Hoy dedicamos nuestra nueva entrada al canto del "propio", es decir, los cantos que pueden variar dentro de la celebración en función del tiempo litúrgico, solemnidad, fiesta... u otros motivos, como por ejemplo las exequias.
Pero vayamos directamente a las diferentes partes de este grupo de cantos que ya hemos introducido en una entrada anterior sobre la diferencia entre los cantos del propio y del ordinario.
Obviamente, nos guiaremos por la Ordenación General del Misal Romano, sobre todo para no caer en subjetivismos que no nos llevan a ninguna parte. De este modo, también podremos valorar si en nuestro entorno existe una mala praxis o no, todo a la luz de lo que nos pide la Iglesia.
1. La Antiphona ad introitum (canto de entrada) tiene una finalidad muy clara (cf. n. 47):
a. Abrir la celebración
b. Acompañar la procesión de entrada del sacerdote y los ministros
c. Fomentar la unión de todos los presentes
d. Introducir al misterio según el tiempo litúrgico o fiesta que se celebre.
Este canto lo puede entonar la schola y el pueblo, o un cantor y el pueblo, o todo el pueblo, o solamente la schola. Pueden emplearse para este canto la "antífona" con su salmo, tal y como se encuentra en el Graduale Romanum o en el Graduale Simplex (cantorales oficiales), u otro canto acomodado a la acción sagrada o a la índole del día o del tiempo litúrgico, con un texto aprobado por la Conferencia de los Obispos. (cf. n. 48)
2. El Salmo responsorial (cf. n. 61)
a. Se ha de cantar integramente, o, al menos, la respuesta que corresponde al pueblo
b. En cuanto al modo de interpretación lo puede cantar el salmista las estrofas, y a cada una el pueblo responde con el estribillo, o bien, de modo directo, sin intercalar la respuesta, cantando sólo al comienzo y al final
c. El salmo hay que tomarlo del mismo Leccionario
En caso de que no se pueda cantar la respuesta propuesta en el Leccionario, se puede tomar de una selección de antífonas según el Año Litúrgico o fiestas de Santos, o bien de las que ofrecen el Graduale Romanum o el Graduale Simplex. Eso sí, nunca se debe sustituir el salmo (Palabra de Dios) por otro canto.
3. La aclamación del "Aleluya" previa a la lectura del evangelio (cf. nn. 62-63):
a. Se canta en todos los tiempos litúrgicos, fuera de la Cuaresma
b. Los versículos se toman del Leccionario o del Graduale
c. En Cuaresma se puede cantar otro salmo o tracto, según figura en el Graduale.
Esta aclamación antes del evangelio, tiene la finalidad de que los fieles acojan y saluden al Señor que les va a hablar en el evangelio y profesen su fe con el canto. Atendiendo a esto, qué sentido tiene entonar otros cantos con textos como: "evangelio es decir amigo es decir hermano... evangelio es darte mi tiempo es darte mi mano..."? Esto está lejos de profesar la fe en Cristo resucitado con el el Aleluya.
4. Antiphona ad offertorium (canto para la presentación de dones - "ofertorio"). Esta, sin duda, es una de las partes de la celebración que se ha convertido en un "todo vale"... obras instrumentales desmedidas, cantos variadísimos de entre los que destaca el Ave María (en las bodas), otros con temáticas variopintas... Y al fin y al cabo no debe ser otra cosa que un canto que acompaña un rito (la presentación de dones), por ello, no debe durar más que esa acción; no debemos olvidar que la música está al servicio de la celebración. El texto, como siempre, debe ser acorde al momento preciso de la acción litúrgica, tal y como se indica en los graduales Romanum y Simplex. (cf. nn. 73-74)
5. Antiphona ad communionem (canto de comunión). El canto que acompaña a la comunión tiene que expresar "por la unión de voces, la unión espiritual de quienes comulgan, manifestar claramente la índole comunitaria de la comunión eucarística" (cf. n. 86). El canto de comunión lo cantan el coro solo o también el coro o un cantor con el pueblo. Se puede emplear o la antífona del Graduale Romanum, con salmo o sin él, o la antífona con el salmo del Graduale Simplex, o algún otro canto adecuado, aprobado por la Conferencia de los Obispos. Al decir "adecuado" se refiere a un canto con carácter eucarístico que acompañe este momento de la celebración o que mantenga una estrecha relación con la liturgia del día, no tienen mucho sentido utilizar siempre el mismo canto, como por ejemplo "Pescador de hombres" (Tú has venido a la orilla...) que por muy bien que lo conozca la asamblea no siempre resulta apropiado para el momento de la comunión (más bien, en limitadas ocasiones).
Por último, es muy importante, añade la OGMR, que los "cantores puedan comulgar cómodamente" (cf. n. 86). No vaya a ser que por cuidar la parte estético musical nos olvidemos de lo más importante: celebrar y comulgar.
Sin duda, cabe destacar que aunque las orientaciones que nos da la Ordenación General del Misal Romano sobre la utilización de los graduales Romanum y Simplex no quiere decir que tengamos que cantar todo en latin, por supuesto que no. Podemos y debemos utilizar cantos en nuestra lengua y que estén a nuestro alcance para facilitar la participación PERO (siempre hay un "pero") esto no debe ir en detrimento de la calidad musical y menos aún del contenido del texto, preferiblemente bíblico-litúrgico.
A grandes rasgos esto es lo que podemos decir del canto del Propio. Ha sido una entrada un poco más larga de lo habitual pero espero que pueda ayudar a diferenciar bien qué cantos debemos utilizar en nuestras celebraciones.
Oscar Valado
Roma, 8 de febrero de 2012