أَيُّهُمَا أَهَمُّ، الطبيعة أَمْ الرِّعَايَةُ؟
حُجَّةُ "الْبِدَنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِنْدِ الْمُنَاقَشَةُ عَلَى أَنْ تَكُونَ الطَّبِيعَةُ (الطَّبِيعَةُ الْجَوْهَرِيَّةُ، الْمَذْهَبُ، أَوِ الْمَكْرُوهَةُ) أَوِ التَّرْبِيَةُ (الْعِنَايَةُ، التَّعَلُّمُ، أَوِ التَّرْتِيبُ) لِلْوَلَدِ أَكْثَرَ مُسَبِّبَةً لِمَنْ يَكُونُ أَوْ مَا يَكُونُ فِي الْبَالِغِ.  يُعْتَبَرُ أَنَّ البَشَرَ نَاتِجٌ مِنْ الْمَوْضُوعِ (Nurture). أَحْوَالُ مَا نُرْبِي فِيهَا لَهَا أَثَرٌ كَبِيرٌ عَلَى مَنْ نَصِيرُ فِي الْحَيَاةِ الْآخِرَةِ. وَلَكِنْ، لَيْسَ لَازِمًا أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَأَبْيَضَ. فَهُنَاكَ أَمْثِلَةٌ لا تُحْصَى مِنْ أَوْلادٍ وُلِدُوا فِي ظُرُوفٍ صَعْبَةٍ جِدًّا وَكَبُرُوا أَعْضَاءً مُسَاهِمِينَ فِي الْجَمَاعَةِ  وَلِذَلِكَ يَكُونُ مُنَاسِبًا أَنْ نَظُنَّ أَنَّ الطَّبِيعَةَ فَاعِلٌ قَوِيٌّ، سَوَاءٌ كَانَتْ الْمَعْرُوفَةُ (الْحَيَوَانُ) الَّذِي يَنْشَأُ فِيهِ الْإِنْسَانُ. فَلَا يَضْمَنُ أَحَدٌ أَنَّ مَنْ تَرَبَّى فِي بَيْتٍ مُسْتَعْدِفٍ يَسْتَعْدِفُ غَيْرَهُ. فَهَلْ الطبيعة أَهَمُّ؟  صَعْبُ النِّقَاشِ أَنْ لَيْسَ فَرْدٌ مِثْلَ فَرْدٍ. التَجَارِبُ لِتَثْبِيتِ فَعَالَةِ الطبِيعَةِ مَعَ التَّرْبِيَةِ صَعْبٌ أَنْ تُجْرَى وَلَيْسَ مِنْ جِهَةِ حُقُوقِ الْبَشَرِ فَقَطْ، بَلْ مِنْ جِهَةٍ مُتَغَيِّرَةٍ. بِحَقِيقَةٍ هُنَاكَ كَثِيرٌ مِنَ الْمُتَغَيِّرَاتِ لِلْمُتَحَكِّمِ بِهَا مِنَ الطَّبِيعَةِ الْبَشَرِيَّةِ حَتَّى أَنَّ أَيَّ تَحَكُّمٍ يُلْزَمُهُ لِلْمُرَبِّي لَا يَكُونُ مُسْتَوْزَنًا.  إِذَا فَكَّرْنَا فِي هَذَا السُّؤَالِ، فَهُوَ مُهِمٌّ أَنْ نَعْرِفَ أَنَّ النَّمَوَاتِ النَّفْسِيَّةَ مَازَالَتْ فِي أَوَّلِهَا، وَأَنْ نَفْهَمَ أَنَّ الطَّبِيعَةَ وَالتَّرْبِيَةَ كِلَاهُمَا فُعُولٌ مُهِمَّةٌ فِي تَنْمِيَةِ الْبَشَرِ.