このブログを書きながらこうも思いました。結局は人間ひとりひとりの思想の善化が大切であり、大きく結果をもたらすのだと。確かにそれは真です。もし唯物論でカルマ的に人間が悪への傾向を身につけたとしても、彼を差し戻す事ができます。数と自然の論理から言って、大局的善ではあります。以下GA132から引用:
『「この地球の上で幸せになりたいって?そんなことを言うやつがいたら、ほとんど、恥を知れ!とでも言いたい。すべてが死で終わるところで、そんな目的に向かって努力するな んて、いかにも先が読めない、ご立派な人間がすることだ。」(ハインリッヒ・フォン・クライストの言葉より)』
『そして、カインもまた彼の犠牲が受け取られなかったのを見たのですが、地球における人類進化の出発点を指し示すこのカインの拒絶された犠牲は、カインの魂を捉えた古い「月」進化の基本原則の繰り返しであるかのように現れます。』
つまりカインにも見られるような無意識の「あこがれ」の結末は、運動霊によって、ゆりかごのようになだめられました。そして、それがこの地球で終焉するのです。それをシュタイナーは贖罪、救済と呼びます。またそのように神に受け入れられず、「あこがれ」によって、深く傷ついた存在は、こう描写されます。
今まではフリーメイソンが外的なものである、という様に書いてきましたが、それが人類共通のこころの側面を持っていると考えると、我々もすでに仏教が持つカルマの教えの中の上記のような苦悩の部分が救済されなければならない、と考えるでしょう。
カインを悪の問題と考えられるように、我々に巣食う「あこがれ」の問題とも考える事が出来ます。
キリストとはアベルやセトに対し罪を諭すのでしょうか。そういう存在ではないと思えます。キリストと善のヒエラルキーとはどういった関係なのでしょうか。神=摂理=秩序は自由とは関係のないものです。善は摂理によって実行されても、自由によって実行されても、結果的には同じです。そうでなければ、歴史とは無意味なものです。
(もともとカインとアベルは大局的なカルマです。解決がもしあったとしても、なかったとしても、反映です。変数と定数です。)