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Attila (n.prop.)
1.? vers 395 ? 453 roi des Huns. Il lutta contre les empires d'Orient et d'Occident.
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roi[Hyper.]
Attila (n. pr.)
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Attila | |
Plaquette en bronze représentant Attila (musée du Louvre).


Titre | |
---|---|
Roi des Huns | |
434 – 453 | |
Prédécesseur | Bleda et Ruga |
Successeur | Ellac |
Biographie | |
Titre complet | Roi des Huns |
Date de naissance | vers 395 |
Date de décès | 453 |
Lieu de décès | Vallée de Tisza (Hongrie) |
Père | Moundzouk |
Attila (né vers 395 - mort en 453)[1],[2], le 15 mars (ou peu après) dans son campement situé dans la région de la Tisza[3], est le roi des Huns de 434 à 453, selon l'historiographie romaine, régnant sur un empire s'étendant de l'Europe centrale à l'Asie.
Sommaire


L'historiographie d'Attila se trouve face à une difficulté majeure : elle ne dispose que de sources écrites grecques et latines, émanant donc des ennemis des Huns.
Ses contemporains ont laissé de nombreux témoignages à son sujet, mais il n'en demeure que des fragments[4]. Le plus important est celui de Priscus, diplomate et historien de langue grecque. Plus qu'un témoin, c'est un acteur de l'époque d'Attila : il est membre de l'ambassade de Théodose II à la cour du roi des Huns en 449. Il est l'auteur de huit livres d'une Histoire couvrant une période allant de 434 à 452, dont il ne reste aujourd'hui que des fragments[5]. Bien que Priscus soit évidemment partial eu égard à ses fonctions, son témoignage est une source primaire majeure et il est le seul à avoir donné une description physique d'Attila.
Attila est aussi évoqué dans les œuvres d'historiens du VIe siècle. Jordanès, historien de langue latine, Goth (ou Alain) d'origine, est l'auteur d'un livre sur l'histoire des Goths (De origine actibusque Getarum) qui constitue l'autre grande source concernant l'empire hunnique et ses voisins. Sa vision reflète celle de son peuple et de la postérité d'Attila un siècle après sa mort. Marcellinus Comes, chancelier de Justinien, est une source précieuse concernant les relations des Huns avec l'empire romain d'Orient[6].
De nombreuses sources ecclésiastiques contiennent des informations utiles bien qu'éparses, parfois difficiles à authentifier et déformées par les moines copistes du VIe siècle au XVIIe siècle. Les chroniqueurs hongrois du XIIe siècle, considérant les Huns comme des ancêtres glorieux, ont repris des éléments historiques et ajoutés à sa légende[7].
La littérature et la transmission du savoir des Huns étaient uniquement orales, à travers les épopées et les poèmes chantés qui se transmettaient de génération en génération[8]. Cette tradition orale nous a été transmises indirectement par les littératures nordiques et germaniques des peuples voisins : Attila est le personnage central de plusieurs « cycles héroïques » couchés par écrit entre le IXe siècle et le XIIIe siècle : Eddas, sagas et Chanson des Nibelungen[7],[8].
L'archéologie fournit des détails sur le mode de vie, l'art et les techniques guerrières des Huns ; il reste quelques traces de batailles ou de sièges, mais à ce jour la tombe d'Attila et l'emplacement de sa capitale n'ont toujours pas été localisés[9].
Au moment de la naissance d'Attila (fin du 4e siècle), les Huns sont arrivés depuis peu en Europe[10]. Ils sont très mobiles, leurs archers à cheval ont acquis une réputation d'invincibilité et les peuples germaniques semblent impuissants face à ces nouvelles tactiques[11]. L'arrivée des Huns en Europe est à l'origine de grands mouvements de population, qui perturbent l'Empire romain, dont les frontières sont établies sur le Rhin et le Danube. Après avoir traversé la Volga vers 370 et annexé le territoire des Alains, les Huns s'attaquent aux Goths, localisés entre le Don et le Danube.
