人形を自分の一部であり、己の身の分身と思えば、子供は人形を飾ったり、食べ物を食べさせようとしたり、寝かせたりするじゃろう。
人形にそのような事が必要なのではないが、子供は自分と同じ者と見る故に、無意味な事をするのじゃ。
大きくなった人が金や権力や名声を求めようとするのも、実は同じ事なのじゃ。
観念である自我の名前やイメージを拡大するために、金や名声や権力を求めたりするのじゃ。
それらは老病死という現実には、何の力も持っていないのに、自我という観念を己と同じと想っているから、それをせずに居られないのじゃ。
そしてそのような不要な事をする為に、不要な苦まで生じる事に成るのじゃ。
そのような観念を自分と思う事が無ければ、余計な苦を背負うことなく、安らぎがあるのじゃ。
修行者はその事を良く知って、無我になる事への不安と恐れを超えて行くのじゃ。
頭で「本来は無我だ」と思うことによって、経験が解釈されることは、観察とは別だと思います。
しかし、観察しているつもりがいつのまにか、そのように頭で解釈しそれと気づかぬことがよくあります。
私を導き 自我は私の幸せを願っております。
偉大な先人たちに導かれながら 今を離れ、また大事に思っております。
このブログを今年一月に発見しなければ、私はここまで来れなかったはずで、よい機縁に恵まれたことが何より嬉しいです。『鬼和尚の仏教勉強会』はWEBの至宝ですね。このたびは、どうもありがとうございました。
ところで、今回の記事にある「無我になる事への不安と恐れ」という自我の思考パターンですが、これは、まだ自分の中に見つかっていません。また視座の180度転換が必要なのでしょうか?
今はわからなくとも、いずれは何がおきていたのか良く判るようになるじゃろう。
自我を無くす事への強い抵抗があるならば、そこには不安と恐れもあるじゃろう。
記憶を自動再生する仕組みは生きている限りなくなることはないが、一々記憶に反応することがなくなるのが悟りと観ました。
自我はなくなってはいませんが、一々の反応は減っているようです。