Una sombra de nuestra convivencia es la igualdad de las minorías étnicas , empezando por la mayoritaria , la gitana . El asunto no es baladí porque afecta a casi un millón de españoles y , sobre todo , porque cualquier cosa relativa a la dignidad humana es fundamental aunque se ciñera a una sola persona . La dignidad , en efecto , no es asunto de cantidad , sino de cualidad ; pero en este caso , el tamaño , además , sí importa . ¿Cómo juzgar la situación de la comunidad gitana en la actualidad ? Creo que un buen criterio es el postulado que , por lúcida inspiración de Gregorio Peces-Barba , abre nuestra Constitución ( art . 1.1 CE ) : España es un Estado social y democrático de derecho . Igualdad , democracia y libertad son las promesas centrales de nuestro constitucionalismo . No obstante , cuando se juzga el estado de salud de la comunidad gitana en España solo se suele valorar el aspecto de la igualdad real , es decir , del Estado social . Esto es imprescindible porque todavía los gitanos españoles ( en general , aunque no todos ) tienen dificultades específicas en muchos órdenes ( educación , empleo , vivienda , etcétera ) . Se ha avanzado bastante , más incluso que en los países del entorno , pero falta mucho por hacer ; entre otras cosas , porque los estragos de la crisis económica son , como cabe suponer , mayores entre la comunidad gitana . Pero , y aquí comienza la novedad de mi enfoque , creo que cometemos un error dramático si colapsamos la cuestión gitana solo en el asunto de la igualdad social . Y no solo porque la igualdad se convierte así únicamente en “ otro asunto de los servicios sociales ” . O porque inyectando unos euros creemos que el asunto ya está en vías de solución ( muchos piensan , empero , que , con dinero o sin él , la igualdad de los gitanos es imposible y ya han tirado mentalmente la toalla ) Los gitanos pueden estar económicamente mejor o peor , pero el problema fundamental sigue siendo el prejuicio racista , tan extendido como negado , tan dañino como invisible ( a veces , incluso para las propias víctimas ) . Hay que atacar la fábrica del problema ( el racismo ) y no solo el peor de sus efectos ( la discriminación ) . El neorracismo es sutil ; ya no proclama , como el viejo racismo de tipo supremacista a la norteamericana , la superioridad de unas razas sobre otras . Es curioso observar cómo el racismo es la suma de un triple malentendido : 1 . Existen razas . 2 . Unas razas son superiores a otras . 3 . Y lo más sorprendente de todo : el racista siempre se sitúa en la raza superior ( el racista es un ignorante/arrogante por encima de sus posibilidades ) . En cualquier caso , no hay razas , pero sí hay racismo . El neorracista dice creer con vigor en la igualdad ; pero no acepta las políticas de atención a la diversidad . No se ve a sí mismo como racista , pero no admitiría que un hijo compartiera pupitre con un gitano ; ni convivir en el mismo inmueble con él . Niega que exista racismo en España ; eso sería un asunto de Sudáfrica o de Estados Unidos . Quizá hasta se escandalice con algún tiroteo contagioso de la policía norteamericana contra algún afroamericano e incluso del coqueteo supremacista de Trump . Sutilmente observará que los gitanos reciben todas las prestaciones públicas , pero que no aportan nada a la comunidad . Es posible que invoque estadísticas del número desproporcionadamente alto de gitanos en la cárcel o en el tráfico de drogas ( cuando es un payo el que delinque , no quedamos señalados el resto ) . Sostendrá que , si existe desigualdad , es culpa de los propios gitanos que no se integran . El neorracismo es un racismo argumentativo , elegante , positivo : provoca lo que en Estados Unidos se llama una smiling discrimination , una discriminación de buen rollito . ¿Por qué no romanís dirigiendo a payos , construyendo juntos la casa común ? Mientras esto siga así , será imposible cambiar sustancialmente las cosas , por más ayudas económicas que se den . La enfermedad sigue su curso ; tan solo se ocultan , con lenguaje políticamente correcto , los síntomas . Por eso hace falta poner el énfasis , sin desfallecer en las políticas de igualdad social , en otro enfoque , de carácter doble . De un lado , vigorizando el Estado de derecho , esto es , garantizando , como nos exige el derecho de la Unión , las garantías de protección de las víctimas , más allá de los procedimientos ordinarios ya disponibles . Europa nos exige concretamente un organismo específico y autónomo de protección frente a todo tipo de discriminación , que en muchos países , por ejemplo , Francia , un buen modelo , se ha añadido a la figura del Defensor de los Derechos . Aquí tenemos defensores del pueblo estatal y también autonómicos . Sería interesante explorar esta vía . Y , para terminar , lo más importante . Hay un millón de gitanos españoles y , sin embargo , los parlamentarios ( europeos , estatales , autonómicos y locales ) gitanos caben en un taxi . Algunos creen que el gran Juan de Dios Ramírez Heredia sigue siendo diputado y que con eso basta . Hay aquí un déficit obsceno de ciudadanía . Una democracia de calidad exige que hubiera tendencialmente tantos gitanos en todas las Cámaras como hay en la sociedad . Coincido con Diego Luis Fernández , el director del Instituto de Cultura Gitana : si no se introduce algún mecanismo corrector , sabemos que nada cambiará . Formalmente , pueden acceder como cualquiera , pero el suelo pegajoso de la realidad lo impide con obstinación . Como ocurría con las mujeres hace unos años . Pues bien , solo hay un instrumento para evitar que los gitanos sigan siendo una minoría discrete and insular , aislada y sin voz , incapaz de defenderse por sí misma en la arena política : introducir las cuotas electorales para grupos étnicos españoles ( de extranjeros ya hablamos otro día ) . Medio millón de mujeres que pertenecen a este grupo étnico padece una discriminación múltiple Alguien dirá que las cuotas nunca deberían imponerse ; pero , de hecho , han logrado lo que no se habría conseguido de otro modo , la representación equilibrada por género en España . Otros dirán que las cuotas tienen sentido para las mujeres , que son la mayoría de la población , pero no para los grupos étnico/culturales ; y que si se establecieran para gitanos , por qué no para cualquier otro grupo social en desventaja . El problema de la pendiente resbaladiza . No quiero obviar el peso de otras minorías étnicas , pero es que en la gitana concurre que se trata de ciudadanos españoles , abarca a casi un millón de personas y es la minoría sobre la que recaen los prejuicios racistas más hondos e históricamente arraigados , sin olvidar que casi medio millón de mujeres gitanas sufren una ciudadanía debilitada . Ellas también son mujeres , pero de una minoría étnica ( discriminación múltiple ) . Todo lo cual aconseja un abordaje específico , pero esta vez ya no solo desde la óptica social , sino también democrática . La plena ciudadanía supone derechos y obligaciones . También la comunidad gitana tiene que luchar contra la discriminación hacia otros grupos y en su propio interior . El peor enemigo de la igualdad es el paternalismo . El pueblo gitano debe aportar liderazgo para sí y para todos ; en efecto , ¿por qué no gitanos dirigiendo a payos , construyendo juntos la casa común ? Fernando Rey Martínez es catedrático de Derecho Constitucional y Consejero de Educación de Castilla y León . Puedes seguir EL PAÍS Opinión en Facebook , Twitter o suscribirte aquí a la Newsletter .
La discriminación de esta minoría no se resuelve con más ayudas o más servicios sociales . El problema es el prejuicio racista . El neorracista dice que cree en la igualdad , pero no acepta las políticas de atención a la diversidad