応仁の乱というのはつまり単に山名氏と細川氏が一定の和解に達して終了したことになっているが、 実はそのまま戦国時代につながっているということがわかる。
小林秀雄は生涯きちんとした歴史的仮名遣いで書いた。 まあ、明治の文筆家なんだから当たり前と言えば当たり前だわな。 明治天皇の歌も完璧な古典文法で書かれているが、 しかしそれは我々の目に触れる段階でそうなっているというだけであり、 詠草もまた完璧であったかどうかは知りようがない。 しかし、孝明天皇の御製にはかなりあやしいものがある。
丸谷才一は「後鳥羽院」よりも後から歴史的仮名遣いで書くようになった。 49才以後ということになる。 かなり遅い。
こうして見ていくと歴史的仮名遣いというものは、 「明治仮名遣い」と言っても良く、歴史的にはかなり短い期間にしか、 完全には行われなかったのだ。 なぜ明治になってこうなったかと言えば、おそらく真淵と宣長による国学の基礎付けがあり、 それに基づいて日本全国均質な国語教育というものが成立したからに違いない。 歴史的仮名遣いと言っても歴史的にはかなり浅いものだったのだ。 実際、21代集ですら、原文にはかなりおかしな仮名遣いがあるしな。
とまあ、天と同じ言葉で言っても宗教によってさまざまであり、 我が国の天とか日とか月というものは、よその国では承知されないものだろう、と言ったところで、
これは何を言っているのか。文脈からしてみると、神道のことのようだ。 天照大神や月読命が擬人化されていることを言うか。
最期の部分、 では、「喧嘩っ早いねと言って笑った。」となっているが、はて。
司馬遼太郎は、祇園という町が挙げて長州を贔屓にしていたというのだが、ちょっと妄想入ってるんじゃないか。 長州征伐で京都から排除されてもかまわず匿い続け、鳥羽伏見の戦いで長州の紋の入った旗を見て涙を流して喜んだとか。 まあ、そんな人も居たかもしれないが、京都人全体がそうというのは余りにこじつけが過ぎないか。