Les Huns soumettent une bonne partie des Ostrogoths[12], qui jouent ensuite un rôle important dans l'empire hunnique. En revanche, les Wisigoths[13] cherchent à leur échapper : en 376, un grand nombre d'entre eux traversent le Danube pour se mettre à l'abri, avec l'accord des autorités romaines ; mais à la suite de diverses péripéties, l'armée conduite par l'empereur Valens est vaincue par les Wisigoths à Andrinople en 378 et Valens est tué[14]. Par la suite, les Wisigoths sont une source de problèmes récurrents pour l'Empire (sac de Rome en 410, établissement des Wisigoths en Aquitaine en 418).
L'avancée des Huns met d'autres peuples en mouvements, en particulier ceux qui envahissent la Gaule en 407 : les Vandales qui s'empareront de l'Afrique romaine en 429, les Burgondes qui s'installent dans la région de Worms, les Suèves, qui atteindront la Gallaecia au nord-ouest de l'Espagne.
Au IVe siècle, depuis le règne de Dioclétien, l'empire romain est souvent gouverné par deux empereurs, et depuis Constantin, divisé entre trois préfectures du prétoire : Gaule, Italie et Orient. À la mort de Valens, en 378, son successeur à la tête de l'Empire d'Orient est Théodose ; à sa mort en 395, ses deux fils, Honorius et Arcadius deviennent empereurs d'Occident (capitale : Ravenne) et d'Orient (capitale : Constantinople). Du vivant d'Attila, malgré quelques différends, les deux Empires romains restent unis sous la direction de la famille des Théodosiens [15], avec Théodose II, successeur d'Arcadius en 408, et Valentinien III, successeur d'Honorius en 425 sous la régence de sa mère Galla Placidia.
L'empire hunnique s'étend alors sur un vaste territoire aux frontières floues, déterminées par l’assujettissement d'une constellation de peuples plus ou moins autonomes. Certains sont assimilés, beaucoup conservent leurs rois, d'autres sont simplement tributaires ou reconnaissent la suzeraineté théorique du roi des Huns mais restent indépendants[16]. Bien que les Huns soient indirectement la source des problèmes des Romains, les rapports entre les deux empires peuvent être cordiaux : les seconds utilisent les premiers comme mercenaires contre les Germains. Ils échangent des ambassades et des otages, cette alliance dure de 401 à 450 et permet aux Romains de remporter de nombreux succès militaires[17]. Les Huns considèrent que les Romains leurs versent des tributs tandis que ceux-ci préfèrent considérer qu'ils leurs octroient des subsides contre des services rendus. Lorsque Attila devient adulte sous le règne de son oncle Ruga, les Huns sont devenus une grande puissance au point que l'ancien patriarche de Constantinople Nestorius en vient à déplorer la situation : « Ils sont devenus les maîtres et les Romains les esclaves »[18].
Dans les années 420, les rois des Huns sont Octar (mort vers 430) et Rugila (mort en 434), frères de Moundzouk, le père d'Attila et de Bleda, qui succèdent à Rugila. L'historien hongrois contemporain István Bóna estime probable que Moundzouk a régné avant Octar et Rugila[19] mais aucune source ne l'atteste[20].
La date de naissance d'Attila n'est pas connue de façon précise. Le journaliste et romancier Eric Deschodt et l'écrivain Hermann Schreiber avancent la date de 395[21],[22], mais l'historien Iaroslav Lebedynsky et l'archéologue Katalin Esch préfèrent la situer de façon plus approximative entre la dernière décennie du IVe siècle et la première du Ve siècle[20].
Il est le fils cadet de Moundzouk[23], frère des rois Octar et Ruga, qui ont régné conjointement sur les Huns[24] [25]. Sa famille est donc de noble extraction, mais les historiens ne savent pas si elle est une ancienne dynastie royale.
Même s'ils sont en voie de sédentarisation depuis leur arrivée en Europe, les Huns sont des « pasteurs guerriers » [26] se nourrissant essentiellement de viande et de lait, attachés au bétail et aux chevaux. Attila reçoit donc une éducation de cavalier et d'archer[27]. Comme d'autres enfants de son peuple, sa tête est ligaturée par des bandages de façon à obtenir une déformation du crâne, pratique esthétique ou spirituelle[28],[29]. Sa langue maternelle est le hunnique, apparenté aux langues turques, mais comme il fait partie de la classe dirigeante, il apprend aussi la langue des Goths[28].
