из адобов - необожжённых кирпичей из глины и/или речного ила. Их строили в Нагаде в Верхнем Египте, а также в Саккаре, где находился главный некрополь Мемфиса, столицы правителей первых династий. В наземной части этих построек находились молельни и помещения с погребальным инвентарём, а в подземной - собственно погребальные камеры.
Пирамида Хабы - находится в Завиет-эль-Эриане. Архитектором её считается Хаба. В центральной части пирамиды хорошо видна структура кладки - слои камня чуть наклонены в сторону центра и как бы опираются на него. Материал постройки - грубо отёсанный камень небольшого размера и глиняный раствор. Технология постройки пирамиды схожа с той, которая использовалась при постройке пирамиды Сехемхета и Ступенчатой пирамиды в Саккаре. Пирамида Джосера - первая пирамида ступенчатого типа. Расположена в Саккаре, к северо-востоку от Мемфиса, в 15 км от Гизы. Высота 62 м. Постройка датируется приблизительно 2670 годом до н. э. По внешнему виду она напоминает несколько поставленных друг на друга мастаб, которые уменьшаются по мере приближения к вершине. Скорее всего, именно таков и был замысел архитектора этой пирамиды, Имхотепа. Имхотеп разработал способ кладки из тёсаного камня. Впоследствии египтяне глубоко почитали зодчего первой пирамиды, и даже обожествили его. Он считался сыном бога Птаха, покровителя искусств и ремёсел. Пирамида Сехемхета - незавершённая ступенчатая пирамида. Построена ок. 2645 г. до н. э. вблизи Саккары к юго-западу от пирамиды Джосера. Была найдена в 1951 - 1954 годах. Размеры недостроенной стены составляли 550 x 200 метров. Высота руин - около 10 метров, однако размеры его квадратного основания - по 120 метров. Видимо, пирамида строилась по спланированному проекту. Если бы строительство было доведено до конца, высота памятника составила бы около 70 метров, что на 10 метров выше, чем у Ступенчатой пирамиды. В настоящее время сохранились лишь руины пирамиды, доступные для посещения туристами, кроме подземных помещений.
Ломаная пирамида - египетская пирамида в Дахшуре, возведение которой приписывается фараону Снофру. Для объяснения нестандартной формы пирамиды немецкий египтолог Людвиг Борхардт предложил свою "теорию приращивания". Согласно ей, фараон умер неожиданно, поэтому, чтобы быстрее закончить работу над пирамидой, угол наклона граней было решено изменить с 54°31' до 43°21'. Курт Мендельсон предложил альтернативу: пирамида в Мейдуме и южная пирамида в Дахшуре были построены одновременно, но в Мейдуме случилась авария - возможно, после дождей облицовка обрушилась - и этот инцидент заставил спешно изменить угол наклона сторон пирамиды в Дахшуре, когда она была построена уже наполовину. Розовая пирамида - северная пирамида фараона Снофру в Дахшуре, на момент своего строительства в XXVI в. до н. э. была самым высоким сооружением на Земле. По размерам уступает только двум египетским пирамидам в Гизе - пирамиде Хеопса и пирамиде Хефрена. Историческое значение Розовой пирамиды состоит в том, что это первая царская усыпальница правильной пирамидальной формы. Хотя "розовая" усыпальница и считается первой "истинной" пирамидой, ей присущ чрезвычайно низкий наклон стен. Название связано с тем, что известняковые блоки, из которых сложена пирамида, приобретают в лучах заходящего солнца розовый цвет. Вход находится на северной стороне и ведёт в три смежные камеры, доступные для посещения. Эта пирамида приписывается Снофру по той причине, что на нескольких блоках обшивки красной краской начертан его картуш. Пирамида в Медуме - ступенчатая пирамида, построенная фараоном Снофру. О необычных формах пирамиды впервые сообщает Аль-Макризи в XV веке. Пирамида имела ступенчатую форму и поэтому была названа "el-haram el-kaddab". В своих очерках Аль-Макризи описывает пирамиду, состоящую из пяти ступеней, а также и то, что она была серьёзно повреждена от эрозии и от разбора каменной кладки местным населением. В XVIII в. Фредерик Норден описал пирамиду и сообщил, что видны уже только три ступени. В 1799 г. египетская экспедиция Наполеона описала эту пирамиду, заложив почву для будущих более подробных изысканий. В 1837 г. пирамиду изучал и обследовал Джон Перринг. В 1843 г. Карл Лепсиус дал описание этой пирамиды в своём знаменитом списке египетских пирамид под номером LXV. Гастон Масперо описал внутренние помещения пирамиды, но самое подробное описание пирамиды в Мейдуме было составлено лишь спустя 10 лет Флиндерсом Питри, который работал совместно с Перси Ньюберри и Георгом Фреисером. Это описание отражало как внешний вид пирамиды, так и внутренние помещения. Кроме того, изучалась местность вокруг пирамиды - в частности, были обнаружены разрушенные храмы и частные гробницы. Более поздние исследования Ф. Питри проводил вместе с Эрнестом МакКеем и Геральдом Вейнрайтом. Были обнаружены стены, окружавшие прежде пирамиду. Людвигу Борхардту всего за несколько дней удалось собрать ценнейшие сведения о пирамиде - в частности, то, что она была перестроена и сориентирована на другие стороны света. Англо-американская экспедиция сэра Алана Роу начала исследование пирамиды в 1920-х гг. и продолжала свои изучения на протяжении более 50 лет. Жиль Дормион и Жан-Ив Вердхурт в 1999 году, с помощью современных приборов, обнаружили ранее неизвестные помещения и проходы. Сейчас ведутся работы по очистке и реставрации пирамиды.
Пирамиды фараонов Хеопса, Хефрена и Микерина считаются самыми известными пирамидами в Египте. В отличие от пирамиды Джосера, эти пирамиды имеют не ступенчатую, а строго геометрическую, пирамидальную форму. Эти пирамиды относятся к периоду IV династии. Стены пирамид поднимаются под углом от 51° до 53° к горизонту. Грани точно ориентированы по сторонам света. Пирамида Хеопса - построена для фараона Хеопса. Первоначально её высота составляла 146,6 м, однако из-за того, что сейчас отсутствует облицовка пирамиды, её высота к настоящему времени уменьшилась до 138,8 м. Длина стороны пирамиды - 230 м. Пирамида построена на массивном природном скальном возвышении, которое оказалось в самой середине основания пирамиды. Его высота около 9 м. Постройку пирамиды датируют XXVI веком до н. э. Согласно Геродоту строительство длилось 20 лет. Пирамида сложена из 2,5 миллионов каменных блоков, скреплённых раствором. В среднем блоки весили 2,5 тонн, но в "Камере Царя" есть гранитные блоки массой до 80 тонн. Пирамида Хефрена - вторая по величине древнеегипетская пирамида. Расположена рядом со Сфинксом. Построенное в сер. XXVI в. до н. э. сооружение получило название Урт-Хафра. Пирамида Микерина - самая южная, поздняя и низкая из трёх египетских пирамид в Гизе. Вопреки прозвищу "Херу", она едва достигает 66 м в высоту, а длина стороны её основания составляет 108,4 м. Её объём в 250000 м составляет только десятую часть объёма пирамиды Хеопса: это был конец эпохи больших пирамид. Внутренность пирамиды обнаруживает отсутствие единства плана: вероятно, первоначальные скромные размеры, рассчитанные не на наследника престола, увеличены с его воцарением. Пирамида Менкаура несколько выбивается из общей картины построек в Гизе, и в античности её постройку иногда приписывали не Менкауру, а жившей во времена Амасиса II гетере Родопис.
С завершением IV династии строительство пирамид египетскими фараонами не прекратилось. Пирамиды фараонов V - VI династий сохранили для нас древнейший свод погребальных текстов, известных как Тексты пирамид. Пирамиды также строили фараоны I переходного периода и правители XII династии. Позднее традиция строительства пирамид была перенята правителями Мероитского царства. Пирамида Усеркафа построена для фараона Усеркафа. Пирамида и окружающий её комплекс находятся в Саккаре и имеют небольшие размеры, особенно в сравнении с монументами предшественников фараона из IV династии: 70,4 × 70,4 м и высота 44,5 м. Пирамида построена из плохо обработанных каменных блоков и так небрежно, что сейчас уже мало чем напоминает пирамиду, а скорее похожа на груду камней. Рядом были построены две пирамиды-спутницы. Одна предназначалась для главной супруги Усеркафа, вторая, видимо, выполняла ритуальную функцию. Неподалёку находится пирамида Тети I - одного из первых фараонов Египта. Пирамида Сахура построена для фараона Сахуры в Абусире. Пирамида сохранилась лучше всех остальных построек Абусира. Первоначально её основание составляло квадрат 78 × 78 м, высота - 49,6 м. Сейчас эта пирамида приблизительно на 15 м ниже своей первоначальной высоты и на четверть занесена песком. Погребальная камера необычно больших размеров находится в ядре постройки, на уровне основания точно на центральной оси пирамиды. Пирамида Нефериркара построена для фараона Нефериркара Какаи в Абусире. Она имела основание площадью 104 × 104 м и высоту около 73,5 м. Возможно, что она была облицована известняковыми плитами, давно с неё сорванными; лишился облицовки также входной коридор и большая часть погребальной камеры. Прилегающие к пирамиде постройки мемориального комплекса не были закончены при жизни Нефериркара, их велел достроить его преемник - фараон Ниусерра. Любопытно, что дорога, ведущая от нижнего поминального храма Нефериркара, была перенаправлена к усыпальнице Ниусерра - то есть постройка была попросту украдена. Вероятно, что подобные действия стали возможными по причине экономического и духовного упадка, в который медленно погружалось Древнее Царство. Пирамида Ниусерра находится непосредственно у северо-восточного угла пирамиды Нефериркара и сейчас, вероятно, не достигает и половины своей первоначальной высоты и похожа на холм, состоящий из выветрившихся камней, с закруглённой вершиной. После раскопок, осуществлённых Борхардтом, удалось установить, что первоначально стороны основания имели длину 78,8 м, а высота, вычисленная по наклону плит облицовки, равнялась 50,1 м. Пирамида Сенусерта I построена для фараона Сенусерта I в Абусире. От первоначальной высоты сохранилось более трети, на стенах ещё держатся остатки облицовки из известняковых плит. Подземные помещения этой пирамиды до сих пор остаются неисследованными по той же причине, что и у предшественницы - они заполнены водой. Однако в окрестностях археологам посчастливилось обнаружить остатки ритуальной пирамиды, имевшей основание размерами 21 × 21 м и достигавшей высоты 19 м, а также десять гробниц жён и дочерей Сенусерта I и развалины десяти малых пирамид. Пирамида Униса построена для фараона Униса в Саккаре. Унис велел построить пирамиду, получившую название Нефер-сут-Унис - "Прекрасны места Униса". Эта пирамида, сооружённая неподалёку от комплекса пирамиды Джосера, была открыта Гастоном Масперо в 1881 г. В этой пирамиде были обнаружены первые "Тексты Пирамид", написанные сине-зелёными иероглифами на стенах погребальной камеры. К юго-востоку от его пирамиды была построена небольшая культовая пирамида, а севернее фараон велел построить мастабы для своих жён Хенут и Небет, дочери Идут и нескольких сановников. Ныне пирамида Униса сильно разрушена, а в высоту не достигает и половины первоначальной высоты. Алебастровый сосуд с его именем был обнаружен в Библе. Пирамида Пепи II построена для фараона Пепи II в Саккаре. Пирамида расположена рядом с гробницей фараона Шепсескафа. Основание её первоначально равнялось 78,6 × 78,6 м, высота - 52,1 м. Пирамида была построена из не очень крупных каменных блоков, тем же способом, которым возводились ступенчатые пирамиды первых династий. После возведения шестой ступени она была облицована известняковыми плитами, остатки которых до сих пор находятся среди обвалившихся и лежащих у основания обломков верхних слоёв. Подземные камеры точно такие же, как у пирамиды Униса, они отличаются только своей окраской. В потолке зияет большая дыра, проделанная древними грабителями, однако саркофаг и настенные тексты прекрасно сохранились. Пирамида Аменемхета I построена для фараона Аменемхета I в Саккаре. Она была построена из небольших камней неправильной формы, укреплённых каменным каркасом из хорошо пригнанных блоков. Изнутри пирамида отделана блоками известняка, большинство из которых позаимствованы с развалин Древнего Царства в Гизе и Абусире. Снаружи пирамида была облицована белым турским известняком, также позаимствованным с древних монументов. Погребальная камера, вероятно, была ограблена ещё в древности. Ныне эта пирамида сильно повреждена и возвышается всего метров на 15. Погребальная камера пирамиды залита водой, проникшей туда через какую-то подземную трещину из Нила. Для выламывания и вытёсывания себе саркофага в Хаммаматской долине "из горы Раханну" Аменемхет посылал начальствующего над жрецами бога Хема, старшего жреца Антефа, сына Себекнехта. Чёрная пирамида построена для Аменемхета III в Дахшуре. Основа пирамиды сделана из необожжённого кирпича. Гранит использовался только для укрепления камер и для пирамидиона. В этой пирамиде он приказал сделать 2 входа: один, на традиционной северной стороне, вёл в лабиринт коридоров, заканчивающийся тупиком. Через другой, в юго-восточном углу, можно по такому же лабиринту спуститься в погребальную камеру с красным саркофагом. Однако в этой пирамиде Аменемхет похоронен не был. В ареале этой пирамиды находится гробница царя Эвет-иб-Ра, вероятно, царя следующей, XIII династии. Пирамида в Хаваре построена для Аменемхета III в Хаваре. Была центром вновь основанного царского некрополя, к которому, возможно, принадлежал и прославленный Лабиринт. Сейчас от неё остался лишь приплюснутый глиняный конус диаметром около 100 м и высотой 20 м. Вход в погребальную камеру расположен с южной стороны пирамиды. Сама камера - прямо-таки чудо древнеегипетской техники. Огромная усыпальница вытесана из цельной глыбы необычайного твёрдого жёлтого кварцита и весит свыше 100 тонн. Толщина стен составляет 60 см. Крышка из кварцита имеет толщину 1,2 м и вес около 45 тонн. Сверху камера перекрыта двускатной крышей из двух известняковых блоков весом по 50 тонн каждый. В камере находятся два саркофага. Судя по надписям, в одном был похоронен сам Аменемхет, в другой - дочь Аменемхета Птахнефру, которой, впрочем, принадлежала ещё и расположенная неподалёку малая пирамида.
Пирамида Хеопса: размер основания - 230 м; Пирамида Хефрена: 215 м; Розовая пирамида, Снофру: 219 м; Ломаная пирамида, Снофру: 189 м; Пирамида в Мейдуме, Снофру: 144 м; Пирамида Джосера: 121 × 109 м.
Существует много версий строительства пирамид. Самая ранняя принадлежит Геродоту, который посетил Египет ок. 445 года до н. э. Строительство пирамид он описал во второй книге Истории, Евтерпе:<blockquote>"Так вот, до времени царя Рампсинита, рассказывали далее жрецы, при хороших законах, Египет достиг великого процветания. Однако его преемник Хеопс вверг страну в пучину бедствий. Прежде всего, он повелел закрыть все святилища и запретил совершать жертвоприношения. Затем заставил всех египтян работать на него. Так, одни были обязаны перетаскивать к Нилу огромные глыбы камней из каменоломен в Арависких горах, а другим было приказано тащить и дальше до так называемых Ливийских гор. Сто тысяч людей выполняло эту работу непрерывно, сменяясь каждые три месяца. Десять лет пришлось измученному народу строить дорогу, по которой тащили эти каменные глыбы, работа, по-моему, едва ли не столь же огромная, как и постройка самой пирамиды. Ведь дорога была 5 стадий длины, а шириной в 10 оргий, в самом высоком месте 8 оргий высоты, построена из тёсаных камней с высеченными на них фигурами. Десять лет продолжалось строительство этой дороги и подземных покоев на холме, где стоят пирамиды. В этих покоях Хеопс устроил свою усыпальницу на острове, проведя на гору нильский канал. Сооружение же самой пирамиды продолжалось 20 лет. Она четырёхсторонняя, каждая сторона её шириной в 8 плефров и такой же высоты, и сложена из тёсаных, тщательно прилаженных друг к другу камней. Каждый камень длиной, по крайней мере, в 30 футов.'Построена же эта пирамида вот как. Сначала она идёт в виде лестницы уступами, которые иные называют площадками, или ступенями. После того как заложили первые камни, остальные поднимали при помощи помостов, сколоченных из коротких балок. Так поднимали с земли камни на первую ступень лестницы. Там клали камень на другой помост; с первой ступени втаскивали на второй помост, при помощи которого поднимали на вторую ступень. Сколько было рядов ступеней, столько было и подъёмных приспособлений. Быть может, однако, было только одно подъёмное приспособление, которое после подъёма камня без труда переносилось на следующую ступень. Мне ведь сообщали об обоих способах - почему я и привожу их. Таким образом, сначала была окончена верхняя часть пирамиды, затем соорудили среднюю и напоследок самые нижние ступени на земле. На пирамиде египетскими письменами было обозначено, сколько редьки, лука, чеснока съели рабочие. И, как я очень хорошо помню, переводчик, который читал мне надпись, объяснил, что на всё это было израсходовано 1600 талантов серебра. Если это верно, то сколько же денег пошло на железные орудия, на хлеб и одежду для рабочих, так как строительство всех этих сооружений продолжалось 20 лет и, кроме того, немало времени понадобилось на ломку и перевозку камней и сооружение подземных покоев.'А Хеопс, в конце концов, дошёл до такого нечестия, по рассказам жрецов, что, нуждаясь в деньгах, отправил собственную дочь в публичный дом и приказал ей добыть некоторое количество денег - сколько именно, жрецы, впрочем, не говорили. Дочь же выполнила отцовское повеление, но задумала и себе самой оставить памятник: у каждого своего посетителя она просила подарить ей, по крайней мере, один камень для сооружения гробницы. Из этих-то камней, по словам жрецов, и построена средняя из трёх пирамид, что стоит перед великой пирамидой. Царствовал же этот Хеопс, по словам египтян, 50 лет, а после его кончины престол наследовал его брат Хефрен. Он поступал во всем подобно брату и также построил пирамиду, которая, впрочем, не достигает величины Хеопсовой. Я сам ведь её измерил. Под ней нет подземных покоев и не проведён из Нила канал, как в той другой пирамиде, где вода по искусственному руслу образует остров, на котором, как говорят, погребён Хеопс. Самый нижний ряд ступеней он велел вывести из многоцветного эфиопского камня и построил пирамиду на 40 футов ниже первой, при таких же, впрочем, размерах. Обе пирамиды стоят на том же самом холме высотой около 100 футов.
