Nimeandika hapo awali juu ya sinaesthesia na jinsi inaniathiri kibinafsi, na inahusiana na uzoefu wangu wa muziki, wote wakicheza na kuisikiliza. Synaesthesia ni hali ya kisaikolojia '(ninasita kutumia neno hili, kwani sijalemavu nayo), ambayo inamaanisha "fusion ya akili". Matukio yake yanachukuliwa kuwa karibu kila mtu elfu mbili, ingawa inaweza kuwa ya kawaida sana, kwani "wagonjwa" wake hawachukui kama hali ambayo wanapaswa kutafuta msaada kutoka kwa mwanasaikolojia au mtaalam wa akili. Ni kawaida zaidi kwa wanawake kuliko kwa wanaume. Synaesthesia ya muziki ni "moja ya aina [ya kawaida], na labda ni ya kushangaza zaidi" (Oliver Sacks). Haijulikani ikiwa ni ya kawaida zaidi katika wanamuziki au watu wa muziki, lakini muziki wana uwezekano mkubwa wa kufahamu. Siku zote nimekuwa nayo, na hadi hivi majuzi, nilidhani kwamba kila mtu mwingine alikuwa nayo. Ilikuwa tu wakati wa chakula cha jioni jioni moja, wakati nilifunua kuwa Jumatatu ni nyekundu kila wakati, Alhamisi ni kahawia-hudhurungi, na ufunguo wa B-gorofa kubwa ni bahari ya kijani, na marafiki wangu walinitazama kidogo na kutangaza "Wewe ni karanga, Fran!", Kwamba niligundua kuwa nilikuwa mmoja wa elfu mbili…. Kuvinjari haraka kwa mtandao kulitupa nakala kadhaa za kupendeza, pamoja na uchambuzi wa rangi ya muziki wa Beethoven, pamoja na Kreutzer Sonata na Pathetique. Walakini, hizi sio kazi ya sinaesthete; Badala ya njia ya kuchora muziki kwa njia ya kuona zaidi, rahisi kufuata. Njia ya kawaida ya synaesthesia ni uzoefu wa rangi zilizounganishwa na herufi na nambari ('grapheme-rangi' synaesthesia), ambayo ndio ninayo. Synaesthetes mara nyingi huwa na akili nyingi, ambidexturous, watu wa ubunifu, na kumbukumbu bora. Synaesthetes sio wazimu! Wala si kweli sinasi ya kweli ni aina ya utaftaji (ingawa dawa ya LSD inaweza kusababisha synaesthesia ya muda): Kwa kila sinaesthete, uzoefu wao haubadiliki. Aristotle aliandika kwamba maelewano ya rangi yalikuwa kama maelewano ya sauti. Hii iliweka hatua ya kuunganisha baadaye kwa masafa maalum na sauti, kwani kazi za Aristotle zilitafsiriwa na kuingizwa katika utafiti wa kisayansi wa Ulaya. Kuanzia mwishoni mwa karne ya 15, wasomi, wanasayansi (pamoja na Isaac Newton) na wanamuziki walikuwa wakikabidhi miradi ya rangi kwa nukuu, vipindi, na kiwango cha muziki. Wanamuziki ambao walikuwa sinamu wa kweli ni pamoja na Franz Lizst, mchezaji wa piano wa Amerika na mtunzi, Amy Beach (1867-1944), ambaye alikuwa na sauti kamili na seti ya rangi ya kibinafsi kwa funguo za muziki, Rimsky-Korsakov, na Olivier Messes. Scriabin alidai kuwa na synaesthesia, lakini kuna uwezekano mkubwa kwamba alikuwa akijibu tu mtindo wa saluni kwa "muziki wa rangi", na maandishi ya Mystic Madame Blavatsky, mwanzilishi wa Theosophical Society. Mwanzilishi wa Harakati ya Futurist katika Sanaa, Marinetti, alitamani kuwa na akili zote (alihesabu tano) aliyeajiriwa katika "maingiliano ya maingiliano ya maingiliano", na manifesto ya futurist inajumuisha maoni juu ya jinsi rangi, maumbo na sauti zinachanganya, ambazo zimeathiri watunzi na wanamuziki, pamoja na wasanii. Mtunzi wa Kiingereza Sir Arthur Bliss aliandika wimbo wa rangi, lakini hii sio bidhaa ya akili ya sina. Kama Scriabin, alishawishiwa na wazo la "muziki wa rangi", ingawa haikuwa ushirika wa ajabu kwake bali ni majibu ya ishara kawaida zinazohusiana na rangi ya mila ya Kiingereza ya Heraldic. Muziki wa Messiaen, kwangu, hutetemeka na rangi. Maoni ya nne ya Vingt, ambayo ninasoma, yamejaa chords na tabaka tajiri za rangi zilizowekwa juu, taa za dhahabu safi, machungwa, bluu ya kifalme, nyekundu nyekundu. Mchanganyiko wa rangi ulikuwa muhimu sana katika mchakato wake wa utunzi. "Ninaona rangi ninaposikia sauti, lakini sioni rangi na macho yangu. Aligundua kuwa kuongeza barua ya pweza ilizalisha kivuli cha rangi moja, wakati kupunguza barua hiyo ilizalisha hue nyeusi. Tu ikiwa lami ilibadilishwa ingebadilika rangi (uzoefu wangu ni sawa). Vyama vyake vya rangi vilikuwa sawa (kama yangu), na kwa hivyo kusaidia wanamuziki kuelewa miradi yake ya rangi, alifafanua alama zake na rangi sahihi alizogundua. Sehemu ya piano, katika harakati ya pili ya quartet yake ya ajabu na ya kusonga kwa mwisho wa wakati, iliyoandikwa katika kambi ya POW ya Ujerumani mnamo 1940-41, ina maagizo ya kusudi la chords za "bluu-machungwa", wazo ngumu kwa isiyo ya synaesthete kufahamu, labda. Bado sijakutana na Synaesthete mwenzangu ambaye pia ni mwanamuziki. Mada hiyo inanivutia, kwa njia isiyo ya kisayansi, na ningefurahi kusikia kutoka kwa wanamuziki wengine ambao pia huona rangi, ama wanaposikiliza muziki, au wakati wanasoma alama. Uzoefu wangu huelekea kuwa mkali zaidi wakati ninasoma muziki. Rafiki (na mpenzi, kama ilivyotokea) ya mama yangu, ambaye alijishughulisha kama kiboko kisicho na muundo na ambaye alikuwa akivuta viungo vilivyochorwa kwa mikono kwenye bustani ya nyuma ya nyumba yetu katika mji wa majani wa Rickmansworth, alinipa mkanda mpya wa mkusanyiko kila siku ya kuzaliwa wakati wa miaka ambayo yeye na mama yangu walifurahia chama. Kwa siku yangu ya kuzaliwa ya 18, ilikuwa mkusanyiko wa nyimbo kutoka mwaka wa kuzaliwa kwangu, 1966, ambayo ilikuwa ya uvumbuzi kabisa. Nilikuwa nikicheza sana, na ni pamoja na nyimbo kama 'Rangi It Nyeusi' na '19 ya kuvunjika kwa neva' (Mawe ya Rolling), 'Summer in the City' (Kijiko cha Lovin '),' Maumbo ya Vitu '(Yardbirds), na' Sunlight Superman '(Donovan). Wakati huo, nilikuwa katika bendi za marehemu 60 kama Milango na ndege ya Jefferson, na waimbaji wa maandamano ya kike kama vile Joan Baez, Janis Joplin na Joni Mitchell.