Par ailleurs, il parle couramment le latin et le grec ancien. Il apprend ces langues alors qu'il séjourne comme otage d'honneur à la cour impériale de Constantinople [30]. Il a aussi pu rencontrer des otages romains : notamment le jeune Aetius ; quand devenu roi il fait le siège de Rome, il parlera en latin avec le Pape [31].
En 434, Ruga meurt, sans doute assassiné, et ses neveux Bleda, l'aîné[réf. nécessaire], et Attila deviennent conjointement rois. La succession ne s'est pas faite facilement, car des Huns de haut rang s'enfuient alors à Constantinople, parmi lesquels deux membres de la famille royale, Mamas et Atakam, peut-être d'autres neveux ou même les propres fils de Ruga[18].
De 435 à 440, le règne de Bleda est marqué par le succès des Huns face à l'Empire romain d'Orient, un succès surtout diplomatique car la politique de Bleda à l'égard des Romains est pacifique. Bleda obtient un doublement du tribut versé par l'empire romain d'Orient et la promesse impériale de ne plus s'allier avec les Barbares ennemis des Huns, c'est-à-dire les peuples germaniques restés indépendants. Durant cette période, les Huns étendent leur empire jusqu'aux Alpes, au Rhin et à la Vistule[32].
Pourtant, dès 440, lors de l'invasion de l'Arménie romaine par les Perses sassanides, qui détourne momentanément l'attention de Constantinople des Huns, Bleda attaque l'empire romain d'Orient. À ce moment, Attila, ayant entamé de son côté des pourparlers avec Senator, le représentant de l’Empire d’Orient, n'aide son frère qu'en dernier recours, au moment du siège de Sirmiun, en 441. Il ne le fait sans doute que pour éviter d'être lésé sur le partage du butin. La politique séparée d'Attila, lors de la guerre de 441-442, s'explique peut-être aussi par sa volonté de négocier avec les Romains la remise des princes héritiers huns réfugiés dans l'empire à la mort de Ruga et qui auraient hérité du royaume en cas de décès de son frère[33].
Fin 444 ou début 445, Bleda meurt. Attila l'avait attiré dans un piège et assassiné, sans que l'on sache de quelle façon ; l'événement est signalé par les contemporains, mais non commenté[34]. Le roi des Skires Edika et le roi des Gépides Ardaric participent avec leurs forces auxiliaires à la prise de pouvoir. Attila a aussi à la cour le soutien des partisans de la guerre : deux frères, Onégèse et Scottas, des Barbares hellénisés de la région du Pont ; Elsa, le lieutenant de Ruga et Eskam, grand propriétaire dans les plaines méridionales. Parmi les ralliés, il y a aussi des Romains, comme le pannonien Constantiolus et l’affranchi de Mésie Première Rusticus, qui se partagent le secrétariat d’Attila. Un certain Berichus, d’origine inconnue, l’oncle d’Attila Aïbars, et Laudarik, certainement roi d’un peuple germanique allié (Gépides ?), sont placés aux plus hauts rangs. Le reste des fidèles de Bleda périssent en fuyant, comme ce dignitaire qui enterre à Szikánes un trésor de 1440 pièces d’or (20 livres romaines) provenant sans doute du traité de 443[35].
Attila devient donc le seul roi des Huns. Dès son accession au pouvoir, ses alliés germaniques l'auraient influencé en encourageant la propension qu'il avait de se croire destiné à régner sur l'univers tout entier. Ainsi, avec le concours d'une vache et de son gardien, ils découvrent pour Attila l'épée du dieu de la guerre, Mars, pointant hors de terre[36]. Or, dans le processus qui va mener les Huns à acquérir plus de puissance, Attila se trouve rapidement contraint à de nouvelles guerres pour récompenser et surtout conserver l'alliance des Germains.
Dès 445-446, il s'empare de la totalité de la province romaine occidentale de Pannonie-Savie (le reste de la Pannonie étant déjà tenu par les Huns). Pour maintenir la fiction d'une administration romaine, il est nommé maître de la milice par l'empereur Valentinien III.
Mais, le 26 janvier 447, un tremblement de terre détruit une grande partie de la muraille théodosienne de Constantinople et provoque une famine importante. Cette faiblesse de l'empire romain d'Orient permet à l'empire romain d'Occident d'être momentanément épargné par les visées d'Attila.