Мастаба Пирамидион Техника строительства египетских пирамид Список египетских пирамид Нубийские пирамиды Китайские пирамиды Мезоамериканские пирамиды Зиккураты Кенотаф
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=373"
}
|
Оси́рис - бог возрождения, царь загробного мира в древнеегипетской мифологии и судья душ усопших. Основными центрами культа бога были Бусирис в дельте Нила и Абджу.
Обычно изображался в виде обёрнутой белой тканью мумии с зелёной кожей, со свободными кистями рук, держащих символы царской власти хекет и нехеху. Корона, которую носит Осирис, сделана из стеблей папируса, его священная ладья также сделана из этого растения, и его символ джед состоит из вставленных одна в другую нескольких связок тростника. Далее, Осирис всегда изображается с тем или иным растением: из пруда перед его престолом растёт или лотос, или ряд деревьев и виноградная лоза; иногда увит гроздьями винограда и весь балдахин, под которым сидит Осирис; иногда его самого обвивают виноградные лозы.
Согласно упоминаниям в древнеегипетских текстах и рассказу Плутарха, Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут. Он появился на свет в первый из пяти священных дней, которые закрывают год. С ним родилась его сестра-близнец Исида. Их сестрой была Нефтида, братом - Сет. Осирис был четвёртым из богов, царствовавшим на земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра, деда Шу и отца Геба. В ранний период Исиду назвали женой Осириса, вероятно, оттого, что ей поклонялись по соседству, а также потому, что её имя в египетском языке было созвучно имени Осириса. Это подтвердило распространившуюся идею о небесных близнецах.
Согласно Гелиопольской легенде, Осирис в Египте создал цивилизацию, обучил людей религии и земледелию, особенно выращиванию виноградной лозы, положив конец варварству. Это вызвало ревность его младшего брата Сета. В древних "Текстах пирамид" Сет разозлился на брата за подставленную ему подножку, а в Поздний период - из-за адюльтера. Жена Сета по имени Нефтида полюбила Осириса и, приняв облик его супруги Исиды, зачала от него сына Анубиса. Когда Исида узнала об измене Осириса с Нефтидой, то сотрясла вселенную криком отчаяния и сорвала ленты с брачного ложа. Она обратилась к Тоту, который обещал дать средство, чтобы вернуть привязанность супруга. Опасаясь гнева мужа, Нефтида бросила младенца Анубиса в камышовых зарослях, где с помощью собак его нашла Исида. Сет решил отомстить брату. Согласно ранней версии легенды, он подстерёг Осириса на охоте и убил его. Более поздние версии сообщают, что Сет действовал в союзе с 72 заговорщиками. На один из праздников он приказал доставить красивый саркофаг и обещал подарить его тому, кому он придётся впору. Едва Осирис лёг в саркофаг, заговорщики захлопнули крышку, заколотили и бросили в Нил. Согласно мемфиской легенде, тело Осириса бросили в реку, где тот пролежал три дня и три ночи, поедаемый рыбами. По этой причине среди египтян бытовало поверие, что утонувший в Ниле человек священен. Убийство произошло в 17 день месяца Хатхор на 28 году правления или жизни Осириса, когда Солнце было в Скорпионе. Согласно Плутарху, услышав об убийстве мужа, Исида обрезала волосы, облачилась в траурные одеяния и отправилась на поиски Осириса. Волны вынесли сундук к сирийскому побережью Библа. На этом месте проросло дерево и оплело ящик. Местный правитель Мелеккарет приказал срубить дерево и изготовить из него колонну. Придя в Библ, Исиде удалось с разрешения правителя и его жены Астарты извлечь из колонны саркофаг. Саму колонну она обернула в лён, умастила маслами и оставила для поклонения местным жителям. Этот неизвестный из египетских источников эпизод даёт объяснение практике культа Исиды и Осириса в Библе во времена Плутарха и, предположительно, в раннем Новом царстве. Исида вернулась с телом мужа в Египет и с помощью Нефтиды укрыла в болотах близ города Буто, чтобы оплакать Осириса. Обращение богинь во время поиска и оплакивания в сокола и коршуна может объясняться повадками птиц: коршун издаёт крик, похожий на плач, и пролетает большие расстояния в поисках падали. В Новом царстве, когда смерть Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, воды реки считались слезами Исиды или телесными соками Осириса. В этот же период появилось дополнение, что Сет нашёл и разрубил тело брата, а затем разбросал по Египту. Рассеивание членов бога восходило к вере в то, что звёзды являются фрагментами умершего солнца. С помощью Анубиса или Тота Исида собрала части тела супруга, а Анубис забальзамировал его. Так появилась первая мумия. Согласно одной версии, Гор был рождён или зачат до смерти своего отца, по другой - Исида забеременела от плода древа судьбы. Превалировала теория о том, что Исида забеременела чудесным образом от воскрешённого ненадолго Осириса. Согласно Плутарху, Исида не нашла пенис Осириса и потому вылепила фаллос из глины, освятила его и прирастила к собранному телу мужа. Превратившись в самку коршуна - птицу Хат, Исида распластала крылья по мумии Осириса, произнесла волшебные слова и забеременела. От этого действа родился слабый второй сын Гарпократ. В египетских же источниках фаллос Осириса найден Исидой с прочими частями тела. Исида бежала из заточения в болота Нижнего Египта и в виде коровы спряталась от преследователей Сета на плавучем острове Хеммис, где родила Гора. Согласно грекам, это место лежит неподалёку от Буто, хотя для египтян расположение его не считалось важным и понималось как некое священное уединение. Чтобы уберечь сына от гнева Сета, Исида положила младенца в корзину или сундук и пустила по водам Нила. Божественная няня Рененутет заботилась о нём, пока он не открыл себя миру, "надев свой пояс в густых зарослях". Побуждаемый духом Осириса, Гор решил стать "мстителем за своего отца". Победив Сета, Гор воскрешает отца, дав ему проглотить своё око, но тот не желает оставаться на земле и становится повелителем мёртвых в Дуате. Земной трон занимает Гор.
Первоначально Анубис был единственным судьёй мёртвых в Дуате, но эта высокая должность с конца Древнего царства узурпировалась Осирисом, перенявшим и титулы Анубиса "владыка запада", "владыка тех, кто на западе". В начале правления XVIII династии сцена Суда Осириса появилась на папирусах "Книги мёртвых", в которой впервые изображаются "великие весы". Согласно верованиям, на одну чашу весов помещалось сердце покойного, на другую - перо богини истины Маат, чтобы проверить, насколько праведно жил покойный. Если великая Эннеада выносила обвинительный приговор, то чудовище Аммат пожирала сердце покойного, что лишало грешника возможности продолжить жизнь на полях Иалу.
О первых стадиях культа Осириса додинастического периода практически ничего неизвестно. Первоначально Осирис был местным богом города Джеду в Дельте, который греки называли Бусирис. Здесь символом Осириса был столб джед. В ритуальных целях использовались также деревянные футляры в виде мумии Осириса: внутри они были полыми, туда насыпалась земля и бросалось зерно, а в крышке футляра просверливались дырки, сквозь которые прорастали зелёные всходы. Вокруг его храмов высаживались 360 или 365 деревьев как символ изменяющегося времени и года. Почитание из Бусириса распространилось по всему Египту, но главным центром поклонения вскоре стал Абидос в Среднем Египте. Многие египтяне стремились обрести бессмертие через погребение в Абидосе, где, по верованиям, упокоилось тело бога. Параллельно с соляризацией Осириса его жена Исида стала олицетворяться с небесной коровой Хатхор, отчего на её голове начали изображать корону в виде рогов. Миф о смерти и воскрешении Осириса был связан с годовым сельскохозяйственным циклом. Похороны Осириса символизировали сеяние зерна, его воскрешение - появление всходов, убийство Осириса - срезание колосьев во время жатвы. Осирис представлялся животворящей силой, праведным правителем, следующим принципам "маат", тогда как противостоящий ему Сет был олицетворением хаоса и жестокости. В этой связи миф об Осирисе и Сете символизирует борьбу между порядком и беспорядком, жизнью и смертью. С развитием культа история смерти Осириса, горе его вдовы Исиды, борьба Гора стали темами многочисленных религиозных драм на великих народных празднествах. Поскольку Осирис был владыкой года, его праздники были в основном лунными, отчего позднее его стали называть луной "обновляющей саму себя". Культ Осириса разрушил монополию фараона на небеса, утвердил обычай погребения усопших без расчленения и обещал каждому человеку новую жизнь после смерти. К концу Среднего царства культ Осириса утвердился в Верхнем Египте и стал очень популярен.
Мифологическая история Осириса и Сета прослеживается в сюжете древнеегипетского литературного произведения "Повесть о двух братьях" и сказке "Правда и Кривда".; Античная литература Неоднократно упоминается античными авторами. Согласно Геродоту, это бог, которого египтяне отождествляют с греческим Дионисом. Диодор отмечает его связь с Приапом. Согласно Тибуллу, Осирис первым сделал плуг и научил людей земледелию.; Классическая музыка Волшебная флейта - опера-зингшпиль Моцарта, в которой ария Зарастро называется "O Isis und Osiris". Кинематограф 2016 - "Боги Египта"; роль Осириса исполнил актёр Брайан Браун,. Музыка Американская прогрессив-металкор группа Born of Osiris названа в честь бога Осириса.
Осирион Умирающий и воскресающий бог Список египетских богов Апис Примечания.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=374"
}
|
Тихон Задонский августа 1783, Задонский монастырь) - епископ Русской православной церкви, епископ Воронежский и Елецкий, богослов, крупнейший православный религиозный просветитель XVIII века. Канонизирован Русской церковью в лике святителей, почитается как чудотворец.
Родился в 1724 году в селе Короцко в семье бедного псаломщика Савелия Кириллова. Новая фамилия - Соколов - была присвоена ему в Новгородской духовной семинарии. Тимофей рано лишился отца, после смерти которого семья осталась в почти нищенской обстановке. "Как я начал себя помнить, в доме при матери нашей было нас четыре брата и две сестры, отца своего я не помню. Старший брат был дьячком, средний взят на военную службу, а мы все ещё малы были и жили в великой бедности, так что нуждались в дневной пище. В нашем приходе был ямщик богатый, но бездетный. Он часто приходил к нам и полюбил меня. Не раз он просил меня у матушки: "Отдай мне Тиму своего, я воспитаю его вместо сына, и все мое будет принадлежать ему". Жаль было матушке отдать меня, но крайний недостаток в пропитании заставил её согласиться, и она повела меня за руку к ямщику. Старшего брата в то время не было дома, но возвратившись и узнав от сестры, что матушка повела меня к ямщику, он бросился за нами и, став на колени, стал умолять матушку: "Куда вы ведёте брата? Не хочу я, чтобы брат был ямщиком; лучше сам пойду по миру, а не отдам ямщику; постараемся выучить его грамоте, тогда он может определиться в пономари или дьячки". Матушка вернулась домой". Бедность в семье была страшная. "Бывало, как в доме есть нечего, так целый день бороню пашню у богатого мужика, чтобы только хлебом меня накормили".
В 1738 году Тимофей был привезён матерью в Новгород для поступления в духовное училище. 11 декабря 1738 года Тимофей, по просьбе старшего брата, бывшего причетником в Новгороде и взявшего его на своё иждивение, был зачислен в Новгородскую духовную славянскую школу при архиерейском доме. В 1740 году старанием архиепископа Новгородского Амвросия Духовная славянская школа была преобразована в Духовную семинарию. Из всего тысячного состава учащихся Духовной школы Тимофей, как один из способнейших к наукам, был переведён во вновь открытую семинарию и принят на казённое содержание. С этого времени он стал получать бесплатно хлеб и кипяток. "Бывало, как получу хлеб, половину оставлю для себя, а другую продам и куплю свечу, с ней сяду за печку и читаю книжку. Товарищи мои, богатых отцов дети, найдут отопки лаптей моих и начнут смеяться надо мною и лаптями махать на меня, говоря: "Величаем тя, святителю!"". Обучался Тимофей в семинарии почти 14 лет: два года - грамматике и по четыре года - риторике, философии и богословию. Длительный период обучения связан с тем, что в недавно открытой семинарии был недостаток учителей. По окончании же семинарии в 1754 году Тимофей получил кафедру риторики, одновременно преподавал греческий язык и богословие.
10 апреля 1758 года, в возрасте 34 лет, архимандритом Новгородского Антониева монастыря Парфением Тимофей был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии. 18 января 1759 года определён префектом Новгородской духовной семинарии и по просьбе Тверского епископа Афанасия назначен архимандритом Тверского Желтикова Успенского монастыря. В том же году переведён архимандритом Тверского Успенского Отроча монастыря с назначением ректором Тверской духовной семинарии, учителем богословия и присутствующим в духовной консистории.
13 мая 1761 года в Санкт-Петербургском Петропавловском соборе хиротонисан во епископа Кексгольмского и Ладожского, викария Новгородской епархии, с назначением управляющим Новгородским Хутынским Спасо-Варлаамиевым монастырём. По поводу хиротонии архимандрита Тихона во епископа интересен следующий факт. Когда потребовалось назначить викария в Новгородскую епархию, архиепископ Новгородский Димитрий предложил семь кандидатов. В первый день Пасхи архиепископ Димитрий с епископом Смоленским Парфением должны были метать о них жребий. Владыка Парфений просил включить в число кандидатов и ректора Тверской духовной семинарии, архимандрита Тихона. "Он ещё молод, время не ушло", - заметил владыка Димитрий, хотевший сделать Тихона архимандритом Троице-Сергиевой лавры, однако по просьбе Парфения велел записать и Тихона. В это же время архимандрит Тихон служил с преосвященным Афанасием пасхальную литургию в Тверском соборе. Во время Херувимской песни архиерей, стоя у жертвенника, вынимал частицы о здравии. В числе прочих сослужащих к нему подошёл и архимандрит Тихон с обычным прошением: "Помяни мя, владыко святый". - "Епископство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем", - отвечал владыка Афанасий, и тут только, заметив свою обмолвку, с улыбкой прибавил: "Дай вам Бог быть епископом". В тот же день в Санкт-Петербурге трижды метали жребий, и трижды выпадал жребий Тихона. Новгородским викарием святитель Тихон был недолго. В 1762 году он временно председательствовал в Санкт-Петербургской Синодальной конторе, а 3 февраля 1763 года, после кончины епископа Воронежского и Елецкого Иоанникия, он получил новое назначение - на Воронежскую кафедру.
Воронежская епархия, в состав которой помимо Воронежской губернии входили некоторые города Тамбовской, Орловской и Курской губерний, а также Область Войска Донского, нуждалась тогда в преобразованиях. Широкие степи Дона сделались с конца XVII века удобным и излюбленным местом укрытия преследовавшихся правительством старообрядцев и сектантов. Нелегко было святителю Тихону бороться с нестроениями в церковной жизни. Его добрым намерениям ставились препятствия как со стороны отдельных лиц, так и со стороны светской власти, и даже духовенства. Святитель Тихон в первую очередь заботился о подготовке достойных пастырей - через развитие и правильную постановку школьного духовного образования - и ввёл строго уставное богослужение и требоисполнение. Святитель обратил особенное внимание на духовное образование. Поэтому-то его первой заботой была как организация школ для бедных детей духовенства, так и для самого духовенства. Святитель Тихон также старался ставить на духовные должности лиц достойных, внушал им правильное понятие об обязанностях своего звания. Заботясь о пастырях, святитель не забывал и о церковном благолепии: о ремонте и благоустройстве храмов, о церковной утвари, священных сосудах и святых иконах. Чтобы дать священнослужителям истинные понятия о совершаемых ими таинствах, епископ Тихон в первый же год своего пребывания в Воронеже написал краткое поучение "О седми Святых Тайнах". В следующем году им написано "Прибавление к должности священнической о тайне святаго покаяния". В этом сочинении он руководствует духовных отцов, как им поступать при исповеди, как в одних возбуждать чувство истинного раскаяния и сокрушённого исповедания своих грехов, а других, которые предаются неумеренной скорби о грехах, доходящей до отчаяния, - утешать милосердием Божиим. Чтобы побудить священнослужителей к проповеданию слова Божия и приучить их к чтению душеполезных книг, святитель Тихон предписал, чтобы на литургии всякий воскресный и праздничный день читать или Толковое Евангелие того дня, или из какой-либо другой книги, принятой в Церкви. Он установил в кафедральном соборе проповедание слова Божия, вызвав для этой цели из Московской Славяно-греко-латинской академии И. В. Турбина. К слушанию его поучений должны были собираться священнослужители. В уездные города была разослана особая книжка для чтения в церквах. Духовенству было дано наставление, в котором разъяснялись высокие обязанности священника. Он первый из архипастырей запретил в своей епархии телесные наказания священнослужителей, защищал своих подчинённых и от светских властей. Воспитание будущих пастырей находилось постоянно в центре внимания преосвященного Тихона. По прибытии его в Воронеж в епархии имелось всего две школы, да и те пришлось закрыть из-за нерадивости духовных воспитателей и побегов учеников. Он предписал по всем городам открывать славянские школы, но они оказались малополезными. Тогда были открыты два латинских духовных училища в Острогожске и Ельце. В 1765 году святитель преобразовал Воронежскую славяно-латинскую школу в духовную семинарию, выписав учителей из Киева и Харькова. Преосвященный Тихон часто посещал классы, отмечал лучшие места из писателей для толкования воспитанникам. Для нравственного руководства учеников составил инструкцию. Поражённый дурным состоянием воронежских монастырей, святитель Тихон усердно принялся за их исправление и сочинил 15 статей увещания к инокам. Не довольствуясь одною устною проповедью, которую не все могли слышать, епископ Тихон писал и рассылал по церквам особые сочинения для народа, в которых боролся против "годового торжества" в честь языческого божества Ярилы, с сумасбродством и пьянством во время масленицы. Современники единодушно свидетельствуют о громадном нравственном влиянии святителя Тихона на общественную и культурную жизнь Воронежа. С юных лет святитель Тихон стремился к уединённой иноческой жизни. Но многосложные и многочисленные епархиальные дела не позволяли осуществиться его желанию. Ни одной праздничной церковной службы не пропускал святитель Тихон и не оставлял без назидания свою паству. В своих поучениях он особенно ополчался против сребролюбия и различных видов хищения, безнравственных увеселений, против роскоши, скупости и недостатка любви к ближним. Постоянные труды и заботы, от которых святитель Тихон никогда не имел отдыха, а также неприятности и частые затруднения при исполнении благих намерений, сильно расстроили здоровье святителя. Все чаще стали появляться и нервные, и сердечные приступы, самые незначительные простуды давали тяжелые осложнения.
