Hebreos 8 al 10 gira en torno a la obra de Jesús como mediador de un nuevo pacto. El problema con el antiguo pacto era que solo se trataba de una representación de los buenos acontecimientos que vendrían; tenía el propósito de prefigurar (ilustrar) la obra que Jesús haría en el futuro.
Los sacerdotes prefiguraban a Jesús, pero eran hombres mortales y pecadores, no podrán proporcionar la perfección de la obra de Jesús. Además, ministraban en un santuario que era una «sombra y figura» (Heb. 8: 5) del santuario celestial. Jesús, en cambio, ministra en el verdadero santuario y nos proporciona acceso a Dios.
Los sacrificios de animales prefiguraban la muerte de Jesús como el sacrificio a nuestro favor, pero su sangre no podía limpiar la conciencia. La muerte de Jesús, sin embargo, purifica nuestra conciencia para que podamos acercarnos confiadamente a Dios (Heb. 10: 19-22).
Al designar a Jesús como nuestro Sumo Sacerdote, el Padre estableció un nuevo pacto, que logra lo que el antiguo sólo podía anticipar. El nuevo pacto ofrece lo que sólo un Sacerdote perfecto, eterno y divino/humano puede lograr. Este Sumo Sacerdote no sólo explica la ley de Dios, sino que la implanta en nuestros corazones. Este Sacerdote ofrece un sacrificio que produce perdón. Este Sacerdote nos limpia y nos cambia. Transformó a nuestros corazones de piedra en corazones de carne (Eze. 36: 26); nos crea de nuevo (2 Cor. 5: 17). Este sacerdote nos bendice de la manera más asombrosa: dándonos acceso a la presencia misma del Padre.
Dios diseñó el antiguo pacto para que apuntará hacia el futuro, a la obra de Jesús. Lo hizo hermoso tanto en diseño como en propósito; sin embargo algunos malinterpretaron su propósito. Reacios a abandonar los símbolos y las sombras, y a abrazar las verdades a las que señalaban esos símbolos, perdieron los maravillosos beneficios que el ministerio de Jesús les ofrecía.
A parte de todas las verdades buenas y esperanzadoras del libro de Hebreos, también hay una serie de advertencias que alcanzan su punto más alto en los capítulos 10 al 12. Estas secciones tienen al menos dos elementos en común: primero, todas comparan a la generación del desierto con los lectores originales de Hebreos , segundo, todas nos exhorta a tener fe. La generación del desierto fue la que vio el increíble poder de Dios manifestado en señales y maravillas durante su liberación de Egipto. También escucharon a Dios pronunciar los Diez Mandamientos en el Sinaí. Vieron las columnas de fuego en la noche y la nube protectora durante el día. Comieron el maná del cielo y bebieron agua que brotaba de los ríos dondequiera que acamparan. Pero cuando llegaron a la frontera de la Tierra Prometida, no pudieron confiar en Dios. Les faltó fe, que es la esencia de los requerimientos de Dios: «Sin fe es imposible agradar a Dios» (Heb. 11:6, NVI).
Pablo dice que, al igual que la generación del desierto, nosotros también estamos en la frontera de la Tierra Prometida (Heb. 10: 37-39). Sin embargo, nuestros privilegios y responsabilidades son mayores. No escuchamos a Dios hablar en el Monte Sinaí, pero hemos visto a través de las Escrituras una mayor revelación de Dios en el Monte Sión: a Jesucristo, Dios en la carne (Heb. 12: 18-24).
La pregunta es. ¿Tendremos fe? El autor nos anima a seguir el ejemplo de una gran lista de personajes que culmina con Jesús mismo.
Medita de nuevo en Hebreos 8: 1-6 e identifica a Jesús en el texto.
¿Cuál de las promesas de Dios en el nuevo pacto es más significativa para ti?
¿En qué sentido puedes ver reflejado a Jesús en el texto o verlo de una manera distinta?