Attila, profitant de l'événement, jette son armée sur l'empire romain d'Orient en 447. Il s'y embourbe. Il utilise pour la première fois les peuples germaniques alliés, dont les Gépides d'Ardaric et les Ostrogoths de Valamer[37]. Les troupes impériales stationnées à Marcianopolis marchent à sa rencontre à travers la Mésie et parviennent à lui barrer la route au prix d’une bataille meurtrière sur la rivière Utus (le Vit, affluent du Danube, en Bulgarie). Après la bataille, l’armée romaine se déplace probablement en Scythie Mineure (Dobroudja), et menace sur ses flancs et l’arrière l’armée d’Attila qui doit progresser vers Constantinople en faisant un détour par Serdica (Sofia). Ce retard permet aux habitants de la capitale de réparer leurs fortifications détruites par un tremblement de terre au début de l’année. Les troupes d’Attila ravagent alors les villes de l’empire jusqu’aux Thermopyles, puis Attila doit retirer ses troupes[38].
Après cette intervention, l'empire d'Orient ne paie plus son tribut et les versements des sommes précédemment dues sont interrompus. Les négociations de paix durent plusieurs années sans aucun bénéfice pour les Huns.
En 448, le patrice Anatole passe un traité de paix provisoire avec Attila, qui obtient le paiement des sommes déjà fixées. Il exige aussi la création d’une marche frontière en Mésie et l’établissement d’un marché à Naissus (Niš), ce que les Romains orientaux ne peuvent accepter. À Constantinople, le ministre de Théodose II Chrysaphius (en), se résout alors à corrompre le roi skire Edika pour faire assassiner Attila (été 449). Ce plan éventé par Flavius Oreste, Attila réclamera l’extradition de Chrysaphius directement à Théodose. Durant l'été 449, l'empereur Théodose II envoie deux ambassadeurs, Priscus et Maximien négocier avec Attila. Les émissaires, jugés de rang trop peu élevé, n’obtiennent pas de résultats. Maximien tente en vain de convaincre le ministre d’Attila Onégèse de servir la cause romaine en se rendant auprès de l’empereur. Le récit de Priscus de cette ambassade est le témoignage le plus complet et le plus authentique sur Attila et la société hunnique. Au printemps 450, un traité est négocié par Anatole et Nomus avec Attila. Le roi hun renonce à ses exigences territoriales, promet de ne plus tracasser l’empereur avec ses demandes d’extraditions, libère le Goth Vigila, soupçonné d’avoir voulu l’assassiner, pour la somme de 50 livres d’or, et laisse partir sans rançon de nombreux prisonniers romains[32].
Mais le 28 juillet 450, l'empereur Théodose II meurt dans un accident de cheval et le « parti des bleus » (parti des sénateurs et des aristocrates) triomphe avec l’avènement de Marcien, qui est farouchement opposé à l'idée d'acheter la paix avec les barbares. Le ministre « vert » de Théodose, Chrysaphius, est exécuté[39]. L’empereur arrête de payer le tribut payé aux Huns[40]. Attila, embourbé dans les affaires d’Occident, est impuissant.
Honoria, sœur de l'empereur Valentinien III, est Augusta[41] depuis 425. Elle est forcée par son frère cadet Valentinien III de vivre chastement afin de sauvegarder l’unité du pouvoir. Mais Honoria prend un amant et le scandale éclate. Elle est envoyée à Constantinople pour y être mieux gardée[42].
Au printemps 450, Honoria demande secrètement l’aide d’Attila et lui envoi sa bague. Attila accepte l’offre et réclame à Valentinien la Gaule comme dot. Honoria est rapatriée d’urgence à Rome où la cour s’est installée en 450, et après un mariage blanc, on la fait disparaître. Attila feint de prendre l'affaire au sérieux et accepte le bijou comme une promesse de mariage, avant de demander la Gaule en tant qu'héritage impérial dû à sa « fiancée »[42].
À l'automne 450, Attila lance un ultimatum par lequel il réclame à Valentinien III la main d'Honoria, avec pour dot la moitié de l’empire d’Occident. L’empereur refuse[42].