В высшей степени требовательный к себе святитель не счёл себя вправе занимать епископскую кафедру из-за опасения хотя бы малейших упущений по службе, которые могли быть вызваны его болезненным состоянием. По своему настойчивому прошению 17 декабря 1767 года он получил разрешение удалиться на покой. Ему была назначена пенсия и дозволено жить там, где он пожелает. Святитель сначала поселился в Толшевском Спасо-Преображенском монастыре, с марта 1769 года переехал в Задонский монастырь, где и жил до самой кончины. Живя на покое, святитель Тихон показал пример высокого благочестия и аскетизма. Все время его проходило в богословских занятиях и молитве, за исключением 4 - 5 часов тревожного сна. Он жил среди самой бедной обстановки, пищу употреблял самую скудную. Несмотря на слабость сил, часто занимался тяжёлыми работами. Строгий к себе, он был любовно снисходителен к другим. Его глубокое смирение и всепрощение были тем замечательнее, что по природе он был человек горячий и нервный. Он до земли кланялся своему келейнику, если видел, что тот оскорбился каким-нибудь его замечанием. Келия святителя Тихона сделалась источником духовного просвещения для обширного округа. Из ближних и дальних мест сюда стекался народ, чтобы получить его наставления и благословение. Особенно любил святитель беседовать с простым народом, утешал его в тяжкой доле, увещевал не роптать, разорённым помогал деньгами. Из монастырской слободы к нему ходили дети, которых он учил молитвам и приучал к церкви. Иногда он сам являлся в дома нуждавшихся в его участии. Он был миротворцем в ссорах окрестных дворян и ходатаем пред ними за их угнетённых крестьян. На благотворения шла вся его пенсия и все, что он получал в дар от знакомых. На покое святитель Тихон написал свои лучшие духовные произведения. Плодом размышлений его о природе и о людях, который святитель Тихон завершил на покое, были "Сокровище духовное, от мира собираемое" и "Об истинном христианстве".
В праздник Рождества Христова 1779 года в последний раз был в храме на Божественной литургии. 29 января 1782 года святитель составил духовное завещание, в котором, воздав славу Богу за все Его благодеяния к нему, словами апостола Павла выразил упование на милость Божию и за пределами земной жизни. Скончался святитель в воскресенье, 13 августа 1783 года. "Смерть его была столь спокойна, что как бы заснул". Погребён святитель Тихон был в Задонском Рождество-Богородицком монастыре, где и ныне почивают его мощи.
Благодаря многочисленным свидетельствам о чудесах, совершавшихся при его мощах, Тихон Задонский был причислен к лику святых Русской православной церковью в 1861 году. 13 августа 1861 года в Задонске в торжественной обстановке при огромном стечении паломников со всех концов России митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Исидор в сослужении многочисленных иерархов и духовенства открыл мощи святителя Тихона. В 1862 году Фёдор Верховцев выполнил раку с сенью для мощей Тихона Задонского. В ней 35 пудов серебра и 1 пуд золота. Его память совершается и. Особо принято молиться святителю Тихону о врачевании душевных недугов: депрессии, алкоголизма, помешательства, беснования. В 2021 году открылся виртуальный музей "Святые покровители Воронежа", в котором представлено частное собрание старинных икон святителя Тихона.
В 1846 году при разборке храма вынули из обвалившегося склепа полуразрушившийся гроб с останками Тихона и заявили, что несмотря на 63-летнее пребывание в сыром месте и архиерейское облачение епископа Тихона "найдено целым", и "тело его обретено нетленным". В 1860 году члены синодальной комиссии, посланной для освидетельствования гробницы, тоже констатировали нетленность останков епископа. Святейший Синод на основании этого освидетельствования "пришел к полному убеждению в истине нетления тела святителя Тихона" и постановил признать это тело "мощами святыми". 28 января 1919 года по приказу Чрезвычайной комиссии монахи вскрыли мощи, которые, как сообщалось в отчёте, представляли собой выветрившийся череп и истлевшие от времени, рассыпавшиеся при прикосновении части костей. Грудь и позвонки заменял железный каркас, облик человеческой фигуры этим останкам был придан при помощи картона, ваты и бинтов. Процесс вскрытия мощей снимался на киноплёнку, эти кадры, наряду с аналогичным вскрытием мощей Сергия Радонежского, вошли в один из хроникальных атеистических фильмов, распространённых в то время. В 1932 году мощи передали в музей, вначале в Елец, а затем в Орёл. В 1942 году при немецких властях в Орле возобновилась богослужебная жизнь в храмах, и мощи были положены в Богоявленском соборе. С возвращением большевистской власти положение вновь изменилось. В 1960 году в Орле Богоявленский собор был закрыт и запланирован к сносу, после чего мощи во второй раз оказались в запасниках Орловского областного краеведческого музея. Во время празднования 1000-летия Крещения Руси мощи были возвращены Церкви и находились в кафедральном Ахтырском соборе. 26 августа 1991 года мощи святителя Тихона возвратились в Богородицкий монастырь Задонска, а в Ахтырском соборе Орла осталась десница, которая издавна хранилась отдельно.
В "Сокровище духовном" Тихон призывает к терпеливому перенесению скорбей, сравнивая Бога с отцом, который наказывает своих детей ради их исправления. Относительно иудеев Тихон исповедует "теологию замещения", утверждая, что от них "отнимется царство", а "христиане заняли место иудеев" и стали "новым Израилем". Особо он останавливается на проповеди добрых дел, которые являются благодарностью за спасение человечества Богом и распространяются на "всех, знакомых и незнакомых, своих и чужих, единоверных и иноверных". Недостаток добрых дел бывает в том числе и от "недоброго воспитания", когда родители больше пекутся о том, чтобы выучить детей "по-французски" говорить и танцевать, а не о том, чтобы "по-христиански жить". Помимо соблюдения заповедей большую роль для христианина играет молитва, ибо "без молитвы невозможно исправить себя". При этом Тихон настаивает на необходимости молитвы не только в церкви, но и "в доме, в собрании, при делах, в пути, на ложе, идя и сидя, трудясь и отдыхая". Жизнь христианина проходит в состоянии невидимой брани, то есть сражений с демонами, которые не прекращаются до самой смерти. Оружием демонов являются страсти, а оружием христиан "слово Божие и молитва". Союзниками демонов являются злые люди, а союзниками христиан - пастыри. Тихон принимает католическое учение о семи таинствах и семи смертных грехах. При этом в согласии с греко-православной традицией он настаивал на причащении квасным пшеничным хлебом. Для обозначения превращения хлеба в Тело он использовал глагол "прелагаются".
Вероятно влияние немецкого пиетизма на жизнь и творчество святителя Тихона через книги Иоганна Арндта, которые переводились на русский язык. В свою очередь, святитель повлиял на творчество Фёдора Достоевского.
Сокровище духовное, от мира собираемое Об истинном христианстве Проповеди краткие Наставление монашествующим Письма келейные Письма к некоторым приятелям посланные Наставление христианское Плоть и дух Увещание жителям Воронежа об уничтожении ежегодного празднества, называвшегося Ярило
Учение иже во святых отца нашего Святителя Тихона, новоявленного угодника Божия, всея России чудотворца. Об истинах православно-христовой веры и церкви изложенное в азбучном порядке и катихизической форме. Житие Святого Тихона Задонского. Житие Святого Тихона Задонского.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=376"
}
|
Вода́ - химическое вещество, представляющее собой бинарное неорганическое соединение, молекула которого состоит из двух атомов водорода и одного атома кислорода, соединённых между собой ковалентной связью. Вода является продуктом горения водорода при реакции с кислородом, но также может выступать конечным результатом и иных химических реакций, таких как горение углеводородов и других органических соединений. При нормальных условиях вода представляет собой прозрачную жидкость, не имеющую цвета, запаха и вкуса. При переходе в твёрдое агрегатное состояние вода преобразуется в лёд, а в газообразное - в водяной пар. Вода также может существовать в виде жидких кристаллов. Она совершенно не токсична и безопасна для здоровья человека по причине стабильности вещества и негорючести воды. Вода является хорошим сильнополярным растворителем. В природных условиях всегда содержит растворённые вещества. Исключительно важна роль воды в глобальном кругообороте вещества и энергии, возникновении и поддержании жизни на Земле, в химическом строении живых организмов, в формировании климата и погоды. Она является важнейшим веществом для всех живых существ на Земле. В среднем, в организме растений и животных содержится более 50% воды. Всего на Земле около 1400 млн км3 воды; она покрывает 71% поверхности земного шара. Бо́льшая часть земной воды принадлежит Мировому океану - это солёная вода, непригодная для сельского хозяйства и питья. Пресная же вода находится в основном в ледниках и подземных водах, и лишь небольшая часть - в реках и озёрах. Материковые солёные воды составляют 0,007%, в атмосфере содержится 0,001% от всей воды планеты Земля. В составе мантии Земли воды содержится в 10 - 12 раз больше, чем в Мировом океане. Вода - это одно из немногих веществ в природе, которые расширяются при переходе из жидкой фазы в твёрдую.
В письменных источниках слово "вода" встречается ещё в "Изборнике Святослава". В рамках необщепринятой гипотезы о существовании некогда праностратического языка слово может сравниваться с гипотетическим прауральским "wete", а также с предполагаемыми праалтайскими, прадравидийским и прочими словами, и реконструироваться как "wetV" для праязыка.
С формальной точки зрения вода имеет несколько различных корректных химических названий: оксид водорода: бинарное соединение водорода с атомом кислорода в степени окисления −2, встречается также устаревшее название "окись водорода"; гидроксид водорода: соединение гидроксильной группы OH и катиона; гидроксильная кислота: воду можно рассматривать как соединение катиона H, который может быть замещён металлом, и "гидроксильного остатка" OH; монооксид дигидрогена; дигидромонооксид,
Вода при нормальных условиях находится в жидком состоянии, тогда как аналогичные водородные соединения других элементов являются газами. Атомы водорода присоединены к атому кислорода, угол между ними 104,45°. Из-за большой разности электроотрицательностей атомов водорода и кислорода электронные облака сильно смещены в сторону кислорода. По этой причине молекула воды обладает большим дипольным моментом. Каждая молекула воды образует до четырёх водородных связей - две из них образует атом кислорода и две - атомы водорода. Количество водородных связей и их разветвлённая структура определяют высокую температуру кипения воды и её удельную теплоту парообразования. Если бы не было водородных связей, вода, на основании места кислорода в таблице Менделеева и температур кипения гидридов аналогичных кислороду элементов, кипела бы при −80 °C, а замерзала при −100 °C. При переходе в твёрдое состояние молекулы воды упорядочиваются, при этом объёмы пустот между молекулами увеличиваются, и общая плотность воды падает, что и объясняет меньшую плотность воды в фазе льда. При испарении, напротив, все водородные связи рвутся. Разрыв связей требует много энергии, отчего у воды самая большая удельная теплоёмкость среди прочих жидкостей и твёрдых веществ. Для того чтобы нагреть один килограмм воды на один градус, требуется затратить 4,1868 кДж энергии. Благодаря этому свойству вода нередко используется как теплоноситель. Помимо большой удельной теплоёмкости, вода также имеет большие значения удельной теплоты плавления при и парообразования Физические свойства разных изотопных модификаций воды при различных температурах:Вода является хорошим растворителем веществ с молекулами, обладающими электрическим дипольным моментом. При растворении молекула растворяемого вещества окружается молекулами воды, причём положительно заряженные участки молекулы растворяемого вещества притягивают атомы кислорода, а отрицательно заряженные - атомы водорода. Поскольку молекула воды мала по размерам, много молекул воды могут окружить каждую молекулу растворяемого вещества. Это свойство воды важно для живых существ. В живой клетке и в межклеточном пространстве вступают во взаимодействие растворы различных веществ в воде. Вода необходима для жизни всех без исключения живых существ на Земле. Вода обладает отрицательным электрическим потенциалом поверхности. Вода имеет показатель преломления n 1,33 в оптическом диапазоне. Благодаря большому дипольному моменту молекул, вода также поглощает микроволновое излучение, чем обусловлен нагрев пищевых продуктов в микроволновой печи.
По состоянию различают: "твёрдое" - лёд "жидкое" - вода "газообразное" - водяной парПри нормальном атмосферном давлении при температуре. При снижении давления температура таяния льда медленно растёт, а температура кипения воды - падает. При давлении в температура кипения и плавления совпадает и становится равной Такие давление и температура называются тройной точкой воды. При более низком давлении вода не может находиться в жидком состоянии, и лёд превращается непосредственно в пар. Температура возгонки льда падает со снижением давления. При высоком давлении существуют модификации льда с температурами плавления выше комнатной. С ростом давления температура кипения воды растёт:При росте давления плотность насыщенного водяного пара в точке кипения тоже растёт, а жидкой воды - падает. При температуре и давлении вода проходит критическую точку. В этой точке плотность и другие свойства жидкой и газообразной воды совпадают. При более высоком давлении и/или температуре исчезает разница между жидкой водой и водяным паром. Такое агрегатное состояние называют "сверхкритическая жидкость". Вода может находиться в метастабильных состояниях - пересыщенный пар, перегретая жидкость, переохлаждённая жидкость. Эти состояния могут существовать длительное время, однако они неустойчивы и при соприкосновении с более устойчивой фазой происходит переход. Например, можно получить переохлаждённую жидкость, охладив чистую воду в чистом сосуде ниже однако при появлении центра кристаллизации жидкая вода быстро превращается в лёд. Также вода может существовать в виде двух разных жидкостей, которые при определённых условиях даже не смешиваются друг с другом; гипотеза, что вода может существовать в двух различных жидких состояниях, была предложена примерно 30 лет назад на основе результатов компьютерного моделирования и экспериментально проверена только в 2020 году.
Эти данные можно аппроксимировать эмпирической формулой.
Статическая диэлектрическая проницаемость воды при разной абсолютной температуре при давлении 1 бар в диапазоне температур −13... 100 °C выражается эмпирической формулой: Результаты вычислений по этой формуле:
При нормальных условиях очень чистая вода или Чистая вода имеет низкую электропроводность, так как слабо диссоциирована на ионы и концентрация протонов и гидроксильных ионов OH составляет и представляет собой хороший изолятор. При повышении температуры электропроводность воды нарастает и приблизительно удваивается при увеличении температуры на каждые Электропроводность чистой воды резко увеличивается при растворении в ней даже ничтожного количества вещества, подвергаемого электролитической диссоциации, например, поваренной соли. Поскольку вода - хороший растворитель, в ней практически всегда растворены те или иные вещества, например, соли, то есть, в растворе присутствуют ионы. Поэтому обычная вода хорошо проводит электрический ток. По электропроводности воды можно определить её солесодержание.
Они оцениваются по прозрачности воды, которая, в свою очередь, зависит от длины волны излучения, проходящего через воду. Вследствие поглощения оранжевых и красных компонентов света вода приобретает голубоватую окраску. Вода прозрачна только для видимого света и сильно поглощает инфракрасное излучение, поэтому на инфракрасных фотографиях водная поверхность всегда получается чёрной. Ультрафиолетовые лучи легко проходят через воду, поэтому растительные организмы способны развиваться в толще воды и на дне водоёмов, инфракрасные лучи проникают только в поверхностный слой. Вода отражает 5% солнечных лучей, в то время как снег - около 85%. Под лёд океана проникает только 2% солнечного света.
И кислород, и водород имеют природные и искусственные изотопы. В зависимости от типа изотопов водорода, входящих в молекулу, выделяют следующие виды воды: лёгкая вода; тяжёлая вода; сверхтяжёлая вода; тритий-дейтериевая вода; тритий-протиевая вода; дейтерий-протиевая вода. Последние три вида возможны, так как молекула воды содержит два атома водорода. Протий - самый лёгкий изотоп водорода, дейтерий имеет атомную массу 2,0141017778 а. е. м., тритий - самый тяжёлый, атомная масса 3,0160492777 а. е. м. В воде из-под крана тяжелокислородной воды содержится больше, чем воды: их содержание, соответственно, и на тонну. Хотя тяжёлая вода часто считается мёртвой водой, так как живые организмы в ней жить не могут, некоторые микроорганизмы могут быть приучены к существованию в ней. По стабильным изотопам кислорода, и существуют три разновидности молекул воды. Таким образом, по изотопному составу существуют 18 разновидностей молекул воды. В действительности природная вода содержит все разновидности молекул.
Вода является наиболее распространённым растворителем на планете Земля, во многом определяющим характер земной химии, как науки. Большая часть химии, при её зарождении как науки, начиналась именно как химия водных растворов веществ. Воду иногда рассматривают как амфолит - и кислоту и основание одновременно. В отсутствие посторонних веществ в воде одинакова концентрация гидроксид-ионов и ионов водорода, pK p ≈ 15,74. Вода - химически активное вещество. Сильно полярные молекулы воды сольватируют ионы и молекулы, образуют гидраты и кристаллогидраты. Сольволиз, и в частности гидролиз, происходит в живой и неживой природе, и широко используется в химической промышленности. Воду можно получать: В ходе реакций -::: В ходе реакций нейтрализации -::: Восстановлением водородом оксидов металлов -: Под воздействием очень высоких температур или электрического тока, а также под воздействием ионизирующего излучения, как установил в 1902 году при исследовании водного раствора бромида радия, вода разлагается на молекулярный кислород и молекулярный водород Вода реагирует при комнатной температуре: с активными металлами: со фтором и межгалоидными соединениями:::: с солями, образованными слабой кислотой и слабым основанием, вызывая их полный гидролиз: с ангидридами и галогенангидридами карбоновых и неорганических кислот с активными металлорганическими соединениями с карбидами, нитридами, фосфидами, силицидами, гидридами активных металлов со многими солями, образуя гидраты с боранами, силанами с кетенами, недоокисью углерода с фторидами благородных газовВода реагирует при нагревании: с железом, магнием: с углём, метаном: с некоторыми алкилгалогенидамиВода реагирует в присутствии катализатора: с амидами, эфирами карбоновых кислот с ацетиленом и другими алкинами с алкенами с нитрилами
В валентном приближении электронная конфигурация молекулы в основном состоянии: Молекула имеет замкнутую оболочку, неспаренных электронов нет. Заняты электронами четыре молекулярные орбитали - по два электрона на каждой МО, один со спином, другой со спином, или 8 спин-орбиталей. Волновая функция молекулы,, представленная единственным детерминантом Слэтера Ф, имеет вид Симметрия этой волновой функции определяется прямым произведением НП, по которым преобразуются все занятые спин-орбитали Принимая во внимание, что прямое произведение невырожденного НП самого на себя является полносимметричным НП и прямое произведение любого невырожденного представления Г на полносимметричное есть Г, получаем:
Вода на Земле может существовать в трёх основных состояниях: твёрдом жидком газообразномВода может приобретать различные формы, которые могут одновременно соседствовать и взаимодействовать друг с другом: водяной пар и облака в небе; морская вода и айсберги; ледники и реки на поверхности земли; водоносные слои в земле. Вода способна растворять в себе множество органических и неорганических веществ. Из-за важности воды как источника жизни, её нередко подразделяют на типы по различным принципам. Виды воды по особенностям происхождения, состава или применения.;<nowiki>По содержанию катионов кальция и магния:</nowiki> мягкая вода жёсткая вода;<nowiki>По изотопам водорода в молекуле:</nowiki> лёгкая вода тяжёлая вода полутяжёлая вода сверхтяжёлая вода;<nowiki>Другие виды:</nowiki> водопроводная вода деионизированная вода дистиллированная вода минеральная вода морская вода питьевая вода поверхностные воды подземные воды пресная вода солоноватая вода сточные воды апирогенная вода поливода структурированная вода - термин, применяемый в неакадемических теориях талая вода чёрная вода и серая вода - вода хозяйственно-бытовых стоков мёртвая вода и живая вода - виды воды со сказочными свойствами. Вода, входящая в состав другого вещества и связанная с ним физическими связями, называется "влагой". В зависимости от вида связи, выделяют: сорбционную, капиллярную и осмотическую влагу в твёрдых веществах, растворённую и эмульсионную влагу в жидкостях, водяной пар или туман в газах. Вещество, содержащее влагу, называют "влажным веществом". Влажное вещество, не способное более сорбировать влагу, - "насыщенное влагой вещество". Вещество, в котором содержание влаги пренебрежимо мало при данном конкретном применении, называют "сухим веществом". Гипотетическое вещество, совершенно не содержащее влагу, - "абсолютно сухое вещество". Сухое вещество, составляющее основу данного влажного вещества, называют "сухой частью влажного вещества". Смесь газа с водяным паром носит название "влажный газ".
