そこで、最小限の説明と、写真を添付して概略をブログにも掲載して置く。この二枚の写真は、「弘道館」と「弘道館にある水戸学の象徴的な尊攘の書」である。
弘道館を訪れた人なら、必ず見たことがあるに違いない。ここには嘉永四年・東北旅行の途次立寄った「吉田松陰」の「漢詩」も保存されていて観光客や吉田松陰ファンを楽しませてくれる。
原則的には時系列を意識しながら構成したが、多彩な人物が登場する。
ほぼ同年代に生まれ、幕末の先駆的思想家として活躍したが、先覚者というのは実像が理解されず悲劇的な人生の結末を迎えるもののようである。
この全集は、皇室に献上されるという貴重な書籍でもあり、幕末史および吉田松陰の生涯を余すところなく伝えている。
長州藩の思想的先駆者の役割は、それのみにとどまらず「尊王攘夷」を旗印として、幕末志士たちに大きな影響を与えた。
譜代大名の筆頭の家柄に生誕するが、14男ということから部屋済みでの生涯を覚悟するが、歴史の女神は直弼に藩主の座を与える。ペリー来航以来の難局を乗り切るために、時の課題に果敢に挑み、将軍継嗣問題、日米修好通商条約の調印を大老就任とともに処理するも、朝廷との齟齬から幕府権力の再興を期して、ついに「安政の大獄」を引き起こす。その処罰者は有力大名の謹慎、強制隠居に始まり、公卿、志士たちを厳しく罰した。徳川斉昭との対立が、水戸藩への峻烈を極めたことから、反動として、万延元年三月、登城の機会に報復の暗殺を企てた水戸の浪士たちによって横死する。いわゆる「桜田門外の変」となって幕府権力の衰退となり、動乱の時代の幕開けとなる。処刑された惜しまれる人材は、一橋派の越前藩士、橋本左内、吉田松陰らの幾多の人材を刑死させ、自身は死後も悪役となってしまった。
幕末維新史に関心・興味を持つ人は、一般的には「嘉永6年のペリー来航」を以て幕末史の開幕を告げたように思う人が多いかもしれない。
ただ、その事件が歴史の大きなターニングポイントになったことは、誰もが首肯するところである。
近年の流行言葉でいえば「ペリーショック」という表現になるだろう。
『偶然・必然・自由』という要素が基本的な認識が基底に在って、様々な事象を総合的にとらえなければならない。「分析と総合」は学問研究に欠かせない要件である。そこで見逃してはならないのは、人間の在り方、考え方、行動のありかた等を学ぶことである。大変に多面的なので、困難が伴うが、現実の世の中とはそういうものである。「見えない自然」という言葉がある。人間の考え方や行動は帰納的に認識される。
今回の講座は、そのうちの「人物」に焦点をあてて「歴史に学ぼうとする」試みである。一般に、政治史や経済史は、教科書的な学び方になるが、人物史は社会人経験者にとっては、まことに興味が尽きない。なぜか?。
人は常に「どう生きるか」を模索し続ける。それは、人生の実際そのものなのである。それゆえ、生き方を学ぶ機会を提供してくれるのが「歴史を学ぶ」ということなのである。
教育は國家百年の計であるとは明治このかた、心ある人たちから発せられた重要なメッセージであるが、現実にはそれが生かされているとは、とうてい思えない。
歴史を学ぶことは、単なる趣味ではないのである。いわく「人間開眼」の契機となることを祈って、開講に臨みたい。それが、指名された講師の使命なのである。
それは、日本の政治家や政治の在り方が、何時も不満足な思いが残るのは何故か?浮かんでは消え、浮かんでは消えしていました。
そう「吉田松陰人気の源泉は徹底的な公の精神に貫かれていた」29年の生涯であった。
それも徹底したもので、断然他の追随を許さず、自分に対しても峻厳を課したものであった。ここが、現代政治家と決定的に異なる。
どうしてこれ程に「吉田松陰の人気が衰えないのか?」を両面から考えてみました。
『日本人には、孟子の言う「惻隠の情」が不足しているのだということ。』エゴイズムとは「間一髪の違い」があるけれど、「博愛の精神が欠けているのではないか?」勿論、すべてとは言わない。
身分世襲制度の長所と欠点を考えてみよう。人間は、誰もが自分が可愛いのは、異論あるまい。そして、様々な欲望を心中に潜ませている。
これは、教育的価値の高い文稿として多くの松陰の著述の中でも高い評価を得ている。
きれいごとで、日本の舵取りをしようとすると間違えますよ!と言いたい。
日本人としての矜持を保持せんがための「捨て身」の行為であったのだ。
日本の政治史を通観してみると、「私」的な政治運営手法がとられ続けてきたことがわかる。それも、常に天皇を利用してきたのである。
天皇の存在が侵されそうになっている現状打破に立ち向かったのが、後の天智天皇と藤原鎌足の策謀による「大化の改新」という、古代日本史の最大の政治的事件である。
いま、政治家と称して国会議員に名を連ねる方々に、「歴史をこのように学ぶ」姿勢持っていただきたいものである。
当選の暁のバラ色に憧れるのではなく、日本国の為に「公の精神」を忘れずに願いたい。
公設秘書の人件費だけでも、一人当たり800万円を要すると言われる。3人で2,400万円です。
日本に本当の政治家が育たない淵源ともいうべきものがここらへんにあるように思えてならない。
今日は、年末でもあるので、何時もと趣向をかえた記事を書いてみた。
平成25年10月から表記の講座の講師依頼があったが、連絡をとってみて驚いたのは、ネットで「大東文化大学のオープンカレッジを検索」して、講師依頼が大学の地域連携センター事務局あてに届き、それを私が受け取ったことで、担当講師となった。講師依頼がネットでなされる時代に驚きを禁じ得ない。
15回の連続講座で『幕末維新のヒーローたち』の講座名は、大東文化大学と同名にした。講座計画は以下のようにしました。
結局、水戸藩も藩内抗争のために藩論が統一を見ることが出来ず幕末政局から脱落、譜代大名の筆頭である井伊家とともに『貧乏くじ』を引くはめになる。そういう意味では会津藩と同様の犠牲者的な藩の命運をたどることになった。
この決断は、三年間に務めた「三人の総理大臣」のなかで唯一「称えられるべき」決断だったと思える。
この心が、国会議員の方々はどの程度お持ちなのであろうか?問いたいものである。
「死」は一度しかできない一人の人間の人生において、堂々と覚悟し、自らの「死」を以て、これを手本と認識させ、門下生のために死んで見せた師匠(吉田松陰)の生き様。これを「凶頑と謗り、故郷党衆く容れず」と心残りの文字が「自賛肖像画の賛に書かれている」。いつの世も先覚者への理解は、なかなか思うようには得られないものである。
国民は、この民主党政権の実態を知っている。自民党の長期政権による腐敗政治への鉄槌の結果、幸運にも政権を握ったに過ぎない。それを、国民に支持があったかのように錯覚したしたことが、今回の選挙結果を見た。
変則的なナショナリズムが台頭してこないことを願うばかりのみである。
西先生は、「東の西田幾多郎」、「西の西晋一郎」と言われ、日本の哲学会をリードした著名な方である。知名度という点では西田幾多郎が『善の研究』という名著を残したため一般には多くの人の知るところとなった。
「古い友人」とはこのあたりを意味しているのであろう。これを詳しく詮索するのはこの記事の主題ではないから、ここまでで留めて置く。
世の人は私を頑固者と非難して、村人は多く私を受け入れてくれないが、