À la tête d'une armée coalisée hunno-germanique, Attila se lance au printemps 451 dans une campagne contre la Gaule. Son armée réunit des Gépides (les plus nombreux), des Ostrogoths, dirigés par trois rois frères dont le père du futur Théodoric Ier (Théodoric le Grand), des Skires, des Suèves, des Alamans, des Hérules, des Thuringes, des Francs, des Burgondes, des Alains et des Sarmates. Elle est majoritairement germanique et les Huns n'en composent qu'une infime partie. Les tactiques qui ont précédemment fait leur succès contre les « civilisés » ne sont donc plus à l'ordre du jour.
Le 7 avril, Attila brûle Metz.
À Orléans, où il compte franchir la Loire, Attila doit combattre les Wisigoths de Théodoric Ier et les légions romaines d'Aetius, en réalité composées de soldats issus des peuples établis en Gaule à cette époque : Alains, Francs, Burgondes, Sarmates, Saxons, Lètes (colons barbares), Armoricains et même des Bretons venus d'outre-Manche…
Moins d'une quinzaine de jours après Orléans, Attila est tenu en échec lors de la bataille des champs Catalauniques. Certains auteurs localisent cette bataille à cinq milles romains (7,5 km) de Troyes en un lieu appelé campus mauriacus, champs mauriaques. D'autres, plus anciens, la situent près de Châlons-en-Champagne, l'antique Catalaunum d'où dérive l'épithète attribué aux « champs Catalauniques », à l'emplacement de l'oppidum gaulois de La Cheppe, improprement appelé « le camp d'Attila ».
Cette défaite marque la fin de son incursion en Gaule romaine. Cependant, même si les Huns sont contraints à se replier au-delà du Rhin, elle ne représente qu'un échec mineur face à l'Empire. Le potentiel militaire d'Attila n'est pas sérieusement entamé alors que son principal adversaire voit ses forces se disperser aussitôt l'affrontement terminé.
Au printemps 452, Attila reprend l'offensive en Italie. Son armée prend Aquilée, Padoue, Vérone, Milan, Pavie puis se dirige vers Rome[43]. Aetius ne parvient qu'avec peine à le maintenir au nord du Pô, sans oser livrer bataille. L'empereur Valentinien III décide alors de négocier.
Le 11 juin, Valentinien III envoie une délégation, composée du pape Léon Ier, du consulaire Avienus et du préfet du prétoire Trigetius, qui a déjà traité avec les Vandales de Genséric. Elle signe un armistice avec Attila sur la rive du Mincio (Roncoferraro) le 6 juillet. Le pape Léon persuade Attila de renoncer à Rome et de se retirer. Il obtient un arrangement favorable, probablement bien payé, au sujet des captifs. La légende assure qu'Attila, impressionné par le pape, fait demi-tour[44]. La réalité est plus prosaïque. Attila rebrousse chemin car les troupes de l'empereur d'Orient Marcien traversent le Danube attaquant les Huns sur leur territoire. Il a subi de lourdes pertes au siège d’Aquilée et son armée est victime d’une épidémie[32].
Entre temps, en effet, les troupes de Marcien, nouvel empereur d'Orient, ont franchi le Danube et menacent le cœur de l'empire hunnique. Aussi Attila revient-il en Pannonie, puis consacre ses derniers efforts à raffermir ses frontières orientales, notamment contre les Alains révoltés dans le Caucase, en vue de futures campagnes contre l'empire d'Orient[45].
Mais, le 15 mars 453 (ou peu après)[3], Attila meurt dans son sommeil, étouffé par un saignement de nez[46], la nuit de ses noces avec la germaine Ildico[47], qui est retrouvée au matin, prostrée près du cadavre du roi.
Il est enterré secrètement dans un triple cercueil d'or, d'argent et de fer et les esclaves qui creusent sa tombe sont égorgés[48].
Sa succession dégénère en conflit entre ses fils, dont les principaux sont Ellac, Dengizich et Ernakh (en), et ses petits-fils. La bataille de la Nedao en 454 entraîne la dislocation de son empire. Les tribus hunniques se désunissent et reprennent pour chefs des membres de leurs aristocraties, tandis que les différents peuples fédérés par Attila se dispersent.