В атмосфере нашей планеты вода находится в виде капель малого размера, в облаках и тумане, а также в виде пара. При конденсации выводится из атмосферы в виде атмосферных осадков. В совокупности жидкая водная оболочка Земли называется гидросферой, а твёрдая - криосферой. Вода является важнейшим веществом всех живых организмов на Земле. Предположительно, зарождение жизни на Земле произошло в водной среде.
Вода - чрезвычайно распространённое вещество в космосе, однако из-за высокого внутрижидкостного давления вода не может существовать в жидком состоянии в условиях вакуума космоса, отчего она представлена только в виде пара или льда. Одним из наиболее важных вопросов, связанных с освоением космоса человеком и возможности возникновения жизни на других планетах, является вопрос о наличии воды за пределами Земли в достаточно большой концентрации. Известно, что некоторые кометы более, чем на 50% состоят из водяного льда. Не любая водная среда, однако, пригодна для жизни. В результате бомбардировки лунного кратера, проведённой 9 октября 2009 года НАСА с использованием космического аппарата LCROSS, впервые были получены достоверные свидетельства наличия на спутнике Земли водяного льда в больших объёмах. Вода широко распространена в Солнечной системе. Наличие воды подтверждено на многих спутниках Юпитера и Сатурна: Энцеладе, Тефии, Европе, Ганимеде и др. Вода присутствует в составе всех комет и многих астероидов. Учёными предполагается, что многие транснептуновые объекты имеют в своём составе воду. Вода в виде паров содержится в атмосфере Солнца, атмосферах Меркурия, Венеры, Луны, Марса, Юпитера, Европы, Сатурн, Урана и Нептуна. Содержание водяного пара в атмосфере Земли у поверхности колеблется от 3 - 4% в тропиках и до 2·10% в Антарктиде. Кроме того, вода обнаружена на экзопланетах, например HD 189733 A b, HD 209458 b и GJ 1214 b. Жидкая вода, предположительно, имеется под поверхностью некоторых спутников планет - наиболее вероятно, на Европе - спутнике Юпитера.
Вода играет уникальную роль как вещество, определяющее возможность существования и саму жизнь всех существ на Земле. Она выполняет роль универсального растворителя, в котором происходят основные биохимические процессы живых организмов. Уникальность воды состоит в том, что она достаточно хорошо растворяет как органические, так и неорганические вещества, обеспечивая высокую скорость протекания химических реакций и в то же время - достаточную сложность образующихся комплексных соединений. Благодаря водородной связи, вода остаётся жидкой в широком диапазоне температур, причём именно в том, который широко представлен на планете Земля в настоящее время. Поскольку у льда плотность меньше, чем у жидкой воды, вода в водоёмах замерзает сверху, а не снизу. Образовавшийся слой льда препятствует дальнейшему промерзанию водоёма, это позволяет его обитателям выжить. Существует и другая точка зрения: если бы вода не расширялась при замерзании, то не разрушались бы клеточные структуры, соответственно замораживание не наносило бы ущерба живым организмам. Некоторые существа переносят замораживание/оттаивание - считается, что этому способствует особый состав клеточной плазмы, не расширяющейся при замораживании.
Выращивание достаточного количества сельскохозяйственных культур на открытых засушливых землях требует значительных расходов воды на ирригацию.
Живое человеческое тело содержит от 50% до 75% воды, в зависимости от веса и возраста. Потеря организмом человека более 10% воды может привести к смерти. В зависимости от температуры и влажности окружающей среды, физической активности и т. д. человеку нужно выпивать разное количество воды; ведётся много споров о том, сколько воды нужно потреблять для оптимального функционирования организма. Питьевая вода представляет собой воду из какого-либо источника, очищенную от микроорганизмов и вредных примесей. Пригодность воды для питья при её обеззараживании перед подачей в водопровод оценивается по количеству кишечных палочек на литр воды, поскольку кишечные палочки распространены и достаточно устойчивы к антибактериальным средствам, и если кишечных палочек будет мало, то будет мало и других микробов. Если кишечных палочек не больше, чем 3 на литр, вода считается пригодной для питья.
Многими видами спорта занимаются на водных поверхностях, на льду, на снегу и даже под водой. Это подводное плавание, хоккей, лодочные виды спорта, биатлон, шорт-трек и др.;
Вода применяется как смазочный материал для смазки подшипников из древесины, пластиков, текстолита, подшипников с резиновыми обкладками и др. Воду также используют в эмульсионных смазках.
Происхождение воды на Земле является предметом научных споров. Некоторые учёные считают, что вода была занесена астероидами или кометами на ранней стадии образования Земли, около четырёх миллиардов лет назад, когда планета уже сформировалась в виде шара. В 2010-е годы было установлено, что вода появилась в мантии Земли не позже 2,7 миллиардов лет назад.
Гидроло́гия - наука, изучающая природные воды, их взаимодействие с атмосферой и литосферой, а также явления и процессы, в них протекающие. Предметом изучения гидрологии являются все виды вод гидросферы в океанах, морях, реках, озёрах, водохранилищах, болотах, почвенных и подземных водах. Также гидрология исследует круговорот воды в природе, влияние на него деятельности человека и управление режимом водных объектов и водным режимом отдельных территорий; проводит анализ гидрологических элементов для отдельных территорий и Земли в целом; даёт оценку и прогноз состояния и рационального использования водных ресурсов; пользуется методами, применяемыми в географии физике и других науках. Данные гидрологии моря используются при плавании и ведении боевых действий надводными кораблями и подводными лодками. Гидрология подразделяется на океанологию, гидрологию суши и гидрогеологию: Океанология подразделяется на биологию океана, химию океана, геологию океана, физическую океанологию, и взаимодействие океана и атмосферы. Гидрология суши подразделяется на гидрологию рек, озероведение, болотоведение, гляциологию. Гидрогеология - наука, изучающая происхождение, условия залегания, состав и закономерности движений подземных вод. Также изучается взаимодействие подземных вод с горными породами, поверхностными водами и атмосферой. В сферу этой науки входят такие вопросы, как динамика подземных вод, гидрогеохимия, поиск и разведка подземных вод, а также мелиоративная и региональная гидрогеология. Данные гидрогеологии используются, в частности, для решения вопросов водоснабжения, мелиорации и эксплуатации месторождений.
Аквафобия Бутилированная вода Гидроэнергетика Горение водорода Жажда Энергия волн океана Эффект Мпембы Дигидрогена монооксид Тяжёлая вода Сверхтяжёлая вода
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=377"
}
|
Аммиа́к - бинарное неорганическое химическое соединение, молекула которого состоит из одного атома азота и трёх атомов водорода. При нормальных условиях, аммиак - это бесцветный газ с резким характерным запахом. Аммиак относится к числу важнейших продуктов химической промышленности, ежегодное его мировое производство превышает 180 млн тонн. На 2024 год 80% ежегодно производимого аммиака используют для производства удобрений, 20% - как растворители для технических нужд, но также растёт применение аммиака в энергетике.
Плотность аммиака почти вдвое меньше, чем у воздуха. Токсичен, ПДКр. з. составляет 20 мг/м - 4-й класс опасности в соответствии ГОСТ 12. Растворимость аммиака в воде чрезвычайно велика - около 1200 объёмов или 700 объёмов в объёме воды. В холодильной технике носит название R717, где R -, 7 - тип хладагента, 17 - молекулярная масса. Молекула аммиака имеет форму треугольной пирамиды с атомом азота в вершине. Три неспаренных p-электрона атома азота участвуют в образовании полярных ковалентных связей с 1s-электронами трёх атомов водорода, четвёртая пара внешних электронов является неподелённой, она может образовать ковалентную связь по донорно-акцепторному механизму с ионом водорода, образуя ион аммония. Несвязывающее двухэлектронное облако строго ориентировано в пространстве, поэтому молекула аммиака обладает высокой полярностью, что приводит к его хорошей растворимости в воде. В жидком аммиаке молекулы связаны между собой водородными связями. Сравнение физических свойств жидкого аммиака с водой показывает, что аммиак имеет более низкие температуры кипения и плавления, а также меньшие плотность, вязкость, проводимость и диэлектрическую проницаемость. Это в некоторой степени объясняется тем, что прочность водородных связей в жидком аммиаке существенно ниже, чем у воды; а также тем, что в молекуле аммиака имеется лишь одна пара неподелённых электронов, в отличие от двух пар в молекуле воды, что не даёт возможность образовывать разветвлённую сеть водородных связей между несколькими молекулами. Аммиак легко переходит в бесцветную жидкость с плотностью, сильно преломляющую свет. Подобно воде, жидкий аммиак сильно ассоциирован, главным образом за счёт образования водородных связей. Жидкий аммиак - хороший растворитель для очень большого числа органических, а также для многих неорганических соединений. Твёрдый аммиак - кубические кристаллы.
Благодаря наличию неподелённой электронной пары во многих реакциях аммиак выступает как основание Брёнстеда или комплексообразователь. Так, он присоединяет протон, образуя ион аммония:. Водный раствор аммиака имеет слабощелочную реакцию из-за протекания процесса:, K 1,8 Взаимодействуя с кислотами, даёт соответствующие соли аммония: Аммиак также способен образовывать с металлами соли - амиды, имиды и нитриды. Соединения, содержащие ионы, называются амидами, - имидами, а - нитридами. Амиды щелочных металлов получают, действуя на них аммиаком:. Амиды, имиды и нитриды ряда металлов образуются в результате некоторых реакций в среде жидкого аммиака. Нитриды можно получить нагреванием металлов в атмосфере азота. Амиды металлов являются аналогами гидроксидов. Эта аналогия усиливается тем, что ионы и, а также молекулы и изоэлектронны. Амиды являются более сильными основаниями, чем гидроксиды, а следовательно, подвергаются в водных растворах необратимому гидролизу:. и в спиртах:. Подобно водным растворам щелочей, аммиачные растворы амидов хорошо проводят электрический ток, что обусловлено диссоциацией:. Фенолфталеин в этих растворах окрашивается в малиновый цвет, при добавлении кислот происходит их нейтрализация. Растворимость амидов изменяется в такой же последовательности, что и растворимость гидроксидов: - нерастворим, - малорастворим,, и - хорошо растворимы. При нагревании аммиак разлагается, проявляет восстановительные свойства. Так, он горит в атмосфере кислорода, образуя воду и азот. Окисление аммиака воздухом на платиновом катализаторе даёт оксиды азота, что используется в промышленности для получения азотной кислоты:,,. На восстановительной способности основано применение нашатыря для очистки поверхности металла от оксидов при их пайке: Окисляя аммиак гипохлоритом натрия в присутствии желатина, получают гидразин:: Концентрированная хлорная кислота окисляет аммиак до азотной кислоты: Галогены образуют с аммиаком опасные взрывчатые вещества - галогениды азота. С галогеноалканами аммиак вступает в реакцию нуклеофильного присоединения, образуя замещённый ион аммония:. С карбоновыми кислотами, их ангидридами, галогенангидридами, эфирами и другими производными даёт амиды. С альдегидами и кетонами - основания Шиффа, которые возможно восстановить до соответствующих аминов. При 1000 °C аммиак реагирует с углём, образуя синильную кислоту и частично разлагаясь на азот и водород. Также он может реагировать с метаном, образуя ту же самую синильную кислоту:,. C солями меди и с серебром образует комплексные соли-аммиакаты,,,.
Аммиак был впервые выделен в чистом виде Дж. Пристли в 1774 году, который назвал его "щелочной воздух". Через одиннадцать лет, в 1785 году К. Бертолле установил точный химический состав аммиака. С того времени в мире начались исследования по получению аммиака из азота и водорода. Аммиак был очень нужен для синтеза соединений азота, поскольку получение их из чилийской селитры ограничивалось постепенным истощением запасов последней. Проблема уменьшения запасов селитры обострилась к концу XIX века. Только в начале XX века удалось изобрести процесс синтеза аммиака, пригодный для промышленности. Это осуществил Ф. Габер, начавший трудиться над этой задачей в 1904 году и к 1909 году создавший небольшой контактный аппарат, в котором использовал повышенное давление и катализатор из осмия. 2 июля 1909 года Габер устроил испытания аппарата в присутствии К. Боша и А. Митташа, оба - от Баденского анилинового и содового завода, и получил аммиак. К. Бош к 1911 году создал крупномасштабную версию аппарата для BASF, а затем был построен и 9 сентября 1913 года вступил в строй первый в мире завод по синтезу аммиака, который был расположен в Оппау и принадлежал BASF. В 1918 году Ф. Габер стал лауреатом Нобелевской премии по химии "за синтез аммиака из составляющих его элементов". В России и СССР первая партия синтетического аммиака была получена в 1928 году на Чернореченском химическом комбинате.
Аммиак от - название нашатыря, который получали в оазисе Аммониум в Ливийской пустыне, расположенном на перекрёстке караванных путей. В жарком климате мочевина CO, содержащаяся в продуктах жизнедеятельности животных, разлагается особенно быстро. Одним из продуктов разложения и является аммиак.
Аммиак сжижается при температуре −36 °С, или комнатной температуре и давлении около 8,5 атмосфер, что делает удобным его хранение и транспортировку в жидком виде. Жидкий аммиак, хотя и в незначительной степени, диссоциирует на ионы, в чём проявляется его сходство с водой. Константа самоионизации жидкого аммиака при −50 °C составляет примерно 10. Жидкий аммиак, как и вода, является сильным ионизирующим растворителем, в котором растворяется ряд активных металлов: щелочные, щёлочноземельные,,, а также и. В отличие от воды, с жидким аммиаком данные металлы не реагируют, а именно растворяются и могут быть выделены в исходном виде при испарении растворителя. Растворимость щелочных металлов в жидком составляет несколько десятков процентов. В жидком аммиаке также растворяются некоторые интерметаллиды, содержащие щелочные металлы, например,. Разбавленные растворы металлов в жидком аммиаке окрашены в синий цвет, концентрированные растворы имеют металлический блеск и похожи на бронзу. При испарении аммиака щелочные металлы выделяются в чистом виде, а щёлочноземельные - в виде комплексов с аммиаком, обладающих металлической проводимостью. При слабом нагревании эти комплексы разлагаются на металл и. Растворённый в металл постепенно реагирует с образованием амида. Получающиеся в результате реакции с аммиаком амиды металлов содержат отрицательный ион, который также образуется при самоионизации аммиака. Таким образом, амиды металлов являются аналогами гидроксидов. Скорость реакции возрастает при переходе от к. Реакция значительно ускоряется в присутствии даже небольших примесей. Металлоаммиачные растворы обладают металлической проводимостью, в них происходит распад атомов металла на положительные ионы и сольватированные электроны, окружённые молекулами. Металлоаммиачные растворы, в которых содержатся свободные электроны, являются сильнейшими восстановителями. Многие соли имеют иную растворимость в жидком аммиаке по сравнению с водой. Сравнительная растворимость некоторых солей в воде и жидком аммиаке приведена в таблице ниже Из-за такой различной растворимости многие реакции в среде жидкого аммиака протекают иначе, чем в воде. Например: В воде эта реакция протекает в обратную сторону.
Благодаря своим электронодонорным свойствам молекулы NH могут входить в качестве лиганда в состав комплексных соединений. Так, введение избытка аммиака в растворы солей d-металлов приводит к образованию их аминокомплексов.:. Комплексообразование обычно сопровождается изменением окраски раствора. Так, в первой реакции голубой цвет переходит в тёмно-синий, а во второй реакции окраска изменяется из зелёной в сине-фиолетовую. Наиболее прочные комплексы с образуют хром и кобальт в степени окисления +3.
