洗礼者ヨハネは獄中にあって弟子たちをイエスのもとに派遣してこうたずねさせた「きたるべき方(メシア)はあなたですか、それとも他の人を待つべきでしょうか」。これに対してイエスは答えられた、
「盲人は見えるようになり、足のなえた人は歩き回り、らい病人は清められ、耳の聞こえない人は聞き、死人は生き返り、《貧しい者は福音を聞かされている》」(マタイ11:2~6)。 
イエスの平野での説教においても「貧しい者への祝福」が語られている。
貧しい者の意味を明らかにする場合、眼目は、まず、これまで指摘したイエスが「取税人や罪人」と会食されたこと、彼らは社会的宗教的に疎外されていた人々であって、この貧しい者がそのようなユダヤ教社会で評価されるような、例えば敬虔な人々の集団、階層とは想定できない点である。
他方デイベリウスの見解で学ぶべき点は、ユダヤ教における終末待望との相違点を明確にする必要があるにしても、イエスの運動が「終末論的な希望の復興」、神の国到来への希望を復興させて貧困に新しいを与えたと指摘した点、またイエスの貧しい者への祝福が「社会的な秩序の転倒を約束した」と主張した点、それゆえ貧しい者への祝福がプロレタリアによる社会変革の問題と関連づけた点である。
マタイ11:6「貧しい者は福音を聞かされている」はイザヤ61:1~3前半からの引用であった。それをみてみたい(70人訳、ルカ4:18以下参照)。
イエスはこのような人々、貧しい者、絶望した者を「幸いなるかな」と祝福なさった。彼らに「神の恵みの到来」が告知されたのだ。これはイザヤ61章の預言の成就であるばかりではない。ここでイエスは、取税人や罪人らとの会食と同様に、神から遠いと思っている人々に、恵み深い神の到来、接近を告げておられる、また「社会的秩序の転倒への希望」を告知された「主は権力者を位から引きおろし、低い者を高くされ、飢えた者を善きもので満たされ、富める者を空手で追い返される」(ルカ1:51)。その具体的な内容はこれから順次明らかにしていきたい。