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El siguiente texto sólo tiene fines didácticos, ilustrativos o meramente informativos, en ningún caso se recomiendo seguir el siguiente ritual.
RITUAL COMPLETO DE UNA MISA NEGRA
Aunque ya conocemos a fondo el tema de las Misas Negras, abordado con toda extensión y profundidad en las páginas de «Satanismo y Brujería», y estamos advertidos de sus orígenes y su sentido histórico así como del auge actual de esta profanación y su extensión por todo el orbe, fundamentalmente en América y Europa, estamos en el momento preciso de hacer una descripción detallada de esta ceremonia satánica, a fin de que sepamos reconocerla y aumente nuestro conocimiento de magos.
No debemos ignorar que la orgía suele ser la causa y razón fundamental de este rito. La mujer se convierte por tanto, en protagonista de estas ceremonias, que se celebran en grupos siempre reducidos y como parodia herética de una misa cristiana, Son muchas las variaciones que puede tener una misa negra, en función de sus celebrantes y también de la propia congregación pero los pasos fundamentales vienen siendo habitualmente los mismos.
Una mujer despojada de sus ropas, completamente desnuda, suele ocupar el altar y sobre ella actúa el oficiante o celebrante. Este personaje, que hace las veces de sacerdote, se acompaña siempre de dos ayudantes o acólitos, llamados diácono y subdiácono, que pueden ser hembras o varones. El incienso suele envolver el ambiente del recinto. También el humo de las velas. Se ignora la luz eléctrica y las ropas a usar suelen ser capas o túnicas negras, y en ocasiones los rostros son cubiertos con capuchas negras también. Los adornos y motivos de adoración son las cruces invertidas o los
pentáculos invertidos, cuyo significado también conocemos. Otros elementos a usar son el cáliz, la patena, el hisopo, la campanilla, acaso la espada y diversos candelabros, colocados estratégicamente, según la forma y las dimensiones del lugar.
La mujer-altar se tiende con las piernas abiertas y extendidas y los brazos en forma de cruz. Suele ser una jovencita que se inicia en la ceremonia satánica y objeto de deseo para el celebrante, y también a veces para los componentes del grupo o congregación.
Sin más, vamos a ofrecer, con todo detalle, los distintos momentos de dicha ceremonia satánica, que, generalmente, se celebra en latín, aunque hemos traducido al castellano las partes más densas, a fin de hacernos entender, destacando en cursiva las breves
oraciones latinas.
Cuando todo está dispuesto, los candelabros encendidos y el grupo recogido y en sus posiciones, se hace sonar la campanilla, o a veces el gong, y el celebrante, precedido de sus dos ayudantes (el diácono y el subdiácono) hace su aparición y se aproxima al altar. Así da comienzo el Introito.
PRIMER TIEMPO: EL INTROITO
El primer ayudante (diácono) se coloca a la izquierda del celebrante u oficiante, y el segundo ayudante (subdiácono) a la derecha. Los tres hacen una profunda reverencia ante la mujer-altar y se inicia la ceremonia con las primeras oraciones:
Celebrante: In nomine Magni Dei Nostri Satanas. Introibo ad altare Domini Inferi.
Ayudantes: Ad eum qui laefificat meum.
Celebrante: Adjutorium nostrum in nomine Domini Inferi.
Ayudantes: Qui regit terram.
Celebrante: Ante el poderoso e inefable Príncipe de la Oscuridad y en presencia de todos los temidos demonios del pozo y de las personas aquí congregadas, reconozco y confieso mis pasados errores. Renunciando a todas mis anteriores fidelidades. proclamo que Satán-Lucifer rige la Tierra, y ratifico y renuevo mi promesa de reconocerle y honrarle Sin reserva en todas laS cosas, solicitando a cambio su múltiple asistencia para
realizar con éxito mis esfuerzos y para satisfacer todos mis deseos.
Te invoco, hermano mío, para que seas testigo de ello y hagas otro tanto.
Ayudantes: Ante el poderoso e inefable Príncipe de la Oscuridad, y en presencia de todos los temidos demonios del pozo y de las personas aquí congregadas, reconocemos y confesamos nuestros pasados errores.
Renunciamos a nuestras anteriores fidelidades, proclamamos que Satán-Lucifer rige la Tierra, y ratificamos y renovamos nuestra promesa de reconocerle y honrarle sin reserva en todas las cosas, solicitando a cambio su múltiple asistencia para realizar con éxito nuestros esfuerzos y para satisfacer todos nuestros deseos.
