ご存じのように北一輝は、2・26事件を引き起こした青年将校の理論的支柱とされ、事件後に処刑された人物です。その人物像については様々な見方がありますが(その一例として小社刊、松本健一著『評伝 北一輝』全五巻を是非ご一読ください)、大雑把にいえば「右翼」に分類される人物であることは確かでしょう。
北一輝と毛沢東には共通点があります。ご存じのとおり、北一輝は23歳のとき、『国体論及び純正社会主義』でデビューし、自らを社会主義者として「自認」していました。さらに中国の辛亥革命にも身を投じています。
で、北一輝と毛沢東ですが、二人にもっとも共通するのは、単に西洋の社会主義を模倣しただけでなく、自国の状況に合わせて、具体的な革命(北の場合は「国家改造」)のシナリオを提示した点であると思います。
戒厳令とは、緊急事態に際して勅令により、一時的に国家の統治権(行政権・立法権・司法権)を軍隊に委譲する命令をさす言葉で、日本では日比谷焼き討ち事件(1905年、ポーツマス条約を不満とした集団が起こした暴動)、関東大震災(1923年)、そして2・26事件(1936年)の際に「戒厳令」が布かれたと言われています(厳密な「戒厳令」かどうかは法理論的に議論の余地があるようです)。
この差は、単に北一輝と毛沢東との個人的資質によるものなのか、それとも、日本と中国の歴史や風土に根ざすものなのか。そんなことを考えながら読んでいただければと願っております。