Le nom sous lequel Attila est connu aujourd'hui nous vient des Germains qui l'ont transmis aux Romains qui l'ont à leur tour transcrit en grec et en latin. Dans sa propre langue, le hunnique, son nom devait être proche phonétiquement mais probablement avec un sens différent[49]. Attila est un diminutif du gotique atta[50] signifiant « père »[51]. Pour les Goths, voisins, vassaux ou esclaves des Huns, Attila est donc le « Petit père ». Ils reproduisaient ainsi dans leur propre langue un son qui avait une autre signification en hunnique. Celle-ci ne peut faire l'objet que d'hypothèses à partir de racines turques, comme at « cheval » et son dérivé atliğ « cavalier » ou at- « flèche » qui donne le même dérivé atliğ « illustre »[52].
Les sources anciennes ne parlent d'Attila que lorsqu'il devient roi, ce n'est donc à partir de ce moment que l'on peut dresser son portrait[20].
« Sa taille était courte, sa poitrine large, sa tête très grosse. De petits yeux, la barbe clairsemée, les cheveux grisonnants, le nez aplati, le teint mat, il reproduisait ainsi les caractéristiques de son origine. »
— Jordanès, Histoire des Goths, XXXV.
Cette description permet de dresser une image assez précise d'Attila, aucune image de son visage n'a été retrouvée. Les représentations, peintures, gravures et monnaies datent du Moyen Âge et de la Renaissance et sont fantaisistes[53].
L'ambassadeur romain Priscus est surpris de son apparence simple, sans bijoux ni vêtements de luxe, il mange dans de la vaisselle de bois alors que ses invités sont servis dans de la vaisselle d'or[54]. Cette simplicité est aux antipodes du cérémonial à la cour de Rome ou de Constantinople où l'empereur vit dans un luxe ostentatoire et fait l'objet d'une vénération. Cette austérité dans l'apparence est bien entendu calculée de façon à impressionner ses visiteurs par un effet de contraste[29].
Attila compte une douzaine d'épouses, le double d'enfants dont plusieurs fils :
- nés d'autres épouses et/ou compagnes :
Attila est surtout connu dans l'historiographie et dans la tradition chrétienne occidentale pour avoir été le « fléau de Dieu[55] » et le « dévastateur de la province d'Europe[56] », ce qui lui a conféré une image des plus sombres.
On retrouve ce point de vue chez Bossuet[57] au XVIIe siècle :
« Cependant les Huns... désolèrent tout l'univers avec une armée immense, sous la conduite d'Attila leur roi, le plus affreux de tous les hommes. »
C'est ainsi qu'Attila est devenu aux yeux des Européens occidentaux l'image emblématique du souverain-guerrier nomade asiatique, se confondant dans l'imaginaire populaire avec les traits que l'on prêtera plus tard à Gengis Khan : sanguinaire, aimant la guerre et les pillages par dessus tout, cruel et rusé.
Cette image a été propagée par des anecdotes sur les Huns et sur Attila, notamment celle dans laquelle, amené par sa monture favorite,Balamer, guidée par le vent jusqu'à l'épée de Tengri, Attila aurait dit : « Là où passe mon cheval, l'herbe ne repousse pas. », phrase qui a longtemps été un lieu commun de l'enseignement primaire en France. Par exemple, un manuel[58] des années 1950 indique :
« On comprend que de pareils êtres semaient la terreur sur leur passage.Attila, leur chef, disait que « l'herbe ne poussait plus là où son cheval avait posé le pied ». Il se disait aussi « le fléau de Dieu ». En effet, les Huns transformaient en désert tous les pays qu'ils parcouraient. ».
Cette vision des choses est en grande partie inexacte : non seulement les Huns d'Attila étaient un peuple turc[réf. nécessaire] qui accueillait de nombreux Germains en son sein, à tel point que ces derniers étaient largement majoritaires dans la coalition qui l'assistait lors de la bataille des champs Catalauniques, mais aussi la cour d'Attila était sans doute l'une des plus raffinées de son temps, ayant repris nombre d'usages romains. On sait qu'Attila maîtrisait parfaitement le latin et même le grec qu'il avait appris du temps où il était otage d'honneur à la cour romaine.