Te invocamos, su vasallo y sacerdote, para que recibas en su nombre este juramento.
Celebrante: Domine Satanas, tu conversus vivificabis nos.
Ayudantes: Et plebs tua laetabitur in te.
Celebrante: Ostende nobis, Domine Satanas, potentiam tuam.
Ayudantes: Et beneficium tuum da nobis.
Celebrante: Domine Satanas, exaudi meam.
Ayudantes: Et clamor meus ad te veniat.
Celebrante: Dominus Inferus vobiscum.
Ayudantes: Et cum tuo.
Celebrante: Gloria Deo, Domino Inferi, et in Terra vita hominibus fortibus. Laudamus te, benedicimus te, adoramus te, glorificamus te, gratias agimus tibi prop-
ter magnam potentian tuam: Domine Satanas, Rex Inferus, Imperator omnipotens.
SEGUNDO TIEMPO: EL OFERTORIO
El cáliz y la patena, sobre los cuales reposa la hostia hecha de nabo o de rústico pan negro, son descubiertos por el celebrante. Toma la patena con ambas manos, la eleva hasta la altura del pecho y en actitud de ofrenda, recita las palabras del ofertorio.
Celebrante: Suspice, Domine Satanas, hanc hostiam, quam ego dignus famulus tuus offero tibi, Deo meo vivo et vero, pro omnibus circumstantibuSs, sed et pro amnibus fi delibus famulis tuis: ut mihi et illis proficiat ad felicitatem in hanc vitam. Amen.
Volviendo a dejar la patena y la hostia, y cogiendo el cáliz con ambas manos, lo eleva como es habitual y recita:
Celebrante: Offerimus tibi, Domine Satanas, calicem voluptatis carnis, ut in conspect majestatis tuae, pro nostra utilitate et felicitate, placet tibi. Amen.
Vuelve a dejar el cáliz sobre el altar, y entonces con las manos extendidas y las palmas vueltas hacia abajo recita lo siguiente:
Celebrante: ¡Ven, oh, poderoso Señor de la Oscuridad!, y acepta favorablemente este sacrificio que hemos preparado en tu nombre.
El turíbulo o incensario ha sido traído, y el celebrante echa tres veces incienso sobre los carbones encendidos mientras recita lo siguiente:
Celebrante: Incensum istud ascendat ad te, Domine Inferus, et descendat super nos beneficium tuum.
En este momento, el celebrante coge el turíbulo y procede a envolver en incienso el altar y los dones. Primero incensa el cáliz y la hostia (para ello, hace girar tres veces el turíbulo en sentido inverso a las manecillas del reloj), y acto seguido hace una profunda reverencia. Entonces eleva tres veces el turíbulo hacia el Baphomet (o hacia la cruz invertida), y de nuevo vuelve a hacer una reverencia. A continuación, ayudado por el diácono y el subdiácono, incensa la parte superior del altar y luego los lados de la plataforma, de ser posible circundándola. Iras esto, le devuelve el turíbolo al turiferario.
Celebrante: Dominus Inferus vobiscum.
Ayudantes: Et cum tuo.
Celebrante: Sursum corda.
Ayudantes: Habemus ad Dominum lnferum.
Celebrante: Gratia agamus Domino Infero Deo nostro.
Ayudantes: Dignum et justum est.
Ahora, el celebrante eleva los brazos, con las palmas de las manos vueltas hacia abajo, y dice los siguiente:
Celebrante: Vere olignum et justum est, nos tibi semper et ubique gratias agere: Domine, Rex Inferus, Inmeratos Mundi. Omnes exercitus inferi te laudant cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas deprecamur, dicentes:
El celebrante hace una reverencia y dice: ¡salve!, ¡salve!, salve!
La campanilla o el gong es tocado tres veces. Dominus Satanas Deus Potentiae, Pleni sunt terra et inferi gloria. Hossana in excelsis.
