短いインタビューであるが、前半では、「資本主義的近代化のパラドクス」と呼ばれるものの全体的な構図が述べられ、後半では、福祉国家と親密関係における変化について言及されている。
この歴史的変化の出発点となるのは、第二次世界大戦後の20年間の時代である。ホネットによれば、当時、西側諸国では、国家的に規制された資本主義が形成され、社会政策や経済政策により福祉国家的調整が生み出された。このとき、一方における収入と自由時間の増大、他方における「ロマン主義的な生活理想」の広がりにより、自分のライフコースを、一定の職業役割と家族役割とを連続的に引き受けていく硬直的なプロセスとしてではなく、自分のパーソナリティを試行的に実現していく機会として解釈することが多くの人びとに可能となる。こうして「個人主義」は、自分にとってそのつど「ほんもの」と理解された実存形式を試すという理念、実験的な自己実現の理念へと高められた。これをホネットは「ロマン主義的な個人主義」と呼んでいる。
しかし、その後の数十年で、この「ロマン主義的な個人主義」は、資本主義の生産要因となり、また資本主義のイデオロギーとなっていく。「ロマン主義的な個人主義」では、労働は単なる義務ではなく、実験的な自己実現のステップと理解される。これを引き合いに出すことで、長期雇用の解消や労働者の権利の解体が正当化され、仕事や生活あるいは人生の全体に対しフレキシブルであることが求められていく。その結果、職場やそこでの同僚への深い結びつきを形成することが難しくなり、また、親密な関係をつくることにも負荷がかかり、これらの点で「脱連帯化」の傾向が進んでいく。