その結果,「教える」ことをすべて排除した相互学習型活動のような交流主体型の地域日本語教育の試みが始まっている。その狙いは,母語話者と非母語話者間の不平等をなくし,互いの違いを尊重した上での共生を目指すことにあると考えられる。しかし,人種差別とイデオロギーの関係を研究するvan (1993)は,力関係の再生産には二つの側面があると言う。一つは直接的な力の行使(例えば,教える側—教えられる側の間に存在するようなもの),もう一つは談話を通して目に見えない形で巧みに発信され,受け入れられる支配的イデオロギーである。本研究の対象フィールドである相互学習型活動の場における母語話者による非母語話者のステレオタイプの構築も一つの支配的イデオロギーと捉えることができる。なぜなら,母語話者によるステレオタイプは,母語話者と非母語話者の間に「我々」と「彼ら」のような境界線を引き,母語話者の価値観を正当化するような構造になっているからである。
ステレオタイプの維持とは,ステレオタイプの対象となった人(この場合,イラン出身のF2)が母語話者の持つステレオタイプを否定しても,母語話者がそれを受け入れずにステレオタイプを持ち続ける段階のことを指す。
ステレオタイプの強化とは,他の母語話者も会話に加わり,会話の流れの中で出来上がったステレオタイプを支持しながら同様のステレオタイプを繰り返す段階を指す。以下に,当日対話の場に参加しているもう一人の母語話者(J10)がステレオタイプの構築に加わる例を紹介する。
ここでいうリテラシーとは,「何かを理解し,その理解を行動のために使いうるもの」(細川,2004:15)を指す。〔本文に戻る〕