TERCER TIEMPO: EL CANON
Celebrante: Por lo tanto, ¡oh, poderoso y terrible Señor de la Oscuridad!, te suplicamos que recibas y aceptes este sacrificio, que te ofrecemos en nombre de las personas aquí congregadas, sobre las que Tú has impuesto tu marca. Te lo ofrecemos para que nos hagas prósperos de plenitud y nos otorgues larga vida bajo tu protección. Te lo ofrecemos también para que pongas de nuestra parte a tus temibles servidores, para que se cumplan todos nuestros deseos y para que nuestros enemigos sean destruidos. Todos unidos, te pedimos esta noche que no dejes de ayudarnos en esta particular necesidad. (En este instante es mencionado el fin especial por el cual es ofrecida la misa.)
En la unidad de nuestra camaradería satánica, os alabamos y honramos primero a vosotros, Lucifer, estrella matutina, y a Beelzebub, señor de la regeneración; después a Belial, príncipe de la tierra y ángel de la destrucción; a Leviatán, bestia de la revelación; a Abaddón, ángel del pozo insondable, y a Asmodeus, demonio de la lujuria, Nergal, Behemoth, Belphegor, Adramalech, Baalberith, y de todos aquellos otros sin nombre y sin forma que son los poderosos huéspedes del infierno y con su ayuda esperamos poder fortalecer nuestra mente, nuestro cuerpo y nuestra voluntad.
Con las palmas vueltas hacia abajo, el celebrante extiende las manos sobre las ofrendas colocadas en el altar y recita lo siguiente, después de que suene la campanilla o el gong.
Celebrante: Hanc igitur oblationem servitutis nostrae sed et cunctae familiae tuae, quaesumus, Domine Satanas, ut placatus accipias; diesque nostros in felicitate disponas, et in electorum tuorum jubeas grege numerari.
Shemhamforash!
Todos: Shemhamforash!
Celebrante: Ilustre hermano, pedimos una bendición.
El segundo ayudante trae un orinal y se lo ofrece a una supuesta monja, la cual se adelanta. La monja se levanta el hábito y orina en la pila bautismal. Mientras ella está haciendo aguas, el diácono o primer ayudante se dirige a la congregación:
Diácono: Ella hace que en la pila bautismal resuenen las lágrimas de su mortificación. Las aguas de su vergüenza se convierten en una lluvia de bendiciones en el tabernáculo de Satán. De este modo sus bendiciones se hacen más puras, y con ellas su piedad. El gran Baphomet, que se encuentra en medio del trono, la apoyará, pues ella es una fuente de agua; una fuente viva.
Mientras la monja acaba de orinar, el diacono continúa:
Diácono: Y el Señor Oscuro enjugará todas las lágrimas de sus ojos, pues El me ha dicho: «Así será. Yo soy Alfa y Omega, el principio y el fin. A aquel que esté sediento, yo le daré en abundancia agua de la fuente de la vida».
El subdiácono retira de manos de la monja la pila bautismal y la mantiene ante el diácono, quien introduce el hisopo en el liquido. Entonces, colocando el hisopo contra sus órganos genitales, lo sacude dos veces de cara hacia cada punto cardinal, y dice:
Diácono: (Vuelto hacia el sur) en el nombre de Satán, te bendecimos con esto, que es el símbolo del miembro de la vida.
(Vuelto hacia el este) en el nombre de Satán, te bendecimos con esto, que es el símbolo de la vida.
(Vuelto hacia el norte) en el nombre de Satán, te bendecimos con esto, que es el símbolo de la vida.
(Vuelto hacia el oeste) en el hombre de Satán, te bendecimos con esto, que el símbolo de la vida.
CUARTO TIEMPO: LA CONSAGRACIÓN
El celebrante toma en sus manos la hostia, inclinándose mucho sobre ella y le murmura lo siguiente:
Celebrante: Hoc est corpus Jesu Christi.
Eleva la hostia, la coloca entre los pechos desnudos de la mujer-altar y después toca con ella la zona vaginal. Suena el gong. Vuelve a colocar la hostia en la patena, que reposa en la plataforma del altar. Cogiendo el cáliz con las dos manos, se inclina mucho sobre él, tal como ha hecho con la hostia, y murmura:
Celebrante: Hic est calix voluptatis carnis.
