前回は、卑弥呼と古墳(前方後円墳)とは、いったい何なの?について考えてみました。
王の正当性を保証する人(卑弥呼)・建造物(古墳)であって、王という存在が絶対性を持つものではないということを示しました。
それでは、その一部政務を補佐したのはどのような人物達なのでしょうか。遠山氏は、独自の家政機関を持つ『大兄』『大后』の称号を与えられた人物が、主にその任に当たったと述べています。
特筆すべきは、比較的資料が充実している推古以後、特に皇太子制度が確立するまでの持統に至るまでの各大王、王位継承権保持者達は、よく仕事をしていたということです。流通の整備・土木・外交等に力を注いでいます。半島の任那を巡って、隋・唐との一部同盟関係を結び、時に新羅への軍事的圧力をかけるなど、特に外交を担当することが多かった大兄は、その結果、技術・学問の習得をいち早く達成していたため、国家意識や国家観といった概念を自らの中に芽生えさせることになり、大王たるものの資質を確実に身に付けていきました。
今回示した王位の移行に関する諸事情を受けて、不確かさを軽減するために模索されたことについて次回、考えてみたいと思います。
これ以降、最高の価値(かつ、これがなくては生きていけないもの)は「私権」であり、それを保証するものは「身分」という図式になったということですね。
ただし「身分」で完全に秩序維持ができるわけではありません。矛盾と限界をはらんでいます。これは次回に・・・