Аммиак является важным источником азота для живых организмов. Несмотря на высокое содержание свободного азота в атмосфере, очень мало живых существ способны использовать свободный, нейтральный двухатомный азот атмосферы, газ. Поэтому для включения азота атмосферы в биологический оборот, в частности в синтез аминокислот и нуклеотидов, необходим процесс, который называется "азотфиксацией". Некоторые растения зависят от доступности аммиака и других нитрогенных соединений, образующихся в почве в результате разложения органических остатков. Другие, такие как бобовые, используют преимущества симбиоза с азотфиксирующими бактериями, которые способны синтезировать аммиак из атмосферного азота с помощью ферментов, называемых нитрогеназами. Аммиак является также конечным побочным продуктом метаболизма аминокислот, а именно продуктом их дезаминирования, катализируемого такими ферментами, как глутамат-дегидрогеназа. Экскреция аммиака в неизменённом виде является обычным путём детоксикации аммиака у водных существ. У млекопитающих, включая человека, аммиак обычно быстро превращается в мочевину, которая гораздо менее токсична и, в частности, имеет менее щелочную реакцию и меньшую реакционную способность в качестве восстановителя. Мочевина является основным компонентом сухого остатка мочи. Большинство птиц, пресмыкающихся, насекомых, паукообразных, однако, выделяют в качестве основного нитрогенного остатка не мочевину, а мочевую кислоту. Аммиак также играет важную роль как в нормальной, так и в патологической физиологии животных. Аммиак производится в процессе нормального метаболизма аминокислот, однако весьма токсичен в высоких концентрациях. Печень животных преобразует аммиак в мочевину с помощью серии последовательных реакций, известных как цикл мочевины. Нарушение функции печени, такое, например, какое наблюдается при циррозе печени, может приводить к нарушению способности печени обезвреживать аммиак и образовывать из него мочевину и, как следствие, к повышению уровня аммиака в крови - состоянию, называемому гипераммониемия. К аналогичному результату - повышению уровня свободного аммиака в крови и развитию гипераммониемии - приводит наличие врождённых генетических дефектов в ферментах цикла мочевины, таких, например, как орнитин-карбамилтрансфераза. К тому же результату может приводить нарушение выделительной функции почек при тяжёлой почечной недостаточности и уремии: вследствие задержки выделения мочевины её уровень в крови возрастает настолько, что "цикл мочевины" начинает работать "в обратную сторону" - избыток мочевины гидролизуется обратно почками в аммиак и углекислый газ, и, как следствие, уровень аммиака в крови возрастает. Гипераммониемия привносит свой вклад в нарушения сознания и развитие сопорозных и коматозных состояний при печёночной энцефалопатии и уремии, а также в развитие неврологических нарушений, часто наблюдаемых у больных со врождёнными дефектами ферментов цикла мочевины или с органическими ацидуриями. Менее выраженная, однако клинически существенная, гипераммониемия может наблюдаться при любых процессах, при которых наблюдается повышенный катаболизм белков, например при обширных ожогах, синдроме сдавления или размозжения тканей, обширных гнойно-некротических процессах, гангрене конечностей, сепсисе и т. д., а также при некоторых эндокринных нарушениях, таких как сахарный диабет, тяжёлый тиреотоксикоз. Особенно высока вероятность возникновения гипераммониемии при этих патологических состояниях в тех случаях, когда патологическое состояние, помимо повышенного катаболизма белков, вызывает также выраженное нарушение детоксицирующей функции печени или выделительной функции почек. Аммиак важен для поддержания нормального кислотно-щелочного баланса крови. После образования аммиака из глютамина альфа-кетоглутарат может быть далее расщеплён с образованием двух молекул гидрокарбоната, которые затем могут использоваться как буфер для нейтрализации кислот, поступающих с пищей. Полученный из глютамина аммиак затем выделяется с мочой, что, с учётом образования двух молекул бикарбоната из кетоглутарата, приводит в сумме к потере кислот и сдвигу pH крови в щелочную сторону. Кроме того, аммиак может диффундировать через почечные канальцы, соединяться с ионом водорода и экскретироваться совместно с ним и тем самым ещё больше способствовать выведению кислот из организма. Аммиак и ионы аммония являются токсическим побочным продуктом метаболизма у животных. У рыб и водных беспозвоночных аммиак выделяется непосредственно в воду. У млекопитающих, земноводных и у акул аммиак в цикле мочевины преобразуется в мочевину, поскольку мочевина гораздо менее токсична, менее химически реакционноспособна и может более эффективно "храниться" в организме до момента возможности её выделения. У птиц и пресмыкающихся аммиак, образовавшийся в процессе метаболизма, преобразуется в мочевую кислоту, которая является твёрдым остатком и может быть выделена с минимальными потерями воды. Поскольку аммиак образуется при гниении белка, наличие его в природных водах служит признаком их загрязнённости.
Аммиак относится к токсичным веществам, по ГОСТ 12. 1. 007-76 его относят к 4-му уровню опасности. По физиологическому действию на организм относится к группе веществ удушающего и нейротропного действия, способных при ингаляционном поражении вызвать токсический отёк лёгких и тяжёлое поражение нервной системы. Аммиак обладает как местным, так и резорбтивным действием. Пары аммиака сильно раздражают слизистые оболочки глаз и органов дыхания, а также кожные покровы. Это человек и воспринимает как резкий запах. Пары аммиака вызывают обильное слезотечение, боль в глазах, химический ожог конъюнктивы и роговицы, потерю зрения, приступы кашля, покраснение и зуд кожи. При соприкосновении сжиженного аммиака и его растворов с кожей возникает жжение, возможен химический ожог с пузырями, изъязвлениями. Кроме того, сжиженный аммиак при испарении поглощает тепло, и при соприкосновении с кожей возникает обморожение различной степени. Запах аммиака ощущается при концентрации. Предельно допустимая концентрация аммиака в воздухе рабочей зоны производственного помещения составляет 20 мг/м. В атмосферном воздухе населённых пунктов и в жилых помещениях среднесуточная концентрация аммиака не должна превышать 0,04 мг/м. Максимальная разовая концентрация в атмосфере - 0,2 мг/м. Таким образом, ощущение запаха аммиака свидетельствует о превышении допустимых норм. Раздражение зева проявляется при содержании аммиака в воздухе 280 мг/м, глаз - 490 мг/м. При действии в очень высоких концентрациях аммиак вызывает поражение кожи: 7 - 14 г/м - эритематозный, 21 г/м и более - буллёзный дерматит. Токсический отёк лёгких развивается при воздействии аммиака в течение часа с концентрацией 1,5 г/м. Кратковременное воздействие аммиака в концентрации 3,5 г/м и более быстро приводит к развитию общетоксических эффектов. В мире максимальная концентрация аммиака в атмосфере наблюдается на Индо-Гангской равнине, в Центральной долине США и в Туркестанской области Казахстана. В общепринятом представлении запах аммиака характеризуется как резкий и раздражающий, что обусловлено его высокой концентрацией и последующим взаимодействием с обонятельными рецепторами. Однако, при снижении концентрации аммиака до субпороговых значений, восприятие его аромата претерпевает существенные изменения. В диапазоне, близком к порогу обонятельного восприятия, обонятельный профиль аммиака трансформируется, приобретая характеристики, сходные с запахом эфирных соединений. Это изменение обусловлено сложными механизмами взаимодействия молекул аммиака с обонятельными рецепторами, включающими, вероятно, различную степень активации рецепторных подтипов и формирование специфических нейронных паттернов. При низких концентрациях аммиак не вызывает активации болевых рецепторов, ассоциированных с раздражающим воздействием, а скорее стимулирует восприятие, связанное с ощущением легкости и летучести, что субъективно интерпретируется как подобие эфирного аромата. Данный феномен демонстрирует зависимость обонятельного восприятия от концентрации химического вещества, подчеркивая сложность кодирования обонятельной информации в нервной системе.
В основном используется для производства азотных удобрений, взрывчатых веществ и полимеров, азотной кислоты, соды и других продуктов химической промышленности. Жидкий аммиак используют в качестве растворителя. В холодильной технике используется в качестве холодильного агента. В медицине 10% раствор аммиака, чаще называемый нашатырным спиртом, применяется при обморочных состояниях, для стимуляции рвоты, а также наружно - невралгии, миозиты, укусах насекомых, для обработки рук хирурга. При неправильном применении может вызвать ожоги пищевода и желудка, рефлекторную остановку дыхания. Применяют местно, ингаляционно и внутрь. Для возбуждения дыхания и выведения больного из обморочного состояния осторожно подносят небольшой кусок марли или ваты, смоченный нашатырным спиртом, к носу больного. Внутрь для индукции рвоты. При укусах насекомых - в виде примочек; при невралгиях и миозитах - растирания аммиачным линиментом. В хирургической практике разводят в тёплой кипячёной воде и моют руки. Поскольку аммиак является слабым основанием, при взаимодействии с кислотами он их нейтрализует. Физиологическое действие нашатырного спирта обусловлено резким запахом аммиака, который раздражает специфические рецепторы слизистой оболочки носа и способствует возбуждению дыхательного и сосудодвигательного центров мозга, вызывая учащение дыхания и повышение артериального давления. Противоморозная добавка для сухих строительных растворов, относящаяся к ускорителям. 8% массы компонентов сухой смеси в зависимости от температуры применения. Аммиачная вода - продукт, представляющий собой газообразный аммиак, растворённый в воде. В цветоводстве пары нашатырного спирта используются для изменения окраски цветов. Например, голубые и синие лепестки становятся зелёными, ярко-красные - чёрными. Некоторые цветы, такие как астры, не имеющие запаха от природы, после обработки аммиаком приобретают приятный аромат. Аммиак используют как связывающее вещество для хранения и транспорта водорода. Транспортировка в аммиачном виде в 20 раз дешевле доставки сжатого эквивалентного количества водорода без связывающего вещества. В новой программе декарбонизации японской промышленности существенно расширено использование аммиака: согласно шестому энергетическому плану японского правительства, к 2030 году 1% энергопроизводства должен быть реализован за счет водорода и аммиака. Также в Японии развивается использование аммиака в качестве топлива: в Японии применяют смесь аммиака с угольной пылью. Для блока электростанции в 1 МВт при 20-процентной доле потребуется в год 500 тыс. т аммиака. Широкое использование аммиака как энергоносителя может привести к росту спроса на рынке с текущего уровня в 180 млн до нескольких миллиардов тонн.
Промышленный способ получения аммиака основан на прямом взаимодействии водорода и азота + 91,84 кДж. Реакция происходит с выделением тепла и понижением объёма. Следовательно, исходя из принципа Ле-Шателье, реакцию следует проводить при возможно низких температурах и при высоких давлениях - тогда равновесие будет смещено вправо. Однако скорость реакции при низких температурах ничтожно мала, а при высоких увеличивается скорость обратной реакции. Проведение реакции при очень высоких давлениях требует создания специального, выдерживающего высокое давление оборудования, а значит, и больших капиталовложений. Кроме того, равновесие реакции даже при 700 °C устанавливается слишком медленно для практического её использования. Выход аммиака за один проход катализатора при различных температурах и давлении имеет следующие значения Применение катализатора позволило ускорить достижение равновесного состояния. Интересно, что при поиске катализатора на эту роль пробовали более 20 тысяч различных веществ. Учитывая все вышеприведённые факторы, процесс получения аммиака проводят при следующих условиях: температура 500 °C, давление 350 атмосфер, катализатор. Выход аммиака при таких условиях составляет около 30%. В промышленных условиях использован принцип циркуляции - аммиак удаляют охлаждением, а непрореагировавшие азот и водород возвращают в колонну синтеза. Это оказывается более экономичным, чем достижение более высокого выхода реакции за счёт повышения давления. Для получения аммиака в лаборатории используют действие сильных щелочей на соли аммония. Обычно лабораторным способом аммиак получают слабым нагреванием смеси хлорида аммония с гашёной известью.: Для осушения аммиака его пропускают через смесь извести с едким натром. Очень сухой аммиак можно получить, растворяя в нём металлический натрий и впоследствии перегоняя. Это лучше делать в системе, изготовленной из металла под вакуумом. Система должна выдерживать высокое давление. Абсорбционные колонны в промышленности применяют для получения аммиачной воды. При производстве аммиака из ископаемого топлива в качестве побочного продукта образуется углекислый газ: на каждую тонну произведенного аммиака приходится от 1,9 до 2,6 метрических тонн углекислого газа. В 2020 году мировое производство аммиака привело к выделению около 450 миллионов метрических тонн выбросов углекислого газа или около 1,2% от общемировых выбросов.
На производство одной тонны аммиака в России на 2007 год расходуется в среднем 1200 н. м природного газа, в Европе - 900 н. м. Белорусский "Гродно Азот" расходует 1200 н. м природного газа на тонну аммиака, после модернизации ожидается снижение расхода до 876 н. м. Украинские производители потребляют от 750 н. м до 1170 н. м природного газа на тонну аммиака. По технологии UHDE заявляется потребление 6,7 - 7,4 Гкал энергоресурсов на тонну аммиака.
При укусах насекомых аммиак применяют наружно в виде примочек. 10% водный раствор аммиака известен как нашатырный спирт. Возможны побочные действия: при продолжительной экспозиции аммиак может вызвать рефлекторную остановку дыхания. Местное применение противопоказано при дерматитах, экземах, других кожных заболеваниях, а также при открытых травматических повреждениях кожных покровов. При случайном поражении аммиаком слизистой оболочки глаза - промыть глаза водой или 5% раствором борной кислоты, не растирая глаза. Масла и мази не применяют. При поражении носа и глотки - 0,5% раствор лимонной кислоты или натуральные соки. В случае приёма внутрь - пить воду, фруктовый сок, молоко, лучше - 0,5% раствор лимонной кислоты или 1% раствор уксусной кислоты до полной нейтрализации содержимого желудка. Взаимодействие с другими лекарственными средствами малоизучено.
Производители аммиака в России: На долю России приходится около 9% мирового выпуска аммиака. Россия - один из крупнейших мировых экспортёров аммиака. На экспорт поставляется около 25% от общего объёма производства аммиака, что составляет около 16% мирового экспорта. По итогам 2014 года в России было произведено 14,8 млн тонн аммиака. Производство аммиака в России сконцентрировано в Приволжском федеральном округе. Далее следуют Центральный федеральный округ и Северо-Западный федеральный округ. Порядка 25% российского производства аммиака отправляется на экспорт. Так, в 2014 году объём российского экспорта аммиака составил 3,6 млн тонн на сумму 1,6 млрд долл. Ключевыми странами-получателями в 2014 году стали Украина, Финляндия и Литва.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=379"
}
|
Килогра́мм - единица массы, одна из семи основных единиц Международной системы единиц. Кроме того, является единицей массы и относится к числу основных единиц в системах МКС, МКСА, МКСК, МКСЛ. Килограмм - единственная из основных единиц СИ, используемая с приставкой. XXVI Генеральная конференция по мерам и весам одобрила определение килограмма, основанное на фиксации численного значения постоянной Планка. Решение вступило в силу 20 мая 2019 года. Килограмм, обозначение кг, является единицей массы в СИ; его величина устанавливается фиксацией численного значения постоянной Планка равной в точности, когда она выражена единицей СИ Дж⋅с, которая эквивалентна кг⋅м⋅с, где метр и секунда определены через и. Действовавшее до мая 2019 года определение килограмма было принято III Генеральной конференцией по мерам и весам в 1901 году и формулировалось так:Килограмм - единица массы, равная массе международного прототипа килограмма. До 20 мая 2019 года килограмм оставался последней единицей СИ, определённой на основе изготовленного человеком объекта. После принятия нового определения с практической точки зрения величина килограмма не изменилась, но существующий "прототип" более не определяет килограмм, а является очень точной гирькой с потенциально измеримой погрешностью.
Международный прототип килограмма хранится в Международном бюро мер и весов и представляет собой цилиндр диаметром и высотой из платино-иридиевого сплава. Современный международный эталон килограмма был выпущен Генеральной конференцией по мерам и весам в 1889 году на основе Метрической конвенции и передан на хранение Международному бюро мер и весов, действующему от имени ГКМВ. Международный эталон килограмма практически не подвергается какому-либо перемещению или использованию. Его копии хранятся в национальных метрологических учреждениях по всему миру. В 1889, 1948, 1989 и 2014 годах проводились верификации копий с эталоном с целью обеспечить единство измерений массы относительно эталона. Поскольку были обнаружены изменения масс копий эталона, Международный комитет мер и весов рекомендовал переопределить килограмм с помощью фундаментальных физических свойств.
Связь между массой и постоянной Планка с теоретической точки зрения определяется двумя формулами. Эквивалентность массы и энергии связывает энергию и массу где - скорость света в вакууме. Постоянная Планка связывает квантовое и традиционное понятия энергии где - частота. Эти две формулы, найденные в начале XX века, устанавливают теоретическую возможность измерения массы через энергию индивидуальных фотонов, но практические эксперименты, позволяющие связать массу и постоянную Планка, появились лишь в конце XX века. Весы Киббла использовались с середины 1970-х годов для измерения величины постоянной Планка. Посмертно названные в честь изобретателя,, весы Киббла - это усовершенствование токовых весов, они представляют собой электромеханический инструмент, где масса вычисляется через электрическую мощность где - произведение электрического тока во время балансирования массы и напряжения в процессе калибровки, - произведение ускорения свободного падения и скорости катушки во время калибровки весов. Если независимо замерено с высокой точностью, предыдущее уравнение по сути определяет килограмм в зависимости от величины ватта. Индексы у и введены с тем, чтобы показать, что это виртуальная мощность, избегая эффектов от потерь. Связь между ваттом и постоянной Планка использует эффект Джозефсона и квантовый эффект Холла поскольку, где - электрическое сопротивление,;: эффект Джозефсона:;: квантовый эффект Холла:,где и - целые числа, - частота из эффекта Джозефсона, - заряд электрона. После подстановки выражений для и в формулу для мощности и объединения всех целочисленных коэффициентов в одну константу, масса оказывается линейно связанной с постоянной Планка. Поскольку все остальные величины в этом уравнении могут быть определены независимо от массы, оно смогло быть принято за определение единицы массы после фиксации значения для постоянной Планка.
Слово ""kilogramme"" закреплено во французском языке в 1795 году. Французское написание слова перешло в Великобританию, где впервые оно было использовано в 1797 году, в то время как в США слово стало использоваться в форме ""kilogram"", позднее ставшее популярным и в Великобритании в Великобритании не запрещает использование обоих написаний. В XIX веке французское сокращение ""kilo"" было заимствовано в английский язык, где стало применяться для обозначения как килограммов, так и километров.