Entonces eleva el cáliz sobre su cabeza, para que todos lo vean. El gong suena, y el turiferario lo incensa haciendo girar tres veces el turíbulo. A continuación, el celebrante vuelve a dejar el cáliz y recita lo siguiente:
Celebrante: ¡Oh, Infernal Señor, a nosotros, tus fieles hijos, que nos gloriamos en nuestra iniquidad y confiamos en tu ilimitado poder, concédenos que formemos parte de aquellos que Tú has elegido! Es siempre a través de ti como nos vienen todos los dones. La sabiduría, el poder y la riqueza son tuyos, y eres Tú quien has de otorgarlos. Renunciando al paraíso de los débiles y de los lentos, depositamos nuestra confianza en Ti, el Dios de la Carne, y te pedimos que nos permitas satisfacer todos nuestros deseos y que nos hagas alcanzarlo todo en la tierra de los vivos.
Ayudantes: Shemhamforash!
Celebrante: Alentados por los preceptos de la Tierra y por las inclinaciones de la carne, nos sentimos dispuestos a decir:
Padre nuestro que estás en el infierno, santificado
sea tu nombre.
Venga a nos tu reino, hágase tu voluntad, ¡así en la
Tierra como en el infierno!
Esta noche tomamos lo que es nuestro legítimamente, y no penetramos en los caminos del dolor.
Condúcenos a la tentación, y libramos de la falsedad, pues tuyo es el reino y el poder y la gloria por los siglos de los siglos.
Ayudantes: Y haz que la razón rija la Tierra.
Celebrante: Libéranos, ¡oh, Poderoso Satán!, de todos nuestros pasados errores y ofuscaciones. Ahora que hemos emprendido la marcha por el camino de la oscuridad y que nos hemos consagrado a tu servicio, haz que no nos debilitemos en nuestra resolución, sino que con tu apoyo logremos ser más sabios y más fuertes.
Ayudantes: Shemhamforash!
QUINTO TIEMPO: EL REPUDIO
El celebrante recita en estos momentos la Quinta Clave Enochiana de «La Biblia Satánica» y tomando la hostia con sus dos manos, la extiende ante él y se vuelve para dar la cara a los asistentes, mientras dice lo siguiente:
Celebrante: Ecce corpus Jesu Christi, Dominus Humilim et Rex Servorum.
El celebrante eleva hacia Baphomet la hostia. Y sumamente colérico, continúa:
Celebrante: Tú, tu, a quien, en mi condición de sacerdote, yo obligo, tanto si lo deseas como si no, a descender a esta hostia, a encarnarte en este pan, Jesús artesano de supercherías, bandido de homenajes, ladrón de afectos, ¡escucha! Desde el día en que saliste de las complacientes entrañas de una Virgen, no has cumplido tus compromisos, has mentido en tus promesas. ¡Siglos enteros han llorado esperándote, Dios
fugitivo, Dios mudo! Tú debías redimir a los hombres y no has rescatado nada; tú debías aparecer en tu gloria, ¡y duermes! Adelante, miente, dile al miserable que te invoca: «Espera, ten paciencia, sufre, el hospital de las almas te recibirá, los ángeles te atenderán, el cielo se abre». - ¡Impostor! Tu sabes muy bien que los ángeles, disgustados por tu inercia, se alejan! Tú debías ser el intercesor de nuestras quejas, el chambelán de nuestros lloros; tu debías ofrecérselos al Padre y no lo has hecho en absoluto, sin duda porque esta intercesión perturbaba tu sueño de eternidad pía y feliz.
Tú has olvidado esa pobreza que predicabas, ¡vasallo enamorado de los banquetes! Tú has visto plegarse a los débiles bajo la presión de las ganancias; tú has oído los lamentos de los tímidos atormentados por el hambre; has visto a las mujeres desventradas por un
poco de pan, y has dado tu respuesta a través de la Cancillería de tus simoníacos, de tus representantes de comercio, de tus Papas. Has dado excusas dilatorias, promesas evasivas, curial de sacristía, ¡Dios de los negocios!.
Monstruo, cuya inconcebible ferocidad engendra la vida y se la inflige a los inocentes que tú osas condenar en nombre de no se sabe qué pecado original; a los que osas castigar en virtud de no se sabe qué cláusulas. Sin embargo, querríamos hacerte confesar al fin tus descaradas mentiras, tus crímenes sin expiar!; ¡Querríamos dar golpes en tus clavos, apretar tus espinas, hacer que la sangre dolorosa llegue al borde tus llagas secas!
Esto podemos hacerlo y lo vamos a hacer, violando la quietud de tu cuerpo, profanador de los grandes vicios, abstinente de las purezas estúpidas, Nazareno maldito, rey impotente, ¡Dios cobarde!
