この現象を解りやすく説明すれば、遺伝子(群)のリスク管理と言えるかも知れません。例えば、鳥の巣が襲われた時に、母鳥が怪我をした振りをして敵を巣から遠ざけるのは、自分の遺伝子を残すためです。他の鳥の子供ためには、危険を冒しません。逆に、環境が不適当な場合は、自分の卵を食べてしまいます。これは自己の遺伝子と卵の遺伝子の存続の可能性から進化的に選ばれた本能的な選択ということができるでしょう。鳥の母性愛は、遺伝子のリスク管理から生まれた本能的感覚なのでしょう。
もちろん、ロートレアモンの時代にはまだこの概念は発見されていません。しかし、ダーウィンの「種の起源」は1859年ですから、生物学的な考察が新しい世界観としてヨーロッパに広がりつつあったと言えるでしょう。ロートレアモンの詩の中には「百科全書」の一節がそのまま引用されている部分があるそうですから、彼なりの人間の生態学的観察が反映されているのではないでしょうか。人が生物である以上、感情、心情は本能の支配を受けます。理性をもコントロールしてみせる、理性を騙す本能を上の詩は表しているのではないでしょうか。利他的な人は、つまり善意の人は存在しない。もし、完全に善意の人が存在したら、彼は(彼女)は他の人の犠牲になり、生命を残すことがなく、したがって進化的に絶えてしまうでしょう。「自己犠牲」「公平無私」「私利私欲の無い」「人を癒す」などという言葉を、そしてその言葉に聴き入る自分をもクールに見直すには、この利他的行動の概念が、今日のさまざまな芸術的表現よりも有効かも知れません。