Идея использовать заданный объём воды для определения единицы измерения массы была предложена английским философом Джоном Уилкинсом в его эссе 1668 года как способ связать массу и длину. 7 апреля 1795 года грамм был принят во Франции как "абсолютный вес объёма чистой воды, равного кубу [со стороной] в сотую часть метра, и при температуре тающего льда". В это же время была поручена работа с необходимой точностью определить массу кубического дециметра воды. Поскольку торговля и коммерция обычно имеют дело с предметами, чья масса намного значительней одного грамма, и поскольку стандарт массы, изготовленный из воды, был бы неудобен в обращении и сохранении, было предписано отыскать способ практической реализации такого определения. В связи с этим был изготовлен временный эталон массы в виде металлического предмета в тысячу раз тяжелее, чем грамм, - 1 кг. Французский химик и итальянский натуралист после нескольких лет исследований решили переопределить наиболее устойчивую точку воды: температура, при которой вода имеет наибольшую плотность, которая была определена в 4 °C. Они решили, что 1 дм воды при своей максимальной плотности эквивалентен 99,9265% массы временного эталона килограмма, изготовленного четыре года назад. Интересно, что масса 1 м дистиллированной воды при 4 °C и атмосферном давлении, принятая ровно за 1000 килограммов в историческом определении 1799 года, согласно современному определению тоже составляет приблизительно 1000,0 килограммов. Временный эталон был изготовлен из латуни и постепенно покрылся бы патиной, что было нежелательно, поскольку его масса не должна была меняться. В 1799 году под руководством Лефёвра-Жено и Фабброни был изготовлен постоянный эталон килограмма из пористой платины, которая химически инертна. С этого момента масса эталона стала основным определением килограмма. Сейчас этот эталон известен как "kilogramme des Archives". За XIX век технологии измерения массы значительно продвинулись. В связи с этим, а также в преддверии создания в 1875 году Международного бюро мер и весов, специальная международная комиссия запланировала переход к новому эталону килограмма. Этот эталон, называемый "международный прототип килограмма", был изготовлен из платиново-иридиевого сплава в виде цилиндра высотой и диаметром 39 мм, и с тех пор он хранится в Международном бюро мер и весов. В 1889 году было принято международное определение килограмма как массы международного прототипа килограмма; это определение действовало до 2019 года. Были изготовлены также копии международного прототипа килограмма: шесть официальных копий; несколько рабочих эталонов, используемых, в частности, для отслеживания изменения масс прототипа и официальных копий; и национальные эталоны, калибруемые по рабочим эталонам. Две копии международного эталона были переданы России, они хранятся во ВНИИ метрологии им. Менделеева. За время, прошедшее с изготовления международного эталона, его несколько раз сравнивали с официальными копиями. Измерения показали рост массы копий относительно эталона в среднем на за. Хотя абсолютное изменение массы международного эталона не может быть определено с помощью существующих методов измерения, оно определённо должно иметь место. Для оценки величины абсолютного изменения массы международного прототипа килограмма приходилось строить модели, учитывающие результаты сравнений масс самого прототипа, его официальных копий и рабочих эталонов, что дополнительно усложнялось отсутствием полного понимания причин изменений масс. Это привело к пониманию необходимости ухода от определения килограмма на основе материальных предметов. В 2011 году XXIV Генеральная конференция по мерам и весам приняла Резолюцию, в которой предложено в будущей ревизии Международной системы единиц продолжить переопределение основных единиц таким образом, чтобы они были основаны не на созданных человеком артефактах, а на фундаментальных физических постоянных или свойствах атомов. В частности предлагалось, что "килограмм останется единицей массы, но его величина будет установлена путём фиксации численного значения постоянной Планка в точности равным 6,626 06X, когда она выражается единицей СИ м·кг·с, которая равна Дж·с". В Резолюции отмечается, что сразу после предполагаемого переопределения килограмма масса его международного прототипа будет равна, но это значение приобретёт погрешность и впоследствии будет определяться экспериментально. Такое определение килограмма стало возможным благодаря прогрессу физики в XX веке. В 2014 году было проведено внеочередное сравнение масс международного прототипа килограмма, его официальных копий и рабочих стандартов; на результатах этого сравнения основаны рекомендованные значения фундаментальных постоянных CODATA 2014 и 2017 годов, на которых, в свою очередь, основывается новое определение килограмма. Рассматривалось также альтернативное определение килограмма, основанное на результатах работы проекта "Авогадро". Команда проекта, создав шар из кристалла моноизотопного кремния Si массой и рассчитав количество атомов в ней, предполагает описать килограмм как определённое количество атомов данного изотопа кремния. Однако Международное бюро мер и весов не стало использовать такой вариант определения килограмма. XXVI Генеральная конференция по мерам и весам в ноябре 2018 года одобрила новое определение килограмма, основанное на фиксации численного значения постоянной Планка. Решение вступило в силу во Всемирный день метрологии 20 мая 2019 года. На практике взвешивание на весах Киббла - это чрезвычайно сложный эксперимент, и потому Генеральная конференция по мерам и весам в 2011 году рекомендовала создать набор вторичных стандартов в виде привычных гирек, включая как существующие платино-иридиевые эталоны, так и новые шары из кремния, которые будут далее использоваться для распространения эталона по миру.
По историческим причинам название "килограмм" уже содержит десятичную приставку "кило", поэтому кратные и дольные единицы образуют, присоединяя стандартные приставки СИ к названию или обозначению единицы измерения "грамм". Вместо мегаграмма, как правило, используют единицу измерения "тонна". В определениях мощности атомных бомб в тротиловом эквиваленте вместо гигаграмма применяется килотонна, вместо тераграмма - мегатонна.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=380"
}
|
Фи́зика - область естествознания: фундаментальная наука о наиболее общих законах природы, о материи, её структуре, движении и правилах трансформации. Понятия физики и её законы лежат в основе всего естествознания. Является точной наукой. Термин "физика" впервые фигурирует в сочинениях одного из величайших мыслителей древности - Аристотеля. Первоначально термины "физика" и "философия" были синонимами, так как в основе обеих дисциплин лежало стремление объяснить законы функционирования Вселенной. Однако в результате научной революции XVI века физика развилась в самостоятельную научную отрасль. В современном мире значение физики чрезвычайно велико. Всё то, чем отличается современное общество от общества прошлых веков, появилось в результате применения на практике физических открытий. Так, исследования в области электромагнетизма привели к появлению телефонов и позже мобильных телефонов, открытия в термодинамике позволили создать автомобиль, развитие электроники привело к появлению компьютеров. Развитие фотоники способно дать возможность создать принципиально новые - фотонные - компьютеры и другую фотонную технику, которые сменят существующую электронную технику. Развитие газодинамики привело к появлению самолётов и вертолётов. Знания физики процессов, происходящих в природе, постоянно расширяются и углубляются. Большинство новых открытий вскоре получают технико-экономическое применение. Однако перед исследователями постоянно встают новые загадки - обнаруживаются явления, для объяснения и понимания которых требуются новые физические теории. Несмотря на огромный объём накопленных знаний, современная физика ещё очень далека от того, чтобы объяснить все явления природы. Общенаучные основы физических методов разрабатываются в теории познания и методологии науки. В русский язык слово "физика" было введено М. В. Ломоносовым, издавшим первый в России учебник физики - свой перевод с немецкого языка учебника ""Вольфианская экспериментальная физика"" Х. Вольфа. Первым оригинальным учебником физики на русском языке стал курс "Краткое начертание физики", написанный П. И. Страховым.
Физика - это наука о природе в самом общем смысле. Предмет её изучения составляет материя и наиболее общие формы её движения, а также фундаментальные взаимодействия природы, управляющие движением материи. Некоторые закономерности являются общими для всех материальных систем, - их называют физическими законами. Физика тесно связана с математикой: математика предоставляет аппарат, с помощью которого физические законы могут быть точно сформулированы. Физические теории почти всегда формулируются в виде математических уравнений, причём используются более сложные разделы математики, чем обычно в других науках. И наоборот, развитие многих областей математики стимулировалось потребностями физической науки.
Физика - естественная наука. Источником знаний для неё является практическая деятельность: наблюдения, экспериментальное исследование явлений природы, производственная деятельность. Правильность физических знаний проверяется экспериментом, использованием научных знаний в производственной деятельности. Обобщением результатов научных наблюдений и эксперимента являются физические законы, которыми объясняются эти наблюдения и эксперименты. Физика сосредоточена на изучении фундаментальных и простейших явлений и на ответах на простые вопросы: из чего состоит материя, каким образом частицы материи взаимодействуют между собой, по каким правилам и законам осуществляется движение частиц и т. д. В основе физических исследований лежит установление фактов путём "наблюдения" и "эксперимента". Анализ данных совокупности экспериментов позволяет выявить и сформулировать "закономерность". На первых этапах исследований закономерности носят преимущественно эмпирический, феноменологический характер, - то есть явление описывается количественно с помощью определённых параметров, характерных для исследуемых тел и веществ. Полученные факты подвергаются упрощению, идеализации путём введения идеальных объектов. На основе идеализации создаются модели исследуемых объектов и явлений. Физические объекты, модели и идеальные объекты описываются на языке физических величин. Затем устанавливаются связи между явлениями природы и выражаются в форме физических законов. Физические законы проверяются с помощью продуманного "эксперимента", в котором явление проявлялось бы в как можно более чистом виде и не осложнялось бы другими явлениями. Анализируя закономерности и параметры, физики строят физические "теории", которые позволяют объяснить изучаемые явления на основе представлений о строении тел и веществ и взаимодействие между их составными частями. Физические теории, в свою очередь, создают предпосылки для постановки точных экспериментов, в ходе которых в основном определяются рамки их применимости. Общие физические теории позволяют формулировать физические законы, которые считаются общими истинами, пока накопление новых экспериментальных результатов не потребует их уточнения или пересмотра. Так, например, Стивен Грей заметил, что электричество можно передавать на довольно значительное расстояние с помощью увлажнённых нитей, и начал исследовать это явление. Георг Ом сумел выявить для него количественную закономерность, - ток в проводнике прямо пропорционален напряжению и обратно пропорционален сопротивлению проводника тока. Эта закономерность известна как закон Ома. При этом, конечно, эксперименты Ома опирались на новые источники питания и на новые способы измерять действие электрического тока, что позволило количественно охарактеризовать его. Результаты дальнейших исследований позволили абстрагироваться от формы и длины проводников тока и ввести такие феноменологические характеристики, как удельное сопротивление проводника и внутреннее сопротивление источника питания. Закон Ома и поныне основа электротехники, однако исследования также выявили и рамки его применимости - открыты элементы электрической цепи с нелинейными вольт-амперными характеристиками, а также вещества, в определённых ситуациях не имеющие никакого электрического сопротивления - сверхпроводники. После открытия заряженных микрочастиц - электронов, была сформулирована микроскопическая теория электропроводности, объясняющая зависимости сопротивления от температуры посредством рассеяния электронов на колебаниях кристаллической решётки, примесях и т. д. Вместе с тем было бы неправильным считать, что только эмпирический подход определяет развитие физики. Многие важные открытия были совершены "на кончике пера", или экспериментальной проверкой теоретических гипотез. Например, принцип наименьшего действия Пьер Луи де Мопертюи сформулировал в 1744 году на основе общих соображений, и справедливость его невозможно установить экспериментальным путём в силу всеобщности принципа. В настоящее время классическая и квантовая механика, теория поля основаны на принципе наименьшего действия. В 1899 году Макс Планк ввёл понятия кванта электромагнитного поля, кванта действия, что также не было следствием наблюдений и экспериментов, а чисто теоретической гипотезой. В 1905 году Альберт Эйнштейн опубликовал работу по специальной теории относительности, построенную дедуктивным путём из самых общих физических и геометрических соображений. Анри Пуанкаре - математик, прекрасно разбиравшийся в научных методах физики, - писал, что ни феноменологический, ни умозрительный подход по отдельности не описывают и не могут описывать физическую науку.
Физика - количественная наука. Физический эксперимент опирается на измерения, то есть сравнение характеристик исследуемых явлений с определёнными эталонами. С этой целью физика развила совокупность физических единиц и измерительных приборов. Отдельные физические единицы объединяются в системы физических единиц. Так, на современном этапе развития науки стандартом является Международная система единиц, но большинство теоретиков по-прежнему предпочитает пользоваться Гауссовой системой единиц. Количественные зависимости, полученные экспериментальным путём, обрабатываются математическими методами, что в свою очередь даёт возможность строить математические модели изучаемых явлений. С изменением представлений о природе тех или иных явлений меняются также физические единицы, в которых измеряются физические величины. Так, например, для измерения температуры сначала были предложены произвольные температурные шкалы, которые делили промежуток температур между характерными явлениями на определённое количество меньших промежутков, которые получили название градусов температуры. Для измерения количества теплоты была введена единица - калория, которая определяла количество теплоты, необходимой для нагрева грамма воды на один градус. Однако со временем физики установили соответствие между механической и тепловой формой энергии. Таким образом, оказалось, что предложенная ранее единица количества теплоты, калория, является излишней, как и единица измерения температуры. И количество теплоты, и температуру можно измерять в единицах механической энергии. В современную эпоху калория и градус не вышли из практического употребления, но между этими величинами и единицей энергии Джоулем существует точное числовое соотношение. Градус, как единица измерения температуры входит в систему СИ, а коэффициент перехода от температурной к энергетическим величинам - постоянная Больцмана - считается физической постоянной.
Физика - это наука о материи, её свойствах и движении. Она является одной из наиболее древних научных дисциплин. Люди пытались понять свойства материи с древнейших времён: почему тела падают на землю, почему разные вещества имеют различные свойства и т. д. Интересовали людей также вопросы о строении мира, о природе Солнца и Луны. Сначала ответы на эти вопросы пытались искать в философии. В основном философские теории, которые пытались дать ответы на такие вопросы, не проверялись на практике. Однако, несмотря на то, что нередко философские теории неправильно описывали наблюдения, ещё в древние времена человечество добилось значительных успехов в астрономии, а великий греческий учёный Архимед даже сумел дать точные количественные формулировки многих законов механики и гидростатики. Некоторые теории древних мыслителей, как, например, идеи об атомах, которые были сформулированы в древних Греции и Индии, опережали время. Постепенно от общей философии начало отделяться естествознание, важнейшей составной частью которого стала физика. Уже Аристотель использовал название "Физика" в заголовке одного из основных своих трактатов. Несмотря на ряд неправильных утверждений, физика Аристотеля на протяжении веков оставалась основой знаний о природе.
Свойство человечества сомневаться и пересматривать положения, которые раньше считались единственно истинными, в поисках ответов на новые вопросы в итоге привело к эпохе великих научных открытий, которую сегодня называют научной революцией, начавшейся в середине XVI века. Предпосылки к этим коренным изменениям сложились благодаря достоянию древних мыслителей, наследие которых можно проследить до Индии и Персии. Персидский учёный Насир ад-Дин ат-Туси указал на значительные недостатки птолемеевской системы. Средневековая Европа на какое-то время потеряла знания античных времён, но под влиянием Арабского халифата сохранённые арабами сочинения Аристотеля вернулись. В XII - XIII веках нашли свой путь в Европу также произведения индийских и персидских учёных. В Средние века начал складываться научный метод, в котором основная роль отводилась экспериментам и математическому описанию. Ибн ал-Хайсам в своей "Книге об оптике", написанной в 1021 году, описывал эксперименты, подтверждающие его теорию зрения, согласно которой глаз воспринимает свет, излучаемый другими объектами, а не сам глаз излучает свет, как считали раньше Евклид и Птолемей. В экспериментах Ибн ал-Хайсама использовалась камера-обскура. С помощью этого прибора он проверял свои гипотезы относительно свойств света: или свет распространяется по прямой, или смешиваются в воздухе различные лучи света.
Период научной революции характеризуется утверждением научного метода исследований, вычленением физики из массы натурфилософии в отдельную область и развитием отдельных разделов физики: механики, оптики, термодинамики и т. д. Большинство историков придерживаются мнения о том, что научная революция началась в 1543 году, когда Николаю Копернику привезли из Нюрнберга впервые напечатанный экземпляр его книги "О вращении небесных сфер". После этого в течение примерно ста лет человечество обогатилось работами таких исследователей, как Галилео Галилей, Христиан Гюйгенс, Иоганн Кеплер, Блез Паскаль и др. Галилей первым начал последовательно применять научный метод, проводя эксперименты, чтобы подтвердить свои предположения и теории. Он сформулировал некоторые законы динамики и кинематики, в частности закон инерции, и проверил их опытным путём. В 1687 году Исаак Ньютон опубликовал книгу "Principia", в которой в подробностях описал две основополагающие физические теории: законы движения тел, известные как законы Ньютона, и законы тяготения. Обе теории прекрасно согласовывались с экспериментом. Книга также приводила теории движения жидкостей. Впоследствии классическая механика была переформулирована и расширена Леонардом Эйлером, Жозефом Луи Лагранжем, Уильямом Роуэном Гамильтоном и другими. Законы гравитации заложили основу тому, что позже стало астрофизикой, которая использует физические теории для описания и объяснения астрономических наблюдений. В России первым значительный вклад в развитие физической минералогии, математической физики, биофизики и астрономии в разделе изучения полярных сияний и физики "хвостов" комет внёс Михаил Ломоносов. Среди его наиболее значимых научных достижений в области физики - атомно-корпускулярная теория строения вещества и материи. Работы Ломоносова и его соратника Г. В. Рихмана внесли важный вклад в понимание электрической природы грозовых разрядов. Ломоносов не только провёл блестящее многолетнее исследование атмосферного электричества и установил ряд эмпирических закономерностей грозовых явлений, но и в работе "Слово о явлениях воздушных, от электрической силы происходящих" объяснил причину возникновения электричества в грозовых облаках конвекцией тёплого воздуха и холодного воздуха. Ломоносов разработал теорию света и выдвинул трёхкомпонентную теорию цвета, с помощью которой объяснил физиологические механизмы цветовых явлений. По мысли Ломоносова, цвета вызываются действием трёх родов эфира и трёх видов цветоощущающей материи, составляющей дно глаза. Теория цвета и цветового зрения, с которой Ломоносов выступил в 1756 году, выдержала проверку временем и заняла должное место в истории физической оптики. После установления законов механики Ньютоном следующим исследовательским полем стало электричество. Основы создания теории электричества заложили наблюдения и опыты таких учёных XVII и XVIII веков, как Роберт Бойль, Стивен Грей, Бенджамин Франклин. Сложились основные понятия - электрический заряд и электрический ток. В 1831 году английский физик Майкл Фарадей показал связь электричества и магнетизма, продемонстрировав, что движущийся магнит индуцирует в электрической цепи ток. Опираясь на эту концепцию, Джеймс Клерк Максвелл построил теорию электромагнитного поля. Из системы уравнений Максвелла следовало существование электромагнитных волн, распространяющихся со скоростью света. Экспериментальное подтверждение этому нашёл Генрих Герц, открыв радиоволны. С построением теории электромагнитного поля и электромагнитных волн, победой волновой теории света, основанной Гюйгенсом, над корпускулярной теорией Ньютона, завершилось построение классической оптики. На этом пути оптика обогатилась пониманием дифракции и интерференции света, достигнутым благодаря трудам Огюстена Френеля и Томаса Юнга. В XVIII и начале XIX века были открыты основные законы поведения газов, а работы Сади Карно по теории тепловых машин открыли новый этап в становлении термодинамики. В XIX веке Юлиус Майер и Джеймс Джоуль установили эквивалентность механической и тепловой энергий, что привело к расширенной формулировке закона сохранения энергии. Благодаря Рудольфу Клаузиусу был сформулирован второй закон термодинамики и введено понятие энтропии. Позже Джозайя Уиллард Гиббс заложил основы статистической физики, а Людвиг Больцман предложил статистическую интерпретацию понятия энтропии. К концу XIX века физики подошли к значительному открытию - экспериментальному подтверждению существования атома. В это время существенно изменилась и роль физики в обществе. Возникновение новой техники требовало большого объёма прикладных исследований. Занятия наукой стало профессией. Фирма General Electric первой открыла собственные исследовательские лаборатории; такие же лаборатории стали появляться в других фирмах.