Contempla, gran Satán, al símbolo de la carne de quien quería purgar la Tierra de placer y de quien, en hombre de la «justicia» cristiana, ha causado la muerte que millones de nuestros honrosos hermanos. Lanzamos sobre él nuestra maldición y ensuciamos su nombre.
Oh, Majestad Infernal, condénalo al abismo para que sufra eternamente una angustia infinita. Alcánzale con tu cólera, oh, Príncipe de las Tinieblas, y quebrántalo para que conozca la amplitud de tu cólera. Llama a tus legiones para que observen lo que hacemos en tú nombre. Envía a tus mensajeros para que proclamen esta acción, y haz que los esbirros cristianos huyan, titubeando, hacia su perdición. Quebrántalos de nuevo, oh, Señor de la Luz, para hacer temblar de horror a sus ángeles, a sus querubines y a sus serafines, que se prosternarán ante ti y respetarán tu Poder. ¡Haz que se desplomen las puertas del paraíso para vengar la muerte de nuestros antepasados!
El celebrante introduce simbólicamente la hostia en la vagina de la mujer-altar, retirándola y mostrándola después a Baphomet, para luego decir:
Celebrante: Desaparece en la nada, tú idiota entre los idiotas; tú. ¡el vil y detestado pretendiente a la majestad de Satán! Desaparece en la nada del cielo vacío, porque no has existido y no existirás jamás.
En este momento, el celebrante arroja al suelo la hostia, siendo pisoteada por él, por el diácono y por el subdiácono. Mientras esto sucede, el gong suena continuamente. Después, el celebrante toma el cáliz con sus dos manos, se coloca de cara al altar y recita lo siguiente:
Celebrante: Calicem voluptatis carnis accipiam, et nomen Domini Inferi invocabo.
Bebe del cáliz, y luego se vuelve hacia la congregación, alargando los brazos. Ofrece el cáliz con las siguientes palabras:
Celebrante: Ecce calix voluptatis carnis, qui laetitiam vitae donat.
Ahora el celebrante entrega el cáliz a cada uno de los miembros de la congregación. Primero se lo da al diácono, después al subdiácono y finalmente a los demas, según sea su rango o su grado de antigüedad en la Orden. Al darles el copón a cada uno de ellos, utiliza las siguientes palabras:
Celebrante: Accipe calicemn voluptatis carnis in nomine Domini Inferi.
Cuando todos han bebido, el cáliz vacío vuelve a ser depositado en el altar. La patena es colocada sobre él, y ambos son envueltos con el velo. El celebrante extiende las manos, con las palmas vueltas hacia abajo, y dice:
Celebrante: Placeat tibi, Domine Satanas, obsequium servitutis meae; et praesta ut sacrificuum quod occulis tuae majestatis indignus obtuli, tibi sit acceptabile, mihique et omnibus pro quibus illud obtuli.
Ahora el celebrante hace una reverencia ante el altar y se vuelve para dar la bendición de Satán a la congregación. A tal fin, extiende la mano izquierda haciendo el cornu - signo de los cuernos - y dice:
Celebrante: Ego vos benedictio in nomine Magni Der Nostri Satanas.
Todas las personas congregadas se levantan, se colocan de cara al altar y elevan los brazos hacia el cornu.
Celebrante: ¡Ave, Satanás!
Todos: ¡Ave, Satanás!
Celebrante: Partamos. La ceremonia ha terminado.
Ayudantes: Que así sea.
El celebrante, el diácono y el subdiácono se inclinan hacia el altar, giran y se van. Las velas y candelabros son apagados y todos abandonan el recinto.
Así hemos conocido el desarrollo paso a paso de una misa negra tal cual se celebra en la actualidad. Y aunque, como ya hemos advertido, son variadas las ceremonias, según las particulares directrices del oficiante o celebrante, y según las costumbres del grupo o congregación, el famoso investigador Reginald Brown (en quien nos hemos inspirado) ofrece esta versión por ser una de las que más se ajusta a la realidad.
Hay que significar a la vez que, concluida la ceremonia, es habitual que dé comienzo la orgía sexual, en la que participa todo el grupo, y que sigue siendo razón y objetivo principal de esta chirriante celebración.
Fuente: Satanismo y Brujería. Gran Enciclopedia de las Ciencias Metafísicas.
Aleksander Vladimirov-
Mensajes : 1530
Desde : 04/08/2011
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