En 2015 escribió un artículo explicando sus motivos para reconocerse como musulmana que levantó cierta polémica . Ahora publica Por qué el Islam ( Península ) , un libro que pretende explicar cómo es ser musulmana en España sin esquivar ningún tema , del machismo al patriarcado y del terrorismo a los pasajes más controvertidos del Corán . `` Gracias a todas las mujeres fuertes y libres que me han inspirado '' , se lee en su dedicatoria . Este martes 12 a las 19.00 presenta su trabajo en la Casa Árabe de Madrid ( Alcalá , 62 ) . Pregunta . ¿Por qué el islam ? Respuesta . Creo que , sobre todo , por lo que no se ve . Lo más importante del islam no son los velos ni las barbas , ni otros detalles superficiales , sino principios basados en la bondad , en el perdón , en la paz , en la tolerancia , en conocernos los unos a los otros y ser mejores personas . Es un camino de vida más sano y más justo tanto a nivel físico como a nivel espiritual . Los musulmanes aspiramos a la justicia social y creo que por eso me enamoró a mí el islam . P. ¿Esta búsqueda de la justicia social se puede entender como una crítica al capitalismo neoliberal ? R. Sí , desde luego . Una de las cosas que a mí me atrajeron del islam es acercarme a una vida más espiritual , intentar dejar el materialismo aparte y vivir más de la experiencia y menos de la tenencia . P. Insiste en que no es conversa , porque nunca fue cristiana . Pero , ¿cómo fue su llegada al islam ? R. Tras los terribles atentados del 11-M en Madrid , cuando trabajaba como periodista en El Mundo , empecé a leer sobre el islam . Estuve trabajando sobre las comunidades islámicas en España y cómo vivieron los meses posteriores y las posibles represalias . A partir de ahí empecé a conocer a musulmanes y musulmanas , y me di cuenta de que no sabía nada sobre el islam . Eso me estimuló a seguir en el proceso . No fue una cosa automática , fue un proceso con idas y venidas . Al final me reconocí como musulmana . P. ¿Cómo fue el proceso de contárselo a su familia y amigos ? R. No hubo una conversación en la que se lo contara a mis padres , sino que fue más natural , y al final les dije que ya era musulmana . Su reacción primera fue de miedo , porque hay mucho desconocimiento . P. ¿Y cuando decidió ponerse el velo ? R. No hubo tampoco una conversación especial . A día de hoy lo toman con mucha naturalidad . Al final , no tienen por qué compartirlo , pero respetan mi decisión , como debería ser respetada la decisión de cualquier mujer adulta y libre . En cuanto al trabajo , no sé cómo habrían reaccionado , porque decidí ponerme el velo tras dejar mi empleo en El Mundo . Reconozco que me daba cierto miedo pensar en ponérmelo cuando estaba en el periódico , porque creía que eso me podría perjudicar , que quizá me limitaría a la hora de mandarme a cubrir ciertos actos . No sé qué hubiera pasado , nunca lo podré saber , pero miro a mi alrededor y no veo mujeres con hiyab [ velo islámico ] en grandes medios de comunicación , por lo que sospecho que me hubiera podido traer alguna limitación . Tipos de prendas islámicas femeninas . P. ¿Influye llevar velo a la hora de encontrar un trabajo en España ? R. Sí . Lo dicen todas las mujeres que llevan velo . Es evidente que limita , igual que puede limitar un nombre extranjero . Somos una minoría y sufrimos islamofobia , que es una enfermedad creciente . Hay cosas intangibles o difíciles de medir . Cuando mando mi currículum con mi foto y no se lee no sé si es porque no les interesa o porque en la foto salgo con hiyab . En cualquier caso sigo buscando trabajo , pero es difícil . P. Un capítulo de su libro está dedicado a las mujeres . ¿Cuál es para usted la diferencia entre feminismo y feminismo islámico , si la hay ? R. No creo que exista un feminismo ni un feminismo islámico , existen los feminismos . Estamos viviendo momentos muy interesantes de debate , de desarrollo de teorías , de hacer tendencia ... No hay diferencias , los feminismos deberían todos luchar contra los enemigos comunes que tenemos : el patriarcado , el machismo , la discriminación , y para que haya una igualdad de derechos y de oportunidades . Me gustaría que las musulmanas fuéramos más tenidas en cuenta por parte del feminismo hegemónico y mayoritario en España , que nos tiene olvidadas . Para muchos y muchas es difícil que se pueda aspirar a pedir la igualdad desde un punto de vista religioso , pero sí que es posible . Necesitamos más sororidad y menos enfrentamiento , menos luchas por quién da a quién el carné de feminista . ampliar foto La sede de la Casa Árabe de Madrid , donde Amanda Figueras presenta este martes su libro . SAMUEL SÁNCHEZ P. En este sentido , se puede argumentar que nunca va a ser igual su visión como europea que la de una saudí o una egipcia . R. Es evidente que mi posición es distinta a la de una mujer egipcia , pero también tenemos que ir a escucharlas a ellas . En cualquier caso , la sociedad es patriarcal de base también en España , como puso de manifiesto la huelga del 8 de marzo . Los feminismos islámicos dicen que no se puede obligar a las mujeres a vestirse de ninguna manera , eso debería estar prohibido , y es antiislámico . Abogo porque no se imponga ni se prohíba el uso de velo , para mí es lo mismo una cosa que la otra . El problema es legislar sobre la libertad de las mujeres . Desde nuestra perspectiva se le da un misticismo al tema del velo que se vive con más naturalidad en otros países . Y perdemos mucho tiempo en hablar de velos cuando deberíamos hablar de cosas más trascendentales . P. ¿Por qué las musulmanas tienen tan poco protagonismo en los medios ? R. Es sin duda un problema de los medios y de a quién están llamando . Varias compañeras me cuentan que algún medio ha intentado buscar a una musulmana para un reportaje , pero si no lleva velo no les vale , es decir , necesitan que se corresponda con el estereotipo . Contra eso también hay que luchar . Las musulmanas somos muy diversas , hay con velo , sin velo , españolas , inmigrantes , blancas , negras ... y todas tenemos cosas que decir . Los medios deberían hacer autocrítica , ¿trabajan para darnos voz o para reforzar los estereotipos ? Se habla mucho de nosotras , pero sin nosotras . ampliar foto Portada del libro 'Por qué el islam ' , de Amanda Figueras . P. Según Sirin Adlbi Sibai , “ el feminismo islámico es una redundancia , el islam es igualitario ” . ¿Usted qué opina ? R. Estoy totalmente de acuerdo . Siempre apelo al carácter inclusivo del lenguaje del Corán , tiene aleyas en las que habla de los creyentes y las creyentes , los ayunantes y las ayunantes ... Utiliza un lenguaje inclusivo . Hoy Alá diría la portavoza . Y no solo es cuestión de palabras , sino también de conceptos : desde el origen de la creación del ser humano , se habla de que somos creados en igualdad el hombre y la mujer . Hacer leyes contra la igualdad es antislámico . Y a veces es difícil que se vea , porque en los países musulmanes también hay desigualdad e injusticia , pero una cosa es el islam y otra lo que hacen los musulmanes . P. ¿Y cómo reacciona usted al terrorismo de corte islamista ? R. Para nosotros es muy doloroso que nuestro islam se relacione con algo terrible como la barbarie terrorista . No hace falta ponerle etiquetas al terrorismo . No sé qué es el terrorismo islámico ni el radicalismo islámico , para mí , un radical islámico sería una persona que va haciendo el bien a su paso , ayudando a los demás , no un terrorista , porque el islam no te lleva a ser violento , sino a todo lo contrario . Muhamad siempre optó por perdonar y eso es lo que nos pide a los musulmanes . P. En su libro apuesta por una relectura de los pasajes más polémicos del Corán , como la sura [ versículo ] que habla de golpear a las mujeres o la que dice que los hombres son preeminentes a ellas . R. Efectivamente , he leído a varias autoras —como Amina Wadud o Asma Barlas— que