Конец девятнадцатого, начало двадцатого века был временем, когда под давлением новых экспериментальных данных физикам пришлось пересмотреть старые теории и заменить их новыми, заглядывая всё глубже в строение материи. Эксперимент Майкельсона - Морли выбил основу из-под ног классических представлений об электромагнетизме, поставив под сомнение существование эфира. Были открыты новые явления, такие как рентгеновские лучи и радиоактивность. Не успели физики доказать существование атома, как появились доказательства существования электрона, эксперименты с фотоэффектом и изучение спектра теплового излучения давали результаты, которые невозможно было объяснить, исходя из принципов классической физики. В прессе этот период назывался кризисом физики, но одновременно он стал периодом триумфа физики, сумевшей выработать новые революционные теории, которые не только объяснили непонятные явления, но и многие другие, открыв путь к новому пониманию природы. В 1905 году Альберт Эйнштейн построил специальную теорию относительности, которая продемонстрировала, что понятие эфира не требуется при объяснении электромагнитных явлений. При этом пришлось изменить классическую механику Ньютона, дав ей новую формулировку, справедливую при больших скоростях. Коренным образом изменились также представления о природе пространства и времени. Эйнштейн развил свою теорию в общую теорию относительности, опубликованную в 1916 году. Новая теория включала в себя описание гравитационных явлений и открыла путь к становлению космологии - науки об эволюции Вселенной. Рассматривая задачу о тепловом излучении абсолютно чёрного тела, Макс Планк в 1900 году предложил невероятную идею, что электромагнитные волны излучаются порциями, энергия которых пропорциональна частоте. Эти порции получили название квантов, а сама идея начала построение новой физической теории - квантовой механики, которая ещё больше изменила классическую ньютоновскую механику, на этот раз при очень малых размерах физической системы. В том же 1905 году Альберт Эйнштейн применил идею Планка для успешного объяснения экспериментов с фотоэффектом, предположив, что электромагнитные волны не только излучаются, но и поглощаются квантами. Корпускулярная теория света, которая, казалось, потерпела сокрушительное поражение в борьбе с волновой теорией, вновь получила поддержку. Спор между корпускулярной и волновой теорией нашёл своё решение в корпускулярно-волновом дуализме, гипотезе, сформулированной Луи де Бройлем. По этой гипотезе не только квант света, но и любая другая частица проявляет одновременно свойства, присущие как корпускулам, так и волнам. Гипотеза Луи де Бройля подтвердилась в экспериментах с дифракцией электронов. В 1911 году Эрнест Резерфорд предложил планетарную теорию атома, а в 1913 году Нильс Бор построил модель атома, в которой постулировал квантовый характер движения электронов. Благодаря работам Вернера Гайзенберга, Эрвина Шрёдингера, Вольфганга Паули, Поля Дирака и многих других квантовая механика нашла свою точную математическую формулировку, подтверждённую многочисленными экспериментами. В 1927 году была создана копенгагенская интерпретация, которая открывала путь для понимания законов квантового движения на качественном уровне.
С открытием радиоактивности Анри Беккерелем началось развитие ядерной физики, которая привела к появлению новых источников энергии: атомной энергии и энергии ядерного синтеза. Открытые при исследованиях ядерных реакций новые частицы: нейтрон, протон, нейтрино, дали начало физике элементарных частиц. Эти новые открытия на субатомном уровне оказались очень важными для физики на уровне Вселенной и позволили сформулировать теорию её эволюции - теорию Большого взрыва. Сложилось окончательное разделение труда между физиками-теоретиками и физиками-экспериментаторами. Энрико Ферми был, пожалуй, последним выдающимся физиком, успешным как в теории, так и в экспериментальной работе. Передний край физики переместился в область исследования фундаментальных законов, ставя перед собой цель создать теорию, которая объясняла бы Вселенную, объединив теории фундаментальных взаимодействий. На этом пути физика получила частичные успехи в виде теории электрослабого взаимодействия и теории кварков, обобщённой в так называемой Стандартной модели. Однако квантовая теория гравитации до сих пор не построена. Начиная с создания квантовой механики, быстрыми темпами развивается физика твёрдого тела, открытия которой привели к возникновению и развитию электроники, а с ней и информатики, которые внесли коренные изменения в культуру человеческого общества.
В основе своей физика - экспериментальная наука: все её законы и теории основываются и опираются на опытные данные. Однако зачастую именно новые теории являются причиной проведения экспериментов и, как результат, лежат в основе новых открытий. Поэтому принято различать экспериментальную и теоретическую физику. Экспериментальная физика исследует явления природы в заранее подготовленных условиях. В её задачи входит обнаружение ранее неизвестных явлений, подтверждение или опровержение физических теорий, уточнение значений физических констант. Многие достижения в физике были сделаны благодаря экспериментальному обнаружению явлений, не описываемых существующими теориями. Например, экспериментальное изучение фотоэффекта послужило одной из посылок к созданию квантовой механики. В задачи теоретической физики входит формулирование общих законов природы и объяснение на основе этих законов различных явлений, а также предсказание до сих пор неизвестных явлений. Верность любой физической теории проверяется экспериментально: если результаты эксперимента совпадают с предсказаниями теории, она считается адекватной. При изучении любого явления экспериментальные и теоретические аспекты одинаково важны.
От своего зарождения физика всегда имела большое прикладное значение и развивалась вместе с машинами и механизмами, которые человечество использовало для своих нужд. Физика широко используется в инженерных науках. Немало физиков были одновременно изобретателями и, наоборот. Механика, как часть физики, тесно связана с теоретической механикой и сопротивлением материалов, как инженерными науками. Термодинамика связана с теплотехникой и конструированием тепловых двигателей. Электричество связано с электротехникой и электроникой, для становления и развития которой очень важны исследования в области физики твёрдого тела. Достижения ядерной физики обусловили появление ядерной энергетики и тому подобное. Физика также имеет широкие междисциплинарные связи. На границе физики, химии и инженерных наук возникла и быстро развивается такая отрасль науки, как материаловедение. Методы и инструменты используются химией, что привело к становлению двух направлений исследований: физической химии и химической физики. Всё мощнее становится биофизика - область исследований на границе между биологией и физикой, в которой биологические процессы изучаются исходя из атомарной структуры органических веществ. Геофизика изучает физическую природу геологических явлений. Медицина использует методы, такие как рентгеновские и ультразвуковые исследования, ядерный магнитный резонанс - для диагностики, лазеры - для лечения болезней глаз, ядерное облучение - в онкологии, и тому подобное.
Хотя физика имеет дело с разнообразными системами, некоторые физические теории применимы в больших областях физики. Такие теории считаются в целом верными при дополнительных ограничениях. Например, классическая механика верна, если размеры исследуемых объектов намного больше размеров атомов, скорости существенно меньше скорости света, и гравитационные силы малы. Эти теории всё ещё активно исследуются; например, такой аспект классической механики, как теория хаоса, был открыт только в XX веке. Они составляют основу для всех физических исследований. В рамках этих теорий М. В. Ломоносов объяснил причины агрегатных состояний веществ и разработал теорию теплоты.
Макроскопическая физика изучает явления и законы привычного мира, где размеры тел сопоставимы с размерами человека. Механика Классическая механика Релятивистская механика Механика сплошных сред Гидродинамика Акустика Механика твёрдого тела Термодинамика Неравновесная термодинамика Оптика Волновая оптика Кристаллооптика Молекулярная оптика Нелинейная оптика Электродинамика Электродинамика сплошных сред Магнитогидродинамика Электрогидродинамика Физика колебаний и волн Общая теория относительности
Микроскопическая физика исследует "микромир", где размеры тел во много раз меньше размеров человека. Атомная физика Статистическая физика Статистическая механика Статистическая теория поля Физическая кинетика Квантовая статистика Физика конденсированных сред Физика твёрдого тела Физика жидкостей Физика атомов и молекул Физика наноструктур Квантовая физика Квантовая механика Квантовая теория поля Квантовая электродинамика Квантовая хромодинамика Теория струн Ядерная физика Физика гиперядер Физика элементарных частиц Физика высоких энергий Молекулярная физика
Агрофизика Акустооптика Астрофизика Биофизика Вычислительная физика Гидрофизика Геофизика Петрофизика Сейсмология Тектонофизика Геофизическая гидродинамика Космология Математическая физика Материаловедение Кристаллография Медицинская физика Метрология Радиофизика Квантовая радиофизика Статистическая радиофизика Техническая физика Теория колебаний Теория динамических систем Физика атмосферы Физика плазмы Физическая химия Химическая физика
Единицы измерения физических величин Список обозначений в физике Фундаментальные физические константы История физики
Российские Журнал технической физики Письма в Журнал технической физики Журнал экспериментальной и теоретической физики Письма в ЖЭТФ Теоретическая и математическая физика Успехи физических наук Зарубежные Nature Physics Журналы Американского физического общества Physics - короткие обзорные статьи по результатам, опубликованным в других журналах общества. Reviews of Modern Physics Публикует обзорные статьи по большим разделам физики Physical Review Letters Наиболее престижный журнал: короткие статьи по новейшим исследованиям Physical Review Статьи разного формата, более подробные, но менее оперативно публикуемые, чем в Phys. Annals of Physics Журналы Американского института физики Physics Today Applied Physics Letters Journal of Applied Physics Европейские журналы Journal of Physics Journal of Physics A: Mathematical and Theoretical Journal of Physics: Condensed Matter New Journal of Physics Physica Physica A Physics Letters A Europhysics Letters Zeitschrift für Physik Именно в этом журнале публиковались Эйнштейн, Гейзенберг, Планк... Nuovo cimento Foundations of Physics Научно-популярные журналы Квант Physics WorldА также архив препринтов arXiv. org, на котором статьи появляются гораздо раньше их появления в журналах и доступны для свободного скачивания.
УДК 53 Государственный рубрикатор научно-технической информации 29 ФИЗИКА Physics and Astronomy Classification Scheme
Нерешённые проблемы современной физики Общая физика День физика Физики шутят
Статья в "Физической энциклопедии" Большой адронный коллайдер как инструмент развития математики 4:18.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=384"
}
|
Единицы физических величин. Едини́ца физи́ческой величи́ны - физическая величина фиксированного размера, которой условно по соглашению присвоено числовое значение, равное. С единицей физической величины можно сравнить любую другую величину того же рода и выразить их отношение в виде числа. Применяется для количественного выражения однородных с ней физических величин. Единицы измерения имеют присвоенные им по соглашению наименования и обозначения. Число с указанием единицы измерения называется именованным. Различают основные и производные единицы. Основные единицы в данной системе единиц устанавливаются для тех физических величин, которые выбраны в качестве основных в соответствующей системе физических величин. Так, Международная система единиц основана на Международной системе величин, в которой основными являются семь величин: длина, масса, время, электрический ток, термодинамическая температура, количество вещества и сила света. Соответственно, в СИ основными единицами являются единицы указанных величин. Размеры основных единиц устанавливаются по соглашению в рамках соответствующей системы единиц и фиксируются либо с помощью эталонов, либо путём фиксации численных значений фундаментальных физических постоянных. Производные единицы определяются через основные путём использования тех связей между физическими величинами, которые установлены в системе физических величин. Существует большое количество различных систем единиц, которые различаются как системами величин, на которых они основаны, так и выбором основных единиц. Государство, как правило, законодательно устанавливает какую-либо систему единиц в качестве предпочтительной или обязательной для использования в стране. В Российской Федерации в соответствии с Положением о единицах величин, допускаемых к применению в Российской Федерации, используются единицы величин системы СИ. Это же положение устанавливает правила, касающиеся использования единиц измерения. Метрология непрерывно работает над улучшением единиц измерения и основных единиц и эталонов. Использование термина "единица измерения" противоречит нормативным документам и рекомендациям метрологических изданий, однако он широко употребляется в научной и справочной литературе. Правила написания обозначений единиц измерений при производстве научной литературы, учебников и другой полиграфической продукции определены ГОСТ 8. 417 - 2002 "Государственная система обеспечения единства измерений". В печатных изданиях допускается применять либо международные, либо русские обозначения единиц. Одновременно применение обоих видов обозначений в одном и том же издании не допускается, за исключением публикаций по единицам физических величин.
Единицы измерения были среди самых ранних инструментов, изобретённых людьми. Первобытные общества нуждались в элементарных мерах для решения повседневных задач: строительства жилищ определённого размера и формы, создания одежды, обмена продуктами питания или сырьём. Самые ранние известные единые системы измерения, по всей видимости, были созданы в 4-м и 3-м тысячелетиях до н. э. древними народами Месопотамии, Египта, долины Инда, а также, возможно, Персии. Упоминания веса и меры имеются в Библии - это заповедь быть честным и иметь справедливые меры. В Великой хартии вольностей 1215 года - соглашении короля Иоанна Безземельного с баронами Англии - в пункте 35 указано: "Одна мера вина пусть будет по всему нашему королевству, и одна мера пива, и одна мера хлеба, именно лондонская кварта, и одна ширина крашеных сукон и некрашеных и сукон для панцирей, именно два локтя между краями; то же, что о мерах, пусть относится и к весам".
На начало XXI века во всём мире всё ещё используется множество систем единиц: британская, международная система и др. Первые целенаправленные усилия по разработке приемлемой для всех системы единиц датируются 1790 годом, когда Национальное собрание Франции поручило Французской академии наук создать универсальную систему единиц. Эта система была предшественником метрической системы - одного из самых судьбоносных завоеваний Великой французской революции. В 1875 году между 17 странами был подписан договор о Метрической конвенции. С подписанием этого договора были учреждены Международное бюро мер и весов и Международный комитет мер и весов и положено начало Генеральным конференциям по мерам и весам, собирающимся обычно раз в четыре года. Эти международные органы создали нынешнюю систему СИ, которая была принята в 1954 году на 10-й ГКМВ и утверждена на 11-й ГКМВ в 1960 году. 16 ноября 2018 года в Версале во Дворце конгресса состоялась сессия 26-й ГКМВ, закрепившая новые определения четырёх из семи базовых единиц Международной системы единиц СИ и положившая конец зависимости СИ от конкретного материального объекта - международного платино-иридиевого прототипа килограмма, который будет официально заменён новой реализацией в виде физического эксперимента, основанного на значении постоянной Планка.
СИ СГС МКС МКГСС МТС МСК МКСЛ
Атомная система единиц Стоуниевские единицы Планковские единицы Геометрическая система единиц Единицы Лоренца - Хевисайда
Русская система мер Английская система мер Японская система мер Давно устаревшие
Единицы измерения массы Единицы измерения температуры Единицы измерения расстояния Единицы измерения площади Единицы измерения объёма Единицы измерения информации Единицы измерения времени Единицы измерения давления Единицы измерения потока тепла Система относительных единиц
Внесистемная единица Приставки для образования кратных и дольных единиц Историческая метрология Мера физической величины
Единицы измерений. Общероссийский классификатор единиц измерения. Таблицы перевода единиц.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=385"
}
|
Перхлора́т ма́гния - Mg, магний хлорнокислый, магниевая соль хлорной кислоты. Представляет собой белый порошок или белую пористую массу, очень энергично поглощает влагу с образованием кристаллогидрата. Сильный окислитель, при смешивании с органическими веществами образует взрывчатые смеси чувствительные к удару. Применяется для глубокой осушки неокисляющихся газов. Перхлорат магния и другие перхлораты обнаружены на Марсе спектральным методом.
Получают взаимодействием гидроксида магния с хлорной кислотой
Образует кристаллогидрат состава. Разлагается при нагреве свыше 251 °C. При растворении в воде выделяется много тепла, поэтому при растворении воду берут с избытком. Хорошо растворяется во многих полярных растворителях.
Разлагается до смеси хлорида и оксида: Вступает в реакции ионного обмена. К примеру, с гидроксидом натрия образует осадок гидроксида магния:
Применяется для глубокой осушки негорючих газов, при малой влажности осушаемого газа не расплывается, а постепенно затвердевает, при этом возможно блокирование газового потока в осушителе. При насыщении влагой просто перестаёт поглощать влагу не расплываясь, в отличие от пентоксида фосфора РО, который может превратиться в жидкий раствор ортофосфорной кислоты. При высокой влажности газа и высоких расходах пентаоксид фосфора может оказаться предпочтительнее, так в начале поглощения влаги он превращается в резиноподобную массу и не блокирует прохождение газа через осушитель. Давление насыщенного водяного пара над безводным перхлоратом магния при 20 °C составляет 70 мПа, для сравнения, давление насыщенного водяного пара над безводным пентаоксидом фосфора 3 мПа при той же температуре. Давление насыщенного водяного пара над кристаллогидратом перхлората магния составляет 300 мПа при 20 °C. Регенерация насыщенного влагой перхлората магния производят в вакууме при 220 °C.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=390"
}
|
Водяной газ получают продуванием водяного пара сквозь слой раскалённого угля или кокса. Реакция идёт по уравнению: Реакция эндотермическая, идёт с поглощением тепла - 31 ккал/моль, поэтому для поддержания температуры в газогенератор время от времени для накаливания слоя кокса пропускают воздух, либо в водяной пар добавляют воздух или кислород. Именно поэтому водяной газ обычно имеет не стехиометрический состав, то есть 50 об.% H + 50 об.% CO, а содержит также другие газы. Продукты реакции имеют в 2 раза больший объём относительно объёма водяного пара. Именно на увеличение объёма затрачивается, согласно термодинамике, значительная часть внутренней энергии реакции. Представляет интерес установка, которая может рекуперировать эту энергию. Часть энергии, в виде электроэнергии может быть потрачена на подогрев твёрдого топлива. В такой установке подогрев может производиться за счёт адиабатического сжатия водяного пара. Если газогенераторная установка должна питать электростанцию, то её отработавшие газы могут подогревать водяной пар.
Водяной газ используется в качестве горючего газа, а также применяется в химическом синтезе - для получения синтетического топлива, смазочных масел, аммиака, метанола, высших спиртов и т. п.
Генераторный газ Коксовый газ Синтез-газ Смешанный газ История искусственных горючих газов Ссылки.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=394"
}
|
Гидрокси́д ка́льция ) - сильное неорганическое кальциевое основание. При стандартных условиях, гидроксид кальция - это мелкокристаллический гигроскопичный порошок белого цвета, малорастворимый в воде.
Гашёная и́звесть - название образуется благодаря способу получения: при получении основания, производится "гашение" "негашеной" извести. Известко́вое молоко́ - взвесь, образуемая при смешивании избытка гашёной извести с водой. Внешне похожа на молоко. Известко́вая вода́ - прозрачный бесцветный раствор гидроксида кальция, получаемый при фильтровании или отстаивании известкового молока. И́звесть-пушо́нка - при "гашении" негашёной извести ограниченным количеством воды образуется белый рассыпающийся мелкокристаллический пылевидный порошок.
