ネヘミヤ記第7章には、ネヘミヤが「総督」という立場での務めなす賜物が与えられていたことを教えてくれます。
エズラとネヘミヤの二人は同じく指導者でありながら、その賜物と使命が全くことなっていることを思わせられます。前者のエズラは神の律法を教えながら、神の民のひとり一人が「トーラー・ライフスタイル」を築くことができるようにするというのがその使命です。教えるという賜物、もちろんそのための組織づくりもしたはずです。しかし、後者のネヘミヤは、どちらかというと行政能力の賜物が与えられ、その使命は、単に城壁を再建することだけでなく、神の都エルサレムを神の民の宗教的中心地とするために、町としてのあらゆる機能を整備することでした。これはエズラにはできなかったことです。ですから、エズラの他の賜物とネヘミヤの賜物は、二つで一つの使命を果たすことにあったと言えます。どちから一方だけでは神の民の再建は完成しなかったということです。
エズラの取り組みは目に見えない部分、つまり本質的な部分であり、いのちにかかわる部分です。しかしネヘミヤの取り組みは、目に見える部分、つまり、制度や組織といった行政機構にかかわる部分です。そうた視点から、第7章を見てみたいと思います。
城壁が再建され、私がとびらを取りつけたとき、門衛と、歌うたいと、レビ人が任命された。
ここで注目したいことは、城壁再建の全責任を持っていたのはネヘミヤですが、神殿で働く者たちの任命権をネヘミヤが持っていなかったことを示しています。だれが「門衛と、歌うたいと、レビ人」を任命したのかといえば、おそらく神殿の働きにかかわる大祭司の領域であったろうと思われます。しかし、町全体の行政、治安等の組織づくりは、ネヘミヤが責任をもっていたようです。その証拠に、2節ではネヘミヤの兄弟ハナニと、、城壁の警備にあたる総責任者ハナヌヤに対して、「エルサレムを治めるように」と命じています。新共同訳では、二人に「エルサレムの行政を託した」と訳しています。
エルサレムを敵から守るために、城壁の多くの門の警備はきわめて重要でした。また、エルサレムが町としての機能を十分に果たしていくためには、組織化、制度化、秩序化する取り組みが必要であったろうと思われます。
ネヘミヤがエルサレムを町としての機能を果たしていくための組織づくりが不可欠であったはずです。そのために、神がネヘミヤの心を動かして、民の系図を記載させたのです。そのときに、ネヘミヤは最初のエルサレムに帰還した時に作成された系図を発見しました。そのときのものと、ここ7章で記されているのは、数において若干ことなります。また数だけでなく記載事項も異なりますが、そうしたいくつからの違いはここでは大きな問題とはなりません。それを用いて、何をしようとしたが重要だからです。
系図を記載させることは、ネヘミヤの思い付きではなく、神が彼に働きかけてそのようにされたことが聖書に記されています。