Giulia Domna (en latín: Iulia Domna; Emesa, alrededor de 170-Antioquía de Siria, 217) fue una emperatriz romana, esposa del emperador romano Septimio Severo, augusta del Imperio Romano y poseedora de un poder nunca antes obtenido por las emperatrices romanas.
Domna, hija de Julius Bassian y hermana de Julia Mesa, Sumo Sacerdote de la deidad solar siríaca El - Gabal, nació en Emesa (actual Homs, Siria) alrededor del 170. Entre 185 y 187, la noticia de un horóscopo, que presagiaba a Giulia Domna un futuro esposo real, llevó a Lucio Settimio Severo, ambicioso procónsul de la Galia Lugdunensis, ex comandante de Legio IIII Scythica (179), a pedirle como esposa. Del matrimonio nacieron pronto dos hijos, Lucio Settimius Bassiano (que se convirtió, a partir de 195, Marco Aurelio Antonino Caracalla) y Publio Settimius Geta. En 193, con motivo de la concesión oficial de la dignidad imperial a Settimio Severo, aclamado emperador por las tropas estacionadas en Panonia, Giulia Domna obtuvo el título de Augusta. Las monedas también fueron emitidas en su nombre. La presencia constante junto a su marido durante las expediciones militares, le valió a Augusta el título mater castrorum (madre de los campamentos), una denominación recientemente acuñada, asignada por primera vez a Faustina minor en 174. Giulia Domna ejerció, desde el principio, un fuerte ascendente en las decisiones de su esposo. Era una mujer hermosa, pero también educada y amante de la filosofía. Apoyada por su propio carisma y considerable perspicacia política, La Emperatriz tomó una parte muy activa en la administración del Imperio, aunque se contentó con actuar al margen de la escena política en pleno respeto del mos romano, siempre reacia a conferir roles oficiales y asignaciones a las mujeres. Entre 202 y 205, el agudo contraste con Plautiano, prefecto del pretoriano y cada vez más influyente asesor de Septimio Severo, llevó a la retirada temporal y parcial de Augusta de la vida pública y política. La salida voluntaria del entorno cortesano permitió a Giulia Domna dedicarse intensamente a los estudios filosóficos y religiosos y alrededor de su figura se formó un círculo de intelectuales, entre los que se encontraban el doctor Galen y el filósofo Flavio Filostrato. Con la caída y la muerte de Plautiano, permitió a Julia volver al poder y ampliar su influencia en la corte de su marido, y desde entonces Julia Domna Augusta, fue la única en ayudar al emperador Septimio Severo en la gestión del Imperio. Durante el Principado de Caracalla (211 - 217), el descuido de los asuntos internos y la gestión del estado, debido principalmente a los intereses militares del emperador, permitió una participación cada vez más directa de Augusta en la gestión del poder imperial. La posición primaria ocupada por Giulia Domna en la esfera pública surge con evidencia de la alta titulación Iulia pia felix Augusta Mater Augusti nostri et castrorum et senatus et patriae, atestiguada con certeza desde 211. Además, según lo atestiguado por Cassius Dio (Cassius Dio, Sistema abierto. , LXXVII, 18, 2; LXXVIII, 4, 2 3), en el período de la Gran Expedición de Caracalla contra el Imperio Parto, La emperatriz incluso se le asignó un puesto oficial, la Superintendencia de correspondencia Imperial. Según Cassio Dione, Caracalla le otorgó a Julia una amplia libertad de gestión del Imperio en su lugar durante sus extensas campañas militares. De 212 a 217 A. D. Mientras Caracalla era el único emperador después del asesinato de Geta, Julia recibió las peticiones, presidió la recepción pública y administró al correspondiente funcionario de correspondencia oficial, Caracalla e incluyó su nombre junto al suyo en sus cartas al Senado romano. Sin embargo, en 217, el destino cambió de repente. Al escuchar la noticia de El asesinato de Caracalla y la aclamación imperial de Opellio Macrino, Giulia Domna, presumiblemente ya enferma, se dejó morir de hambre en Antioquía, donde se alojaba, en el mismo año. A su muerte fue deificada y enterrada en el mausoleo de Adriano, junto con su consorte.
Promovió en el Foro Romano la reconstrucción del Templo de Vesta, cuyos restos aún son visibles hoy en día.