По внешнему виду представляет собой белый порошок, малорастворимый в воде. Растворимость в воде падает с ростом температуры. При нагреве вещества до температуры 512 °C парциальное давление водяного пара, находящегося в равновесии с гидроксидом кальция становится равным атмосферному давлению и гидроксид кальция начинает терять воду, превращаясь в оксид кальция, при температуре 600 °C процесс потери воды практически полностью завершается. Кристаллизуется в гексагональной кристаллической структуре.
Гидроксид кальция является довольно сильным основанием, из-за чего водный раствор имеет сильнощелочную реакцию. 1) Реакция нейтрализации кислот с образованием соответствующих солей кальция, например. Реакцией нейтрализации обусловлено постепенное помутнение раствора гидроксида кальция при стоянии на воздухе, так как гидроксид кальция, взаимодействует с поглощённым из воздуха углекислым газом, как и растворы других сильных оснований, эта же реакция происходит при пропускании углекислого газа через известковую воду - реакции качественного анализа на углекислый газ. При дальнейшем пропускании углекислого газа через известковую воду раствор снова становится прозрачным, так как при этом образуется кислая соль - гидрокарбонат кальция, имеющий более высокую растворимость в воде, причём при нагревании раствора гидрокарбоната кальция он снова разлагается с выделением углекислого газа и при этом выпадает осадок карбоната кальция. 2) Взаимодействие с оксидом углерода при температуре около 400 °C. 3) Взаимодействие с некоторыми солями, например. 4) Взаимодействие с солями аммония с образованием аммиака.
Взаимодействие оксида кальция с водой. Данная реакция сильно экзотермическая, происходит с выделением 16 ккал/моль.
Известковое молоко применяется при побелке стен, заборов, стволов деревьев. Для приготовления известкового строительного раствора. Гашёная известь применялась для строительной каменной кладки с древних времён. Такой строительный раствор обычно состоит по массе из одной части гашёной извести и трёх-четырёх частей кварцевого песка. В смесь добавляют воду до получения густой массы. В смеси происходит химическая реакция компонентов с образованием силикатов кальция, в этой реакции выделяется вода. Это является недостатком такого раствора, так как в помещениях, построенных с применением такого раствора, долгое время сохраняется повышенная влажность. В том числе поэтому в современном строительстве цемент практически полностью вытеснил гашёную известь как связующее в строительных растворах. Для приготовления силикатного бетона и силикатного кирпича. Состав силикатного бетона аналогичен составу известкового строительного раствора, однако его отвердевание происходит в несколько раз быстрее, так как смесь гашёной извести и кварцевого песка обрабатывают перегретым водяным паром в автоклаве при повышенном давлении 9 - 15 атмосфер. Для устранения карбонатной жёсткости воды. Для производства хлорной извести. Для производства известковых удобрений и снижения кислотности кислых почв. В производстве методом каустификации соды и поташа. При дублении кож. Для получения других соединений кальция, нейтрализация кислых растворов, получение органических кислот и проч. В пищевой промышленности зарегистрирован в качестве пищевой добавки E526. Как реактив качественной реакции на углекислый газ. Известковое молоко используется для рафинирования сахара в сахарном производстве. В Латинской Америке в известковом молоке отваривают зёрна кукурузы для размягчения оболочки, активизации клейковины и улучшения перевариваемости - т. н. "никстамализация". Для приготовления смесей для борьбы с болезнями и вредителями растений, например, входит в состав классического фунгицида - бордоской жидкости. В стоматологии для дезинфекции корневых каналов зубов.
Врублевский А. И. Основы химии Ссылки.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=396"
}
|
Сульфа́т ба́рия - сернокислая соль бария. Химическая формула - BaSO.
Сульфат бария получают взаимодействием растворимых солей, оксида, пероксида или гидроксида бария с серной кислотой или растворимыми сульфатами:: Последняя реакция используется также для получения пероксида водорода. В промышленности большие объёмы сульфата бария получают из природного минерала тяжёлого шпата, при этом исходное сырьё измельчается и декантируется.
Кристаллическое вещество - белый порошок или прозрачный кристалл, практически нерастворим в воде и других растворителях. В природе встречается в виде минерала барита, который является основной бариевой рудой. Коэффициент преломления коллоидной частицы.
Сульфат бария нерастворим в щёлочах и большинстве кислот, однако растворим в хлорной воде, бромистоводородной и иодистоводородной кислотах, растворах гидрокарбонатов щелочных металлов. Вступает во взаимодействие с концентрированной серной кислотой, которая переводит нерастворимый сульфат в хорошо растворимый гидросульфат бария:: При прокаливании с углём или коксом сульфат восстанавливается до сульфида:: При температурах выше 1600 °C разлагается на оксид бария, сернистый газ и кислород::
Сульфат бария в силу низкой растворимости в воде не является токсичным для организма веществом, в отличие от всех растворимых солей бария, и поэтому возможно его применение в качестве рентгеноконтрастного вещества. Однако стоит учесть, что в медицине используется фармакопейный сульфат бария, в котором гарантируется отсутствие токсичных примесей и возбудителей инфекций. Промышленный сульфат бария может содержать токсичные для человека примеси. Применение сульфата бария, кустарно приготовленного из токсичного карбоната бария, послужило причиной человеческих жертв в в Бразилии. Следственный комитет Российской Федерации связывает смерти 7 пациентов в Санкт-Петербурге в период с декабря 2021 по январь 2022 с использованием при рентгенографии желудка промышленного сульфата бария.
В аналитической химии сульфат бария применяют как хорошую гравиметрическую форму для определения сульфат-ионов и ионов бария в гравиметрическом анализе.
Часто используется при рентгеновских исследованиях желудочно-кишечного тракта как радиоконтрастное вещество, так как тяжёлые атомы бария хорошо поглощают рентгеновское излучение. Хотя все растворимые соли бария ядовиты, сульфат бария практически нерастворим в воде, поэтому он нетоксичен. Для рентгенографического исследования органов пищеварения пациент принимает внутрь суспензию сульфата бария с содержанием бария 58,7%.
Сульфат бария является одной из составляющих смесей, используемых в качестве белых пигментов:# Смесь сульфата бария с сульфидом цинка, получаемая взаимодействием растворов сульфида бария и сульфата цинка, - литопон.# Мелкокристаллический сульфат бария, получаемый осаждением сульфатом натрия из раствора сульфида бария, - "бланфикс". Употребляется как клеевая краска, так как нерастворим в органических растворителях. Эти белила дешевле свинцовых, в отличие от них не токсичны и не темнеют от сероводорода.
Сульфат бария используется для различных промышленных целей:# В качестве наполнителя для фото- и писчей бумаги, для линолеума и для некоторых лако-красочных материалов. См., например, баритаж.# Как белый наполнитель для пластмасс.# В фотометрии: для окраски фотометрических шаров.# В электрохимической промышленности при изготовлении свинцовых аккумуляторов как расширитель активной массы отрицательного электрода.# При производстве пасты для травления стекла.# При производстве некоторых огнеупорных материалов.# Протектор для рентгеновского излучения. # Добавление в продукцию Lego для обеспечения рентгеноконтрастности на случай, если ребёнок проглотит деталь. # Как основной компонент циммерита - обмазки брони немецких танков и САУ периода Второй мировой войны.# В виде баритового концентрата при бурении скважин для утяжеления глинистых буровых растворов.# В качестве белого пигмента при производстве бумаги.
Учебник общей химии Некрасов Б. В. 1981 год, в 2 томах.
Характеристики сульфата бария Сульфат бария на медицинской энциклопедии.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=397"
}
|
Получаемая другими способами турнбулева синь, для которой следовало бы ожидать формулы Fe[Fe ], в действительности представляет собой ту же смесь веществ.
Точная дата получения берлинской лазури неизвестна. Согласно наиболее распространённой версии, она была получена в начале XVIII века в Берлине красильщиком Дисбахом. В некоторых источниках его называют Иоганном Якобом Дисбахом. По версии, опубликованной в 1731 году врачом и химиком Шталем, ключевую роль в изобретении и продвижении на рынок берлинской лазури, наряду с Дисбахом, сыграл Иоганн Конрад Диппель - немецкий врач, алхимик и авантюрист. По одной версии, Дисбах просто создал новый пигмент, когда работал в лаборатории Диппеля в Берлине. По другой, излагаемой современным французским историком Мишелем Пастуро, Дисбах, аптекарь и торговец красками, купил у Диппеля некачественный поташ, используемый для осаждения настоя кошенили. Поташ, проданный Диппелем, уже был ранее использован им для очистки костяного масла, в результате чего вместо привычного красного у Дисбаха получился великолепный синий осадок. Дисбах обратился к Диппелю с вопросами, а уже тот наладил производство нового пигмента и десять лет скрывал его состав, благодаря чему нажил состояние. В 1724 году рецепт раскрыл и опубликовал английский химик Джон Вудворт, после чего берлинская лазурь стала производиться по всей Европе. Интенсивный ярко-синий цвет соединения и место получения дали начало названию. С современной точки зрения, получение берлинской лазури состояло в осаждении гексацианоферрата железа путём добавления к "жёлтой кровяной соли" солей железа и последующему окислению до гексацианоферрата железа. Можно было обойтись и без окисления, если сразу добавлять к "жёлтой кровяной соли" соли железа. Другие тривиальные названия этого соединения также обязаны происхождением красивому синему цвету этого соединения. Название "турнбулева синь" происходит от названия шотландской фирмы "Артур и Турнбуль", которая в конце XVIII века производила краски. В их синтезе к "красной кровяной соли" добавляли соль железа. При этом получалось соединение, очень похожее на "берлинскую лазурь", такого же красивого синего цвета, также существующего в растворимой и нерастворимой формах. Окончательно тот факт, что "берлинская лазурь" и "турнбулева синь" - это одно и то же вещество, был установлен только в XX веке, когда в 1928 году были измерены магнитные моменты этих соединений, а в 1936 году получены их рентгенограммы. Под названием "парижская лазурь" одно время предлагалась очищенная "берлинская лазурь".
Метод приготовления держался в секрете до момента публикации способа производства англичанином Вудвордом в 1724 году. Берлинскую лазурь можно получить, добавляя к растворам гексацианоферрата калия соли трёхвалентного железа. При этом, в зависимости от условий проведения, реакция может идти по уравнениям:1 FeCl + K[Fe ] → KFe[Fe ] + 3KCl,или в ионной форме,: Fe + [Fe ] → Fe[Fe ]Получающийся гексацианоферрат калия-железа растворим, поэтому носит название ""растворимая берлинская лазурь"". В структурной схеме растворимой берлинской лазури (кристаллогидрата вида KFe[Fe ]·HO) ионы Fe и Fe располагаются в кристаллической решётке однотипно, однако по отношению к цианидным группам они неравноценны: у Fe преобладает тенденция к размещению между атомами углерода, а Fe - между атомами азота. 2 4FeCl + 3K[Fe ] → Fe[Fe ]↓ + 12KCl,или в ионной форме,: 4Fe + 3[Fe ] → Fe[Fe ]↓Образующийся нерастворимый осадок гексацианоферрата железа носит название ""нерастворимая берлинская лазурь"". Приведённые выше реакции используются в аналитической химии для определения наличия ионов Fe. Ещё один способ состоит в добавлении к растворам гексацианоферрата калия солей двухвалентного железа. Реакция идёт также с образованием растворимой и нерастворимой формы, например, по уравнению: 4Fe + 3[Fe ] → Fe[Fe ]↓Ранее считалось, что при этом образуется гексацианоферрат железа, то есть Fe[Fe ], именно такую формулу предлагали для "турнбулевой сини". Теперь известно, что турнбулева синь и берлинская лазурь - одно и то же вещество, а в процессе реакции происходит переход электронов от ионов Fe к гексацианоферрат -иону (валентная перестройка Fe + [Fe ] к Fe + [Fe ] происходит практически мгновенно, обратную реакцию можно осуществить в вакууме при 300 °C). Эта реакция также является аналитической и используется, соответственно, для определения ионов Fe. При старинном методе получения берлинской лазури, когда смешивали растворы жёлтой кровяной соли и железного купороса, реакция шла по уравнению: FeSO + K[Fe ] → KFe[Fe ] + KSO. Получившийся белый осадок гексацианоферрата калия-железа быстро окисляется кислородом воздуха до гексацианоферрата калия-железа, то есть берлинской лазури.
Термическое разложение берлинской лазури идёт по схемам:при 200 °C 3Fe[Fe ] → 6 + 7Fe[Fe ]при 560 °C Fe[Fe ] → 3N + FeC + 5CИнтересным свойством нерастворимой формы берлинской лазури является то, что она, будучи полупроводником, при очень сильном охлаждении становится ферромагнетиком - уникальное свойство среди координационных соединений металлов.
Применяется как синий пигмент с торговым названием "милори". Цвет железной лазури изменяется от тёмно-синего к светло-синему по мере увеличения содержания калия. Интенсивный ярко-синий цвет берлинской лазури обусловлен, вероятно, одновременным наличием железа в различных степенях окисления, так как наличие в соединениях одного элемента в разных степенях окисления часто даёт появление или усиление цветности. Тёмная лазурь жёсткая, трудно смачивается и диспергируется, в накрасках лессирует и, всплывая, даёт зеркальное отражение жёлто-красных лучей. Укрывистость тёмной железной лазури 20 г/м2, светлой 10 г/м2. Маслоёмкость 40 - 60 г/100 г. Железная лазурь в воде не растворима, неядовита, обладает высокой красящей способностью, светостойкостью и атмосферостойкостью. Устойчива к нагреванию до 180 °C. Обладает стойкостью к кислотам, но легко разлагается даже самыми слабыми щелочами. Благодаря хорошей укрывистости и красивому синему цвету находит широкое применение в качестве пигмента для изготовления красок и эмалей. Также её применяют в производстве печатных красок, синей копирки, подкрашивания бесцветных полимеров типа полиэтилена. Применение ограничено неустойчивостью по отношению к щелочам, под действием которых разлагается с выделением гидроксида железа Fe. Она не может использоваться в композиционных материалах, имеющих в своём составе щелочные компоненты, и для окраски по известковой штукатурке. В таких материалах в качестве синего пигмента, как правило, используют органический пигмент голубой фталоцианиновый.
Используется как антидот при отравлении солями таллия и цезия для связывания поступающих в желудочно-кишечный тракт радиоактивных нуклидов, тем самым препятствуя их всасыванию. Фармакопейный препарат Ферроцин был разрешён Фармкомитетом и Минздравом СССР в 1978 году для применения при остром отравлении человека изотопами цезия. Ферроцин состоит из 5% железо-гексацианоферрата калия KFe[Fe ] и 95% железо-гексацианоферрата Fe[Fe ].
Для реабилитации земель, загрязнённых после Чернобыльской катастрофы, был создан ветеринарный препарат на основе медицинского активного компонента Ферроцин - Бифеж. Внесён в Государственный реестр лекарственных средств для ветеринарного применения под номером 46-3-16. Бифеж представляет собой берлинскую лазурь, нанесённую на органический носитель - гранулы целлюлозы. Использование носителя упрощает дозировку в бытовых условиях. В ходе начальных испытаний препараты с берлинской лазурью сокращали переход радиоизотопа Cs-137 из подножных кормов в молоко и мясо в 1,5 - 6 раз. Дальнейшие исследования показали, что ежедневное добавление 30 г препарата Бифеж к кормам снижает содержание радиоцезия в мышечной ткани коров, бычков и овец в 12 - 13 раз, во внутренних органах - в 25 - 90 раз, в коровьем молоке - в 10 - 20 раз. Использование более 500 тонн препарата Бифеж с 1993 по 2003 год позволило реабилитировать более 250 тыс. коров и очистить от радиоцезия более 500 тыс. тонн молока в России, Украине и Белоруссии.
Гексацианоферрат железа-калия на целлюлозе - сорбент, применяемый при анализе различных вод, содержащих радиоактивные загрязнения. Сорбент является композиционным неорганическим ионообменным материалом на основе ферроцианида железа-калия и обладает свойством избирательно извлекать Цезий-137, один из наиболее опасных радионуклидов, попадающих в окружающую среду в результате ядерных аварий или испытаний ядерного оружия. Гексацианоферрат железа-калия на целлюлозе применяется на территории бывшего СССР, начиная с 1992 года. С его помощью ведется также мониторинг загрязнений Цезием-137 в различных регионах мира. Используется при мониторинге на Цезий-137 прибрежных и внутренних вод научными организациями России, США, Японии, ряда стран СНГ, а также Европы. Гексацианоферрат железа-калия на целлюлозе также применяется для очистки технологических водных растворов атомных электростанций от изотопов цезия, таллия, рубидия. Применим для слаборадиоактивных технологических вод, а также иных жидких радиоактивных отходов: из сточных вод регенератов блочных обессолевающих установок и спецводоочистки, хозбытовых вод и растворов бассейна выдержки тепловыделяющих элементов. Сорбент является компонентом технологических схем по очистке жидких радиоактивных отходов средней и малой активности. Применялся или применяется на АЭС в России и СШАСуществует разновидность гексацианоферрата железа-калия на целлюлозе - комбинированный препарат "ФЕЖЕЛ-БИО", разработанный для ускорения очистки вод, загрязненных нефтью или нефтепродуктами. Этот препарат может применяться при переработке отходов нефтепродуктов. Вместе с интенсивной абсорбцией одновременно происходит биодеструкция загрязнений до безвредных соединений.
До того, как мокрое копирование документов и чертежей было вытеснено сухим, берлинская лазурь являлась основным образующимся пигментом в процессе "светокопирования". В смеси с маслянистыми материалами используется для контроля плотности прилегания поверхностей и качества их обработки. Для этого поверхности натирают указанной смесью, затем соединяют. Остатки нестёршейся синей смеси указывают более глубокие места. Также используется как комплексообразующий агент, например, для получения пруссидов. В XIX веке использовалась в России и Китае для подкрашивания спитой заварки, а также для перекраски чёрного чая в зелёный.
Не является токсичным веществом: хотя в её составе и есть цианидный анион CN, он прочно связан в устойчивом комплексном гексацианоферрат-анионе.
Гексацианоферрат калия Гексацианоферрат калия Гексацианоферраты Тривиальные названия неорганических соединений Цианотипия Бифеж АНФЕЖ ФЕЖЕЛ
Лазурь берлинская Факты о Prussian Blue на сайте CDC Questions and Answers on Prussian Blue на сайте Food and Drug Administration.
|
{
"source": "wiki",
"url": "https://ru.wikipedia.org/?curid=398"
}
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.