han profundizado en una lectura no patriarcal del Corán . Hay muchas traducciones de este libro que son machistas , y así lo denunciamos . La traducción del verbo `` daraba '' como `` pegadles '' es contrario al mensaje del Corán , y además el profeta Muhamad , cuyo ejemplo aspiramos a imitar los musulmanes , nunca pegó a ninguna mujer , y además repitió muchas veces que hay que tratar bien a las mujeres . En mi opinión , la de `` daraba '' es una mala traducción , pues sale muchas otras veces en el Corán y las demás veces no se traduce con este sentido . Desde el origen , los seres humanos son creados en igualdad , y esa igualdad es sagrada , viene de Alá . Hacer cualquier cosa en contra de la igualdad es antiislámico . La sala de oración de la Mezquita de la M-30 . CLAUDIO ÁLVAREZ P. Pero esa interpretación también se hace en algunos países árabes . R. No hay que ocultar que hay mucho machismo y mucho patriarcado en las comunidades musulmanas , sí , en España y en países árabes . Y hay muchos hombres que están muy cómodos encontrando en el Corán la supuesta justificación para maltratar a su mujer , pero en ninguna cabeza cabe que eso pueda estar justificado por el islam . P. ¿Y qué me dice de la justificación de la poligamia solo para hombres ? R. La poligamia era un fenómeno preislámico que el islam , cuando llega , regula y le da un marco legal a las mujeres , que hasta ese momento no tenían ningún derecho ni protección . En el Corán se desincentiva esta práctica , no la promueve . En cualquier caso , no es una práctica común mayoritaria entre los musulmanes . Además , hay hombres y mujeres en relaciones polígamas que son felices , son maneras diferentes de vivir , igual que ahora hablamos de poliamor , esas relaciones totalmente abiertas . No creo que debamos juzgar una religión por una práctica que el islam desalienta y que no es algo común . P. ¿Cree que el feminismo en España ha sido inclusivo con las mujeres musulmanas ? R. Uno de los problemas que tenemos es cómo se nos ve desde el feminismo hegemónico . Hay gente para quien es incompatible religión y feminismo , pero estamos en la lucha . En vez de centrarnos en nuestro enemigo común , el patriarcado y el machismo , nos entretenemos en este otro debate . Ya lo he apuntado , parece que hay una lucha por ver quién reparte los carnés de feminista . Hace falta más sororidad y menos hablar de velos . Necesitamos alianzas y luchar todas juntas . Por ejemplo , en el comunicado de la huelga del 8 de marzo no se nos ha citado ( tampoco a otras minorías ) y eso ha creado cierto malestar . P. ¿Y cómo les afecta la islamofobia , el odio a lo musulmán ? Como musulmanas , además de contra el machismo , tenemos que luchar contra la islamofobia , y ahí encontramos poco respaldo . Cuando denunciamos que somos discriminadas , que no encontramos trabajo o nos despiden por llevar velo , que hay ataques violentos a musulmanas y una campaña brutal de acoso en las redes sociales , eso no genera tanto malestar como si pasa en Irán o Arabia Saudí . Si queréis ayudar a las mujeres musulmanas , escuchad lo que nos afecta hoy y aquí . En lugar de eso , se utilizan las injusticias que viven las musulmanas en algunos países para atacar al islam . P. ¿Qué hace falta para que los musulmanes se expresen en sociedad ? R. Primero , que nos dejen hablar , que nos llamen . Y luego tenemos que hacer un trabajo por abrirnos , por enseñar las mezquitas , por ejemplo la mezquita de la M-30 hace jornadas de puertas abiertas una vez al mes . Hay asociaciones de jóvenes musulmanas que organizan actividades . La juventud musulmana en España se está moviendo y cada vez es más activa e intenta ser más visible . Las mezquitas se están abriendo . Es importante que se hable de nosotros como parte activa de la sociedad .
La periodista Amanda Figueras defiende en su nuevo libro , 'Por qué el islam ' , que esta religión traslada un mensaje de igualdad entre hombres y mujeres