Il entretenait de plus un entourage d'érudits et d'artisans dont la plupart étaient issus des terres d'empire, et ses plus proches collaborateurs étaient d'origine romaine ou grecque (Oreste, Onégèse, Edecon, Constant...).
Cependant, l'époque à laquelle vécut Attila, celle des Grandes Invasions, son opposition au général Flavius Aetius, surnommé le dernier des Romains, et l'origine de son peuple ont frappé l'imaginaire collectif et contribué à faire d'Attila la figure stéréotypée du barbare s'opposant à la civilisation, ce qui ressort des nombreux films ou œuvres dans lesquels il apparaît.
La vision qui prévaut en France ne se retrouve pas dans tous les pays d'Europe. On peut remarquer qu'en France, il paraitrait incongru de donner à un enfant le prénom d'« Attila », alors qu'il est utilisé en Hongrie et en Turquie, où il est toujours très populaire ; en Allemagne, le prénom d'« Etzel » est aussi utilisé.
On peut citer, pour le XXe siècle :
Durant le Haut Moyen Âge s'élaborent un certain nombre de légendes à partir de faits historiques et de données mythiques. Un des faits historiques est probablement la défaite subie vers 437 entre Metz et Toul par les Burgondes, du roi Gondicaire, alors installés dans la région de Worms, face à l'armée d'Aetius, statutairement romaine, mais dont la quasi totalité des soldats et des officiers sont des Barbares, et notamment des Huns (Aetius est lui-même un demi-Barbare ; par ailleurs, c'est manifestement un « ami des Huns », et probablement un ami d'Attila). Historiquement, Attila ne joue aucun rôle dans cette affaire. Mais de la défaite de 437, la légende fait une destruction des Burgondes du roi Gunther[61] par les Huns, à la cour d'Attila en Pannonie.
La Völsunga saga est un récit islandais du XIIIe siècle dont les principaux personnages sont : Sigmundr (Sigmund), Sigurdr (Siegfried) et Atli (Attila).
Le récit repose sur le mariage de Gunther, roi des Burgondes, avec Brunhilde, princesse islandaise, et de Siegfried, fils de Sigmund, roi de Xanten en Nederlande, avec Kriemhilde, sœur de Gunther. À la suite de diverses péripéties impliquant Brunhilde, Siegfried est assassiné par un Burgonde, Hagen, avec l'assentiment de Gunther. Kriemhilde est résolue à se venger, mais masque d'abord ses intention et accepte d'épouser Attila/Etzel, roi des Huns. Le mariage a lieu a Vienne, puis les époux se rendent à Etzelbourg, où ils ont un enfant, Ortlieb. Dix ans après, Kriemhilde invite Gunther et les Burgondes à Etzelbourg ; cela se termine par un massacre où périssent les Burgondes et un grand nombre de Huns.
La légende et le Chant des Nibelungen sont repris au XIXe siècle par Richard Wagner dans son cycle L'Anneau du NibelungUNIQ77eb98143e9ec197-nowiki-0000012D-QINU62UNIQ77eb98143e9ec197-nowiki-0000012E-QINU, mais si on retrouve Siegfried, Gunther et Brunhilde, Wagner laisse de côté Kriemhilde, Attila et les Huns, donnant à cette œuvre une dimension beaucoup plus mythologique, puisque les Dieux (Wotan, etc.) y jouent un rôle essentiel.
Boileau reproche en particulier à Corneille sa mise en scène de la mort d'Attila : d'une hémorragie peu tragique (saignement de nez).
Zacharias Werner, écrivain autrichien, écrit en Attila, König der Hunnen (Attila, roi des Huns) sur les dernières années de sa vie. Cette pièce est à l'origine d'un opéra de Verdi, Attila sur un livret de Temistocle Solera.
Inspiré par les travaux récents des historiens, ce roman dépeint la civilisation des Huns de manière nouvelle. Il souligne le rôle fondamental de la spiritualité dans leur culture, une civilisation au vrai sens du terme, dont les Hongrois sont les héritiers et qui est encore sans doute celle des peuples vivants dans les steppes eurasiennes aujourd'hui. L'auteur a déclaré dans une interview[64] que son but, avec Le Chamane d'Attila, était d'écrire un roman de fantasy, une sorte de Seigneur des anneaux puisant dans la mythologie des Huns.
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